将你们的肢体献于天主,

当作正义的武器。

(罗六13)

 

 

 

但该将你们自己献于天主,有如从死者中复活的人,将你们的肢体献于天主,当作正义的武器。(罗马书六章13节)

 

 

 

 

 

        主仆疏效平等著

 

 

 

 


 

自序   [ 主仆疏效平 ]

将你们的肢体献于天主, 当作正义的武器。 (罗六 13 ) [ 主仆疏效平等著 ]

一、    祂给我穿上救恩的衣服,给我披上义德的外衣。(依六一 10 ) [ 疏效平 ]

( 一)    天主为爱祂的人所准备的(格前二 9 )

( 二)    赞美、敬拜与祈祷

( 三)    天主是爱(若一四 16 )

( 四)    上主将人安置在乐园内(创二 15 )

( 五)    因为我赤身露体,遂躲藏了。(创三 10 )

( 六)    祂给我穿上救恩的衣服,给我披上义德的外衣。(依六一 10 )

二、    上主惠顾了亚伯尔和他的祭品(创四 4 ) [ 疏效平 ]

( 一)    赞美、敬拜与祈祷

( 二)    你在哪里?(创三 9 )

( 三)    亚伯尔献上自己羊群中最肥美而又是首生的羊(创四 4 )

( 四)    愿献我心

三、    在沉静中受教,事事服从。(弟前二 11 ) [ 穆景梅 ]

( 一)    赞美、敬拜与祈祷

( 二)    求你领我上那崇高磐石,使我安息。(咏六一 3 )──主仆疏效平介绍

( 三)    为替他们死而复活了的那位生活(格后五 15 )

( 四)    在沉静中受教(弟前二 11 )

( 五)    天主的富饶、上智和知识,是多么高深!(罗十一 33 )──主仆疏效平结语

四、    你是我的仆人,我拣选了你,我决不放弃你。(依四一 9 ) [ 易德玲 ]

( 一)    万物都出于祂,依赖祂,而归于祂。(罗十一 36 )──主仆疏效平介绍

( 二)    我决不放弃你(依四一 9 )

( 三)    我以你的名字召叫了你(依四三 1 )──主仆疏效平结语

五、    信从祂(主耶稣)的,不受审判。(若三 18 ) [ 疏效平 ]

( 一)    敬拜、赞美与祈祷

( 二)    天主给人自由的选择

( 三)    天主竟这样爱了世界(若三 16 )

( 四)    靠着耶稣的宝血得以进入圣殿(希十 19 )

( 五)    束着腰,脚上穿着鞋,手里拿着棍杖,急速快吃。(出十二 11 )

六、    你们的言谈常要温和(哥四 6 ) [ 疏翠梧 ]

( 一)    赞美、敬拜

( 二)    我的眼睛不断地向上主瞻仰(咏二五 15 )──主仆疏效平祈祷与介绍

( 三)    最后的亚当成了使人生活的神(格前十五 45 )

( 四)    上主亲近敬畏自己的人民(咏二五 14 )

( 五)    你们不要判断人,免得你们受判断。(玛七 1 )

( 六)    万物在祂眼前都是袒露敞开的(希四 13 )──主仆疏效平结语与介绍

七、    我是新造的人 [ 洪义成 ]

( 一)    人若不控制自己的脾气,就如一座无墙无防的城市。(箴二五 28 )

( 二)    从祂的满盈中,我们都领受了恩宠,而且恩宠上加恩宠。(若一 16 )──主仆疏效平结语

八、    因信德成义,藉主耶稣基督,与天主和好了。(罗五 1 ) [ 疏效平 ]

( 一)    赞美、敬拜与祈祷

( 二)    生命的圣言(若一一 1 )

( 三)    因信德成义(罗五 1 )

( 四)    你是我的天主,我急切寻觅你。(咏六三 2 )

( 五)    渴慕主

九、    因一人的服从,大众都成了义人。(罗五 19 ) [ 穆景梅 ]

( 一)    赞美、敬拜与祈祷

( 二)    投奔祂的必获真福永欢 ( 咏 三四 9 ) ──主仆疏效平介绍

( 三)    在爱内没有恐惧(若一四 18 )

( 四)    为替他们死而复活了的那位生活(格后五 15 )

( 五)    因一人的服从,大众都成了义人 。(罗五 19 )

( 六)    我将你的话藏在我的心里 ( 咏 一一九 11 ) ──主仆疏效平结语

十、    专心爱好上主法律的,和昼夜默思上主诫命的,像这样的人才是有福的!(咏一 2 ) [ 林淑英 ]

( 一)    赞美、敬拜与祈祷

( 二)    为了主,为了福音,舍弃一切跟随主的人,没有不在今时就得百倍的赏报。──主仆疏效平介绍

( 三)    主,我要将我的口献给你,当作你义的器皿。

( 四)    你应全心,全灵,全意,爱上主你的天主。(玛二二 37 )──主仆疏效平结语与介绍

十一、     上主,我说:我的福分,就是遵守你的教训。(咏一一九 57 ) [ 疏何媔 ]

( 一)    不论做什么,不从私见,也不求虚荣,只存心谦下,彼此该想自己不如人。(斐二 3 )

( 二)    凡要夸耀的,应因主而夸耀。(格前一 31 )──主仆疏效平结语与祈祷

十二、     你们给,也就给你们(路六 38 ) [ 疏效平 ]

( 一)    赞美、敬拜与祈祷

( 二)    应以你的财物和一切初熟之物,去尊崇上主。(箴三 9 )

( 三)    一切是由你而来(编上二九 14 )

( 四)    你们就在这事上试试我罢!(拉三 10 )

( 五)    主!我愿向你献上我的心

十三、     献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品(罗十二 1 ) [ 疏效平 ]

( 一)    赞美、敬拜与祈祷

( 二)    我是你的份子,你的产业。(户十八 20 )

( 三)    献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品(罗十二 1 )

( 四)    应以更新的心思变化自己(罗十二 2 )

( 五)    你给的我都要,你要的我都给。

十四、     当作馨香活祭献给主,讨主喜悦。 [ 洪义成 ]

( 一)    赞美、敬拜与祈祷

( 二)    祂以各种属神的祝福,祝福了我们。(弗一 3 )──主仆疏效平介绍

( 三)    阿彼盖耳给了她当给的,献了她当献的。

( 四)    双眼注视你,亲自作你的向导。(咏三二 8 )──主仆疏效平结语与介绍

十五、     我决不离开你,也决不弃舍你。(希十三 5 ) [ 易德玲 ]

( 一)    使我一生的岁月,常居住在上主的殿里。(咏二七 4 )

( 二)    你们落在各种试探里,要认为是大喜乐。(雅一 2 )

( 三)    你们要停手!(咏四六 11 )──主仆疏效平结语

十六、     将你们的肢体献于天主,当作正义的武器。(罗六 13 ) [ 疏效平 ]

( 一)    赞美、敬拜与祈祷

( 二)    五饼二鱼的奉献与丰盛

( 三)    法律使人认识罪过,恩宠却藉正义为王,使人藉着主耶稣基督获得永生。

( 四)    已死的人,便脱离了罪恶。(罗六 7 )

( 五)    将你们的肢体献于天主,当作正义的武器。(罗六 13 )

( 六)    阿肋路亚!主耶稣,你已复活了

十七、     祭坛上的火应常燃不熄(肋六 6 ) [ 疏翠梧 ]

( 一)    赞美、敬拜与祈祷

( 二)    你是我的宝贝,你是我的珍珠。──主仆疏效平介绍

( 三)    你们作妻子的,应当服从自己的丈夫,如同服从主一样。(弗五 22 )

( 四)    以水洗,藉言语,来洁净她,圣化她。(弗五 26 )

( 五)    上主必替你们作战,你们应安静等待。(出十四 14 )

( 六)    祭坛上的火应常燃不熄(肋六 5 )──主仆疏效平结语

十八、     你们应信服并听从你们的领袖(希十三 17 ) [ 疏何媔 ]

( 一)    赞美、敬拜与祈祷

( 二)    上主是我的牧者,我实在一无所缺。(咏二三 1 )──主仆疏效平介绍

( 三)    求你在我的口边派一守卫,求你在我的唇前派一警备。(咏一四一 3 )

( 四)    用极新鲜的油膏傅抹了我(咏九二 11 )──主仆疏效平结语

十九、     我不是来召义人,而是来召罪人。(玛九 13 ) [ 林淑英 ]

( 一)    我喜欢仁爱胜过祭献(玛九 13 )──主仆疏效平介绍

( 二)    我只以认识我主基督耶稣为至宝(斐三 8 )

( 三)    在天上除你以外,为我还能有谁。(咏七三 25 )──主仆疏效平结语

二十、     祂为一切服从祂的人,成了永远救恩的根源。(希五 9 ) [ 疏效平 ]

( 一)    赞美、敬拜与祈祷

( 二)    你们应是圣的,因为我是圣的。(伯前一 16 )

( 三)    蒙召作宗徒,被选拔为传天主的福音。(罗一 1 )

( 四)    蒙召传福音主爱的三个傻瓜

( 五)    每人要服从上级有权柄的人,因为没有权柄不是从天主来的。(罗十三 1 )

( 六)    为一切服从祂的人,成了永远救恩的根源。(希五 9 )

二十一、    神 贫 的人是有福的,因 为 天 国 是他 们 的。( 玛 五 3 ) [ 疏效平 ]

( 一)    赞美、敬拜与祈祷

( 二)    神贫的人是有福的 (玛五 3 )

二十二、    二人成为一体(弗五 31 ) [ 疏效平 ]

( 一)    赞美、敬拜与祈祷

( 二)    祂在万有之上独占首位(哥一 18 )

( 三)    你们应是圣的,因为我是圣的。(伯前一 16 )

( 四)    看不见祂,还是相信祂。(伯前一 8 )

( 五)    我若没有爱,为我毫无益处。(格前十三 3 )

二十三、    他们作证的话(默十二 11 ) [ 修女们的见证 ]

( 一)    敬拜、赞美与祈祷

( 二)    见证三原则──主仆疏效平引言

( 三)    见证一──耶稣基督昨天、今天、直到永远,常是一样。(希十三 8 )

( 四)    见证二──我不是蚱蜢

( 五)    见证三──信仰是出于报道,报道是出于基督的命令。(罗十 17 )

( 六)    见证四──妈妈信主之后的恩典

( 七)    见证五──你们给,也就给你们。(路六 38 )

( 八)    见证六──有了主,还要什么?

( 九)    见证七──什一奉献

( 十)    见证八──从今天起,我必要祝福你!(盖二 19 )

( 十一)      见证九──天主对我们的爱是那么的长阔高深啊!

( 十二)      见证十──天主要的,我愿意都给。

( 十三)      见证十一──在天主,一切都是可能的。(谷十 27 )

( 十四)      见证十二──天主的恩宠在我身上

( 十五)      见证十三──在人不可能,在天主可能。

( 十六)      见证十四──天主照顾的主顾会

( 十七)      见证十五──要怀着依持之心,走近恩宠的宝座,以获得仁慈。(希四 16 )

( 十八)      我同你们天天在一起,直到今世的终结。(玛二八 20 )──主仆疏效平结语与祈祷

 


自序
[ 主仆疏效平]

 

「我们藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了,为的是基督怎样藉着父的光荣,从死者中复活了,我们也怎样在新生活中度生。」(罗六 4) 这洗礼就是与祂一同死了,也与祂一同复活。主耶稣基督的圣死,替我们而死,除灭我们的罪债,我们好感恩要听祂的话!信而受洗的,要照祂的话,因父、及子、及圣神受洗(请参阅玛二八19 )。这一受洗,就是指着祂不但替我们死,还使我们能够不死而进入生命。

 

我们已与祂一同死了。不但是替死,也是同死。我们同祂一同死了,也同祂一同复活了,就能在新生活中度生。这是我们该知道的, 「如果我们藉着同祂相似的死亡,已与祂结合,也要藉着同祂相似的复活与祂结合」(罗六5) ,就像葡萄枝接在葡萄树上,成为一体。这一个结合成为一体,葡萄树的养份就供应我们,我们就不会干枯。

 

「因为我们知道,我们的旧人已与祂同钉在十字架上了,使那属罪恶的自我消逝,好叫我们不再作罪恶的奴隶。」(罗六 6) 这一个旧人已与祂同钉十字架上了。英文圣经用的是was nailed ,就是已经被钉了,是一个过去已经完成的事。基督两千年前在十字架上死了,完成了救恩。我们也与祂一同死了,进入与祂联合的救恩里,就是我们的旧人已与祂一同钉在十字架死了,使那属罪恶的自我消逝了;那一个会犯罪的旧人已经死了,好叫我们不再作罪恶的奴隶。

 

作奴隶,很可怜,因为有一个叫作罪恶的主。罪恶叫这个罪人奴隶犯罪,这罪人是罪恶的奴隶,就没有办法,就去犯罪。主来拯救我们的救法,不是立刻把罪除掉,而是这一个奴隶,这一个犯罪的人,主使他死了,消逝了,就不再是罪恶的奴仆。 「因为已死的人,便脱离了罪恶。」(罗六 7 ) 已死的人就脱离罪恶。

 

「所以,如果我们与基督同死,我们相信也要与 祂同生」(罗六8) ,我们跟祂同死,不是死了就死了,没了,而是旧的死了,新的、复活的生命就活了。 「因为我们知道:基督既从死者中复活,就不再死;死亡不再统治祂了,因为祂死,是死于罪恶,仅仅一次;祂活,是活于天主。」(罗六 9、10)

 

「你们也要这样看自己是死于罪恶,在基督耶稣内活于天主的人。所以不要让罪恶在你们必死的身体上为王,致令你们顺从它的情欲,也不要把你们的肢体交与罪恶,作不义的武器。」(罗六 11-13 ) 我们本来是罪的奴隶,主已经解决了这一个问题。我们的罪,耶稣替我们而死,偿还了这一切罪债。耶稣又结合我们的生命在祂内,我们与祂一同死了。这一切旧的已成过去,看,都成为新的。为此,我们这一个复活的新生命,就不该使我们的肢体再犯罪,献给撒殚,做它的奴仆。

 

「但该将你们自己献于天主,有如从死者中复活的人,将你们的肢体献于天主,当作正义的武器。」(罗六 13 ) 如果你不把你的肢体献于天主,这诱惑、罪恶的灵又来找你。你已经是自由的,可是你会用你的自由做第一个亚当的事,有可能又陷到罪恶的结局,有死的生命里。如果我们把我们的肢体献给主,主不会叫我们犯罪。主要我们做的一切事都是好的,那么这一个身体就用来光荣天主,不会作为不义的,而是会作为正义的器皿。

 

这一个争战,真理与罪恶的争战,我们怎么样得胜?是经由奉献,把我们交给主,主有能力保管,我们交给祂,对祂这一个爱的奉献。我们已经是自由的人,是复活的人,就应该作一件事,就是把肢体献给天主,当作正义的武器。在新约所讲的奉献,只有一种,就是把身体百分之百献给祂,成为正义的武器。新约所讲的奉献,就是在罗马书第六章和十二章,讲的是一样的信息,就是我们从此跟罪恶绝缘了。那一个犯罪的旧人已经死了,在基督内我们成为一个新的人,并完全奉献给祂,是一个完全属于祂的人。

 

「感谢天主,虽然你们曾作过罪恶的奴隶,现今你们却从心里听从那传给你们的教理规范,脱离罪恶,获得了自由,作了正义的奴隶。」(罗六17、18) 主使得我们自由,我们自由的决定了,把自己的肢体献给天主,属于祂,为祂所有,为祂所用。祂要用的,祂要行的,都彰显祂的爱,彰显祂的正义。 「作了正义的奴隶」 也就是正义的主叫我们作什么,我们就要作,因为这个身体是属于祂的。

 

「为了你们本性的软弱,我且按常情来说:你们从前怎样将你们的肢体当作奴隶,献于不洁和不法,行不法的事;如今也要怎样将你们的肢体当作奴隶,献于正义,行圣善的事。当你们作罪恶的奴隶时,不受正义的束缚;但那时你们得了什么效果?只是叫你们现在以那些事为可耻,因为其结局就是死亡;可是现在,你们脱离了罪恶,获得了自由,作了天主的奴隶,你们所得的效果是使你们成圣,结局就是永生。」(罗六 19-22 ) 这一个顺服,就使得我们迈向圣洁,成为圣洁,这结局就是永远的生命。

 

奉献是让我们得到主最大的喜乐,按照主怎么说,我们怎么作。 「你要将生命的道路指示给我,要在你面前用喜乐充满我。」(宗二 28 ) 阿肋路亚!主耶稣,你已复活了。

 


 

 

  将你们的肢体献于天主,
当作正义的武器。
(罗六13)
[ 主仆疏效平等著]


一、 祂给我穿上救恩的衣服,给我披上义德的外衣。(依六一10)[疏效平]

                (一)             天主为爱祂的人所准备的(格前二 9)

会长修女,主内亲爱的修女们,主内亲爱的兄弟姐妹们:大家早安!非常非常喜乐,是天主祝福我们,能够特别有这一段美好的时间,让我们完完全全把自己所有的事都放下,来到主的跟前,来到祂的面前,来体会到祂对我们的爱。格林多前书第二章第九节: 「经上这样记载说:『天主为爱祂 的人所准备的』」(格前二 9) ,有一类的人,是特殊有福的一群人。这特殊有福的一群人,他们都有一个特质,都有一个样子,这一个样子是什么?就是爱天主,爱天主的人。

 

这一些爱天主的人,这一群特殊的人,天主对他们的爱是超乎想象的。天主就在他们的生命中,为他们准备,是天主所准备的。我们做每一件事情,有准备跟没有准备,在事情的进行中,事情的过程里,事情的结果里,会有很大的不同。准备的越周详,就越经验到那美好、那真实。人怎样准备都远远不如天主所准备的。我们也在准备我们的生命,准备我们如何事奉祂;准备我们如何在祂的召叫里,来奉行祂的旨意;准备着去照顾自己所关爱的人、所喜悦的主的事工。

 

但是我们怎样准备,远远都比不上天主所准备的;我们所依靠的,不是靠自己的准备,而是靠天主的准备。 「天主为爱祂的人所准备的,是眼所未见,耳所未闻,人心所未想到的。」(格前二9) 是人的眼睛没有看到的好,却在天主的爱内让我们看见了;是人的眼睛看到了天主的好,心里真是喜悦;是原来心中没有想到的丰富;是原来耳朵从来没有听到的福音的喜讯,天主却使我们看见了、听见了,也深深地感受到了,这是多么的美好!这样美好的事情,就是天主为那一些爱祂的人所准备的,就是为所有爱祂的人,包括你、我,和我们。

 

我们真的爱主,我们就愿意来亲近祂,当我们真的爱祂时,最好的一个方式就是向祂唱出我们心中对祂爱的歌。一个孩子爱他的母亲,爱他的父亲,在很小的时候就会「啦、啦、啦、啦、啦、啦、啦」,就是这样的去讨他父母亲的欢心;而父母亲听到孩子对他们的歌唱、咏唱,他们的心就是这样的欢乐。我们就怀着依恃的心,来到主的前面,向祂赞美,向祂感恩,献上我们对祂爱的歌声,不在乎我们多会唱歌,而在乎我们的心。

 

天主看人心,就是这一份爱祂的心,我们向祂唱出我们的爱,我们就要经验到这八天,天主为我们所准备的,眼所未见,耳所未闻,我们心中从未想到的丰美跟美好。让我们一起站起来,我们准备我们的心一起歌唱。都准备好了吗?好,感谢主。

                (二)             赞美、敬拜与祈祷

我的君王,我的天主

(词/曲:李家欣)

我得进入你的圣殿 全赖你的慈爱

满怀敬畏的心 向你圣所跪拜

我的君王啊 我要投奔你

我的天主啊 我心渴望你

我的君王啊 我声声呼求你

我的天主啊 我深深敬拜你

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第318 首「我的君王,我的天主」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!我能开口呼求你的名,这是你在光中向我启示你的爱,能认识你那至高至圣的名。天上、地下、人间,没有赐下别的名字,使我们赖以得救,除你以外别无救援。主耶稣!我要呼求你的名,我要来到你恩宠召叫我的位置上。我要向你的圣所跪拜,我要进入你的圣殿。你是我的君王,你是我的天主,我全心渴望你。我渴望用我全部的生命来认识你,认识你那长阔高深的爱,认识你那至高至圣的名,认识在你圣所瞻仰你荣面那一份上好的福分。

 

主耶稣!我要用我全部的心来认识你的荣耀,认识你那至高至圣的名。天上、地上、地下的一切,一听到你的名字,都要屈膝叩拜。我们在这里赞美你,敬拜你。我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,怀疑的灵、干扰的灵、欺骗的灵、谎言的灵、悖逆的灵、控制的灵、忧伤的灵、害怕的灵、黑暗的灵。主耶稣!一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名捆绑。在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。

 

主耶稣!你的宝血把我们深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。在你宝血洗净下,我们都要以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来领受你赐给我们及时的救恩,来充满你赐给我们生命的活水。我们要在你圣神活水充满涌流里,与你真实的相遇。

 

主耶稣!我把今天交在你的掌管中,求你祝圣今天,是你向我们显示你慈爱的一天,是你在我们中做主为王的一天,是我们认识你的一天,是我们充满你圣神的一天,是我们得以进入你的圣殿,认识你慈爱的一天。主耶稣!我们爱你,我们需要你,我们感谢你,我们赞美你,奉主耶稣基督的名。阿们。

                (三)             天主是爱(若一四 16)

天主是爱,没有什么事可以使祂变成不爱,祂的爱永远不会止息,祂的爱也不因着我们的软弱,我们的无助,我们的有限,而有所改变。祂爱我们,祂就永永远远的爱着我们;祂爱我们,祂做的每一件事都有一个特质,就是彰显祂的爱。当我们认识到祂向我们显示祂的慈爱时,当我们碰触到祂的爱时,我们的生命要不一样,要改变。我们就要深深地经验到,原来主在我们的生命中,是这样的爱我们。

 

我们的生命是有盼望的,我们是有福的,这是好消息。然而不是当我们体验到时,天主才从那时开始爱我们;祂是在我们还不认识祂时,祂就深深地爱我们。当你爱一个人时,你会花时间跟他在一起;当你爱一个人时,你会送好的礼物,你会要亲近他。天主爱我们,祂是这样深的爱我们,在我们还不认识祂时,甚至祂还没有创造我们时,祂就为爱我们,而准备了各式各样的美好。

 

我们要认识天主的爱,认识祂在我们生命中那神奇的作为。创世纪第一章第一节: 「在起初天主创造了天地。大地还是混沌空虚,深渊上还是一团黑暗」(创一 1 、2 ) 的时刻,什么都没有的时刻。 「天主的神在水面上运行。」(创一 2 ) 常常我们心灵的世界也是混沌空虚的一片,不认识主的时刻,真的不知道生命的意义;真的不知道人活着,为何而活;真的不知道是为了钦崇上主,是为了承行祂的旨意,我们才能够活在祂美好的旨意中,成为一个有福的人。虽然我们不知道,天主圣神就在我们的生命中运行。

 

「天主说:『有光!』就有了光。」(创一 3 ) 圣神在我们的生命中运行,这「光」,圣言说有「光」,我们听到了主的话,我们会呼求主的名──「主耶稣!」除非受圣神感动,就没有人能够呼喊耶稣基督是主。当我们能够呼喊「耶稣是主」时,这正是圣神的感动;(请参阅格前十二3)「光」就进到我们的生命。我们从此不在黑暗中生活,而是在光中,天主所生的,祂所爱的孩子,是光明之子,不再是黑暗之子,就有了光。

 

「天主见光好,就将光与黑暗分开。天主称光为『昼』,称黑暗为『夜』。」(创一 4 、5 ) 这很强的光叫做「昼」,叫做白天。这月光、这星光,不如日光这样的强烈,那叫做黑「夜」。一个有主生命的人,就不在黑暗中生活;纵使有黑夜,却不在黑暗中,因为我们已经不属于黑暗,是属于祂的光明之子。 「过了晚上,过了早晨,这是第一天。」(创一 5 ) 在这个世界,天主创造了光,分开了光与黑暗,只要有光,就再也不是黑暗。

 

天主在我们的生命中,因着圣神的运行,我们心中本是混沌空虚的一片,却有了光,成了光明之子,不是我们找到了祂,而是祂爱我们,祂找到我们。我们的生命从此不一样,这是创世纪,就是美好的开始,天主在你、我的生命中,有了这美好的开始。在这美好的开始,祂是信德的创始者,祂也是信德的完成者,(请参阅希十二2)祂要引导我们在祂圆满的爱的充满中,去完成祂创造我们,对我们生命所祝福的,祂圆满的旨意。我们就在祂的爱内这样的跟随祂,认识祂。

 

在这第一天后, 「天主说:『在水与水之间要有穹苍,将水分开!』事就这样成了。」(创一 6 ) 每当天主说什么时,圣神就使得主耶稣基督口中所说的话变成了真实。这天上的水跟地上的水是不一样的, 「天主造了穹苍,分开了穹苍以下的水和穹苍以上的水。天主称穹苍为『天』,天主看了认为好。」(创一 7 、8 ) 这世上的水喝了还会再渴,而喝主赐给我们、从天上降下的活水,喝了就永远不再渴,还要从我们的心中流出活水的江河。

 

世界的海水是不能喝的,越喝越渴,越喝越想要喝;越想要喝却不能止渴,越喝越渴。为此主对那撒玛黎雅的妇人说:「凡喝这水──这世界的水,喝了还要再渴;但是喝我赐给他那生命的活水,喝了就永远不再渴。」(请参阅若四13、14)这世界的水是什么?名、利、金钱、物质的追求,永远没有办法得到满足的那欲望。你越去赚钱,就越觉得贫穷;越喝就越渴,其结果是在不足中、在渴里面丧亡。而在很渴的中间,肚子也没办法承受,都是海水、世界的水,又渴又胀,就死于世界,死于这一个黑暗的世界。

 

然而一个生命的饥渴,只有喝天主赐给我们生命的活水;世界的水喝了会再渴;喝主赐给我们的水,喝了就永远不再渴。天主爱我们,祂就为我们安排。一天一天,天主就把这个世界造成了。当天主造成了这一个世界,在第六天,天主愿意有一个伟大的创造。 「天主说:『让我们照我们的肖像,按我们的模样造人。』」(创一 26 ) 三位一体的天主说:「让我们照我们的肖像,按照我们的模样造人。」除人以外,一切的受造物没有一个是按照天主的肖像所造的;唯独「人」是按照祂自己的肖像所造,是按照三位一体的天主的模样而造的。

 

「『叫他管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。』天主于是照自己的肖像造了人,就是照天主的肖像造了人;造了一男一女。天主祝福他们说:『你们要生育繁殖,充满大地,治理大地,管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物!』」(创一 26-28 ) 天主创造了人是按照祂的肖像所造的,祂就祝福祂所造的──亚当跟厄娃。祂这样的祝福他们,也祝福他们要生育繁殖,充满大地。祂喜欢人,祂喜欢人都能够结实,都能够生育,都能够繁殖,能够充满祂所造的大地。

 

祂竟是这样爱人,祂是这样深深地爱人。第三十一节: 「天主看了祂造的一切,认为样样都很好。」(创一 31 ) 在前五天的创造,每一天经上都说:圣言说,圣神就使得圣言所说的事成就了;天主就看了认为好,真是好。凡是圣子耶稣基督的圣言所创造的,圣神使祂成就,天上的阿爸父就认为「好」;只有在第六天,这里用的是「样样都很好」。祂造了人以后,祂的心就满全了,样样都很好,祂就非常非常的喜悦,就在第七天进入祂的安息。

 

因为祂的心满全了,祂得着了人。祂是这样爱人,祂这样的祝福人,祂这样的赐给人尊贵的位置,叫他管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽,管理祂所创造的天地的美好。天主没有在第一天就造人。那人如果第一天就造出来了,就好可怜啊!混沌空虚的一片,没有住的地方,没有水喝,没有光,真的很可怜。天主爱我们,祂是全能的,祂知道人的需要,祂就把人的一切需要都准备好了,祂才造人。

 

这一个八天的避静,有许多需要,有属灵生命的需要,也有一个地方的需要,也有饮食的需要,各式各样的需要。而这一切的需要,都准备好了,我们才在这个需要中,进入这八天避静的第一天,进入这美好的丰盛,而且是在恩宠中,要再加的恩宠。如果想要避静,却没有桌椅,也没有地方,也没有房子,那到哪里去避静啊!早上还下雨,在公园避静是不行的,要准备好才可以。天主把这世界造的这样的美好,祂才开始造人,祂对人是这样大的爱。祂又把这个世界──所造的一切的好──赐给人,当作爱的礼物。

 

如果你爱一个人,你真的会为爱他,为了他的需要,而把上好的给他。我记得当我跟我的太太结婚时,我们都在美国的一个研究所里念书,我念博士班,她念硕士班。当她怀孕有了我们的长女,那时还在腹中,按照我们当时经济的能力,那时我们还没有赚钱,仰赖的是什么?学校给的奖学金。的确也够用,很感谢主!我们用这有限的资源来迎接我们的女儿,就开始要为她准备。她睡的床铺在哪里呢?哪个地方有on sale(拍卖),我们就去看一看有没有她要用的,就帮她准备了她要睡的床、她要穿的衣服。

 

也有一些爱我们的人,「你们快要有孩子了,就帮你们准备一个聚会。」这聚会,很多朋友们就带来礼物,都是孩子需要的礼物。我的女儿,那时还没有来到这世上,不是她准备的,而是很多爱她的人为她准备的。在我印象中,有一次有一个非常好的尿片,最好的那个牌子,在on sale,就是在减价促销的时候,我们就去采买。就心里算一算,她一天可能要用很多的尿布,那么她要用就让她用吧,我们就买了很多很多的尿布。

 

直到今天我还记得,那尿布堆起来的时候,是在我们的房间里面一个角落,整面墙从底下堆到上面,碰到屋顶。终其一生,我们只为她买过那一次的尿布,就是她一辈子要用的。那是什么?那是我们对她的爱,在她的需要上供应她。天主对我们的爱,胜过人间的父母对他自己的孩子的爱,天主是这样的爱我们。祂爱我们这样的深,祂就把整个世界都造好了,让我们终其一生,可以在祂的世界里跟祂在一起,能够活在祂爱的天地里,爱的氛围里。天主做的事情样样都好。

                (四)             上主将人安置在乐园内(创二15)

第二章第八节: 「上主天主在伊甸东部种植了一个乐园」(创二 8 ) ,这伊甸的意思就叫做 paradise,意思就是好像天堂一样,人间的乐园。就是这乐园,祂种植了一个乐园, 「就将祂形成的人安置在里面。」(创二8) 这个安置是多么有福的一个地方,你就被安排在这里。我们在这里避静多么好,有好多人准备,上主就把我们安置在这里,来受教,来领受祂的恩惠。祂要把我们安置在一个祂为我们准备的地方,那是一个乐园,让我们能够很平安的被安置在里面,得到照顾。

 

你要吃的有吃的,要喝的有喝的,要用的有用的,要玩的有玩的,什么都有。 「上主天主使地面生出各种好看好吃的果树」(创二 9 ) ,地面上生出很多好看好吃的果树。你如果只吃一种水果,吃到最后会腻的;有好多好多的水果,你就换着吃,天天都有很多很多的水果可以吃。 「生命树和知善恶树在乐园中央。」(创二 9 ) 乐园里有很多很多的果树,都是好吃好看的果树。而在中央有两棵树跟别的树不太一样,一棵叫做生命树,一棵叫做知善恶树。

 

第十五节: 「上主天主将人安置在伊甸的乐园内,叫他耕种,看守乐园。」(创二 15 ) 天主把整个乐园都赐给人,让人去管理,去看守。就好像那一个非常爱他独子的父亲,把他整个的公司都整顿好,当他的儿子长大成年后,就把整个公司交给他,让他管理。天主把整个的乐园交给人管理, 「上主天主给人下令说:『乐园中各树上的果子,你都可吃,只有知善恶树上的果子你不可吃,因为那一天你吃了,必定要死。』」(创二 16 、17 ) 天主讲的话明不明确?实在很明确。

 

这么明确的话,人听了就是有福的。什么果子都可以吃,只有这一棵树上的果子,你不要吃,因为那一天你吃了会死,而且必定要死。第十六节: 「上主天主给人下令说」(创二 16 ) 这「人」,英文用的是 man,就是跟亚当说的。祂跟「人」下令说,也就是跟权柄说,跟权柄说以后,是不是权柄底下的人都要顺服呢?是不是?如果主教跟会长修女说一个重要的规定交代,是不是全修会都要遵从呢?如果一个修女说:「主教!你没跟我说,是你跟会长说的,我可以不要听。」可以这样吗?断乎不能。

 

为此,祂对人说的也是对厄娃说的。当会长得到了她长上的一个命令,就会让全修会的人都知道,就是让修女们都知道主教的交代。为此我们都要遵从。为此亚当必须要跟厄娃交代这一个重要的事情,就是什么果子都可以吃,只有知善恶树上的果子不能吃。接下来 「上主天主说:『人单独不好,我要给他造个与他相称的助手。』」(创二 18 ) 天主给人命令,人顺服了,天主就继续给他好多好多的恩惠,开始给他造一个相称的助手。他要不要告诉那相称的助手,什么果子不能吃呢?一定会告诉她的。

 

「上主天主用尘土造了各种野兽和天空中的各种飞鸟,都引到人面前,看他怎样起名;凡人给生物起的名字,就成了那生物的名字。人遂给各种畜牲、天空中的各种飞鸟和各种野兽起了名字;但他没有找着一个与自己相称的助手。」(创二 19 、20 ) 他心里还有一种空虚,这个空虚没有被满全。天主知道,天主在爱中也要把这个空虚用祂的爱填补。 「上主天主遂使人熟睡,当他睡着了,就取出了他的一根肋骨」(创二 21 ) ,在安息中取出,使得他没有那么痛,他都不知道。

 

天主的手术真是高明,比麻醉医生的药还要好,你都不知觉的时候,一根肋骨就被取出去了, 「再用肉补满原处。」(创二 21 ) 等你知觉的时候,你看起来什么都没少。 「然后上主天主用那由人取来的肋骨,形成了一个女人,引她到人前。」(创二 22 ) 人一看到了她,跟各种由尘土所造的走兽不一样,人就说了:「这才真是我的亲骨肉。」好快乐哦!这是我的亲骨肉,非常非常的快乐, 「这才真是我的亲骨肉,她应称为『女人』,因为是由男人取出的。」(创二 23 )

 

为此天主的旨意是要权柄和权柄底下的,是要男人爱他的亲骨肉,如同爱他自己一样的。亚当就是这样的爱她,而且,两人要成为一体的。第三章: 「在上主天主所造的一切野兽中,蛇是最狡猾的。蛇对女人说:『天主真说了,你们不可吃乐园中任何树上的果子吗?』」(创三 1 ) 这蛇是撒旦,它来诱惑这女人,它是最狡猾的,它说的话是似是而非的:「天主真说了,你们不可吃乐园中任何树上的果子吗?」一听就是不对。

 

这一个不对的话,却带着一个很大的狡猾,它问了这个话就要套出你的秘密。「天主真说了,任何树上的果子都不可以吃吗?」如果你真要回答,就回答说「没有」,那就没事了。它似乎知道,天主跟亚当说了什么,可是它不知道到底内容是什么;它猜,大概是这一类的,它还是不知道。当它问了一个问题,这 「女人对蛇说:『乐园中树上的果子,我们都可吃;只有乐园中央那棵树上的果子,天主说过,你们不可以吃,也不可摸,免得死亡。』」(创三 2 、3 )

 

亚当有没有告诉她关于知善恶树上的果子不可以吃的事?告诉她了。她有没有听进去?她听进去了,所以她很快就回答了。有听进去,听进去多深就很难说了。如果主的话真的进到我们的心中很深的话,我们就要遵行,才叫真的把主的话当话,这样的人是有福的。她就回答了,把这全部的秘密就告诉了蛇。当她告诉蛇以后, 「蛇对女人说:『你们决不会死!』」(创三 4 ) 它的下一个诡计又来了: 「因为天主知道,你们那天吃了这果子,你们的眼就会开了,将如同天主一样知道善恶。」(创三 5 )

 

蛇就讲这句话,这个女人跟蛇对话,就上了它的当。跟仇敌对话是非常危险的,我们不需要跟它对话;而且你如果数一数蛇对女人说的话: 「天主真说了,你们不可吃乐园中任何树上的果子吗?」(创三 1 ) 总共是二十一个字。如果你加标点符号是二十三个字。那女人就对蛇说:「乐园中树上的果子…」劈哩啪啦讲了很多,有四十四个字。它讲二十一个字,你就回答四十四个字,加标点符号是五十一个字。你说的比它还多,言多必失,而且这多话也把主的话改变了一点。

 

「你们不可以吃」是天主说的。可是天主并没有说「也不可以摸」,这是她想的。不可以吃,也不可以摸,这一个不可以摸,也有一种味道,蛇知道,这味道就是你不太满意,连摸都不可以摸啊!这么严格!不可以吃也就罢了,还不可以摸!蛇就诱惑你,那你就去摸摸看吧!而且天主不让你们做这事,是因为天主不要你们如同祂一样知道善恶。蛇知道她的情感,就诱惑她,就这样说。第六节: 「女人看那棵果树实在好吃好看,令人羡慕。」(创三 6 ) 这女人就开始看那果树,她就这样看,她就这样看。

 

她看了以后,她说那棵果树实在好吃,真的吗?好吃,有经验才知道好不好吃。有很多东西,看的很好看,吃下去一点都不好吃。你看那个柠檬,哇!这么漂亮,你刀子一切开,一口咬下去,又涩又酸,它不是这样吃法的。好看的东西不一定好吃,那么好吃的东西也不一定好看。其实她没有吃,不知道好不好吃。好不好看?一定很好看,因她看了,好看她才会一直看,就是很好看,令人羡慕,心中就开始想。你的眼睛看什么,你的心就会爱上你所看的。

                (五)             因为我赤身露体,遂躲藏了。(创三10)

为此我们的眼睛要看着耶稣,双目常常注视着信德的创始者跟完成者,你就会爱祂,就会非常非常的爱祂。你常常看着祂,你就爱慕祂。有人问我,如何去爱耶稣呢?那秘诀就是看耶稣,用信心的眼目去看。有很多很多的罪恶就是因为人看那不该看的,看别人如何把他人的不义之财变成自己的,用偷的,他也就开始也会偷。还有的人,在很多的罪恶上看别人吃喝玩乐,自己也就陷入那样的罪恶。看别人那不能够节制的这一些罪恶,他就开始去想。

 

有很多很多的人,他们犯罪之前,就常常去看那不该看的,看完了以后,就心生羡慕,还要想能够增加智慧,哇!一早起来就想到,赶快去看一看!看一看!我跟我的太太,我们最近搬了家。在搬家之前,我们常在我们家附近散步。我太太最喜欢的一种果树,叫做 avocado,就是酪梨。在我们那边,有的人家种着酪梨。我们在散步的时候,就看到路上有一棵那种树;那个果子很小的时候,你一眼看上去你什么也看不到,因它跟树叶长得一样,看不见,要仔细看才可以看到它。

 

当我们看到了以后,每次走过那边就会不自觉的再去看一看,它长大了没有?一日三、四回,因为我们散步很多次,我们就看着它;不过我们是爱主的,我们会去买,不是去偷拿。那看了以后,它还没有被人采走,其实那树是在马路边,不知是谁的。当你去看,就想要吃,可是要用正义的方式去取得。有时我太太会说:「哇!现在不是季节,很贵啊!」那么做先生的懂不懂要买?买一袋,其实也没那么贵,就是爱的礼物。

 

这厄娃就一直看,就很羡慕。可能早上一起来就赶快跑去看一看;睡觉之前,哇,还是要看一看;吃完饭也看一看;饭前也看,就一直这样看,这样看。这样看下去,她会不会吃?迟早会吃。她一直看、一直看、一直看,亚当都不理她,失职耶!她都在犯罪的边缘了!可是她可以这样想:「天主又没有说不能看,祂只说不可以摸;我又没有摸,我只是看。」看完以后,「天主又没有说不可以闻,我就闻。」闻了以后,那更想了。

 

「天主说不可以摸,其实天主根本没有说不可以摸,只说不可以吃。那我就舔一舔,我今天舔一下,明天舔一下,我又不是真的吃。」你这样的话,迟早会陷入那样的捆绑中。撒旦就是这样的诱惑我们爱上了罪恶,喜欢罪恶,羡慕罪恶,就这样的落入它的陷阱里。她就 「摘下一个果子吃了。」(创三 6 ) 她也蛮有爱的, 「又给了她的男人一个」(创三 6 ) 。「我不独享,我吃一个,你也吃一个。」亚当看到了他心爱的拿着果子给他吃,他要吃呢?还是不要吃?很为难。

 

厄娃天天看,很想吃;亚当根本没有看,不会想要吃的,他还没有孕育这个罪恶;而且亚当没有跟蛇对话,天主的话他很清楚,吃了会死,他知道的。他的爱人吃了,这真是他的亲骨肉。他的亲骨肉吃了,会死,那么他活着有何意义啊!「你都死了,我活着干嘛啊!那么要死大家一起死吧。」这是亚当吃下去的最大的原因,不是他渴望吃,也不是他昏了头,上了蛇的当,而是他为了爱厄娃就愿意跟她一起死;他也就吃了,吃了以后「我们一起等死吧。」可是吃了以后,认识天主的生命就立刻死了。

 

「于是二人的眼立即开了,发觉自己赤身露体,遂用无花果树叶,编了个裙子围身。」(创三 7 ) 天主叫我们做的事,是为我们最大的好处;天主叫我们不要做的事,是让我们免于最大的凶恶,也是为了爱我们。天主所说的话,我们把祂的话当话,这个关系就会非常的好,是不是?我们把祂的话不当话,「你要我做的事,我偏偏不做;你不要我做的事,我偏偏要做。」这关系怎么好得起来啊!这个关系就因为不把天主的话当话而有了裂痕。

 

人跟天主的关系有了一个好大好大的裂痕,这个裂痕就是罪所造成的。要废弃天主的话,破坏人跟天主之间的关系的就是「罪」。人跟天主之间的关系,圣经中用的字就是「义」,义德的「义」,就是人跟天主之间的关系。人跟天主之间的关系好,就叫做义人;这个义人好的关系破裂了,就叫做罪人。这个关系不好,人就开始发觉他不能够面对天主。圣经中间常常用衣服来比喻「义」,「义」破裂了,就好像衣服破了,不能够面对对方;就好像你赤身露体,怎么能到人群中间去呢?

 

你怎么能够穿的破破烂烂,满身是洞、无花果编的叶子,到婚礼里去呢?你只能躲藏。他们就开始躲藏,躲避天主的面,因为义破裂了。这个义破裂了以后,他们的心就不安,就怕天主。 「当亚当和他的妻子听见了上主天主趁晚凉在乐园中散步的声音,就躲藏在乐园的树林中,怕见上主天主的面。上主天主呼唤亚当对他说:『你在哪里?』他答说:『我在乐园中听到了你的声音,就害怕起来,因为我赤身露体,遂躲藏了。』」(创三 8-10 ) 我听到你的声音就害怕,为什么害怕?因为义破裂了,我怕你。

 

当人犯了罪,就真的不能够面对爱他的人。有的孩子做了很不对的事,尽管他的父亲、母亲不知道,他回到家里还是怕见父母亲关爱的眼神,也没有办法在他们爱的拥抱中、亲吻中心安,心里真的是不知道,要怎样去面对这一个彼此要有好关系才有的爱的交流。亚当说:「我赤身露体」,就是没有衣服穿,就是义破裂了。 「天主说:『谁告诉了你,赤身露体?莫非你吃了我禁止你吃的果子?』」(创三 11 ) 天主仍然带着爱这样说,「莫非」,其实天主都知道,天主什么都知道。

 

祂什么都知道,祂仍然说:「莫非你吃了我禁止你吃的果子吗?」天主要用祂的话来显明。主的话一来到,光就来到。「你为什么会赤身露体呢?是不是你吃了不可以吃的禁果呢?」亚当这时就说了: 「是你给我作伴的那个女人给了我那树上的果子,我才吃了。」(创三 12 ) 他本来是因爱而吃的,「要死咱俩一起死」;现在东窗事发,「都是你害死我了,这个罪过,你去扛吧!」马上他跟厄娃的义也不在了。

 

本来相爱可以一起共赴黄泉,现在说,「都是你害的,我不要去了,你这害死我的人,都是你给我吃,我才吃了。」就把这罪丢给厄娃。其实他的话中有话,也把这个罪丢给了天主,因为「是你给我作伴的那个女人」,这个女人是谁给的?天主给的,「天主,你不给我这作伴的女人,我哪里会吃这个呢?」是谁做的错事呢?天主。人常常在罪恶中就说出很多很多没有爱的话,更大的罪恶就进来。

 

他既然这样说了, 「上主天主遂对女人说:『你为什么做了这事?』」(创三 13 ) 那女人也推卸责任: 「是蛇哄骗了我,我才吃了。」(创三 13 ) 都是别人的错,都不是我的错,当人这样的不认错,就很难恢复。人没有办法,讲的好像天花乱坠,一个错误,要用很多的错误来弥补;一个谎言,要用更多的谎言去欺骗。罪上加罪,就跟天主断绝了一个好的关系。这个关系破裂了,人从此就从乐园的美好中,堕落下来,陷入罪恶的捆绑里,这生命是多么多么的痛苦。

                (六)             祂给我穿上救恩的衣服,给我披上义德的外衣。(依六一10)

「上主天主对蛇说:『因你做了这事,你在一切畜牲和野兽中,是可咒骂的;你要用肚子爬行,毕生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人,你的后裔和她的后裔之间,她的后裔要踏碎你的头颅,你要伤害他的脚跟。』」(创三 14 、15 ) 厄娃选错了,她跟蛇倒是蛮有义的,「你的意思要我吃,我就吃。天主要我不吃,我却要吃。」选错了对象。那么我们要恢复,我们就要跟天主恢复义德的关系,不要再跟上主的仇敌、不要跟撒旦有任何不义的往来。

 

「后对女人说:『我要增加你怀孕的苦楚,在痛苦中生子;你要依恋你的丈夫,也要受他的管辖。』」(创三 16 ) 女人要依恋她的丈夫。不论多么强的女强人,她的内心还是要依恋一个男人的。天主所造的,天主所定规的,不论你是多么多么的强,你还是要顺服权柄的管辖,才会有安息。不论我们多么多么的能干,我们都需要耶稣做主。我们也是耶稣基督的新娘,耶稣基督的妹妹,除非我们依恋主,安息在祂的爱内,我们活着永远没有灵魂的安息。

 

「后对亚当说:『因为你听了你妻子的话,吃了我禁止你吃的果子,为了你的缘故,地成了可咒骂的』(创三 17 ) 一个权柄失职,就让整个乐园都变质了,整个大地变成了可咒骂的;也使得他一生要日日劳苦才得吃食,非常非常的辛苦。二十节: 「亚当给自己的妻子起名叫厄娃」(创三 20 ) ,「厄娃」的意思就是「生命」,是「生命的给予者」,就是「会生育的」,因为上主也说她会怀孕。天主造了人就说要生育繁殖,充满大地,可是人犯了罪以后,是在痛苦中生子。

 

厄娃就是会生育的,是生命的意思, 「因为她是众生的母亲。上主天主为亚当和他的妻子做了件皮衣,给他们穿上。」(创三 20 、21 ) 衣服指的是义,人没有办法有义了,人没有办法面对这一个破裂关系,面对着这个大地,可咒骂的大地,真的不知该怎么办。只能躲在树丛里面,编无花果的树叶,就是人自己做义,却不能够遮掩自己。

 

人做了很多很多的事情,统统不能够遮掩自己。丈夫在外面有了外遇,心里真的怕自己的老婆。一回家就特别好,买个大钻戒给老婆,买各式各样她喜欢的礼物给她。你做了这么多的事情,送了这么多的礼物,好像也是爱的礼物,有没有用?义的破裂,这全部不能够弥补,一厢情愿的去弥补是不行的。人真的没有办法,不知道该怎么办。

 

「上主天主为亚当和他的妻子做了件皮衣」(创三 21 ) 是天主的救恩给了我们需要的「义」的恢复。天主赐给他们一件皮衣,皮衣就不是用无花果树叶编的,也不是用树皮做的。皮衣是什么?是有动物死了,它的皮变成了衣服。那个动物做了什么事,是作恶吗?不是,是有一个无辜的动物,为了人的罪恶而舍弃了它自己的生命,变成了人的遮盖。这就已经显明天主要救人类,要有一个无辜的生命为人的罪而死。

 

那个无辜的生命,他没有错,不是他自己犯罪;他却是为爱而舍弃他的性命,使得他的性命能够除灭不义,担负了人的罪债,为人的不义而死;他把自己的生命献给人,成为人跟天主之间的一个新的关系,一个义的恢复。这皮衣正是指着这义德的外衣,那舍弃自己的性命、所有的,就是指着耶稣基督,只有祂可以把这个不义的罪债弭平。依撒意亚先知书六十一章第十节: 「我要万分喜乐于上主」(依六一 10 ) ,离开了主,这不义的生命在罪恶中,就不知喜乐是什么,没有平安。

 

当主的救恩临于我们的时候,我们要万分的喜乐于上主; 「我的心灵要欢跃于我的天主,因为祂给我穿上救恩的衣服,给我披上义德的外衣」(依六一 10) 。祂赐给我祂的救恩,我就因相信祂而领受祂的救恩,就要把祂的话当话,恢复了这样的义德;就脱去了罪恶的旧人,穿上了新人,穿上了基督。穿上救恩的衣服,披上了义德的外衣,就能够跟天主恢复了一个爱的关系。是祂 「使我有如头戴花冠的新郎,有如佩带珍珠的新娘。」(依六一 10 ) 使得我们在祂前,焕然一新;旧的已成过去,都要成为新的。

 

我们是有盼望的,这「义」,自己没有办法救自己,却靠着天主所定规的,赐给我们那除免世罪的天主羔羊,我们就穿上了这救恩的衣服,义德的外袍,我们的心要万分的喜悦。我们的心,在里面有平安,有喜乐;在外面有好的关系。当你跟你的孩子有很好的关系时,你一看到他,他一看到你,好快乐哦!孩子很小的时候,放学回到家里,就冲到妈妈的怀抱中,妈妈就在家里欢迎他,拥抱他,这是多么多么快乐!

 

在这一个好的关系、爱的关系里,我们的心要万分的喜乐。我们要珍惜这一个好的关系,是因为有一个代价,就是正义的主为我们而舍命。这皮衣穿得好温暖哦!而这温暖中间,要纪念那爱我们的天主,主耶稣基督为我们舍命,给了我们这一份永远的温暖。让我们唱一首歌,我要万分喜乐,喜乐于天主我们的救主。

 

我要万分喜乐于上主

(依六一10)
(圣经节录/曲:疏效平)

我要万分喜乐 喜乐于我救主

我的心灵欢跃 欢跃于我天主

因为祂赐给我 穿上救恩衣服

因为祂赐给我 披上义德外衣

 

是祂使我有如 头戴花冠新郎

是祂使我有如 佩戴珍珠新娘

我要万分喜乐 喜乐于我救主

我要万分喜乐 喜乐于我救主

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第183 首「我要万分喜乐于上主」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!是你脱去了我的苦衣,赐给我救恩的衣服;让我穿上你救恩的衣服,披上了义德的外衣。是你使我在你内成为一个新的受造物,让我恢复跟你之间那一个爱的义德的关系。是你使我有如头戴花冠的新郎,使我有如佩戴珍珠的新娘,使我的心欢乐,使我的舌愉快。我要万分的喜乐,喜乐于你,我的救主,我的心神要欢跃于你。是的,主耶稣!我要因你而喜悦,我要用喜悦的唇舌,唱出我对你的爱,对你的感恩。我这样祈求、感谢、赞美、敬拜,奉主耶稣基督的名。阿们。

二、 上主惠顾了亚伯尔和他的祭品(创四4)[疏效平]

(一)             赞美、敬拜与祈祷

哦!耶稣

(词/曲:周勤忠)

我的心渴慕你

我的灵欢跃于你

愿人人都尊你名为圣

愿你的国来临

 

哦!耶稣 哦!耶稣

唯有你是我的依靠

唯有你是我的满足

 

哦!耶稣 哦!耶稣

唯有你是我的力量

唯有你是我的喜乐

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第30 首「哦!耶稣」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣,我的心渴慕你,我的灵欢跃于你,愿人人都尊你的名为圣,愿你的国降临在我们中。主耶稣,我们爱你,我们渴慕你,我们渴慕用全部的心来爱你,爱你胜过这世上的一切,爱你胜过爱我们自己的性命。我们渴慕用我们全部的生命来认识你那至高至圣的名。天上、地上、地下的一切一听到你的名字都要屈膝叩拜。

 

我们在这里高举你的名,颂扬你的名。我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,怀疑的灵、谎言的灵、悖逆的灵、控制的灵、控告的灵、骄傲的灵、阻挡的灵、黑暗的灵。一切跟你旨意不相合的灵,主耶稣,我都奉你至高至圣的名捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。

 

你的宝血洗净我们的生命,把我们深似朱红的罪洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。在你宝血洗净下,我们都要以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来领受你赐给我们及时的救恩,来充满你赐给我们生命的活水。我们要在你圣神活水充满涌流里,在你圣神活水浇灌里,与你真实地相遇。我这样祈求、感谢、赞美,奉主耶稣基督的圣名。阿们。

                (二)             你在哪里?(创三9)

人类的历史、天主的救恩史,是一段令我们非常有感触的历史。人为什么会活在现在的无助里?为什么从那么好的位置上堕落下来?人又该怎么办?天主爱我们,祂就不会舍弃我们。创世纪第三章记载发生在乐园中这一件惊天动地的事:人堕落了,人跟天主之间的「义」破裂了。人真的不认识了天主,人想到天主,就要躲避祂,躲在黑暗中,躲在树丛里。人想要用各种方式做了许多无谓的动作,那是自己的「义」,却不能够弥补这一个破坏了的「义」。

 

人在极度的无助中也怕见天主的面,若不是天主找亚当,亚当也觉得最好不要见到天主。当天主呼唤亚当的名字时,亚当来到祂的跟前,天主还是带着好大的爱: 「你在哪里?」(创三 9)「莫非你吃了我禁止你吃的果子?」(创三11) 那话里面都充满着天主好大的爱、了解与同情。亚当却开始有了攻击性: 「是你给我作伴的那个女人」(创三 12 ) ,他不是说:「谢谢你,你给我亲骨肉,感谢你。」后面是:「这一切的祸就从你给我的那女人开始的。」这是多么多么大的一个攻击、刺伤,去响应天主的爱。

 

「你给我作伴的那个女人」(创三 12 ) ,这女人其实也很爱他,不忍心一个人独享:「我吃了,留给你吃一个」,也是爱。可是这样的爱不太好,好像很爱,可是一碰到了困难时,就指责对方说:「都是你,若你不给我吃这个果子,我怎么会吃呢?」因爱而结婚,可是一身是伤,彼此都伤害。「你为什么嫁给我呢?」「那是我瞎了眼了。」「你为什么娶我呢?」「我想不开啊。」难道真是这样吗?人不在恩宠中,人做的事,说的话都没有爱。

 

而天主在这个时候仍然为亚当和他的妻子做了件皮衣,给他们穿上(请参阅创三21 ),不但做给他们,还帮他们穿上,免得他们冻着了,免得他们没有办法生活。天主这样爱我们,祂爱我们到达这样深的地步。 「然后上主天主说:『看,人已相似我们中的一个,知道了善恶;如今不要让他伸手再摘取生命树上的果子,吃了活到永远。』」(创三 22 ) 在乐园中央有两棵果树,是最重要的,才在中央。一棵树叫「知善恶树」,这个树的果子吃了会死;另一棵树叫「生命树」,吃了活到永远。

 

天主愿意人活到永远,祂把生命树的果子赐给我们。这生命树的果子也是指着耶稣基督的生命,我们吃了耶稣基督的身体,就要活到永远。祂把祂自己赐给我们,在祂内有生命,这生命是人的光。祂把这一切给我们,要我们选择。其实天主不是要我们不知道善恶,而是要我们有生命,不但知道,而且活在这一个丰盛的真知灼见里,在真理中生活。若没有生命,提前知道会产生好多的问题。

 

才八岁的女孩子就告诉她性教育,什么叫避孕,对她并不好。她真的要结婚的时候,她就要知道那些是什么事。天主愿意我们有生命,也愿意我们有真知灼见,这是经上说的。天主不是愿意我们不知道,我们也真的愿意在天主的旨意中知道。我的两个女儿,她们很小的时候,我们就为她们准备了将来要用的教育基金,有她们的账户。有的时候,祖父母给她们大红包,尤其是过年了,叔叔、阿姨、伯伯们,或者是外公、外婆给她们很多大红包,她们也很小,不能拿了几千块钱,一叠一叠的,去外面买两颗糖果。

 

她们不会这样做,而且这是很危险的。身为父母亲的我们就帮她们收起来。其实我从小也是这样,就把得到的东西交给父母亲,他们帮我们保管。我们就帮她们存到银行的户头里,那是她们自己的。现在她们长大了,全部都是她们自己的。可是她们要等到一个时间,有生命了,才来用这个恩惠。天主没有什么不喜欢给我们的,祂造了一切都是要让人来管的,祂要我们依靠祂有生命。这里说他们不能再吃生命树上的果子,因为他们的生命变了,他们吃了知善恶树的果子,如果再吃生命树上的果子会有一种状况,是不会死;不会死,但又不能活得好。

 

有的人活得很痛苦很痛苦,巴不得死了;不准你死,把你枪毙十次,一百次,但是枪毙完了,害怕完了又活过来,是很痛苦的事,是不是?而这样的时间很长,很苦。我们查经班有一位姐妹,她的妈妈跟她的爸爸彼此很相爱。这位妈妈非常依恋她的先生,就是不能离开她的爸爸。他们年纪都很大了,这个妈妈也有老人的痴呆症,就是她会忘掉很多的事情,她忘了非常非常多的事情,她又记得某些事情。当她的爸爸去世后,她的妈妈就一直觉得她的爸爸没有死,就一次一次地记忆她爸爸死的那个痛苦。

 

这女儿说:「真是折磨哦!」她妈妈会突然醒了说:「我要去找你爸爸,找你的爸爸,哇,他死了!他又死了!」就一直活在这样的痛苦中。她说怎么这么苦?一次又一次,一次又一次,她们全家人都被折磨,因为好像这个死一次又一次的在她的记忆中,她好像每一次都很真实地再碰到失去亲人的痛苦,没有办法活下去。我们为她祈祷,她也为她的妈妈祈祷。他们全家人照顾她,但是还是没有办法,她会半夜跑到你的床铺前面把你叫醒,然后说:「你爸爸呢?赶快带我去找他。」

 

他们真的没有办法照顾她,就把她送到了一个照顾老人的地方。当她被送到那个地方,天主好大好大的爱,她在那里碰到了一个非常年长的一个阮伯母与她住同一个房间。这个阮伯母她的儿子是个牧师,她非常非常爱主,开口闭口都是感谢主、赞美主。常常这个妈妈半夜就去阮伯母床边摸一摸,把她摸醒了以后把她当成她的先生:「哎,你还在这里睡觉啊,你没有死啊!」人家睡到半夜好好的,就被她摸起来,被她吓醒,就像那个人就在你旁边这样。

 

可是这阮伯母每次醒过来的时候就说:「哦,你要找你先生啊,他到天主那里去了,我们祈祷好不好?」「好!」就带着她祈祷。「我们感谢天主好不好?」「好!」「感谢主,好不好?」「好!」每一次都这样,从来没有埋怨,让她深深地体验到一个很深很深的爱。后来她的妈妈就开始不一样了,会笑了,说话都是感谢主、赞美主,虽然她不太意识得到。如果这样的生活,又不能死,那多么可怕。

 

这个世界乱了,本来天主造的世界由人来管理,人顺服天主,世界的一切受造物就顺从人的管理。天主是把一切的青草给动物们做食物,蔬果、果菜给人做食物;人悖逆了,全部都乱了,所以万物也不顺从人的管理。狮子再也不觉得吃那个青草比吃你来得好,那么你觉得它好可爱,但它咬你一口,你就在害怕中要丧亡了,哎,但又活了过来,因为你不会死,它就再来咬一次,那真的很可怕,那叫做要死都不能,有哀号和切齿,却又死不掉,那是多么可怕、悲哀的事。

 

所以天主要完成祂的救恩,才给我们永远的生命;祂不要人在罪恶中,做一切的坏事都不会死,那真的是很可怕;法律对他也没有用,枪毙了,他又活过来了,非常的可怕。为此,天主不愿意人吃生命树上的果子,因为祂那很大的爱,祂要解决我们这一种混乱的困难。 「上主天主遂把他赶出了伊甸乐园,叫他耕种他所由出的土地。天主将亚当逐出了以后,就在伊甸乐园的东面,派了『革鲁宾』和刀光四射的火剑,防守到生命树去的路。」(创三 23 、24 ) 他就不能去了。

 

「革鲁宾」指的是天主荣耀。天主的荣耀是不能够存留罪的,在祂内没有一点黑暗转动的阴影。圣洁的就是圣洁的,不是罪,不是说犯罪没关系、没关系,都没关系,那样的爱不是天主的爱,是不洁的。天主要解决我们这些罪恶的代价、后果,那是祂的荣耀。主耶稣基督就为我们拥抱了这刀光四射的火剑,让祂的肋膀被刺透,这就是祂的代价,那皮衣的来源。

 

从祂肋膀流出的水,给我们生命;流出圣洁的血,洗净我们的罪污,使得我们又能够回到永远的天乡;是一条打开祂肉身帐幔的血路,让我们回到祂永远的爱里,那是天主的爱。人必须按照祂救恩的方式回到祂那里去,这一切指的都是那一位圣洁的主耶稣基督所要完成的。整个历史就是这一部有血有泪的、真实的、爱的救恩史,是对所有的人类,对你、对我这样深的爱。天主是爱,祂就在准备要完成祂的救恩。

 

亚当跟厄娃不能住在伊甸园里,离开那里,第四章: 「亚当认识了自己的妻子厄娃,厄娃怀了孕,生了加音。」(创四 1 ) 「加音」的意思就是「得到的」,意思就是「赖天主获得了一个人」。这是好大的喜悦,虽然在怀孕中有痛苦,可是孩子生出来时,痛苦就全忘了,有了新的生命,非常非常的喜悦, 「说:『我赖上主获得了一个人。』以后她生了加音的弟弟亚伯尔。」(创四 1、2) 又得到了一个生命。这「亚伯尔」的意思是「呼吸新鲜的气息」,也是「草场」、「多草的」。

 

亚伯尔牧羊,加音耕田,一家四口多么快乐,各做各自该做的事。他们虽然没有办法像过去没有犯罪时那样跟天主在一起,可是天主的恩惠仍然让他们活着;祂不愿意人丧亡,等待祂的时间,有祂的作为。他们在一起生活,可是他们心中还是有一些渴望,怎么回到那起初的爱那里呢?怎么回到那一个丰盛的圆满里呢?这个渴望在每一个人的生命中。人除非碰到主,安息在主的爱内,否则这份心就永远没有安息的地方。

 

可是好像天主很远,不像亚当跟厄娃在没犯罪以前就跟天主生活在一起,现在好远好远哦,好想要回去哦,那怎么回去呢?真的没有办法,不知该怎么办。那么, 「有一天,加音把田地的出产作祭品献给天主」(创四 3) 这是第一次记载着人类要把礼物带着爱送给天主,第一次提到了奉献。 「加音把田地的出产作祭品献给天主;同时亚伯尔献上自己羊群中最肥美而又是首生的羊。」(创四 3、4)

 

礼物是一个很特别的事。当你爱一个人,一个弟兄爱一个姐妹,或一个姐妹爱一个弟兄,常常就送给对方一些礼物。如果他(她)收了你的礼物,你跟他(她)的关系就靠近了一步,是不是这样?如果你爱一个人,你送个礼物给他,那个礼物就代表着你的爱,是不是这样?你把这礼物给了对方,对方就要响应你,「我喜欢你的礼物」、「我不喜欢你的礼物」。有的时候他不告诉你,可是你的礼物永远进不了他的门,也等同告诉你:他不喜欢你,或者他不喜欢你的礼物;或者他告诉你他喜欢。

                (三)             亚伯尔献上自己羊群中最肥美而又是首生的羊(创四4)

其实天主先送我们大大的礼物,祂把整个世界造了送给我们,祂先给我们上好的礼物,人若真是有一点光亮,也要把好的送给天主。我们也常常把好的礼物,把好的献给天主,可是我们要怎样奉献呢?当加音跟亚伯尔他们都把礼物献给天主,天主到底喜欢加音的奉献还是亚伯尔的奉献呢?这两个不太一样。经上说: 「上主惠顾了亚伯尔和他的祭品,却没有惠顾加音跟他的祭品」(创四 4、5) 。一个是天主喜欢收下的,一个是天主不喜欢、没有收下,祂不接受的。

 

「因此加音大怒,垂头丧气。」(创四 5) 加音很生气,垂头丧气,礼物没有被对方接受,就非常非常地生气,非常非常地愤怒,就垂头丧气。上主对加音说话,加音听到上主的话了,虽然他的礼物天主不喜欢,天主还是跟他讲话了。尽管我们的光不足,为主奉献了,主也跟我们讲话了,我们把祂的话怎么样对待呢?经上说: 「义人因信德而生活。」(罗一 17) 正义的人是因信耶稣基督而生活。

 

那么什么叫做「因信德而生活」呢?罗马书第十章十七节: 「信仰是出于报道,报道是出于基督的命令。」(罗十 17) 信德是出于报道,报道是出于基督的命令,英文圣经用的是「Faith comes from what is heard. What is heard comes through the Word of Christ.」,直接的翻译就是「信心在于听见,听见在于听见基督的话。」我们把天主的话当话,就叫做信心;把祂的话不当话,就叫做没有信心。如果我们不把祂的话当话,我们不照祂的话做,就不是义人;义人就是对主的话正面响应的人。

 

亚当跟厄娃就是没有回应主的话,吃了主禁止吃的知善恶树的果子,就从一个好的关系变成了罪人;而天主的救恩要来时,我们把祂的话当话,就是有福的。天主就对加音说了话,加音要怎样回应天主呢? 「你为什么发怒?」(创四 6) 天主什么都知道,常常用一些问句问我们,那是祂对我们的爱。如果你爱一个人,巴不得他问你几个问题:「你吃饱了没有?」「你冷不冷?」「你要不要喝咖啡?」这是很快乐的事情。天主什么都知道,当祂愿意问我们时,是给我们很大的恩惠。

 

以前我的女儿,有时候我问她一些事,我再问她一些事,她就不耐烦了:「爸爸,我刚才不是告诉你了吗?怎么又问一次。」我跟她说:「我爱问就再问一次,不可以吗?」「你都知道了,你还问我?」她很不耐烦,我就带她读经。耶稣也问伯多禄:「你爱我吗?」伯多禄回答:「主啊,是的,我爱你。」,耶稣又问:「伯多禄,你爱我吗?」(请参阅若二一15-17)伯多禄可以回答说:「我刚才不是告诉你了吗?你又忘了吗?」。

 

我跟我女儿说:「爸爸有时候问你两次、三次,有很深的意思;你想想看,为什么问你两次?有原因的,是爸爸爱你。」我问到第三次,她知道,原来她有问题。跟她读主的话,她爱主,我们活在主的爱中,以后我再怎么问她,她都愿意说:「爸爸,是这样,…」就变成一个很甜美的孩子。天主爱我们,我们也是要这样对主。「主啊,你知道还问我?好吧!好吧!你既然不知道,让我来指教你,你好好记得。」你可以这样吗?那是罪人的黑暗而不知道。

 

上主说了: 「你为什么发怒?」(创四 6) 这话问得真好,就是「你不该发怒」的意思,对不对?「你为什么发怒?你不该发怒啊!」「你为什么吃这个果子?你不该吃啊!那么你为什么吃了?」只是主没有斥责我们而已,为了给我们机会来悔改。「是啊,我不该吃的,我不该发怒的。」 「为什么垂头丧气?」(创四 6) 「那我不发怒,我垂头丧气也不行啊!」真的不好,因为天主要我们活得好,祂不愿意活得不好,没有一个做父母喜欢他的儿女垂头丧气的。

 

「你为什么发怒?为什么垂头丧气?你若做得好,岂不也可仰起头来?」(创四 6、7) 这好几个问题哦,可是每一句都给我们光亮。主也跟我们讲:「你为什么垂头丧气?你为什么发怒?」有时我们也是这样,我们做得好,不是可以抬起头来吗? 「你若做得不好,罪恶就伏在你门前,企图对付你,但你应制服它。」(创四 7) 你做得不好,罪恶就说:「哈哈哈,我的机会来了。」那时你要小心,但你应制服它。

 

人被什么打败了,就成为它的奴隶,被垂头丧气打败了,再好的好消息,唉,头又低下去,但是我们要胜过这一切的难处。我们只有一个主,就是主耶稣,其他的一切都是我们要管理的,要掌管的,我们要掌管我们的生命。 「你应制服它。」(创四 7) 这是天主很大很大的爱,告诉了加音他当如何生活;尽管他的奉献不太对,但是天主还是带着最大的爱回应了他。这总比两个人都不讲话来得好,是不是?你也不讲话,我也不讲话,闷都给闷死了。

 

有一次,一对夫妻也是闹了意见,这心肝、宝贝就不讲话了。不讲话也罢了,看到你在这里,当作没看见;回到家里,家里有人哦,当作家里没人,就是不予理会。你也不看我,我也不看你,当成陌生人。这先生想要跟太太讲话,「Hello!」没听见;「心肝!」真的巴不得她说「谁是你的心肝?」还好一点,连话都没回应,就是不讲话,好难过。

 

过了几天,先生真的是很难过,他就在他的家里面到处找东西,像是掉了什么东西似的;他把床铺也拉起来,在里面找,这样一直找,找来找去,找来找去。这太太按捺不住了,说:「你找什么啊?找得人烦死人了。你找什么?」;他说「我找到了。」「你找到什么啊?」「我在找失落的我爱人的声音。」「你这死鬼。」还是心肝,哎,就好了。那不讲话,很难过的。

 

为此他们好久没听到天主的话了,这奉献,天主就响应,就讲话了,因为上次见到天主是天主给他做一件皮衣穿上,祂就离开了。而且加音从来没有听过天主讲话,他一奉献,天主就讲话。天主讲话是爱我们,奉献做得不好,求祂指教我们,要成长,不要让这罪恶制服我们。天主讲完了以后,第八节: 「事后加音对他弟弟亚伯尔说:『我们到田间去!』」(创四 8) 这弟弟对他还蛮有义的,去就去了。

 

「当他们在田间的时候,加音就袭击了弟弟亚伯尔,将他杀死。上主对加音说:『你弟弟亚伯尔在哪里?』他答说:『我不知道,难道我是看守我弟弟的人?』」(创四 8、9) 好像真的很对,他不是看守他弟弟的人。那么他真的是不知道吗?他当然知道。 「上主说:『你作了什么事?听!你弟弟的血由地上向我喊冤。你现在是地上所咒骂的人,地张开口由你手中接收了你弟弟的血,从此你即使耕种,地也不会给你出产;你在地上要成个流离失所的人。』」(创四 10-12) 状况越来越糟了。

 

「加音对上主说:『我的罪罚太重,无法承担。看你今天将我由这地面上驱逐,我该躲避你的面,在地上成了个流离失所的人;那么凡遇见我的,必要杀我。』上主对他说:『决不这样,凡杀加音的人,一定要受七倍的罚。』上主遂给加音一个记号,以免遇见他的人击杀他。」(创四 13-15) 天主还这样爱他,祂使阳光,照着义人,也照着不义的人,好使这不义的人也有机会能够悔改,重生得救。(请参阅玛五45) 天主是爱,祂给我们很多很多的机会,很多很多的机会,我们要带着感恩的心。

 

为什么上主不喜欢加音的祭献,却喜欢亚伯尔的祭献?这是有原因的,不是无故的。创世纪第三章十七节,上主说:为了亚当犯罪的缘故, 「地成了可咒骂的;你一生日日劳苦才能得到吃食。地要给你生出荆棘和蒺藜,你要吃田间的蔬菜;你必须汗流满面,才有饭吃,直到你归于土中。」(创三 17-19) 这是上主对于犯罪后的亚当所定规的,他必须要顺服的。地成了可咒骂的,他们吃的就是田间的出产,加音就把田间的出产献给天主,这是从可咒骂的地上得到的可诅咒的产物,是不能放在祭台上的。

 

有人的奉献是顺便的。我现在是做棉被生意的,这个棉被滞销,有瑕疵,来奉献给天主。你总是把这个不要的顺带奉献,这种奉献是顺便的。还有一种奉献,是专门为了主而去付出而得到的,再把它奉献给主。那时他们都不吃荤的,他们是吃蔬菜的,那亚伯尔放羊是为了什么?不是为了吃,那时他们不吃荤的,他是专门为了主奉献而牧羊的。而且他献上羊群中最肥美而又是首生的,首生的就是头胎的。其实他的心是这样的为主,而完完全全为了主而做的,就有启示。

                (四)             愿献我心

首生的羊是指着谁?耶稣基督。为此他所做的这一切都是天主救恩中的启示跟光亮。真的奉献是在启示中讨主的欢心而奉献的。如果爸爸妈妈真的觉得家里很需要钱,这个儿子跑出去几天后回来,拿了好多钱回来:「爸爸、妈妈,这是给你的。」「你哪里有那么多钱?」「我抢的。」爸妈可以收这个钱吗?不义之财。可诅咒的怎么可以献给主呢?你这么爱主,又怎么能收一个诅咒之物呢!一个偶像的金牌送给你,你可以收吗?固然黄金很值钱,可是不讨主的欢心,是不能收的,天主也不会收的,那是可诅咒的。

 

亚伯尔所做的,是专门为主。这两个奉献有什么不一样?一个是有启示的,一个是凭自己想的,出于肉性的。还有一点不一样,一个是专门为主做的,另外一个是顺带为主而做的,这也是不一样。还有一个很大的不一样,一个是有心的,一个是没有心的。天主没有跟厄娃讲不吃那个果子,祂只跟亚当讲,厄娃知不知道?知不知道?知道的,厄娃是知道的。天主跟亚当讲,跟权柄讲,就跟权柄以下的人都讲了。

 

他们为什么一家四口这样生活?爸爸会告诉他的孩子,我们是这样离开了伊甸园的;我们是这样子,那么地成了诅咒的。纵使你自己生活也知道,好辛苦才得吃食,这么辛苦。如果你真的有心爱爸爸,你听他的话也会明白许多的事情。当我们会顺服时,就有很多的光照,一个顺服的孩子就很容易听懂主的话,一个顺服各种权柄的人,就很能够知道最大的权柄──天父的心,天父的旨意。

 

亚伯尔和加音一个是顺服的,一个是悖逆的。悖逆从哪里看见?主一讲话,他用主的话流义人的血;主多讲一点话,他就多犯一点罪。他怎么对付主的话?信心在于听见,听见在于听见基督的命令。你总是把主的话用来扭曲,满足你的私欲,这就是加音的生命。这个生命加音得到的,好像他很想得到什么,结果他什么也没有得到,却成了失丧的。亚伯尔他是为主而奉献,他虽然死了,却仍然活着,活在天主永远的爱里,他就提前到天主那里去了。

 

希伯来书第十一章第四节: 「因着信德,亚伯尔向天主奉献了比加音更高贵的祭品」(希十一 4) ; 就是把主的话当话,他是个义人,因此经上也说义人亚伯尔,他是正义的人。 「义人因信德而生活。」(罗一 17) 他整个生命就是为了要奉献而去经营的。其实我们在座的每一个都是这样事奉主的人,是不是?是为了主来经营那上好的祭品,来奉献的,不是顺带的。顺带来做修女?好像没有这样的修女,都是全心的,愿意的。

 

「因这信德,亚伯尔被褒扬为义人」(希十一 4) ,自以为义的不是义人,天主说的才算话。天主说亚伯尔是义人,亚伯尔义人没有罪,却被罪人害死了,他也是耶稣基督的预像。得到主很多恩惠的人,连吃主的饭人也举脚踢祂,得到祂这么多恩惠的人却喊着钉死祂,这样的人,就像加音这样子的人,比比皆是。主就是在这样的人中间,为爱他们而舍命的。 「因这信德,亚伯尔被褒扬为义人,因为有天主为他的供品作证。」(希十一 4) 你的供品,你的祭品,天主作证,你才是有福的。

 

「因这信德,他虽死了,却仍发言。」(希十一 4) 他虽然死了,他还在发言,因为他那正义的、所行的一切都永远长存。我们这短短的一生,仅此一生,转眼就过,为主所做,因信而做,在主内的永远长存。这不晓得是几千前的往事,我们读了仍然这样的震撼,仍然这样的有福。奉献,也是要有启示的,不是自己想的,求天主教我们有那上好的奉献,悦乐祂的奉献。纵使我们有限,不知道,主还是会讲话的。当主讲话时,我们就知道了,可以免于重复同样的错误,成为有福的人。

 

当时地是受诅咒的,地中的出产是不能献祭的,为什么今天有这么多地中的出产拿来献祭呢?大地败坏了,上主借着洪水审判了大地。诺厄是听命顺服主的义人,他们就在方舟内渡过了这审判,方舟保守着他们不受世界的水审判。这方舟指的也是耶稣基督,在基督内不受审判,有新的生命。当这审判过去了以后,创世纪第八章第十五节: 「天主于是吩咐诺厄说:『你和你的妻子、儿子及儿媳,同你由方舟出来;所有同你在方舟内的有血肉的生物:飞禽、牲畜和各种地上的爬虫,你都带出来,叫他们在地上滋生,在地上生育繁殖。』诺厄遂同他的儿子、妻子及儿媳出来。」(创八 15-18)

 

诺厄是听主的话的,主说进方舟,他就进方舟;主说时候到了出方舟,他就出方舟。 「所有的爬虫、飞禽和地上所有的动物,各依其类出了方舟。诺厄给上主筑了一座祭坛」(创八 19、20) ,这里就讲到,诺厄得到主的恩惠,他就筑了一座祭坛表示他的感恩。 「拿各种洁净的牲畜和洁净的飞禽,献在祭坛上,作为全燔祭。」(创八 20) 这里又讲到了祭献。他是祭献,是拿洁净的牲畜、洁净的飞禽奉献在祭坛上;他祭献的不是可诅咒的,不是不洁的,不是缺腿的,这些都不要奉献给主。

 

为什么祭这只羊呢?不是因为有残疾,而是把肥美的、好的献给主,上主就闻到了馨香。有的祭献是不馨香的,有的祭献却是馨香的。 「上主闻到了馨香,心里说:『我再不为人的缘故咒骂大地』」(创八 21 ) 祂的心喜悦了。祭献也除灭很多罪恶,而最大的祭献就是耶稣基督的祭献,把全人类的罪债全除灭了,人就开始有了盼望,能够得到赦免。 「因为人心的思念从小就邪恶;我也再不照我所作的打击一切生物了,只愿大地存在之日,稼穑寒暑,冬夏昼夜,循环不息。」(创八 21、22)

 

祂开始祝福了大地,因为大地已经被审判了,审判只有一次,这诅咒的大地因着洪水,因着祭献就能够得到了完完全全不一样的祝福。在这之后,大地的出产也是天主所悦纳的。不但如此,要把初熟的麦、最好的给主,不是把用剩的,要把初熟的产品、肥美的出产献给祂,把初熟的果、初熟的谷物献给祂。

 

加音在那个世代没有等待,是不能献那个祭品的;而我们今天是可以献田间的出产。这里有一个属灵的意义,就是要把好的献给天主,更好的是,在启示中知道天主的心,献给祂。亚伯尔知道,诺厄也知道,上主的义人们都知道,我们要把好的献给祂。我们唱一首歌,「愿献我心」。我们愿意把我们的心,把我们最好的,这馨香的礼品献给祂。

 

愿献我心

(词/曲:曾梅娟)

我愿把我的心 我的爱情献给你

祈求主悦纳我心 这份渴慕你的心

祈求主洁净我 炼净我心我爱情

愿吾主将我的心

当作你喜悦的居所

 

你是圣你是善 你是光你是爱

你是圣你是善 你是真人真天主

 

我愿全心全灵全力全意爱你主

你问我爱不爱你主

你知悉我爱你心

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第59 首「愿献我心」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣,你是洞察人心的主,你认识众人的心,你认识我的心。主耶稣,我要向你敞开我的心,我渴慕用我全部的心来认识你,来充满对你的认识。离开你,我什么也不能;离开你,我什么也不是。我把我的心献给你,求你纪念我心中最深的那一份爱。是因着你给我的救恩,我认识了你,我就渴慕把我的心献给你,把我的生命最好的部分献给你。我不要到老时才想到把我的身体献给你,把我的时间献给你。

 

我要趁着年轻的时刻,趁着我最有体力的时刻,我把我的体力献给你,我把我的生命交给你,为了能讨你的欢心。主耶稣,人心自幼邪恶,谁能识透他的邪恶呢?求你照亮我的心,求你显明我对你的奉献。若是我献的是不洁的,在你的圣工中,我按照我的私欲偏情做了我不该做的事,说了我不该说的话,行了你眼中视为恶的事,致使我必须垂头丧气,求你指教我,求你帮助我,求你怜悯我,求你赦免我。

 

我要向你认罪悔改,我向你献上的就是这一份痛悔的心,这一份深深悔改的心。求你悦纳我,求你怜悯我,求你因着你的慈爱教导我,让我属于你,让我用全部的心来活在你的宠召中,充满你的爱,充满你的神。让我的心成为你喜悦的住所,你的宝座安立在我的心中。你说是就是,你说行就行,主耶稣,我要用生命来遵行你的诫命。我这样祈求、感谢、赞美,奉主耶稣基督的名。阿们。

 

三、 在沉静中受教,事事服从。(弟前二11)[穆景梅]

(一)             赞美、敬拜与祈祷

主啊!你是我抗敌的坚固堡垒

(圣经节录/曲:穆景梅)

当我心灵忧戚时

我由地极呼号你

天主求你俯听我

求你俯听我的祈祷

 

求你领我上那崇高磐石

使我的心得安息

因为你是我的避难所

是我抗敌的坚固堡垒

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第486 首「主啊!你是我抗敌的坚固堡垒」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!每当我呼喊你时,我的心就充满了盼望;每当我呼求你时,你就俯听我的祷声。是你向我显示你的慈爱,把我从祸坑、从污泥里拯救出来,把我放在磐石上,领我上那崇高的磐石,使我的心能够安息在你的爱内,使我的脚步能站立得稳。你是我的避难所,是我抗敌坚固的堡垒,因为有你,我的心不再害怕。主耶稣!是你向我显示你的慈爱,用你得胜的右手,扶持了我的软弱。

 

主耶稣!我渴望用我全部的生命,来认识你那长阔高深的爱,认识你那救恩的丰盛,认识你那至高至圣的名。天上、地上、地下的一切,一听到你的名字,就要屈膝叩拜。我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,怀疑的灵、谎言的灵、悖逆的灵、控制的灵、害怕的灵、阻挡的灵、控告的灵、忧伤的灵。主耶稣!一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。

 

你的宝血把我们深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。在你宝血洗净下,我们都要以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来领受你赐给我们及时的救恩,来充满你赐给我们生命的活水。我们要在你圣神活水充满涌流里,听见你那永生的话。

 

主耶稣!唯有你有永生的话,你将你那永生的话,放在你仆人们的口中,放在你仆人们的心中,你开启你仆人们的口舌,能够为你的真道作证。我们都要将你那永生的话,深深地藏在我们的心中,成为我们的得胜,成为我们的救恩,成为我们的喜乐。我这样祈求、感谢、赞美奉主耶稣基督的名。阿们。

                (二)             求你领我上那崇高磐石,使我安息。(咏六一3)──主仆疏效平介绍

圣咏六十一篇第二节: 「天主,求你俯听我的哀号,求你细听我的祈祷。」(咏六一 2 ) 我们的主是爱我们的主,祂良善宽仁,缓于发怒;当我们怀着依恃的心,呼求祂的名时,祂就要赐给我们祂的救恩。 「当我心灵忧戚时,我由地极呼号你,求你领我上那崇高磐石,使我安息。」(咏六一 3) 不论我们在什么地方,我们离开了祂,我们的心灵真是忧伤、忧戚,当我们呼求祂时,祂就应允我们。「求你领我上那崇高的磐石,使我得安息。」

 

主要我们做的事,我们也想做;有时我们觉得:「主,你要我们做的事,你的旨意,我们过不去。我很想要上这磐石,可是这磐石这么高,抬头仰望都不知道它高到什么地步。」我们完全无法过去,我们很想要绕道而行,可是又绕不过去,跳又跳不过去,我们真的是无助的。其实不是靠着我们自己来承行天主的旨意,是祂愿意向我们显示祂的爱。当我们怀着依恃的心呼号祂时,祂就要把我们提到那崇高的磐石上;不是我们自己上去的,而是祂拯救的手引导我们上去的;不是靠我们自己做的事来恢复我们跟祂之间的义德,而是靠耶稣基督完成的救恩。

 

我们把祂的话当话,信了,祂就把我们领到那崇高的磐石。这磐石正是主耶稣,祂是匠人弃而不用的磐石,就是这神磐石,主爱了我们,把我们放在磐石上;在祂的爱内,我们能够安息,在祂的爱内,我们不再害怕。 「因为你是我的避难所,是我抗敌的坚固碉堡。」(咏六一 4) 我们有了主,我们的生命就不一样。

 

有一位姐妹,她不认识主的时候,她的个性是很容易对于很多世间的事很伤感,所以她有一个绰号是别人叫她「林黛玉」,一方面是她像林黛玉一样,看到花落下来时,要怀着伤感的心去埋葬它,嘴巴里常常会说一些唉声叹气的事情;一方面她的身体也是一样,是软弱的。可是当她有了主以后,她就充满了在主爱内的那一种欢乐,那样的喜乐。纵使当她有需要时、心灵忧戚时,她不再去找朵花来埋葬,而是把这一切,带着感恩的心,呼求主的名,主就领她上那崇高的磐石,使她安息在主的爱内。

 

她的身体越来越健康,她的生命越来越美好。也在主的爱内,主保守她来到这里。在她的生命中,这里是一个主向她显示慈爱的地方,因为对于出离这个世界、事奉主的修女们,发愿是一个很大的礼仪;那么对于选择有婚姻的,结婚就是一个最大、最神圣、最重要的事,而这么重要的事就是在这里完成的。她又带着感恩的心,来到这个蒙恩的地方,愿意见证这婚后更好的、更大的福分,主的爱在她的生命中是怎样的恩待了她。她就是我们所爱的景梅姐妹,我们鼓掌欢迎她来见证,主在她的生命中神奇美好的作为。

                (三)             为替他们死而复活了的那位生活(格后五15)

会长修女、主内亲爱的修女姐姐们,大家好!格林多后书第五章十四节: 「因为基督的爱催迫着我们,因我们曾如此断定:既然一个人替众人死了,那么众人就都死了;祂替众人死,是为使活着的人不再为自己生活,而是为替他们死而复活了的那位生活。」(格后五14、15) 感谢赞美主!主耶稣基督就是那神磐石,祂不论在任何的状况中,祂都用祂那胜利的右手扶持着我们,即使是在我们软弱的时候,祂也从来不舍弃我们,从来不嫌弃我们。

 

我们明明是主的生命,应该活在那天上,欢欣喜乐地事奉主。但有的时候,因为自己个人私欲偏情的软弱,看了那不该看的,吃了那不该吃的,就从那崇高的磐石上跌下来,又活在污泥中。但是祂不放弃我们,总是用祂那胜利的右手,又把我们扶起来,把我们高举放在祂的磐石上。这基督的爱催迫着我们,我们是这么深地感受到祂的爱,真的是长阔高深。每一次当我回到我的娘家──文萃楼,我的心中就充满了喜悦。去年没有来,泽康来了,好羡慕噢!

 

等到他回去的时候,我们同来的同仆就跟我说:「哎呀!你知道你们泽康的嘴有多甜吗?」这位在创世之前,主就把我从他的肋骨中取了出来的,我那心爱的新郎,修女们心中心爱的女婿,对不对?还有我家中敬爱的权柄,他的嘴巴这么甜。同仆们跟我分享说:「泽康在这里,他就修女姐姐前,修女姐姐后,不分年龄老少,都是修女姐姐。」

 

不是有主的话说吗?我们从今之后,不再按人的看法认识谁了,不论你多老,一百多岁、九十几岁,像姚姆姆那么老也没关系;不论你多年轻,像是我们的碧水、秋竹啊,这么年轻的修女,没有关系,都是修女姐姐。因为当我们从内心深处这样子的欢乐,真的感受到修女的爱的时候,我们真的愿意喊一声修女姐姐,因为都是在阿爸天父的家中亲爱的弟兄姐妹,这样子的亲密,所以我就说:「嗯!没关系!等到下次我有机会,主召叫我再来这里为主作见证的时候,我也要夫唱妇随。」

 

经上说要顺服权柄,我顺服我的权柄,他怎么喊,我就怎么喊,所以就在这里喊:「修女姐姐们,大家好!」就是这么样的欢跃。其实,这次来的时候有修女,大概很久没有看到我了,有一位修女姐姐就说:「你是谁啊?」然后她们就说:「你忘了?这是新娘啊!」她说:「你就是那个新娘啊!你成了那个旧娘了吗?」但是我们不再按照自己的看法认识谁了,对不对?因为在这里接下来又说: 「谁若在基督内,他就是一个新受造物,旧的已成过去,看,都成了新的。」(格后五 17)

 

虽然人会老,新娘会变成旧娘,但是在天主的国度里,我们这些事奉主的,把自己当作贞洁的童女奉献给天主。亲爱的弟兄姐妹、我们的神长们、我们自己这些愿意事奉主的仆人们,在基督内我们都是新娘,永远都是新的。所以一看到这句主的圣言,我的心中就充满了主的爱,因为主总是让我回想起,当初蒙恩有福的在这里举办婚礼,主为我们所安排的眼所未见、耳所未闻、人心所未想到的福分。

 

主召叫我们到许多的地方,跟着疏大哥出去作见证的时候,泽康跟我常常会见证,在文萃楼主为我们举办的,因着修女的爱举办的这样美好的婚礼。好多人在听了之后都会跑来跟我们讲说:「哇!好羡慕你们哦!好羡慕你们哦!作新郎、新娘什么都不要准备,只要出席就好了。」修女都帮我们准备好了。他们都知道,很奇妙地、很神奇地,在他们生活中从来没有经验过的,就是我们的洞房花烛夜是在这里的七楼,在修女院里面。

 

我的洞房花烛夜一生就这么一次,不会再有第二次,是在修女院里面度过的。然后他们知道说,在台湾在台北的某一个角落里,有一群爱主的修女们,还会闹洞房,所以他们都说「噢!修女也疯狂!」这是因为充满了基督的爱,真的我们愿意这样子,经历了主的爱,我们就愿意不再为自己生活。经上说「一个人」,就是主耶稣基督,祂替众人死了,那么众人就都死了;祂愿意替众人死,是为使活着的人不再为自己生活,而是把自己完完全全的奉献给祂,为这位为我们死而复活的这位生活。

 

我心中非常非常的感恩,其实夫妻之间的相处,有许多的学习,我在这里也愿意分享。当初我们在结婚之前,有一小段时间真的是学习顺服,见证主的荣耀。我们已经是第七年的婚姻了!真的是晃眼之间七年了!结婚之后,因着在结婚之前学习顺服的功课,我觉得我们夫妻之间的感情,真的愈来愈深了。在这里看到了小杨修女,就想到她当初送给我们一个礼物,是两只小小的小熊,这两只小熊是嘴对嘴的,如果你硬要把它们拉开的时候呢?你就会发觉中间有一条线,一拉开,它们就又弹回去,还是嘴对嘴的。

 

主说我们不要再按人的看法,认识基督,我们不再这样认识祂了。「认识」在属灵的原文里面是有一个非常亲密的关系。主愿意我们顺服于祂,祂这么爱我们,即便我们有的时候要背离祂,想要离开祂,我是说,可能在某些事情上面我们不愿意顺服祂的时候,你一拉扯,祂总是有那来自天上的力量、那圣神的力量,要在我们的心中爆发祂的光亮,要启示我们,又把我们这样强力的吸引了回去。

                (四)             在沉静中受教(弟前二11)

在基督内若是走了厄娃、亚当的路,那是一条不归路,但是主耶稣基督却拥抱了刀剑,让我们因着这位主而能够经过祂那肉身的帐幔,进到至圣所里面,来敬拜我们的天父。这是一个多么大的恩惠,多么大的慈爱,让我们曾经可能走偏了的,再接回到祂的葡萄树上。在我们要结婚的时候,因为修女们都帮我们准备了婚礼,那个时候请到了狄刚总主教为我们证婚、为我们主婚,在座的修女们都是见证人,泽康跟我都觉得非常非常地喜乐跟感恩。这是我们哪里得来的福分呢?

 

那个时候泽康心里面有一个小小的愿望,他就想说:如果还能够请到丁松筠神父,在我们的婚礼上,为我们讲几句话,他心中的希望就都得到满全了。可是那个时候我跟他讲:「哎呀!人家修女都帮你安排好了啦!你不要再去讲啦!」他就说:「但是我也可以把我的心中的愿望表达一下。」我说:「不要啦!」我们两个因此而僵持不下。这么一点点小事情,僵持不下的时候,若不是走在基督内,那么就必定在基督外了。

 

我们不是在基督内,就是在基督外,只有内外之分,中间没有缓和区对不对?没有 compromise 的缓和区,在内就是在内,在外就是在外;不听主的话,你就跑到基督的外面去了。我们两个就开始不高兴了,不高兴到一个程度,就打电话给疏大哥说:「疏大哥!我们要怎么办呢?」疏大哥就说:「来!来!来!我请你们吃饭。」我们真的感受到了在基督内,真的爱主的那位仆人,对我们表达的爱。我们就去吃饭,然后我就开始讲讲讲,疏大哥就跟我们讲了许许多多主的话,真的让我们时刻的回到主的真理中。

 

其中有一段话,我也可以跟大家一起分享。弟茂德前书第二章第十一节: 「女人要在沉静中受教,事事服从。我不准许女人施教,也不准许她管辖男人,但要她安于沉静,因为亚当是先受造的,以后才是厄娃。亚当没有受骗,受骗陷于背命之罪的是女人。」(弟前二 11-14) 男人、女人在圣经上也代表着属灵的权柄跟他的权下,夫妻之间,先生是头,妻子要蒙头;事奉之间权柄是头,权柄的属下要蒙头,要遵守主的诫命。在公司中老板也这样,因为是主所树立的一个权柄的关系。

 

主说女人要在沉静中受教,那属于权柄权下的要在沉静中、要安静,要 silently,英文是说 receive instruction silently,就是要接受指教,要接受指导,是这样顺服的,是安静的 and be quiet,就像疏大哥第一章说的:我们真的不要像蛇那样,它说了连标点符号二十三个字,你偏偏就要回答连标点符号五十一个字。这是为什么主要我们在沉静中受教,在安静中你才能上祂那崇高的磐石,知道、体会、认识这位至高、圣洁的主。

 

「我不准许女人施教,不准许她管辖男人。」要我们顺服,不要去违背主的话,但要安于沉静,under complete control ,self-control 要完全的在圣神的引导中,要沉静、要安息、要受教、要遵命。当主有这些话的时候,我们都听了,可是当时的我,心里面还是有点硬,我就觉得我知道主的圣言,我也真的很想遵守,可是心里面很软弱,觉得还是过不去,心很硬,嘴巴也有点不太顺服的说:「好吧!好吧!既然这样,泽康!既然主的话这么说了,那我就顺服你好了,你要怎么作就怎么作!但是…后果…自己负责…。」说了好多话,多么的不顺服,嘴巴以为是顺服了,心里没有真的顺服。

 

主不放过,当我们这样讲的时候,我那位亲爱的泽康弟兄。那时候他就说:「好吧!那既然这样,就按照你的意思。」但是我听得出来,他的心里没有很舒服。因为我不顺服,他怎么会舒服嘛!你想想看,身体里面那根肋骨啊!你的那根骨头呀!刺啊!刺啊刺!而且疏大哥说不要做相称的刺手、对手,要作相称的助手。哇!我们就开始都沉默不说话了,四只眼睛看着疏大哥,看着他,他也看着我们。我们就希望他能够说一点什么话,他前面都说了主的话,你都不信了,你还要他说什么话呢?

 

这个时候主就给了他智慧言语的恩赐,启示的神恩就降下来。当我们这样安静的等着疏大哥说话,疏大哥说:「我去上厕所。」他去上厕所。哇!他这一上厕所真的是主奇妙的作为,我的心中刺痛。我想主因着亚巴郎生依市玛耳,十三年没跟他说话。有的时候主跟我们说话,当我们不听的时候,主有的时候真的沉默下来,我们要在主前安静,真的来到主前:「主!你为什么不跟我说话呢?好痛苦噢!为什么不跟我说话?」那是我的问题,不是主的问题。

 

疏大哥去上厕所时,我就真的很难过,就来到主前,我心里真的跟主说:「我愿意顺服。」我就低下头来。后来疏大哥回来之后,当着疏大哥的面,我就跟泽康说:「好吧!既然你真的想要这样的话,我愿意支持你,你去跟修女说,我愿意支持你。」没想到泽康马上也完全地软了下来,他跟我说:「好吧!既然这样的话,我也不去说了,就由修女全权准备,全权作主好了。」

 

因为主发起的,主会负责。尿片从地上堆到上面,我们的婚姻主已经启动了,主的手已进来,完全是祂发起的,祂怎么不会来照顾呢?我们就放手,完全地安息在主的爱内,一路巡回福传,就到了文萃楼,大家也真的看到很多神奇的事情,我们也见证了主的神奇的作为。婚礼的当天,没有想到丁松筠神父真的出席了。而且狄刚总主教跟修女讲说,他愿意主祭,他也非常的喜乐,可是证道部分要修女请别的神父。修女并不知道我们的这些事情,没有人知道,只有疏大哥知道而已,但是主知道。

 

主仍然眷顾了祂的孩子,尤其是愿意把自己完全地顺服在主的话语中,遵守祂的诫命,站立在祂的真理中的孩子、祂的仆人。主愿意我们这样活,而祂就开启天闸赐下恩惠,从天上丰沛地倾注下来。当天我们真的没有想到,主给我们这样意外地惊喜,让丁松筠神父为我们在婚礼中证道。每一次讲起这个见证来,我的心中都非常非常的感恩,感恩于主总是给我们机会,让我们这些事奉祂的人,时时刻刻回归到祂的面前。

 

格林多后书第十一章第二节,保禄宗徒说: 「原来我已把你们许配给一个丈夫,把你们当作贞洁的童女献给了基督。但我很怕你们的心意受到败坏,失去那对基督所有的赤诚和贞洁,就像那蛇以狡猾诱惑了厄娃一样。」(格后十一 2、3) 真的在主前我非常非常的感恩于主,这么多年来对我一路的引导跟光照,以及借着祂的仆人对我们的教导,一直把我们引导到那最起初的爱德,这真理的光中。我们原是把自己奉献给主的,属于主的这贞洁的童女,真的愿意这一生一世我们都在主前,活一个完完全全听命、顺服,全心、全意、全灵、全力爱主的生命。

 

我跟泽康婚后,我们也有许多个性上面的不一样,但是每一次一回到主的话中来,我们就在主内彼此和好。这也是格林多后书第五章第二十节说的,主让我们做和好的大使了, 「我们是代基督作大使了。」(格后五 20) 因为是祂成为我们的正义,我们也愿意把自己奉献给主,成为祂手中馨香的祭献。感谢赞美主!愿一切的光荣都归于天上爱我们的主。我把时间还给疏大哥。

                (五)             天主的富饶、上智和知识,是多么高深!(罗十一33)──主仆疏效平结语

我们再次鼓掌谢谢景梅姐妹的见证。天主做的事超乎人的想象,比我们自己想要做的要更好。罗马书第十一章第三十三节: 「啊,天主的富饶、上智和知识,是多么高深!」(罗十一 33) 祂的思想超过人的思想,天离地有多高,祂的思想高过人的思想就有多高。 「祂的决断是多么不可测量!祂的道路是多么不可探察!有谁曾知道上主的心意?或者,有谁曾当过祂的顾问?或者,有谁曾先施恩于祂,而望祂还报呢?」(罗十一33-35)

 

谁能够做祂的顾问告诉祂当这样做、当那样做?祂不需要人做祂的顾问,祂所盼望的就是人顺服在祂圆满的旨意、安排中。当泽康、景梅都很盼望,但他们的盼望不一样时,就愿意主的旨意承行。泽康最大的盼望就是他曾经在光启社工作,丁松筠神父是他的长上,了解他,这是他的盼望。证婚只有一次,他这个盼望如果错过了,就不会再有了;可是他在主的爱内,他认出了如果主已经动工了,他就愿意安息。

 

在婚礼前一天,还是前两天,李会长修女来跟我说,她说狄主教要她找一个人在婚礼中间讲讲话,他不要讲,他把这个机会让给另外的人。李修女就说:「怎么办?怎么办?临时去找谁啊?」她就说:「疏弟兄,你可以讲吗?」但是主没有召叫我,主如果召叫我,我是义不容辞的。我很快的知道主没有召叫我,我就跟她说:「主没有召叫我,好像是别人。」她说:「那是谁呢?」可是主也没有告诉我那别人是谁啊!

 

会长修女真的不知道这一段,然后就没有人。她又打电话请人,可是请不到,临时请很不容易,因为神父们都很忙,忙着很多的安排,这临时不太容易,修女就留话在丁神父的录音机中。就在婚礼前丁神父来了,修女一看到他,真的很高兴,这是主送来的天使。就问他:「你愿意吗?可不可以?」丁神父一口就答应了。丁神父也讲说:陈泽康弟兄他认识,穆景梅姐妹是谁?背景是什么?他统统不知道?那要怎么去说呢?可是天主也安排了一位作辅祭的弟兄,谌逸恺弟兄就告诉丁神父这新娘的背景。

 

丁神父就讲了一个非常幽默动人的证道,从他的视听专业的角度看,泽康是摄影的,景梅是广播金钟奖的得主,就说:有这好看的,就是这眼所未见的,可以见到的;有这好听的,传报主的福音,耳所未闻的,可以听到;这是天作之合,可以看、可以听。主就这样的做了,是神奇的谋士所成就的,不是人做的。天主做的,就超乎人的想象,天主做的样样都好。

 

四、 你是我的仆人,我拣选了你,我决不放弃你。(依四一9)[易德玲]

(一)             万物都出于祂,依赖祂,而归于祂。(罗十一36)──主仆疏效平介绍

我们的一生,主祝福有的人进入婚姻;有的人主召叫我们一生事奉祂,进入修会。还有一种天主的召叫,或许不进入修会,也不见得要有一个世间的丈夫,而是在乎主愿意安排我们的生命如何。有一位姐妹,她没有想要有自己的婚礼,她也没有想要进到修会里去,主就拣选她作了那次婚礼的伴娘。她好高兴噢!她也能够走上那红地毯,她也能够参与这一个天主所安排的。

 

「万物都出于祂,依赖祂,而归于祂。愿光荣归于祂至于永世!」(罗十一 36) 这是上主的富饶,这是上主的上智,这是祂不可测量的决断,不可瞻仰的高深,祂是神奇的谋士,我们只要回应祂的召叫,我们的生命就充满着喜悦。虽然是七年前的事,主做的事还是新的,上一章新娘分享见证。那么那一天的伴娘,我们鼓掌欢迎易德玲姐妹,来见证主在她生命中那神奇美好的作为。

                (二)             我决不放弃你(依四一9)

修女们大家午安、大家好!上一章景梅的见证,真的好像时光倒流回到了七年前,主在这里为我预备的圣宴。我真的很感谢主,好像文萃楼是主为我预备很丰富生命的地方。那次的经验到现在还是深深的留在我心里面,就是对主的答复。其实只要每一个人心中答复主,答复那一次,一次而永远,就够了。所以想到自己曾经那么深地答复主的召叫,然后主又在生命中,不断不断地为我预备好多好多的祝福,我就真的是不断地领受到那一次而永远,真的是一次而永远。

 

那天刚来时遇到景梅,我就想说「七年前你是新娘,我是伴娘。」七年了耶!我想到七是圆满,然后景梅就说:「七年之仰」,仰望上主的「仰」。对了!七年开始,我们开始仰望上主,不断地每个七年,我们不断地仰望上主,真是多么美好的恩惠。来到文萃楼是主再一次的让我体验到,祂真的是爱我。那一年伴娘的圣宴,为我来讲真的是满满满满的感恩,我从来没有想到,已经三十五、六岁的时候,还能够当伴娘。

 

我曾经也分享见证过,我二十四岁那一年,我渴望为主服务,我也在很多的选择当中,我那时候是在公立幼儿园当老师。那时候也接触了台北好多的团体,好多的活动。学校一个男老师好像也蛮喜欢我的。好奇妙!可是我的心一直放在教会的活动当中,每次寒暑假就有好多时间去参加教会的活动。记得那一年,特别是一个月的信仰生活月在辅大,是耶稣会神父们办的活动。完整一个月下来,就觉得好多澎湃汹涌的热火,在心里面催促着我。

 

我开始分辨,分辨天主要我过那种生活。在分辨当中,我感谢主,好像是在我们的教会团体当中,还有另外一种生活,我可以去看一看。那时候也接触了修会,所以真的是在澎湃汹涌的圣神的火的催迫之下,我放弃了我的工作。现在想来就觉得好像是昨天刚刚发生的事情。后来我也入了修会,两年的保守。在那个过程当中,我觉得是主在装备我的一个过程,每天的生活都觉得很喜乐,体验很深。两年保守也蛮久的,那时候有修女就跟我说:「德玲啊!我知道你人很好,你有服务的心,你各方面都很好,可是呢?」

 

她也在主的感动中,觉得也许要我再分辨看看,是不是还有更适合我的团体?或者是更适合我的生活?那时候其实我真的不太明白,我不是已经选择了吗?还要我再选择啊?那真的是好像太意外了。可是过程当中我也觉得如果是按我的意愿,不是主的意愿,这条路走起来为我来讲应该是还蛮辛苦的吧!可是到底主的意愿又是什么呢?透过修女这样跟我讲,那时候的难过,各方面好多好多又开始在里面纠结。

 

当我安静下来,有一次在圣堂里面我很深地去祈求,不明白为什么会这样啊?然后在很深地祈求当中,觉得自己好像掉到深渊的当中,其实有个光,有个光从内心当中不断地出来,然后有个话语从内心不断涌出来说:「你不要害怕,我带你进来,如果你选择离开,我还是跟着你。」我觉得那个力量突然好大。对啊!其实我生命当中第一个爱上的人,就是耶稣,好像没有任何的人比得上祂。我是因为耶稣来到这里,愿意跟一个团体一起,把我的生命跟大家一起生活、一起奉献。

 

我是因着耶稣愿意来这里看一看,是看看嘛!可是当我觉得是看看,其实那也是我的心事,我一次而永远就是答复了,可是那个答复,好像不是答复这个团体,是答复耶稣。在保守的礼仪当中,我就很深地知道:「主我这样答复你,为我来讲是一个盟约啊!」内心深处是:我若离开,主还是跟着我;耶稣还是跟着我,而我就不害怕了。当下那个心就安定下来,对呀!主,我是跟着你,不是跟着任何一个人。

 

若是你要我离开,在平安当中分辨了,就看看是不是这个团体?是不是还有更适合我的团体?或是还有更适合我的生活呢?那时在不明白当中,还是跟着主,就是跟着主,只要跟着主就对了,不是跟着人。所以很深的安定下来,离开了修会。六月底回到家里,我知道八月在花莲有一个考试,同学们都知道我离开,有几个同学就借书给我看,可以考试。然后在八月的时候,我去花莲幼儿园考试,我又考上了。

 

考上后,我觉得这是主给我一个多么大的恩惠,我好多同学都很讶异呀!「你说要就要,你说不要就不要。」他们那时候考了六、七年,还没有考上。我考上又放弃,然后放弃后又考上,都觉得我是实力很好,其实我真的知道,不是我实力很好,而是我的主真的是关照我,祂要我马上安定下来,所有的一切就这样定下来了。当我再次领受这份原来属于我的工作,放弃之后,主又让我再次获得这个工作。

 

我觉得这工作是主给的。我不把它占为我自己,在我有时间,有各方面主召叫的时候,我就全心、全意的为主,愿意在我时间内,答复主的召叫。我真的很感谢主,离开后在台东也接触了同祷会的这个团体,因为同祷会团体,我又接触了风中传爱疏大哥这个团体,好像主一步一步的带领我到另外一个不同的服事主的场所里面。跟着这么多爱主的弟兄姐妹到各个地方,跟大家分享主在我生命当中的美好的作为,我就深深地体验到,如果我们没离开主,其实主一直跟我们在一起,是我们离开了祂。

 

依撒意亚先知书第四十一章第九节: 「你是我由地极领来的,是我从远方召来的,我曾向你说过:『你是我的仆人,我拣选了你,我决不放弃你。』」(依四一 9) 我们每一个人在生命当中,用我们的生命答复主的那一刻,其实我们就真的愿意成为主的仆人;主也拣选我们,在我们的生命里面不断地为祂见证。不管遇到什么样的困难,我都深深地相信主决不放弃我;唯独当我放弃祂的时候,其实那才是真的最大的隔绝。我就很深地体验到主拣选我,主没有放弃我。

 

这么多年来,应该快二十年了,都觉得还是继续活在主的美好的恩惠里面。这次文萃楼的避静邀请,其实也是很奇妙。当疏大哥邀请我的时候,第一次邀请好像是二月五号到二月十二号,还是十三号。我看了好喜欢哦!可是学校要开学了,我就跟疏大哥说:「我真的很喜欢,但是可能这次没办法。」嘿!第二次的邀请是二月二号到二月九号,哇!感谢主!我就觉得这个时间OK,可以,学校虽然十一号开学,只要我赶得回去就好了。噢!好高兴哟!看到 email 的时候,我满心喜悦的答复疏大哥说:「可以,我OK!」当我答复的时候,我又想到说:哇!日期是在除夕跟过年的整个阶段。

 

四十多年来,我从来没有过年不在家里的,因为没有结婚嘛!如果你嫁出去就不在家呀,因为没有结婚,就是在家里过年,所以跟爸爸、妈妈每年都跟他们在一起。今年因为时间的关系,当我第一次想到的时候,突然又一阵的喜悦,这是我哪里得来的福分?虽然不跟家人一起过年,可是跟那么多爱主的姐妹们、爱主的同仆们在一起过一个中国年,那真的是很大的恩惠。

 

从那次的伴娘第一次的主爱的圣宴的邀请,第二次能够来跟大家一起参与这样的一个避静,真的真的非常非常的高兴,有好多的第一次都是在文萃楼发生。今年这个避静为我来讲我也非常非常珍惜,因为好久没有一个这样的机会,我想说还能够有机会和修女们在一起,这样的共融,分享主的美好、主的爱。主又是让我在文萃楼第二次经验到祂对我这么深、这么深的爱。我想有一就有二、有二应该就有三吧!我们就在敬拜主的美好的作为当中。

 

在来避静之前,我跟校长请假,因为那时候快要开学,我们行政人员三天前要到学校报到。原定是二月十一号开学,所以我一定要八、九、十、三天要到学校,我事先跟校长请了假:「我有一个教会的活动要参加。」因为每年寒假、暑假我都一定出来嘛!我们是女校长,她说:「这次这么久呀!」我说:「对啊!八天跟很多修女在一起。」她说:「是不是像是闭关那样?」我说:「教会是避静,也是在一个比较隐密的地方这样。」我们校长人很好,就说:「那我可不可以参加呀?」我跟校长说:「很不好意思,这是针对修女们。」

 

我们校长也很有意思啊!我也鼓励她说:「咦!如果你愿意,台东有很多个教会团体啊!也欢迎你来。」学校老师都知道我寒、暑假一定都安排很多教会的活动;那我觉得为我来讲,这也是跟大家在一起共融,一起经验主的美好,我觉得真的是深深、深深地藏在心中。先前疏大哥唱那首「愿献我心」的时候,我一面拍照,眼泪就一直流下来了,就是那个一次而完美,最初最初的奉献,真的是最鲜美的。现在想来还是最鲜美的,还是放在心中。这个鲜美、鲜美的就跟着我的生命一直走,永远不会沉下来。

 

当你觉得心灵忧戚哀伤,想到最美的奉献的时候,我觉得又有很多的美好,真的很感谢主,让我有机会能够在这里跟大家分享。当然生命当中还有很多很多的机会,很多很多的见证,都是不断地让我很深地信靠主、经验主、信赖主,有好多不可能发生的事情,就突然临到身上。当临到身上的时候,就深深地、深深地感谢。从伴娘那次的经验到这次避静的经验,我相信主为我预备,在这里与祂相遇。我相信每一个修女们,在这八天的避静中很深、很深地把一切世界的事都放下,在这里深深地与主相遇。感谢主!赞美主!将一切光荣归给主。

                (三)             我以你的名字召叫了你(依四三1)──主仆疏效平结语

我们再次鼓掌,谢谢易德玲姐妹的见证。主耶稣为爱祂的人所准备的,就是眼所未见,耳所为闻,我们心中所未想到的好。我们会爱祂,是因为祂先爱了我们。当我们会带着感恩的心,领受祂的爱,也愿意向祂献上我们的爱,就是这一个奉献的心,你爱祂,你为爱祂献而给祂的,祂就悦纳;不但祂悦纳,祂会祝福,祂会经由这奉献,有更大的爱,进到我们的生命里。祂是神奇的谋士,不论我们在各种状况中,在任何的处境里,祂都有救恩的路,向我们敞开。

 

依撒意亚先知书,第四十三章第一节: 「但是现今,雅各伯啊!那创造你的,以色列啊!那形成你的上主这样说:『你不要害怕!因为我救赎了你,我以你的名字召叫了你,你是我的。』」(依四三 1 ) 现今就是现今,不是在讲七年前的事,而是七年前的丰富,就在现今又有一个新的丰富,是丰富里再加上新的丰富,恩宠中再加新的恩宠。现今就是这个时刻,上主向我们显示慈爱的时刻,「雅各伯啊!」雅各伯是天主所爱的,天主就是这样爱他,就爱他到底。

 

雅各伯生命中,有很多的问题,可是天主可以更新他的生命,把他变成了以色列,就是「与天主一同为王」的意思。「那创造你的,以色列啊!」因为天主的眼中是要让他与主一同为王,掌管万物,天主圆满的旨意,就是要人与祂一同为王,分享祂的王权,祂是万王之王。为此,我们都蒙召,也是与祂一同为王。王就是管理产业,管理这一切,管理天空的飞鸟、海中的鱼、陆上的走兽,这是天主要亚当管理的。祂也愿意这一些祂宝血赎回来、爱祂的人能够进入这旨意里。

 

「那形成你的上主这样说」,那造我们的主,永远爱我们的主,永远不改变的主,祂这样说:「你不要害怕!你不要害怕!」只有在耶稣基督内,能够活一个无恐、无忧、无惧的生命,不论你在哪里,都能够不害怕,因为不论我们在哪里,主就跟我们在那里。「你不要害怕!因为我救赎了你。」主祂救赎了我们。赎的意思就是:我们糟了,欠的债不能还,陷到了一种困境里,变成了罪恶的奴隶,然而主为我们还了;我们没有办法还,我们没有办法解决的困境、困难,祂把我们赎了回来,也不亏欠那一个我们所欠的债,祂把我们救赎了。

 

「因为我救赎了你」,为此我们虽然有困难,我们虽然做了不该做的事,但是我们仍然是有盼望的。「我以你的名字召叫了你,你是我的。」「我以你的名字召叫了你」,祂以我们的名字召叫了我们:「易德玲!你来跟随我。」那是主召叫的,你来了是有福的。或者是我们任何一个人,主都按照我们的名字,拣选了我们,召叫了我们。而且祂向我们说:「不要害怕!你是我的。」我们是属于祂的;我们既然属于祂,我们就是有福的。

 

第四节: 「因为你在我的眼中是宝贵的」(依四三 4) ,我们在主的眼中,就是宝贵的,就是按照祂的肖像所造的,是宝贵的,是贵重的。再也没有一个受造物,是比人的生命更为尊贵,更为宝贵。是生命重要呢?还是食物重要呢?是生命重要呢?还是衣服重要呢?天空的飞鸟,没有耕作,天主养活它们;田间的百合花,没有做什么,天主装饰它们;连朝生暮死的草,天主都照顾了。那田间的百合花,天主也照顾了;那天空的飞鸟,没有天主的允许,就不会掉下来,天主养活了它们,更何况在天主的眼中最尊贵的人哪?(请参阅玛六25-32)

 

我们要认识主对我们的爱,我们认识的越多,我们越感恩,我们就越活在这个丰富里。我们要认识我们在主的眼中是宝贵的,我们在祂的眼中是宝贵的, 「是贵重的,我爱慕你;不要害怕!因为我同你在一起。」(依四三 4、5) 祂要永永远远跟我们在一起,好使我们一生一世就活在祂救恩的丰盛里,忠信的主必要完成。祂是信德的创始者,有这美好的第一次,有一就有二,有二就有三,有三就有四,直到完成;有无限多次的丰富,跟耶稣基督在一起,那新的丰盛,新的美好。让我们唱一首歌「我以你的名字召叫了你」。主以我们的名字召叫我们。

 

我以你的名字召叫了你

(词/曲:易德玲)

我以你的名字召叫了你 你是我的 你是我的

 

哦主耶稣 我爱你 我是你的 我是你的

哦主耶稣 我感谢你 在你眼中我是宝贵的

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第151 首「我以你的名字召叫了你」的歌谱及聆听歌曲。

 

感谢赞美主!对我们的爱,我们就在祂的爱内,我们默想祂的爱,来更深的爱祂。感谢主!荣耀归给祂。

 

五、 信从祂(主耶稣)的,不受审判。(若三18)[疏效平]

(一)             敬拜、赞美与祈祷

万古磐石为我开

(曲:疏效平)

万古磐石为我开 容我藏于你的胸怀

万古磐石为我开 容我藏于你的圣心

 

  你的肋旁为我敞开 你的圣心为我被刺透

你的宝血为我倾流 覆盖洗净我的生命

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第231 首「万古磐石为我开」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣,是你在爱中创造了这世界,创造了按照你肖像所造的人。你爱我们就爱我们到底,你爱我们你绝不舍弃我们,是你的爱成为我们的救恩。主耶稣,是你为爱我们承担了我们的罪债,使凡信你的人都不至于丧亡,反而要获得永远的生命。 再也没有为爱而舍弃性命更大的爱情了,你不愿意所爱的我们在罪恶中丧亡,你就担负了我们的罪债,为我们而死,好使我们信你,能够出死入生。

 

主耶稣,我们爱你,我们信你,我们感谢你,我们赞美你。主耶稣,是你为我们让你的肋旁被刺透,成为我们蒙恩的地方。你为我们打开一条天路,是通过你肉身的帐幔回到你永远爱的道路,是那高超的道路。主耶稣,我们要用全部的心来爱你,来属于你,来认识你那真实的救恩,活在你救恩的丰盛中,来认识你那长阔高深的爱。主耶稣,我要用我全部的生命来认识你的圣洁,瞻仰你的荣耀,认识你那至高至圣的名。

 

天上、地上、地下的一切一听到你的名字,都要屈膝叩拜。我们在这里颂扬你的名,高举你的名。我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,怀疑的灵、害怕的灵、欺骗的灵、谎言的灵、悖逆的灵、控制的灵、骄傲的灵、忧伤的灵、控告的灵、黑暗的灵。主耶稣,一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。

 

你的宝血把我们深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁;把我们红得发紫的罪,洗得像雪一样的洁白。在你宝血洗净下,我们都要以无愧的良心坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来领受你赐给我们及时的救恩,来充满你赐给我们生命的活水。求你从你的施恩宝座上赐下你圣神的活水,你圣神的活水在这里浇灌,你圣神的活水在这里充满,你圣神的活水在这里滋养着我们的生命。我们要在你圣神活水充满涌流里,与你真实地相遇。

 

主耶稣,我们渴慕能够安息在你的爱的臂膀里,来体验你。主耶稣,我们感谢你,感谢你为爱我们而舍命,好使我们能因信你而出死入生;感谢你为除灭我们的罪债,担负了我们的疾苦,我们就因信你而得到治愈。主耶稣,我们爱你,我们感谢你,我们赞美你,奉主耶稣基督的名。阿们!

                (二)             天主给人自由的选择

天主是爱,祂就永远都是爱。在祂一切的受造物中,祂最爱最爱的就是人,祂给人一个莫大的恩惠,就是给人一个真实的自由,能够自由的选择,能够选择跟祂在一起,听祂的话,也可以选择离开祂。因为祂愿意把这个礼物赐给人,这是一个非常尊贵,很大的礼物。有的时候我们很爱一个人,我们就强迫他都照我们的意志,好像你很爱他,但是你不让他选择,你的这份爱就爱得他非常非常的痛苦,也许他最大的愿望就是有一天能够脱离这个压迫。

 

有一个父亲很爱他的孩子,非常爱。这父亲是医生,他觉得学医是最好。的确,学医有多很多的好处,可以让有病的人得治愈是多么大的喜悦;可以让濒临死亡的人再活过来,再健康起来,这是多么高兴的事情;而且很受人尊敬,也有很不错的收入,为此,再也没有比这个职业更好的。这位父亲这样想。当他有了儿子,他就盼望他的儿子也成为一个医生。他就给他最好的教育,给他很多的准备,可是儿子天生就是不爱学医,爱的是文学。文学有什么用呢?都是穷书生,一辈子在穷苦中。

 

这父亲不喜欢儿子走这条路。这儿子爱父亲,可是实在没有办法一生一世去做一个他不喜欢的事,很挣扎,非常挣扎。这个儿子很优秀,终于医学院毕业了,得到了文凭,他再也没有办法活这样的生命,他就把这文凭拿到他父亲的面前,说:「父亲,这是你要的,我为你,为爱你而得到了。我也够了,我从此要做我自己的事。我把你要的文凭给你,这是你付的学费所得到的。」他们的关系是爱,可是这个爱不给人自由,就让这一个爱有了扭曲。

 

天主爱我们,祂给我们很大的自由。当我跟我太太的长女长大了,她要念大学时,我们就问她你想要学什么。她就说:「我要学艺术,我喜欢画画,我盼望能够在艺术的领域里做我喜欢做的事。」按照我们的想法,艺术家十个有九个都很贫穷,即使是很有钱的那一个,也可能是他死了以后,他的作品终于被发现了。我们有我们的想法,可是我们爱我们的女儿,就告诉她,跟她讲有什么好,有什么不好,「如果你一生没有太多的金钱的收入,你愿意吗?」她说:「我愿意。」那就好了,这是她的选择。

 

她不选择很多的钱,她不是从钱来看,她是选择她生命的一个喜欢。为此,我跟我太太就非常非常祝福她,愿意她做一个快乐的艺术家。我们爱她,我们尊重她。我是按照主的爱尊重她,她大了,有她自己的抉择,所以我很快地就答应了。我太太的爱也很多,就反复思量,真怕她选错了行,选错行是很麻烦的事。有一天她在家里面,她拿着一个小小的广告的图,就画了一张大大的画,可以立起来。她画着画着,真的很好,很像;就从一张小小的照片,画成了一张非常漂亮的一个人像。

 

她很快乐地在那里画,她就跟她的妈妈说:「妈妈,如果我一辈子能够有一个环境跟时间,我可以这样很享受地画画,我就心满意足了,我就很快乐了。」她妈妈一听,就再也没有其他的话:「愿你一生都快乐。」我们以为有钱才快乐,不一定;我们以为做医生才快乐,不一定。因为也要看你的性情,看你是不是天主造的有这方面的倾向。爱就有一个尊重,这一个尊重是天主给人的最尊贵的礼物,祂也愿意人来选择,做对的选择。祂在爱中这样相信人,相信我们,就让我们这样地选择。

 

天主给人所安排的样样都好, 「乐园中各树上的果子,你都可吃,只有知善恶树上的果子你不可吃,因为那一天你吃了,必定要死。」(创二 16、17) 乐园中还有一棵生命树的果子,那是重要的,跟别的不一样,你吃了生命树上的果子要活到永远。这么明确的讯息是天主告诉我们,要做对的选择、好的选择,人就偏偏做了不对的选择、不好的选择。人很奇妙,有一个姐妹想说:我们会选错是因为有原罪的影响,因为原罪嘛,所以我活在一个罪恶中,所以会做一个错的选择。

 

亚当跟厄娃最初没有原罪啊,那时还没有罪,他们怎么会选这样的事情呢?因为你光不足嘛,会选错,这么多给你选择,因为很黑暗,拿了个东西回家了,看不清楚。那么看得清清楚楚,你为什么还选这个不对的呢?那位姐妹就不明白,她读到这里就想说:「我不明白。」她就求主耶稣基督光照她:这个原罪从哪里来的呢?怎么会这样呢?天主就光照她。那时她还在慕道班,就在我们教会的慕道班慕道,她有一个孩子很可爱,才二、三岁,这孩子很可爱,极为可爱,她每个星期天来慕道时,都带着这个孩子来。

 

有一次先生出差不在,她自己有一点点不想来慕道班,就找了很多的理由,就想要去逛街,就跟她的儿子说:「妈妈带你去逛街好不好?」「好。」「妈妈带你去玩好不好?」「好。」「那么我们走吧!」他就跟妈妈说:「妈妈,我想要去教堂。」那时她就知道了,原来主用她的儿子跟她讲话,原来她心里面想选一个不对的,她的儿子提醒她:「虽然爸爸不在,虽然你是自由的,可去可不去。」她就去了慕道班。

 

有一天,她看到她的先生也很爱这个孩子,就跟这孩子说:「这里的玩具你统统可以玩,什么都可以玩;只有爸爸这个计算机很重要,在做很重要的事情,特别是这个键,你不能按。」就是那个计算机的开关,那个power 键。「我现在正在 run 一个程序,你把电源一关掉的时候,那我就会有很多的问题、很多的状况,这是很重要的工作。」就跟这个儿子交待了:「你不可以按这个,懂不懂?」「懂。」「听不听?」「听。」好,这爸爸去上厕所了,这儿子跑过去,就是按这个键。

 

这妈妈在旁边一看到,「这谁教他的?」没有人教他,他就要选这个,因为他发觉说这是他的自由,他想来用一用,他就去按。当他爸爸回来的时候,他马上手拿开,玩玩具,好像若无其事的样子。她说:「哦,原来自由很尊贵,可是有了自由也有很大的诱惑。你不跟他讲,这个不能碰,那个不能碰,他还不见得想要碰。你跟他说这个不能碰,他就很想要碰。」只有这棵树的果子不能吃,他就很想吃,吃了以后很严重的。

 

因为天主说,吃这树上的果子吃了会怎么样?会死。如果你不信的话,再来看一看,看他有没有改变?昨天看的事,怎样说的,今天还是这样吗?创世纪第二章第十六节: 「天主给人下令说:『乐园中各树上的果子,你都可吃,只有知善恶树上的果子你不可吃,因为那一天你吃了,必定要死』。」(创二 16、17) 昨天、今天、直到永远,这句话都不改变,不会说变成可以吃的。因为祂不是一个似是而非的天主,在祂内永远只有一个是。(请参阅格后一19)天地会过去,祂的话不会过去(请参阅路二一33)。

 

人做这件事,就带进了死亡。生跟死之间隔着一个很大很大的鸿沟,死人过不来,活人去不了,真的是一个很伤痛、很伤痛的事情。亚当就是不愿意这样痛,「我就跟你一起死吧!」他们认识天主的生命,立刻就死了,从此他们就靠着魂跟体而生活。人是一个有灵的生物,这是在创世纪第二章第七节: 「上主天主用地上的灰土形成了人,在他鼻孔内吹了一口生气,人就成了一个有灵的生物。」(创二 7) 人有灵,是天主所造的。我们把那个灵魂体的图打出来。

 

 

圣经告诉我们天主所造的人有灵,有魂,有体。这体,身体,肉身就是灰土造的,也要归于灰土。上主在祂的鼻孔内吹了一口生气,圣经中常常用「气」、「风」,指的是天主圣神。天主把祂圣神的生命吹到了人里面,天主的这一口生气、气息,进到了这一个灰土形成的人,人就活了过来,成了一个有灵的生物。这灵进到体里,就产生了魂的受造,这魂是思想、情感和意志。

 

灵是用来认识天主。天主圣神,Holy Spirit;人的神魂,圣经里面用的是 spirit,圣神也是 Spirit,小写的 spirit 是人的灵、人的神魂,大写的 Spirit 是天主圣神。主耶稣基督祂的话就是灵,就是生命。这是福音中告诉我们的。主的话就是生命,就是 life,就是 Spirit,就是圣神。主的话就是生命。人成为一个有灵的生物,可以跟天主在一起,灵对灵的沟通很直接。一犯罪,那灵就死了,从此靠着魂跟体而生活。

 

魂包括了思想、情感和意志,常常这个对不对,那个对不对,可以常常不知道什么是对的,什么是不对的,而对天主很多的爱就有一种错误的思想,错误的情感,有一个错误的选择。当他灵是对时,上主趁着亚当安息熟睡时,取了他的一根肋骨,用肉补满原处;用那肋骨造了一个女人,把这女人带到亚当的面前。亚当好高兴哦!「这才是我的亲骨肉,这才是我的亲骨肉,她是出于我的,跟我有一样的性情的。」这同样的性情才有最好生命的交流(请参阅创二21-23 )。

 

人很爱狗,不管你多么爱它,你叫狗儿子,甚至于你叫它老公,随便你怎么称呼它,它都不懂,它不能跟你谈情说爱,它不能理解你的心。只有人跟人可以有这样的生命跟生命的来往,只有活着的灵跟天主圣神可以这样地相通。但是人吃了不该吃的果子,罪进来,人认识天主的生命就死了。原来说「这才是我的亲骨肉」,后来说「为什么给我这个女人呢?都是她!都是她我才吃了这不该吃的果子。」(请参创三12)爱开始变成推卸责任,变成攻击,变成把罪恶、罪过都推到原先爱的人。人就这样无助,很多人的问题就不断地发生。灵死了,跟天主的来往有好大的一个鸿沟。

                (三)             天主竟这样爱了世界(若三16)

在美国有一个风景区,那个地方有很多的游客去那里,有很多人喜欢去那里,是一个很特殊的地方,叫做大峡谷。大峡谷我曾经去过,很多年很多年前我去过。当我站在大峡谷的这一方时,往下一看,我就发觉,哇,真的心脏都快跳出来了,很深很深,深不见底,看不清楚,很深很深,我没有看过这样深的一个谷。站到那边,真的往下看了以后脚都软了,好像头都会晕,深怕掉下去。你要是到谷底下,当天就很难再上来。有人真的喜欢到谷底下去,就在谷底下过夜,第二天再背着背包上来。

 

那儿已经有人走的路了,甚至于有了骡马,你可以骑着它下去,就是这样深。如果你站在大峡谷的这一边,大峡谷的另外一边有你所爱的人,你也过不去,他也过不来。你很想要拥抱他,只能抱空气,飞吻;可是就是不能够这样跟他有一个接触的拥抱,甚至于你讲的话,他也不知道。你给他飞吻,他说:「你干嘛?」你说:「干嘛?」不知道干嘛,各说各话,不知所以然。你不能过去,他不能过来。

 

而死人跟活人,这死亡的鸿沟是比大峡谷还要大的鸿沟。人没有办法过去,人没有办法过来,人也没有办法改变说:「天主啊,你的话就算了吧,反正我都吃了,既然吃了,那么就不要算数吧!」可以吗?天地会过去,主的话不会过去,我们以为这样就解决了这种困难,殊不知这堕落的思想只会造成更大的困难。如果一个国家有一个杀人犯,因为杀人犯是君王的儿子,「哎呀,算了吧,算了吧。」杀人犯按照法律、国法是偿命,可以算了吗?

 

如果可以算了的话,其他的案件是不是也要算了呢?那么都要算了,这个国家会变成地狱一样,没有出路。天主是正义的天主,公义的天主,天地要过去,祂的话都不过去,这是祂的圣洁,这是祂的荣耀,这是祂的好。只有在这样的一个美好中,我们的生命才会活得好。如果我们跟你有约,讲的话不算话,一年前我们约好这里有避静,「好,我要来。」结果就不来;你们一样,「哎,我也不来。」都说来,都不来;讲的话都不算话,什么事都不能成就。

 

尽管是一年前的约定,我一定会来,你们也一定会来,更何况圣洁的主祂跟我们所应许的事,决不会过去。我们要相信祂,我们也要认识祂的作为。祂的话不会过去,吃了必定要死,就一定要死,那该怎么办?「这是你的问题,你去死吧。」那么有公义,就没有爱,天主爱我们,祂岂愿我们去死呢?祂不愿意我们去死。而第一个亚当也是第二个亚当的预像,第二个亚当就是耶稣基督,耶稣基督祂爱我们,我们犯的罪会死,祂也不愿意我们死。

 

祂又不愿意改变祂自己活在不义、黑暗中,该怎么办?因为爱,祂不愿意离开我们,那么该怎么办?只有祂有办法,把这个破裂的鸿沟、亏损用祂的救恩来满全。祂要怎样的方式来拯救我们呢?第一个亚当说:「要死我跟你一起死吧,我就悖逆我的权柄,悖逆天主。」而第二个亚当说:「我不愿意她死,天上的阿爸父,我愿意照你的旨意,你要我做的我就遵行,救我所爱的,我的肉中肉,我的骨中骨。」祂爱我们,祂真的来寻找我们;祂爱我们,祂真的不舍弃我们。祂付了多少的代价呢?就是死亡的代价。

 

祂相信天上阿爸父的爱,祂是圣洁的主,祂是公义的主,祂是爱我们的主,祂的爱不改变,不为任何事而改变。天主父也这样爱我们,祂也不愿意我们丧亡。若望福音第三章十六节: 「天主竟这样爱了世界」(若三 16) ,天主爱这世界,创造了世界,祂爱这世界,竟这样爱这世界,当人犯罪,世界的秩序乱了,变成可怕的地方。可是祂竟然爱这世界爱到一个地步, 「甚至赐下了自己的独生子,使凡信祂的人不至丧亡,反而获得永生。」(若三16)

 

祂把祂自己怀中的独生子主耶稣赐给了人类。使得人有一个办法获得永生,能够出死入生,人有一个办法可以回到最初天主给人尊贵的地位──使凡信主耶稣的人都不至于丧亡,反而获得永生。 「因为天主没有派遣子到世界上来审判世界,而是为叫世界藉着祂而获救。那信从祂的,不受审判」(若三17、18) ;那信主耶稣基督的人,就不受审判,出死入生。祂没有审判是祂正在我们中间,要完成祂的救恩,使得祂审判的时候,我们已经获救了。有一个特赦要来,这个特赦还没有颁布以前,就没有审判。

 

如果这个特赦是在,2010 年的春节,2 月3 号,这个春节是国家的庆典,有这特赦,审判在除夕就要宣判,你不怕,是不是?你不用怕,特赦在春节,春节之后的特赦,就把你的案件给销了。天主没有立刻审判亚当跟厄娃,天主没有立刻审判加音,还给他们机会,因为天主的心不愿意人丧亡。祂就在那里准备,祂就在那里准备,祂就在那里准备。当人迷失时,人不认识天主时,天主的爱还在运行,圣神还在运行,天主还在祂圆满的旨意中为我们安排那圆满的得救之道,就是把祂的圣子耶稣基督赐给我们。

 

主耶稣基督在二千年前,在十字架上完成了这救恩,祂说: 「完成了。」(若十九 30) 使得凡信祂的人都不至于丧亡,反而获得永远的生命,是为了借着主耶稣基督而出死入生,不受审判。确实会有一个审判,会有公审判的,如果我们不愿意领受祂的救恩,审判还是会来的,只有在耶稣基督内不受审判,是最大的安息。现在没有审判,没错,现在正是恩宠跟怜悯的世代。恩宠的意思就是,你得到的好是你不配得却得到的;怜悯就是,你该得到的审判却没有临于你,这是主耶稣基督的性情。

 

祂是给恩宠的天主,祂是怜悯人的天主,使得凡信祂的人就不受审判。这一个过去的罪就得到了出路, 「那不信的,已受了审判」(若三 18) ,你不把主的话当话,你仍然活在不义中。人最大的问题就是不把主的话当话,想要改变主的话,废弃主的话。「哎呀,不要这么认真啊!这句话改一点吧,只改你一个字,会死就改成不会死,可以吗?」这是不义的想法,罪恶的想法,是不可能的事。祂不改变!人不信祂,就出了问题,一切的恢复就是在于信耶稣基督。

 

「信心在于听见,听见在于听见基督的话,信德出于报道,报道出于基督的命令。」(请参阅罗十17)当我们相信祂的话,我们信祂的名字,信祂向我们讲的话,我们相信祂给我们救恩的道路,我们就不受审判。谁若在基督内,他就是一个新的受造物,就不受审判。那么不信的,就是仍然在基督之外, 「已受了审判,因为他没有信从天主独生子的名字。审判就在于此:光明来到了世界,世人却爱黑暗甚于光明,因为他们的行为是邪恶的。的确,凡作恶的,都憎恶光明,也不来就光明,怕自己的行为彰显出来;然而履行真理的,却来就光明」(若三 18-21)

 

我们信祂,我们变成了光明之子,不是在混沌空虚的一片,黑暗之子、悖逆之子;而是在耶稣基督内的,有新生命的,来就光明。 「为显示出他的行为是在天主内完成的。」(若三 21) 从此光明之子是在天主的光中行走,跟随祂,事奉祂,而活一个完全不一样的生命。这是耶稣基督赐给我们祂的救恩,也定规了一条回到天父永远的爱的怀抱的天路,这一条路是一条血路。

                (四)             靠着耶稣的宝血得以进入圣殿(希十19)

希伯来书第九章二十二节: 「按照法律,几乎一切都是用血洁净的,若没有流血,就没有赦免。」(希九 22) 没有流血,就没有赦免。血,为什么有这样大的一个功效?宝血,耶稣基督的宝血是圣洁的,会救赎我们。肋未纪第十七章,第十一节: 「因为肉躯的生命是在血内,我为你们指定了血,在祭坛上为你们的生命赎罪,因为血具有生命,故能赎罪。」(肋十七 11) 罪的结局就是死。怎么死?流血就会死。如果你不相信的话,你在你身体上钻一个洞,让血一直流,会不会死?

 

既然你相信了,就不必做了;即使你不信,愿主祝福你,有光,也不要做。肉躯的生命就在血内,没有了血,就没有了生命。那血一直在流,生命就一直在衰弱,一直在消退。没有血,就没有赎罪,就没有救赎。人犯了罪,需要付上血作代价,人不肯付,自己也没有办法付。拿个死人,他已经没有血可以流了,自己也没办法付,死人不能救死人,不能赎罪;是要活的人,没有无罪的,众人都犯了罪,都不 qualified,就是不合格,在属灵上都是死的,不能完成这一个救赎的工作。

 

只有一个能完成这救赎的工作,就是圣洁、没有瑕疵的除免世罪的天主羔羊。祂没有罪,却是无罪为了有罪的而死,这才是合法的。只有耶稣基督,祂流祂的宝血,赎回我们的罪。就是这第二个亚当,才是真正的爱。人不圆满的爱,就是我爱你,就要在黑暗中改变真理,那不是真爱;那是溺爱,那是没有出路的,只带出更大的灾难。有的人什么都像守法的一样,你死是你该死,按照罪,你该死,却没有了爱;你别想从他的话中得到爱,他的生命里没有一丝一毫的怜悯跟恩宠,他带给人很大的恐惧,就是很冷血,那血是冷的,不能带给人爱的安慰。

 

耶稣基督祂的宝血给我们温暖的血,因着祂的公义为我们付了这个代价,只有血才可以解决这救赎的问题。 「我为你们指定了血,在祭坛上为你们的生命赎罪,因为血具有生命,故能赎罪。」(肋十七 11) 「在祭坛上」,这是奉献,是天上的阿爸父把祂怀中唯一的圣子,独子,为了人类,为了人的罪恶,为了这一个罪恶的世界赐给我们莫大的礼物。祂给我们这样大的鸿恩、一个白白的礼物,来彰显祂的爱,而这一个礼物给我们时,祂知道,这一个礼物是要变成祭台上被剖开的活祭,祂知道。

 

为此,祂给这个礼物时是多么多么大的爱,为拯救我们,这是天父的爱,这是耶稣基督的爱,祂的爱也心甘情愿地救我们。如果第一个亚当也有这种爱情的话,这救恩就变得很简单,因为只要救一个厄娃就可以了。因为两个人分开了,死人跟活人不能够生后代的,救回她,她活过来,就解决了。好聪明哦。可是人就是误用了自己的聪明,就开始罪恶中再有罪恶,生了一大堆的罪人,就开始搞得非常的复杂。

 

一个堕落了,而另外一个也跟着堕落了;一个吃了,另外一个说「我也跟你吃」,那我们全家都吃,哥哥就杀弟弟,好多的问题就不断地发生。主还在救我们,我们又犯了很多很多的罪,我们变成没有办法解决这样的问题,我们毫无办法脱离这个困境,活在这种没有盼望的日子里。真是感谢主,祂爱我们,祂给我们盼望,祂就准备这圆满的救恩,而这救恩已经完成了,是主耶稣基督完成的。

 

希伯来书第十章第十九节: 「所以,弟兄们!」(希十 19) 就是信耶稣基督的人,基督徒们。我们既然怀着大胆的信心,这信心就是把主的话当话,叫做信心,而且这个信心是很大量的,有一个非常稳固的信心。大胆的信心就是:世人说的如果跟主说的不一样,你仍然能相信主,这是勇敢伟大的信心。 「我们既然怀着大胆的信心,靠着耶稣的宝血得以进入圣殿。」(希十 19) 罪人到了法官面前,你是通缉犯,你还来打招呼拜年啊?刚刚好,监牢等着你,明天虎头铡伺候,你可以来吗?不能来的,你只能躲。

 

然而今天元旦以后特赦令来了,来拜年吧,没问题;这没问题了,耶稣的宝血已经付了这一切的代价,我们可以回到天父荣耀的圣殿里,能够进入这圣殿。 「即进入由祂给我们开创的一条又新又活,通过帐幔,即祂肉身的道路」(希十20) ,这一条道路是一条血路,这一条血路是有一个圣洁的生命担负了我们的罪债,为我们而死,祂在十字架上完成了救恩,祂在十字架上极大的痛苦中,祂仍然为我们祈祷。

 

若望福音记载了主耶稣基督在十字架上,祂怎样为我们完成了祂的救恩,祂怎样给我们盼望,祂在十字架上祂仍然为我们祈求。若望福音第十九章三十节,祂在十字架上说的最后一句话: 「完成了。」(若十九 30) 祂完成了祂的救恩。为此,元旦了,特赦令已经生效了,祂已经完成了,祂就把祂的灵魂交付给天上的阿爸父。第三十四节: 「有一个兵士用枪刺透了祂的肋膀,立时流出了血和水。」(若十九34) 耶稣完成救恩以后进入祂的安息,祂的肋膀就被刺透。

 

第一个亚当也在安息时,被取出他的肋骨,他都不自觉;第二个亚当完成了祂的救恩,祂的肋膀也为我们敞开,那里就有水跟血流出来。这一个血就是救赎的血,要赎我们的罪,赎全人类的罪,全世界的罪,赎我们过去现在和未来所有一切的罪。这水给了我们在祂之内的新生命,人除非经由水和圣神而生,就不能进入天主的国。我们重生了,我们得到了这一个永远不会死的生命,我们在基督内成为一个新的受造物,我们活了过来,我们是有福的。

 

这是祂付了这样大的代价,为我们打开这一条通路,为此我们因信祂,会得到这个新的生命,我们在基督内出死人生,活一个全新、自由的人,能够做对的抉择,好的抉择。那么我们应该怎样的生活呢?出谷纪第十二章第一节: 「上主在埃及国训示梅瑟和亚郎说:」(出十二1) 埃及指的是一个大的国度,埃及王、法老王,就是那国度的王,会迫害基督徒们;这埃及就是指着世界的意思,这世界的王,是撒旦,会迫害基督徒。然而上主愿意把人从这世界的痛苦中拯救出来,祂就打发祂的先知传递祂救恩的喜讯,梅瑟和亚郎就告诉上主的子民,是上主派遣他们。

 

第二节: 「你们要以本月为你们的正月,为你们算是一年的首月。」(出十二 2) 原来你有一个天然的算法,那么认识主以后,就有一个新的算法。就好像按照全世界的算法今天是二月三号,如果按照我们中国传统的特殊算法,今天是正月一号,是新的一年的开始。那么一个基督徒一出离世界,出离埃及,进入基督内,不受审判,活了过来,就有一个新的日子,那是新的一年,新的开始,是首月。

 

「你们应训示以色列会众,本月十日,他们每人照家族准备一只羔羊,一家一只。」(出十二 3) 要按照家族准备,主的救恩是一家一家的给,不问什么,因为你是祂的儿子,祂就爱你。主爱我们,我们是祂的家人,是祂的孩子,是一个白白的爱。我爱我的女儿,没有条件,我为她买尿布,我照顾她也没有条件。天主爱我们,纵使我做父亲的有不圆满的地方,但是天父的爱,圆满的父亲,那圆满的爱,是圣洁没有瑕疵,是圆满的,是无条件的。每一个人都要照家族准备一只羔羊,一家一只,全家都要得救。

 

「若是小家庭,吃不了一只,家长应和附近的邻居按照人数共同预备,并照每人的饭量估计当吃的羔羊。」(出十二 4) 我们一同来领受主的救恩。并照每人的饭量估计当吃的羔羊。这羔羊是用来吃的,吃了才有力量,才有生命,我们的饮食要变了,我们要吃基督的肉,喝祂的血,活到永远。 「羔羊应是一岁无残疾的公羊,要由绵羊或山羊中挑选。」(出十二 5) 是无残疾的,是一岁,是没有残疾的公羊,要由绵羊或山羊中挑选,这羔羊正是指着除免世罪的天主羔羊。

 

「把这羔羊留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全体会众便将它宰杀。」(出十二 6) 你要准备,准备好以后,把它留到上主指定的时间,在黄昏的时候,以色列全体会众便将它宰杀。这羔羊的赎罪,不是在偷偷摸摸下,黑暗中完成的,而是在光中,众人面前。耶稣基督的圣心为我们揭露,祂的肋膀是在众人的面前为我们被揭开,祂的救赎是在众人面前为我们完成了救恩,是在光中,因为祂被宰杀,是担负了我们的罪债。

 

「各家都应取些血涂在吃羔羊的房屋的两门框和门楣上。」(出十二 7) 都要有羔羊的血,这血会赎罪的;这羔羊的血要涂在吃羔羊的房屋上,使得这房屋得到净化。血要涂在门框上和门楣上,门楣就是在上面,使我们仰望,使我们在羔羊宝血的覆盖底下,以及在羔羊宝血的拥抱中,从那门过去,左右这样子拥抱。可是羔羊的血从来没有提到要涂在门槛上,羔羊的血是不能践踏的。你要仰望主的宝血,你要这样的依靠祂的宝血,这房子就被净化,被圣化,被祂的宝血所保护。

 

「在那一夜要吃肉;肉要用火烤了」(出十二 8) ,要吃羔羊的肉,好使我们有力量。肉要用火烤了,这肉就是羔羊的肉,也就是天主的圣言。圣言成了血肉,就是主耶稣基督,祂的话我们要吃,祂的话怎么吃呢?要用火烤了,吃熟的,就是圣神的火把羔羊的肉变成了香喷喷的烤羊肉,让我们吃了非常的香。主的话一经圣神的解释,就发亮光照,连知识浅薄的人也会通达知晓。「你的话一来到,我就把它吞下去,就成为我心中的喜乐,成为我步履前的灵灯,路途上的光明。」(请参阅耶十五16、咏一一九105)

 

主的话就给我们生命。祂的话就是神,就是生命(请参阅若六63),就是圣神;圣神使得圣言活了过来,我们可以吃下去。要 「同无酵饼及苦菜一起吃。」(出十二 8) 这无酵饼就是没有世界的酵母,是一个赤诚的心,也是指着我们信主重生的灵,要用灵来领会。主的话就是灵,就是神,就是生命,我们也要用心神来领会;不只是一个物质的饼,「人生活不只靠饼,而也靠天主口中所发的一切言语。」(请参阅玛四4)这是主的话,要用我们的灵领受,变成我们的灵粮。及苦菜,这苦菜是苦的,可是要一起吃。

 

有的时候主的话会和你魂喜欢的相反,要接受。你好爱这个儿子,「我一定要他学医」,可是好大的爱哦,「祝福你去学文学吧」、「祝福你去学艺术吧」,好像自己的魂很苦,可是也愿意照主的旨意来成就,不是按照自己的喜欢,而是要按照主的意思。第一个亚当好苦哦,「厄娃你吃了,天人永别,怎么办?」很苦很苦,如果有苦菜,意思就是不按照他自己的意思,再苦也愿意把主的话吞下去,就有生命。

 

有的时候,主的话跟我们的想法不一样,那时你要废弃主的话,满全你自己的生命的喜悦,你就会丧失生命。所以若为了主和祂福音的缘故而丧失自己的灵魂,魂里的生命,就会获得生命。这魂纵使苦,也愿意,其实也就不苦,变成了很大的喜悦。要跟苦菜一起吃,就是把主的话完完全全不打折扣地接受,这是信主的人,主的义人,义人的道路,这是高超的路。 「肉切不可吃生的或水煮的」(出十二 9) ,这肉不要吃生的。

 

纵使你很喜欢 sashimi (生鱼片),可是不是吃生羊肉,不可以吃生的,意思就是:不要只是把圣经拿来背,而不要圣神的帮助,不要火烤;好像嘴巴讲的都知道,可是完全没有光。「文字叫人死,灵叫人活。」(请参阅格后三6)你不要圣神,只要圣言,那么就是生的,是不能吃的,是生硬的。也不能吃水煮的,水煮的不是生的,但是是人用一种廉价的方式,「啊,就是这样,你就知道了。」自己没有光,又好为人师,把主的话扭曲了很多,让人不认识主,没有了主,就没有那羔羊肉的那样的芬芳、那样的有力量;也就是不是靠圣神,而是靠人。

 

当天主常常把祂的话启示给我们时,人有的时候肉性很强,就把它改变了。第二章读到了加音奉献,上主就讲话,上主一讲话以后,这话说得真好,他却立刻把这个话改变成流亚伯尔的血,「都是他!」心里想:「这一件事,如果没有亚伯尔,上主怎么会讲这个话?」就是亚伯尔必须除灭。亚伯尔被这样除灭,正是耶稣基督为我们死在十字架上的预像,没有罪的死了;亚伯尔是不知道,主耶稣基督却是知道而愿意。

 

祂多么愿意不改变祂天上阿爸父的旨意,使我们要以基督的榜样跟随祂的脚踪行,也行祂所行的道路,做祂所做的事;与祂同行,与祂同行(读作「航」);祂做什么,我们做什么;祂怎样承行天主的旨意,我们怎样承行天主的旨意。圣言不可以没有圣神来吃,也不可以没有圣神,只有人来改变。撒旦也说:「天主真的这样说了吗?」那也是水煮的,好像很容易吃,可是吃了就完了。 「只许吃火烤的。」(出十二 9) 就必须靠着圣神。

                (五)             束着腰,脚上穿着鞋,手里拿着棍杖,急速快吃。(出十二11)

「头、腿和五脏都应吃尽。」(出十二 9) 因为人活着不只靠饼,也靠天主口中所说的一切言语,一切言语就是所有的一切,不要挑三拣四的。有的人心里想说,我喜欢这个,我不喜欢那个。真的有人说,我只喜欢新约,不喜欢旧约。新约是天主的话,旧约也是天主的话。还有一个姐妹说,我很喜欢主的话,主的福音,但我就不喜欢保禄书信,耶稣比保禄大。说的好像很对,可是保禄的话记载在圣经里就是天主的话,否则不会在圣经里。

 

保禄终其一生说了很多的话,不是每句话都在圣经里,可是在圣经里的都是代表着主所说的话。不论是圣保禄所说的,圣伯多禄所说的,以及天主的众圣仆人所说的,写在圣经里都是为了我们的好处,不要挑拣,也不要想说:「主啊,你讲这话真有道理,你比较大,保禄比你小,我听你的,不听他的。」可以吗?那不是天主的心,那也是水煮的。你要全部都吃,不但要吃,而且要吃尽,吃完, 「一点也不许留到早晨」(出十二 10) 。羔羊的肉香喷喷的,热腾腾的,吃了非常的喜悦,是在黄昏时吃,在早晨就有了力量,不许留到早晨。

 

「若是早晨还有剩下的,都要用火烧掉。」(出十二 10) 就全部再回到天主圣神那里去,都是极新鲜的,不是一个囤积的。「这是去年烤的肉,今年已经发霉了。」不是这样的,而是新鲜的,没有去年的,因为去年的已烧掉了,都是极新鲜的。我们每一次吃主的肉都是极新鲜的,都是非常非常新的,新鲜的肉,这样吃。而且你们要怎样吃? 「你们应这样吃:束着腰,脚上穿着鞋,手里拿着棍杖,急速快吃。」(出十二 11)

 

要以真理做带,束上你们的腰;脚上穿着鞋,穿上福音做准备走路的鞋;手里拿着棍杖,就是准备好用主的权柄来做主要做的事情,急速快吃。从来没有一般的吃饭是这样子吃的,束着腰,穿着鞋子,手里拿着棍杖,而且是快速地吃。我们吃主的话就要这样子吃才有力量,因为审判要来了,天主的救恩要丰富地进来了,我们要有力量。

 

「这是向上主守的逾越节。这一夜我要走遍埃及国,将埃及国一切首生,无论是人是牲畜都要杀死,对于埃及的众神,我也要严加惩罚:我是上主。这血在你们所住的房屋上,当作你们的记号:我打击埃及国的时候,一见这血,就越过你们去,毁灭的灾祸不落在你们身上。这一天将是你们的纪念日,要当作上主的节日来庆祝;你们要世世代代过这节日,作为永远的法规。」(出十二 11-14)

 

就这样地出离了世界,出离了那一个原来的旧造,进入了基督,在基督内成为一个全新的受造。你若不吃的话,第二天就要快速地行走,要出埃及,过红海,你哪有力量?为此,这新生命,主就给我们祂的爱,让我们在祂内成为一个全新的受造物,我们要不要把主的话当话,把祂的话当作诫命来遵行?当然要,你的生命就要快速地进到一个不一样的生命里,主的救恩已经完成了,祂这样爱我们。

 

「你们应一连七天吃无酵饼。第一天务要从你们家内将酵子除去。」(出十二 15 ) 第十八节: 「从正月十四日晚起,到二十一日晚为止,你们应吃无酵饼。」(出十二 18) 这无酵节,也就是不再吃旧的酵母,都是新的,主给我们新的力量,新的圣神,只吃火烤的,有了力量,有了生命,就离开了那旧的;旧的已成过去,看,都成了新的。格林多后书第五章第十七节: 「所以谁若在基督内,他就是一个新受造物,旧的已成过去,看,都成了新的。」(格后五 17)

 

谁若在基督内,就不受审判,这救恩已经完成了,我们要活在这个恩惠里。审判来时,不在基督内就麻烦了;不在方舟内,审判的水就把你淹没了;在方舟内,审判的水再高,你还是浮在这审判的水上面,没有问题的。在宝血的覆盖下,就没有问题,审判一看到了基督的宝血,就逾越,就越过。今天是个很特殊的日子,主要我们纪念祂才是更特殊的日子,认识我们不属于世界,我们已经出离世界,在基督内是个新的受造物。

 

这个新的受造物要怎样?真理作带,穿上福音作准备走路的鞋,拿着棍杖;每天靠着祂宝血的净化而不受控告,靠着这羔羊圣言的肉给我们力量,能够承行祂的旨意,能够跟随祂在福音中行走,在福音中生活,做主要我们做的事,与主同行,与主同行(读作「航」)。中国人是有福的,天主特爱的。在人类中有两个民族很特别,一个民族是以色列,是天主的选民,非常特别;还有一个民族,是中国,为什么?

 

因为只有中国人是全世界最多的民族,那每三个、四个人里面就有一个中国人,这是偶然的吗?不是,是天主喜欢这样,祂喜欢的就造得多一点,是不是这样?祂喜欢的,造多一点,那优良的,多造一点。祂造这么多的中国人,祂在表达一件事,祂对中国有一个特殊的爱;也只有这个中国人所住的地方叫做「神州」。神州是什么意思?神的大地。其实中国人,在这神州居住的人原来都是属于祂的人,都是认识祂的人,为此祂特别爱这个民族。

 

我们讲到很多「义」,英文用的是 righteousness,就是正义,可是中国人所说的「义」就是羊底下有我,是不是?羔羊在上面,我在底下,就有了「义」;你在羔羊上面,就蛮不义的。主在我们的上面,我们在祂底下,就有「义」。祂的宝血是在上面的,祂这样定规了,我们就这样地带着感恩的心来领受了。羔羊的血涂在门楣和门框上,涂在门的上面和门的两边,为此中国有个传统,在这特殊纪念的日子里,要贴春联,你看春联像不像这样?像!

 

只是中国人久了以后就忘了「义」是什么,也做蛮多不义的事,要向天主认罪悔改,赦免我们的民族不义的事,我们的家族不义的事,要一家都在一起吃逾越节羔羊的肉,要靠祂的宝血,不是只是贴了就算了,贴上去以后上面还会写几个字,是不是?是有那话语的力量的。主的宝血之所以有效,是因为主的话这样说的,祂这样说,在门框上,就在门框上;在门旁,就在门旁。有没有人贴春联是贴在门槛上的?没看到过。我们不是白白贴了,我们的心就在宝血的覆盖底下,要高举羔羊的宝血,活那圣洁的生命,也在这宝血的拥抱中进进出出,与主同行。

 

中国还有一个字,叫做贪婪的「婪」,就是贪心,心生羡慕,那是一个女人站在两棵树底下,一棵树可能是生命树,一棵树可能是知善恶树,好难抉择哦,她就一直看。这处处都显示着我们是一群有福的人,我们的福分是在于基督,那圆满的救恩。我不是在讲文字而已,我是在讲主对我们的爱,以及对我们特殊的一份爱。为此我们在今天纪念这是一个特殊的日子,这很特别的日子,好像也是我事奉主这么多年,第一次在春节时还在奉职。有很多的第一次,是主给了这个地方。

 

我们也不要白白地得到这一切,要带着感恩的心,这是更有意义的过年,是不是这样?这是更有意义地庆祝,我们要庆祝这一天,主给我们定规的这一天,成为我们生命中最重要的一天,一年的起首的第一天,然后年年都这样纪念。这之后,就要除酵,不要再有世界的酵母了,要吃无酵的饼,吃主的话,喝羔羊的血,活到永远。

 

主就是这样爱我们,祂就是这样地愿意我们在祂内活一个全新的受造物,祂又给了我们尊贵的自由,你要选什么呢?你要选世界吗,还是要选择主呢?我们当然是要选择主,神的百姓要选择神的旨意,神州大地要归给荣耀的主,在这里作主为王,祂的救恩已经完成,要进入祂的州,祂的国,成为祂的子民。让我们唱一首歌。

 

我是新造的人

(词/曲:袁立昭)

耶稣基督住我内 我是你新造的人

天主圣神居我内 我是你圣神的宫殿

你的宝血洗净我 所有的罪我是你新造的人

你的圣神居住在 我内我是你圣神的宫殿

 

我的口唇不断赞美你 一生一世不止息

我的双目不断仰望你 唯独单单注视你

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第461 首「我是新造的人」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣,你做的样样都好,是你为爱我们承担了我们的罪债,因为爱我们而舍弃你自己,流下你那圣洁的宝血,救赎的血,我们就因信你而出死入生。主耶稣,你的宝血已洗净了我们的罪污,洗净我们的不洁,洗净我们的不义,把我们洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。让我们在你内,在你宝血洗净下,都要以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来领受你的救恩,来充满你的圣神,让我们在你内欢乐。

 

是的,主耶稣,你已更新了一切,旧的已成过去,看,都成了新的,你让我们在你内是一个全新的受造物,让我们的身体成为你圣神的宫殿来光荣你。主耶稣,我要在你的爱中,以感恩的心,以我的唇舌颂扬你的名,赞美你,直到永永远远。我这样祈求、感谢、赞美,奉主耶稣基督的名。阿们。

 

六、 你们的言谈常要温和(哥四6)[疏翠梧]

(一)             赞美、敬拜

双目仰望上主

(圣经节录/曲:疏翠梧)

我的双目不断地仰望上主

因着祂 使我双脚脱离罗网

请看上主的眼睛 常关注敬畏祂的人

祂的双目常眷顾 靠祂仁慈的人

 

我们的灵魂仰望上主

祂是我们的保障和扶助

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第155 首「双目仰望上主」的歌谱及聆听歌曲。

                (二)             我的眼睛不断地向上主瞻仰(咏二五15)──主仆疏效平祈祷与介绍

主耶稣!我要举起信心的眼目仰望着你。你是信德的创始者,你已在我的生命中,开启了你的圣工,是你摆在我前面一条高超的道路、正义的坦途,我的双目要不断地注视着你,奔跑你摆在我前面的赛程。主耶稣!求你按照你的应许,使我的双脚脱离罗网,让我犹如高飞的兀鹰,展翅高飞而不困乏,奔走疾驰而不疲倦,因你要赐给我新的力量。

 

是的,主耶稣!每当我仰望你时,我的心就欢乐,我的舌愉快,我的灵就要高飞在你那圣神的天地里,圣神的和风吹送里。主耶稣!有你做主,你那关爱的眼神常引导着我,让我活在你救恩的丰盛里、喜乐里。

 

主耶稣!我也奉你至高至圣的名,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,黑暗的灵、欺骗的灵、谎言的灵、害怕的灵、悖逆的灵、控制的灵、忧伤的灵、骄傲的灵、控告的灵。主耶稣!一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。你的宝血把我们深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。

 

在你宝血洗净下,我们都要以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来领受你赐给我们及时的救恩,来充满你赐给我们生命的活水。你圣神的活水就在这里浇灌,就在这里充满,就在这里涌流。

 

主耶稣!我们要在你圣神活水充满涌流里,听见你永生的话。你将你永生的话,放在你仆人们的口中,放在你仆人们的心中,你开启你仆人们的口舌,能够为你的真道作证。我们都要将你永生的话,深深地藏在我们的心中,成为我们步履前的灵灯,成为我们跟随你正义坦途上的光明。我们爱你,我们感谢你,我们赞美你,奉主耶稣基督的名。

 

圣咏二十五篇第五节: 「求你教训我;引我进入真理之路,我终日仰望你,因你是救我的天主。 」(咏二五 5) 我们求耶稣基督来教导我们、引导我们,引我进入真理之路。祂要在正义的坦途上引导我们来跟随祂。「我终日仰望你,因你是我的救主」,我整天都望着祂,我就不断活在救恩的丰盛里。我们的眼目看什么,我们就会爱上我们所看的。我们终日仰望主,我们就终日爱恋着祂,爱慕着祂,渴慕着祂。当我们会爱祂时,祂为我们所准备的那救恩,总是走在我们的前面,祂的荣耀要作我们的后盾。

 

祂要使得我们经验到眼所未见、耳所未闻、人心所未想到的丰盛跟美好。当我们会看着祂,我们的生命就要不一样。第十五节: 「我的眼睛不断地向上主瞻仰,因为祂使我的双脚脱离罗网。」(咏二五15) 我们看着罗网,就会掉到罗网里;我们看着主,就得到祂的救恩;看着那不该吃的果子,就掉到那吃果子的后遗症──死亡的权势里。我们看着主,我们的生命就不一样。

 

有一个爱主的仆人,主爱她,主在她最困难的时候拯救了她,她经验到主的恩惠,她爱主,她的生命就不一样。她在主的光中,她愿意让耶稣基督作她生命的主。她曾经跟主说:「主啊!当我的想法跟你想法不一样时,愿你赢,让我输。」也就是跟主有义了。羔羊在上面,我在底下,看着祂,抬头仰望祂的宝血,仰望祂的救恩,她的生命就不一样。有的时候她忘了,她又看着自己,看着自己就膨胀自己,自己的想法跟主的想法不太一样时,就忘了主,膨胀自己的己。这不能帮助她,又会陷入困难中。

 

主会使她想起:「你不是说,如果我们的想法不一样,要谁赢呢?」她就意识到以前她什么都要赢,在人世间是这样,成绩很好,功课很好,可是在信仰上,好像连主都要胜过。她就发觉了说,以前吵架吵赢了、争执争赢了很快乐;现在有了主以后,如果不合主的心意,纵使吵赢了,心中还是会非常的痛苦。她最大的喜乐,就是「主,愿你赢,让我输」,她就活在这样的丰富里,不断地经验到眼所未见、耳所未闻、人心所未想到的丰盛。

 

我们的眼睛仰望着主,主就很大很大。祂本来就很大,是我们仰望祂,才进入了真实、真理中,这渺小的我安息在祂大大丰厚的爱里,我们成为祂的义人,在正义的坦途上跟随祂。这位主所爱的仆人,也在主的爱内,要来这里为主在她生命中美好的作为作见证。我们鼓掌欢迎翠梧姐妹来见证主在她生命中神奇美好的作为。

                (三)             最后的亚当成了使人生活的神(格前十五45)

主内亲爱的弟兄姐妹们,主内亲爱的修女姐姐们:大家好。其实我想有一半的修女比我年纪小,我已经六十一岁了,感谢主。景梅称修女姐姐,我就照她说的。当然我真的是愿意我是天主的义人,天主怎么说,我就愿意怎么作。所以称各位为姐姐,对有些修女来说有点为难。可是我还是觉得称修女姐姐,我们真的是一家人在这边一起过年,真的好美好美,很受祝福,非常非常的蒙福,心里很喜欢。天主怎么样做成了这一份,这么美好,这么让人喜欢的事呢?

 

在主内的家人,有的时候甚至是比自己的家人还要亲。在主内有好多好多跟家人不见得讲得通的,在主内跟亲爱的修女姐姐们一讲,就很通,有时候只讲半句就够了。这真的是主做成的这么美的一件事情,谢谢你们,过年还有红包可以拿。格林多前书十五章四十五节: 「经上也这样记载说:『第一个人亚当成了生灵』,最后的亚当成了使人生活的神。」(格前十五 45) 我们今天已经不是在凭血肉生活了,而是凭灵来生活,我们跟天主有义,我们认识了这位已经复活的主。

 

我们已经凭信德支取了祂已经复活的事实,我们也就跟祂一起,旧人死了,新人活了。今天一直在讲,新新新,这么这么的好,今天是大年初一,跟我们亲爱的家人一起来分享基督已经战胜了死亡,是这么这么的喜乐。五十七节: 「感谢天主赐给了我们因我们的主耶稣基督所获得的胜利。所以,我亲爱的弟兄,你们要坚定不移,在主的工程上该时常发愤勉力,因为你们知道,你们的勤劳在主内决不会落空。」(格前十五 57、58) 在主内做的,不会落空!主就是这样一位复活的、刚强的主。

 

我虽软弱,主却刚强;我有困惑,主会教我。祂什么都有,我真的什么都不行,我几时要靠自己了,我以为我自己能干了,我以为我会了,过去可能在属世的事情上,还能够有一点点的成绩;可是在基督里,主说不行了、不好了,就是祂最大恩惠的开始。因为那旧人、老我必须要死;我喜欢穿上基督,穿上新人,跟祂一起坐在天上,活那一个坐在天上的生命,就是在基督里,可以行,也可以站立得稳;然后撒殚就滚开吧!这个就是主愿意我们活的这么好的一个生命。

 

我很感恩,因为真的双目仰望主,主就使我成为祂的义人。我喜欢听祂的话,我喜欢照祂的话做。我还没有认识这一位主之前,生活很辛苦很辛苦。我真的很辛苦的时候,碰到了爱我的主,我在效平生命的见证里看到了,我就知道了一件事情:假如我所做的都是主喜欢的,都是主的旨意,我怎么会活得辛苦呢?假如我行的都是主喜欢的,绝对不会辛苦;假如我行的都是我自己喜欢的,那就难讲了,常常是爽一下,痛苦很久。所以我渴望,我渴望,我渴望而又渴望知道主的旨意,主就会满全。

 

在效平的身上我看到了,他怎么会那么知道主的旨意呀?他读经祈祷,把主的话当作生命的话,这样地去奉行,决不打折扣。我也要、我也想,我知道那是好的。当然这是圣神在我生命中,当我还在黑暗的时候就运作了,让我渴望,让我喜欢,让我想,让我求,让我按照祂的启示来求的,让我把自己奉献给祂。因为我知道,祂爱了我,当我认祂为救主,当我有了一个重生的生命,当我在圣神内领洗,活一个在圣神里面,认识了圣言是生命的时候,我懂了祂的旨意的时候,那一份天主的爱充满了我,我就知道我是白白的被爱,不是我有一点可爱。

 

在我碰到主的时,是我最不可爱的时候、最惨的时候,连我自己都没办法爱我自己的时候。主说爱我,我就活了,那这份渴望、这份爱、这一份爱的满全,真的一直到现在,让我活得好。几时我不相信了就很惨。感谢主,祂总是告诉我说,祂的爱不改变。我有时候自己喜欢改变,可是主说祂不改变。有一阵子,我常常唱一些歌,最后面都有一句歌词是「不改变」。

 

有一天,我突然知道为什么唱歌老是唱「不改变」,因为我自己很想改变,这麻烦就来了。我在主内,主不改变,我也不要改变,因此我再一次坚定了对主的奉献。其实奉献只有一次,奉献了就奉献了;有时候很累就想拿回来了,可是主说祂不改变,祂爱我。我就知道我做不到的事情,是因为我又靠自己来做了。是主要做,我干嘛那么紧张?主给我一个高标准,可是祂会帮我完成,我真的不用那么累。我信靠祂,在祂内我就可以活一个好的生命。

 

当我们教堂的幼儿园收起来了,牧委会来告诉我说:「你们查经班可以有一间教室」,就给了我们一间教室。(之前是因为幼儿园要收回,他们要点交,过程很繁复,我就把查经班搬去我家了。)我们非常非常地喜乐有了一间查经班的教室。然后我们所有的弟兄姐妹就油漆呀、布置啊、添置设备啊,每个人都满心喜乐奉献时间、精力、财物。哇!认识主就是喜欢奉献,对不对?我喜欢把我的好跟弟兄姐妹分享,我喜欢把我的好跟主说。「主,我喜欢跟你一起。」

 

我们的查经班色调选了蓝色,因为我们要跟主一起,享受与主一同坐在天上的安息与喜乐。当我们布置好的时候,就要请神父来祝福我们的查经班,给我们一个祝福礼和一个特别的降福。这时,突然我们发现我们主教的意思不太一样,主教要把幼儿园收回的空间租给别人。这是在我们全部都整理好,才突然知道了这件事情,就是突然有人来看房子,那时正好我在油漆教堂的椅子。我不知道这是怎么回事,心想:「主啊,这教室不是你给我们的吗?」我心里有些困惑。我知道要问主,仰望祂就可以知道祂的旨意。

 

我做的是主的事情,我在事前根本不可能知道以后会发生的事情,给我教室,我就欢欢喜喜来用。「哎呀,主,是怎么回事呀?」主立刻就给我话,因为我愿是祂的义人。与祂有义的人,喜欢问祂,祂就会回答。立刻话就来了。什么话呢?第一件事情,是我很喜欢我们有一间这么好的房子,圣经上不是有一个人想要另建一间更大的仓房好收藏财物?可是主说什么呢?耶稣说:「今夜就要收走你的灵魂。」(请参阅路十二)所以房子有什么重要性?房子一点都没有什么重要性,顶多算是享受属灵的气氛的地方,主说没有什么用就没有用啊!所以,没有关系。接下来,主又给了另外一句话。

 

斐理伯书第二章第六节: 「祂虽具有天主的形体,并没有以自己与天主同等,为应当把持不舍的,却使自己空虚,取了奴仆的形体,与人相似,形状也一见如人;祂贬抑自己,听命至死,且死在十字架上。为此,天主极其举扬祂,赐给了祂一个名字,超越其他所有的名字。」(斐二6-9) 耶稣看来是很软弱地被钉死在十字架上──撒殚如果聪明一点,就不会把祂钉死了──祂就在那边得到了一个天主极其举扬的一个名号,超越其他名字。这一位大家所仰望的万王之王,却是死在十字架上,看来一无所有,软弱而死的救主。

 

我真心推荐《十字架上的祭献》那本书。不用可怜十字架上的耶稣,那是耶稣君王最荣耀的地方,祂也在那个地方召叫我们:「来!背起十字架跟随我。」我要背吗?我要背吗?耶稣基督在世,什么都没有把持,我们的查经班教室要把持吗?不用呀,主给的,主收回。约伯传说的。这些就是立刻出来的东西,我非常的知道,在属灵上知道来自主。我也不能去怪我的权柄,主教当然是有他当家的难处,他要为教区设想得非常非常的多啊。神父跟主教之间到底有什么没有沟通清楚,我不知道。我也不能去怪神父,因为神父高高兴兴要给我一间教室,后来不成,也不是他预想的到的。

 

当碰到了这个难处的时候,我知道顺服是主喜欢的。因为希伯来书的第五章第八节、九节 : 虽然是天主子,却由所受的苦难,学习了服从,且在达到完成之后,为一切服从祂的人,成了永远救恩的根源。」(希五8、9) 耶稣基督顺服至死,祂也在世界上立了一切的权柄,愿意我们顺服权柄(请参阅罗十三1),这本来就是我学会了的事情,所以我心里面知道:主没有把持,主顺服了一切权柄;神父是我的权柄,主教更是,我也不能去说他们什么。

 

当然天主给的,天主收回,如果祂收回,祂肯定会给我另外一个更好的地方吧。如果什么都没有,再搬回我家去好了。如果什么地方都没有,难道就不传福音了吗?耶稣基督人子连枕头的地方都没有(请参阅玛八20 ),可是祂把救恩赐下,使福音广扬。所以也没有不可以,什么都可以,在主内什么都可以。一无所有正是拥有一切的开始,我软弱正是我刚强的时候,「几时我软弱,正是我有能力的时候。」这是圣保禄说的。(请参阅格后十二10 )我如果凭借我自己会,我就死定了。

 

可是我的软弱,正是主要用我。因为我就是那个瓦器,主在瓦器里有祂的宝贝,(请参阅格后四7 )是宝贝可贵,不是我自己可贵。凭我自己,绝对只有劳苦重担。我心里就非常非常的清楚主的旨意了。可是我仍惦着一些事情,我们那个查经班有很多小孩子,还有位没有领洗的先生,他跟着太太一起来查经,该怎么跟他们讲呢?尤其他出钱出力,奉献设备,油漆教室,付出最多。我自己可以,但是怎么跟他们讲?怎么办?「主啊,救我吧!」我知道要等到适当的时候来说。

 

主的话是我步履前的灵灯,主说了,在灵里,我愿意承认,我愿意相信;可是情感上实在不舒服:「怎么是这样呢?」可是当主的话说了,而我的情感不舒服的时候,我要选哪个呢?我的情感就不重要了。主耶稣基督为我死,不是我今天情感高一点,我就觉得祂为我死了,祂是我的主,我跟祂一起活了;祂复活了,我也复活了。我明天心情不爽一点,我就觉得耶稣好像没复活,我也没复活,就觉得耶稣可能是别人的救主,不是我的救主了。难道是这样吗?

 

耶稣复活不是一个主观的我经过的事实,而是耶稣已客观完成的事实。所以我不再凭魂生活,因为那个魂就是要死了,没有别的办法,魂就是要死。否则就像圣保禄在罗马书中所发现的一样,我这该死不幸的人,(请参阅罗七24 )那个老我、旧我一活,永远都没有结局了,没有什么好的了。凭着主,这旧人就死了算了。我就愿意死了吧!所以当我不爽的时候,我就舌音祈祷,我就相信:「主,你的话是对的。好,你的话是对的,你的话是可信靠的。没有什么比我跟你在一起更好的了。

 

查经班就是要跟你在一起坐在天上,哪里不可以跟你一起坐在天上呢?」这是我知道的事情。本来我想要邀请我们的教友们来参加查经班的祝福礼,要设计一个很盛大隆重的礼仪,不是为我,是为了要邀请人来参加查经班,所以要设计一个很盛大的祝福礼,让全教堂的人都知道,我们这里有个查经班。

                (四)             上主亲近敬畏自己的人民(咏二五14)

最早的时候我陪伴的是外籍新娘,教友们以为我只陪伴她们,外籍新娘来这里是比较辛苦,所以她们很要耶稣,抓得紧紧的。有的在台湾活得比较好的人,他们就不太容易,他们觉得礼拜天来教堂已经很好了。所以我要告诉大家,我们这里有个查经班,我们都需要天神之粮。后来有个姐妹她一听到就说:「我以为你只是陪她们」,事实上不是的,是我们来跟主在一起。所以我就要举办盛大隆重的祝福礼,神父也同意了。

 

正在这当儿,就发生了这么多的事情。我跟神父说:「神父,神父,我们还是要办祝福礼。」因为神父也知道这件事了,我完全没有去怪神父。如果他有什么事情,是天主要教他,绝对不是我下面的人去教权柄、指挥权柄,我没有这个意思。天主在很多环境里给我限制,我就安安稳稳地承受,也是天主在讲话嘛,我要学习那一份。我怎样去做人家的权柄?一定是我自己先顺服我的权柄,我才做得了权柄,天主才可以用我。

 

等到自己处理完情绪以后,才去跟神父讲比较好。不然的话,你就天天自己在那边很难受了:「神父,为什么这样?为什么那样?」神父也很难受呀,对不对?我们在教堂里面算是活得比较老的教友了,怎么可以去添加神父更多的麻烦?他已经受那么多的苦了,心疼都来不及了,只能支持。他的事情主要安慰他,而我就是支持。每次我都选择支持他,我就去跟神父说:「神父,神父,不是祝圣我们的教室,我要一个更好的,更好的祝福是祝福我们查经班。」有没有得到祝福?

 

真的是满满的,我求了,真的,来的人满满的;我还放了效平风中传爱讲习会的实况录像精彩片段。我们不要认为说我们的教堂人少,天主的国就是这么少人,不是的。效平去大陆的时候,人满满的,满坑满谷都满到外面去了。有人想参加讲习会却苦无机会,他们非常非常渴望,有的求了很多很多年,终于有一个机会能参加,享受与主同在的喜乐。我就放给他们看。我们的主是万王之王、万主之主,是我们的软弱让我们的地方变成这样子噢,也是要求天主来怜悯我们。

 

祝福礼真的来了很多人,我也送属神的礼物给他们,邀请他们来查经。天主有没有祝福我们的查经班?有的,立刻就由一个变成了三个查经班了。当然人数不是很多,有一个妈妈非常非常感动,常常在查经时跟天主坐在天上,领受了好多主的恩典。这个姐妹梦到了耶稣,耶稣手上的剑很短,她知道时间很短了,你看这个世界破破烂烂的,补一补,用一用,对不对?金融体系也是烂烂的,现在遮盖起来好像假装没事,都不知道里面是什么,未爆弹一大推。

 

不管是世事、不管是天气、自然环境,古里古怪的,各式各样的灾难,看起来末日真的是近了。耶稣基督那时候就说末日近了,今天岂不是更近了吗?她就非常非常的急切,要把福音传给她的家人,把三个孩子都带来查经班。突然我们的查经班就开始变成是有大人有小孩,两个家庭的小孩都进来。那本来先生在外面等太太查经,太太心里很不安,坐了一半就想跑;后来是先生也进来查经,天主真的是祝福了。

 

我们本来读格林多前书,因为小孩子进来了,就读箴言,因为箴言既教大人,也教孩子,所以我们就读箴言;就有非常非常多天主的祝福,因为孩子们不是像妈妈们那样渴望,是妈妈要求、有点勉强来的。感谢主,是妈妈先蒙召。天主很尊重人的意愿。可是这个妈妈这么渴望把福音传给孩子,就把孩子带过来了,有点勉强他;对孩子来说,妈妈的天主,还是妈妈的天主。

 

有的时候,礼拜天的早上很冷很冷,正是睡懒觉的时候,突然被妈妈挖起来,非常生气地骂他们:「昨天晚上为什么看电视看得这么晚?早上起不来!快要迟到了!」怎么怎么的讲了一大堆,就很生气,大家都不开心。不开心就带到查经班里了,妈妈就讲这个女儿,那女儿就很生气回妈妈的嘴,真的是,我就假装没看见。因为那时候不能讲什么,讲什么就会乱上加乱。可是这样子怎么可以呢?我很想教这个小孩不要这个样子。

 

于是,我心里面就想找一个机会来讲,刚好那时候发生一件事,也许大家看新闻看过了。有一个小孩子在公交车上跟一个老人家吵架,把便当盒摔在地上,骂他十分钟。我就想要用这个事件来讲,一看就知道是孩子没礼貌,对一个老人家不让座,还要这个样子,对不对?可是我要讲的这件事我不十分清楚,只依稀记得有这么一则新闻,我就去雅虎查这则新闻。我查到这则新闻的时候,它下面有很多评论,我再去看那些评论的时候,吓呆掉了。

 

按照常理说,在公交车上,小孩子用他的便当占了一个座位,老人家说:「我要坐那个位子。」小孩子骂老人家骂了十分钟。然后吵架,老人家骂他没家教,他就跟老人家吵了十分钟,被人家PO上网,当然是小孩错嘛。我去看那些年轻人的留言,我看到吓呆了,三分之二的人在骂老人:「都是你自己态度很差,这样子欺负小孩!」然后讲了很多很多的事情,又骂人家,最后骂记者:「你怎么这么烂!跟着老人家骂我们的小孩!」反正就是一大堆的骂,骂记者,骂电视公司,骂总统,反正就是这样子骂。

 

我吓呆了,可是这是事实呀,有的年轻人就是这样子想,如果我要去讲这件事情,我没有讲好,我可能会把这孩子变成那边的人。我心想:「主!你是要我们学会怎么样爱你,不是在这边制造很多的纠纷。」我好像不太能讲,我不知道怎么讲,因为看到出乎我意料的事情发生。也很可能我们的年轻人中有很多是那样的想法。我就问了我儿子,我儿子竟然也差不多!他说有一次让位给老人家,那位老太太有点白发了,结果她说:「我有那么老吗?」我儿子好伤心哪。所以他也不见得很同意我说的,他有他的理由。

 

不让老人有的时候是有原因的,他这样讲。我儿子算是蛮乖的,我说:「儿子,怎么可以这样子呢?」这件事情我就放在心里,我还是要教他。我们有一个法宝就是赖天主,向祂撒娇。我也赖,我也撒娇:「主呀!你不教我,我怎么办?我很想讲,我到底怎么讲呢?」如果我没有弄清楚,我不能去伤人的,我会把妈妈也伤了,孩子也伤了,搞糟了。天主的旨意是要完成的,祂不是叫我们去失败的,对不对?主有没有办法?看起来矛盾冲突,可是在主内永远没有难成的事。

 

一个是东,一个是西,加起来,它还真的可以在一起。这是主做成的,我真的常常发现这样,我信我们的主就是那行奇迹的主,祂要讲的事情,看起来矛盾,在主内是一点都不矛盾的,我就一直问。感谢主,我是祂的义人,我要这么认真地说:「主,你的话我都要行。我不知道的时候就要来问你,问到你说了,我就知道我该怎么讲。」主有没有教我呢?当然了,因为我是祂的义人啊!

 

圣咏二十五篇十四节: 「上主亲近敬畏自己的人民」(咏二五 14) ,我所了解的是说,如果我很敬畏我爸爸,我就躲到我妈妈那边去,对不对?我会躲他远远的。可是很奇妙的事情,天主亲近敬畏祂的人,你又敬畏祂,又很亲近祂,又可以在祂怀里撒娇,可是又真的不可以把祂当作可以随便的,而是十分敬畏祂,祂的话就是要遵行的。效平有主的性情,蛮像主的,我也很敬畏效平,也很愿意亲近他,我也知道他讲的话,我真的是要很努力的去达到权柄所说的。

 

我不可以让我的权柄为我流血,像加音那样,流亚伯尔的血,流义人的血,我不听还这样子流他的血。那顺服很难很难,因为人天生悖逆,要求主的怜悯跟扶持,我才可以没有一个悖逆的灵。即使是在错的状况,还可以做到对的,因为顺服带来的结局是超乎我们想的,一定会得到原来那更好的一份,这是主所启示的。我怎样去做这样的一个权柄呢?我问了主,问了很多次,首先知道的一件事情,主立刻给我的话是什么呢?

                (五)             你们不要判断人,免得你们受判断。(玛七1)

玛窦福音第七章第一节: 「你们不要判断人,免得你们受判断,因为你们用什么判断来判断,你们也要受什么判断;你们用什么尺度量给人,也要用什么尺度量给你们。」(玛七 1、2) 我在这件新闻里读到,我们社会上的人全都在判断人,都在审断别人,你审断我,我审断你:老人家审断小孩子「你没家教」,小孩子说「你老人不像话,讲话这么难听」;网友们说「这个老人家为什么欺负我们小孩?」电视台的记者又骂网友酸民,反正大家统统审断来、审断去。

 

一审断,结局就是你量我、我量你,我量你、你量我,就真的没有平安。求主怜悯我们台湾有这个问题。审断很不好,那怎么办呢?我就求主说,那我不要带着审断的灵去判断查经班的这个小孩不好,我要教他主的道理;我也不要把他打到另外一边去,打到撒殚那边去了,我不要审断他。当我决定不要审断他,主就给我话了,也许这个孩子在家里受到很大的委屈:「我来就不错了!」很可能是这样。

 

我没有看到他在家中情形,我只看到他在教室里跟妈妈还嘴,虽然还嘴不好,如果一开始就审断他,那孩子绝对耳朵关起来,不受教,那不是主要教我的。主就给我另外一个故事。有一个爸爸在捷运上,他的四、五岁的小孩,一直叫「爸爸、爸爸、爸爸」,要什么什么东西,那爸爸全都没听,不予理会。全车厢的人后来都很生这个爸爸的气,就骂他说:「你为什么不理会这么小的小孩的需要?」这个爸爸就突然回过神来说:「我太太刚刚过世。」大家起先审断他是错的,后来全车厢的人都来爱他们、同情他们。

 

我先讲了这个故事,我知道一讲这个故事,那个还嘴的小孩很感动,他觉得我好像站在他那边。其实不是,我站在主那边,我没有站在谁那边。他就突然知道我是带着一个很大的爱跟怜悯、了解:「你没有做到,我知道你是受苦的,我知道你有你自己的理由。」那个理由不管别人认不认同,他有他自己的理由。我这样同情跟了解,我没有用审断的灵审断他,他就很愿意听。后来那个孩子真的不再在教室里面这样子对妈妈讲话了。我有另外用方法来安慰妈妈,我先陪她祈祷,因为她好灰心,说不要带他们来了。

 

这绝对不是的,带孩子去天主那里是主愿意的。所以多讲了会让他们跑掉,少讲了又没有把主的真理告诉他,这个是很为难。这是第一件事情,我不审断他,主就给我话,那话真的带来力量,使大家都非常的爱主。那是主的慈爱跟怜悯的那一面。可是难道我们的慈爱跟怜悯要扭曲了主的真理吗?然后没有把人教会,反而把人家带到一个不知道什么地方去了,所有的小孩都被惯坏了。是这样的吗?不是吧 !

 

主有没有讲呢?还是有。我不知道怎么说时,我就再问主,主使我想起,常常在火车上有人让座给我,我真的知道,更多的小孩子是好的,那不敬的是少数的。如果我是那老人,我要那个位子,不要一开始就骂他。他们还有一个理由:「车上那么多位子,你为什么非要这个位子?」我就想如果是我的话,我的车票只有一个位子的权利,我怎么可以用便当占了另外一个位子?是我错了,我错就应该先认错。我大概分享了整件事件发生的情况,他们也蛮认同的:不管车上还有多少的位子,他还是可以要我那个位子。

 

你总得讲理,总得站在真理的那一边:不管是不是博爱座,老人家站在你旁边,不是要你站起来让他耶,只是要你旁边那个便当的位子,那怎么可以这样生气?情绪没控制好?当然小孩也可能有他的理由,可能刚刚被老师骂了之类的。我跟我儿子说,那个被你让座的白头发老人说:「我有这么老吗?」也许她也有一个理由是我们不知道的。耶稣带着很深的很深的同情来爱,我们怎么可以因为他这样子讲,我受伤了,我就跟他一样讲一些奇怪的话呢?不可以的。

 

那要不要让座呢?我就问孩子们,我其实是在讲一个事实,就是说:「即使你还是要坐这个位子,你要有礼貌一点。如果你实在没有力气,你都病了,你坐在那里,也不用计较别人的眼光。」主很站在我们这边,在主里面有祂的真理。为什么最后我可以讲这件事情?耶稣很爱我,我常喜欢带着圣经去公园读经祈祷,我把圣经拆成七本,方便携带。有一次我带错本了,没法继续先前的进度。我就开始读肋未纪,以前读肋未纪很没有味道,现在读肋未纪好有味道,非常非常的有味道。

 

那天我读到肋未纪的十九章,我们来看一下,你就知道,天主是多么多么的好。肋未纪第十九章三十二节 : 「在白发老人前,应起立;对老年人要尊敬,应敬畏你的天主:我是上主。」(肋十九 32 ) 我就知道,这火烤的羊肉,是圣言加圣神,新鲜的、香喷喷的,立刻是标准答案,所以当然是要讲。我正在问这个问题,马上就出来了这些话,当然是主给我的话,给我的回答。所以这件事情我就知道可以去讲了,可是在讲的时候,还是要凭着主的恩惠,用智慧的言语,不把天主的话讲坏了。

 

若望福音第四章三十四节,耶稣说: 「我的食物就是承行派遣我者的旨意,完成祂的工程。」(若四34) 主喜欢我们承行并圆满完成祂的旨意。主的工程很润滑,而不是叽哩嘎拉。妈妈常常在教室里管教小孩就是叽哩嘎拉,叽哩嘎拉,没有润滑油。没有圣神的傅油,往往很累很吵,然后大家都很不爽。不但他们家里面不爽,我们全教室里的人都觉得为难。主说了,哥罗森书第四章第四节 : 「好叫我能照我该说的,把这奥秘传扬出去。」(哥四 4 ) 主不是已经说了吗?应该尊敬老人。

 

这件事情我要教那个小孩礼貌了,要教他一下,不要让妈妈很没面子,这是孩子该学的。难道主不是要教我们的小孩吗?当然是的,妈妈把他带来,「谁能够使我们的青年守身如玉?」(请参阅咏一一九9 )靠主的话呀,那怎么样把他教到一个对的地方,然后心悦诚服,很喜欢来亲近那敬畏主的人? 「与外人来往要有智慧,要把握时机。」(哥四 5 ) 当然要有智慧,把握时机,这是很难得的一件事情,要讲,对不对?现在不教,要到什么时候再教呢?

 

「你们的言谈常要温和,像调和上了盐;要知道应如何答复每个人。」(哥四 6 ) 要很温和,要有味道,要有方法,不要让人受伤害,要很温柔。效平常常是这样,我有一个榜样可以学。所以要知道如何答复每个人。我也要答复妈妈,所以我就找时间陪妈妈祈祷找耶稣:「不要灰心,不要失望,你做得真的很好。」然后在教室里,再跟大家讲,因为是在教室里发生的事,一定要在大家面前讲。

 

当我讲完了我刚刚所说的那一些,我细细地想,没有用审断,只是把事实呈现,然后也教了大家该怎么办。我们教室里还有一个八十八岁的老人,所以你看,又有很小的小孩,又有很年长的老人,这是主的祝福了。最后我就说我只知道一件事情,没有标准答案,旧约写在石版上,新约写在心版上,端看主怎么说。我最后得到结论是:那么这件事情我们要怎么样做呢?

 

肋未纪第十九章三十二节: 「在白发老人前,应起立;对老年人要尊敬,应敬畏你的天主:我是上主。」(肋十九 32 ) 我敬畏上主,我敬畏祂的话,我在圣神内读祂的话,我把主的话当话,我就跟祂有义,我就是祂的义人。我也非常的开心,我们主顾修女会的老人家们,得到特别多的照顾跟尊敬,超级可爱。愿我们不管有没有白发,都在主的恩惠里面。我把一切荣耀归于主,我把时间还给效平,谢谢。

                (六)             万物在祂眼前都是袒露敞开的(希四13)──主仆疏效平结语与介绍

我们再次鼓掌谢谢翠梧姐妹的见证。跟主生活在一起是有福的,不但只是跟祂在一起,而是我们的心能够体会祂的心,祂要恩待我们,这一个跟祂有很好的关系叫做义。有这好的关系的人叫做义人,是有福的人。义人要在信德中,靠信德来生活,把主的话当话。希伯来书第四章第十二节 : 「天主的话确实是生活的,是有效力的,比各种双刃的剑还锐利,直穿入灵魂和神魂,关节与骨髓的分离点,且可辨别心中的感觉和思念。」(希四 12 ) 天主的话确实是生活的,也是我们的生活中间所需要的知识、智慧、生命、力量、光亮。

 

祂的话确实是生活的,是有效力的。祂的话会显明许多的真实,比各种双刃的剑还要锐利,直穿入灵魂和神魂,关节与骨髓的分离点,且可辨别心中的感觉和思念。到底是我的感觉呢?还是我的思想呢?还是我灵里面的启示呢?到底是为我自己讲的,还是从天主那里来的呢。 「没有一个受造物,在天主面前不是明显的,万物在祂眼前都是袒露敞开的,我们必须向祂交赈。」(希四13)

 

在半年前,我到台东去服务主的讲习会时,我看到一位爱主的弟兄,我最初看到他时,似乎他在思念一些事。他就跟我分享,他跟我说,他碰到了生命中间一些事,需要主的救恩。在讲习会的过程中,我就发觉他充满了圣神,满脸充满了在圣神内的喜乐的荣光。他很快乐地告诉我,他得到了释放,他整个人就都不一样了,非常非常喜悦。他说主的话就是生命,就是亮光,主的话释放了他,主的话使得他焕然一新。

 

天主的话确实是生活的,因为天主的话深深地安慰了他,也给了他方向,给了他力量。他就在主的话内,又能够这样兴高采烈地事奉主,不但如此,他也兴高采烈地来到这里。当我在这里碰到他时,我们很快乐地看到他,他也很快乐地看到我们。我们不但只是看着,他还要诉说主在他生命中那神奇美好的作为。他就是洪义成弟兄。我们鼓掌欢迎洪义成弟兄来见证主在他生命中神奇美好的作为。

 

七、 我是新造的人[ 洪义成]

(一)             人若不控制自己的脾气,就如一座无墙无防的城市。(箴二五28)

会长、修女姐姐们:大家好。我的母亲今年八十八岁,她已经跟我们同住了三十年以上。这三十年来,开始时我是单身的,她一直把我当小孩看;到我结了婚,她还是把我当小孩看;我结婚生了孩子,她照样把我当孩子看。她什么事都要管,包括我小孩的事,我内人的事,她全部都照管,她是我家的大总管。其中有一件事最伤脑筋的就是,这三十年来我很喜欢在家里面,就是没事呀喜欢种花、种树,我常常种树、种花。那她呢?我负责种,她负责拔,我种、她拔。

 

有一次我问她:「我种的东西,这是我的,我用钱买的,我种的,我喜欢的,你为什么把我拔了?」她怎么说呢?她说:「这个花只能看,不能结果子,不能吃。」她这个理由我真的不服呀,我没有接受,我偏种,可是她照样拔。这三十年来哦,我是播种有时,而她是拔除有时;我耕耘有时,她就拆毁有时。这样一来,我这三十年我一生最大的需求是什么,是希望她能够放过我。我希望我种的能够看到,能够长大成熟;可是每一棵我种的,大概都活不了几个月,最多活了半年,最后就惨遭厄运,被她扼杀了。

 

去年夏天大概七八月的时候,风中传爱宣道团来到台东,当讲习会结束以后回到家里,那时候很轻松,回到家里一看,我家左边,我看到地面上怪怪的,怎么有个凸起来的,有一个草堆凸起了。我一看,哇,我种的那个酒瓶兰,大概有五百棵以上,小小棵的,全部都被她拔掉了,堆积如山,小山丘。那时候我一看,感谢主,因为刚刚讲习会回来的时候,圣神的水流在里面是涨潮期,我一看的时候,在第一时间,我就饶恕了她,我就得释放。心里那时候还能够唱歌,啊那是第一次。

 

大概过了一阵子,我不知道是多久,可能是半个月,后来有一次回家,我又看到我家的右边,又看到一样的情况,有小小的堆积如山。我看看怎么回事,哇,我心爱的,我跟我太太特别是挑了日子出去买的花种,希望说能够撒在那边,长大了能够移植,能够看到我家四周都能够开花。那个是日日春(长春花),长了好多、好可爱,有人喜欢来看,喜欢我就送他,那剩下的我希望能够布满整个家庭,前前后后,这是我最大的心愿。我好喜欢,就把它当成一个小生命,这是我心爱的 。

 

当那天我回到家里一看,哇,又惨遭毒手了。哇,那个时候真的,第一个时间我没有生气,那看样子没有事;可是那个好景不长呀,过没有多久,过了半个小时,那我的心情越来越坏了,我心里就开始嘀咕,开始抱怨、抱怨。第二天起来一再想那个事情的时候,开始里面就有一些论断、不高兴、论断,这样下去,论断下去没有节制,心里面就非常苦毒。我心里难过,这个事情就这样了,我没有去找她算账。

 

有二就有三,我知道大概是过了一个月吧,还是半个月,有一次又回到家里,我又看到同样我跟我太太种的花,又被她无情的手拔掉了。我看的时候,我再也忍不住了,上一章翠梧姐姐的见证,其实那个时候我应该讲一句话:「主啊!救我!」可是我没有讲这句话,我没有讲。我知道她在屋内,我没敢在她面前,我就选择在屋外。我就找了一根棒子,对准那个空瓦斯桶,在那边击鼓伸冤。我以为她没有听到,过了几天以后,从我太太那边听到,妈妈在问那个声音是什么声音。

 

然后我就惨了、糟了,这个事情放在我心里很久,从那个时候一直到现在为我也是很大的不安,非常不安。我知道这个事件在我里面一直这样燃烧,第一个战场在我心里头呀!其实我可以把它扑灭,我有主的话可以把它扑灭,可是我没有做,我没有求说:「主啊,救我。」第一个战场失败了。第二个战场呢?在我家内也燃烧了,也不舒服。第三个战场跟我的家人也不和。再过来第四个战场,跟同仆们也怎么样?也不舒服了。

 

箴言二十五章第二十八节: 「人若不控制自己的脾气,就如一座无墙无防的城市。」(箴二五 28 ) 真是这样。我觉得火是无情的火,我知道读箴言,那边讲了火有妒火、恨火,那还有一个是生气,怒火。这个火如果没有去扑灭,它就像火烧山,除非把山全部烧光,它不会作罢。那我一生气,除非你把对方击倒了,把他杀了,你才作吧。那我觉得我这样一生气,真的是在我里面杀了人,从那个时间一直到现在,对我来讲一直是不舒服的。

 

昨天来到这边,听了上主的话,因为上主的话是有效力的,我一听了以后觉得糟了,真的我是选择了不义,我把我自己交给了不义作武器。对我来讲,我做了不合神心意的回应,做了不该做的事,我吃了不可吃的,我觉得我付出了很大的代价。昨天也听了上主的仆人说的,就像我吃了主的饭,但却举脚踢了祂,我造反了,我背叛祂了,我没有按照祂的话,我知道我的母亲受伤了。上一章翠梧姐妹讲的话,我的母亲八十八岁了,她是白发的老人,即使她有什么错,但我没有按照主的话去孝敬。

 

早先我知道有一条路,主为我开一条路,那一条路就是按照主已经为我死了,其实这件事我可以舍己,我就这样死了、死透了,我就可以得释放。可是我没有那样做,我选择的是不对的。我现在在我的状况里面,我真正尝到了这个恶果。第五章德玲姐妹讲到,她说七年之仰,那从第一次到现在;我也经过了七年,我的是七年不仰,因为我做得不好,我仰不起头来;这个事我看,上主对于加音所说的,我在对我母亲这个事情上,我行的不好,我仰不起头来。

 

我也在这里我把主的话当话,我真的是要制服,按照祂的话,我要把这道菜──苦菜吃下去,让我常常仰望祂,仰望那个崇高的磐石。我知道主爱我,祂已为我死了,我不能辜负祂。所以今后我把主的话当话,把主当主,只要祂说的每一句话,我们这里有很多好榜样,我应该见贤思齐,向他们看齐。我想到昨天、今天,我很高兴,我听到了很多非常好的生命之道。对我来讲,我可以选择像加音那样,觉得自己不配,我就离开天主的面。我觉得我来到这里不配。

 

可是我没有想到,七年在外面我是输的,七年之输,没想到我能回来。但我想到这次回来,我都掌握在祂的手中。这次回来以后我一看,我再一次选择我不会离开祂,我即使像加音一样,但是我了解,慢慢开始了解天父的心。在我觉得自己不好、很差劲,但我相信我的神,祂是阿爸父,祂是我的父神,祂爱我,祂不遗弃我。我看我自己不准,我不喜欢我自己,但是我相信,祂对加音有情有义,祂对那还能够生气、脾气不好的加音,祂还能够亲近他,还能够对他温柔,还能够给他安全的标记保护他。

 

我相信天父对我也是这样,所以我觉得我来到这边,我觉得说这一切都过去了,我选择重新再来。既然我的名字──义成,那早上疏博士说,这个「义」,中国人的这个义,是一个门联。真的感谢天主,借着我父亲起这个名字,我这个义真的是我一生出来,这个义这个门联已经贴在我生命上了,那我真的是每一个新年,我觉得应该是每一天,将这个门联贴在我的生命上,让我常常携带主耶稣 。 看着祂,我能看着祂,仰望着祂,我希望、盼望我自己重新成为一个新受造的人。

 

我在这边怀着大胆的信心,从零开始、从头开始,我向大家看齐,因为主耶稣基督,祂是我的救主,我不再辜负祂。祂爱我,我也爱祂,我爱祂的话,我要照祂的话去行,祂的每一句话全部吃进。我要在这边学习,这边有很多的好榜样,感谢天主、赞美天主。

                (二)             从祂的满盈中,我们都领受了恩宠,而且恩宠上加恩宠。(若一16)──主仆疏效平结语

我们再次鼓掌谢谢义成弟兄的见证。主的话给我们方向,主的话教导我们在正义的坦途上跟随祂。若望壹书第一章第五节 : 「我们由祂所听见,而传报给你们的,就是这个信息:天主是光,在祂内没有一点黑暗。如果我们说我们与祂相通,但仍在黑暗中行走,我们就是说谎,不履行真理。但如果我们在光中行走,如同祂在光中一样,我们就彼此相通,祂圣子耶稣的血就会洗净我们的各种罪过。」(若一一 5-7)

 

我们跟祂在一起,祂就是光,在祂内没有一点转动阴暗的影子,那么我们跟祂在一起,借着祂的光明,就能够把光明看见,能够看到我们生命中间需要悔改的地方,看到我们的不洁。是祂的恩惠要帮助我们从那样的困难中间能够得释放,我们就彼此相通,祂圣子耶稣的血就会洗净我们的各种罪过。不论是什么样的罪过,主耶稣基督的宝血都是有效力的,都能够把我们各种罪过洗净。第九节 : 「若我们明认我们的罪过,天主既是忠信正义的,必赦免我们的罪过,并洗净我们的各种不义。」(若一一 9 )

 

祂是忠信的,祂是正义的,祂应许必要赦免,就必要赦免;我们明认我们的罪过,耶稣基督祂的宝血就要洗净我们的各种不义,把我们洗得像羊毛一样的皎洁。那深似朱红的罪真的没有办法,无法漂白,但是主耶稣的宝血要把它洗得像羊毛一样的皎洁。那红得发紫的罪,我们也很无助,不知该怎么办;罪就破坏了义,我们也没办法。可是那公义的天主,正义的圣者主耶稣,祂为我们流的救赎我们的宝血,就是祂用祂的生命,为我们所担负的一切,要把我们红得发紫的罪,洗得像雪一样的洁白。

 

当祂把我们的罪洗净时,祂就不再纪念我们这一些已经向祂明认的罪,因为已经洗净了,洗净了各种不义;这不义被洗净了又变成了义,就是跟祂有一个新的关系,为了要承行祂的旨意。义成这个名字真的很好,是有义的人要承行,要成功的跟随主,这是主要成就的事,是在祂的应许中,正义的主必要成就的,我们就在祂内成为一个新的受造物,而且祂还要给我们想象不到的丰富。若望福音第一章第十四节 : 「圣言成了血肉,寄居在我们中间;我们见了祂的光荣,正如父独生者的光荣,满溢恩宠和真理。」(若一14)

 

祂的话已经进到了我们的心中,祂就住在我们里面,我们的身体是圣神的宫殿,不是为犯罪,而是为行祂的圣工,我们的肢体是属于祂、献给祂的正义的武器,是祂圣神的宫殿。我们见了祂的光荣,正是父独生者的光荣,满溢恩宠和真理,满满的恩宠和真理,要释放我们得真自由,领受祂满满的恩惠。第十六节 : 「从祂的满盈中,我们都领受了恩宠,而且恩宠上加恩宠。」(若一 16) 恩宠就是我们得到的好,是我们不该得到的,我们不配得到的,却白白得到了,是因为给恩宠的这一位主好,我们要感谢祂。

 

我们不再看着这一些失败的经验,而是仰望那在一切事上大获全胜的主,是祂给我们希望,给我们力量,给我们恩宠上再加的恩宠。而且这恩宠是满的,满盈的恩宠中要再加新的丰满,使得我们满满的充满祂的圣神,就在这恩宠中,我们的心欢乐,我们的舌愉快,连我们的肉身都要安息在希望中。我们要喜悦地这样充满祂的恩宠,充满祂的圣神,来跟随祂,成为正义的器皿,活在祂的光中,成为祂荣耀的见证人。祂的恩宠也给我们足够的力量,主的恩宠真是足够我们用的,感谢赞美主,荣耀归给祂。

 

让我们唱一首歌「祝福满满满」,这一首歌也是主赐给义成弟兄的一首很好听的歌,圣神充满的歌,祝福满满满。圣神像新酒一样的充满他,也充满他所认识的人,其中歌词有一段:「愿主赐新酒,满满满,醉遍台东」,那是他充满圣神的城市,他就在那里唱新歌赞美主。我们虽然不在台东,但是在台东的圣神,在台北也一样。我们也是在祂圣神内满满满,我们第一次唱台东,我们第二次就唱醉遍我们,我们每一个人,都在祂的圣神充满中,我们要欢唱。

 

祝福满满满

(词:洪义成/曲:陆贤文)

愿主的活水灌灌灌

直到缸口 直到缸口

愿主赐新酒满满满

醉遍台东  醉遍台东

 

愿主与我们在一起

天天天天 天天天天

愿我们高唱主新歌

常常常常 常常常常

 

愿我们欢乐在主前 久久长长

愿我们得胜诸仇敌 有余有余

愿上主的国快来临 阿们阿们

愿主的恩宠满满 祝福满满 喜乐满满

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第213 首「祝福满满满」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!你是得胜的主,是你召叫我们参与你那凯旋的行列,让我们高唱阿肋路亚,欢呼你的得胜,活在你得胜的喜悦中。主耶稣!你已为我们流下了你的宝血,把我们一切的不义,把我们的罪污、把我们的不洁,都洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。在你宝血洗净下,我们都要以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来领受你赐给我们及时的救恩,来充满你赐给我们生命的活水,让我们在你满盈的恩宠中,还要恩宠上再加恩宠。

 

是的,主耶稣!你赐给我们的喜乐是丰满的,是喜乐再加喜乐,丰盛再加丰盛,恩宠再加新的恩宠,你的恩宠够我们用,我们感谢你。主耶稣!你做的事样样都好,愿你倾注圣神的活水,充满我们的心,让我们这软弱的器皿,被你圣神活水所充满,直到满满满。让我们天天活在你圣神的丰满中,兴高采烈地来亲近你、事奉你,活在你那得胜的喜乐里。我们感谢你,赞美你,奉主耶稣基督的名。阿们。

 

八、 因信德成义,藉主耶稣基督,与天主和好了。(罗五1)[疏效平]

(一)             赞美、敬拜与祈祷

我的灵魂渴慕你

(词/曲:李家欣)

天主我的灵魂渴慕你

好像牝鹿渴慕着溪水

我的灵魂思念你 爱我的天主 我要看见你的面

 

天主我的灵魂渴慕你

好像牝鹿渴慕着溪水

我的灵魂思念你 我所爱的天主 我要全心寻求你

 

我要用全部的心寻求你 因为你救赎了我

我要永远不变地爱着你 因你爱我直到永恒

 

我要用全部的心寻求你 因为你救赎了我

我要永远不变的爱着你 一生一世不变

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第21 首「我的灵魂渴慕你」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!我的心渴慕你就像牝鹿渴慕着溪水一样,我渴慕来到你的跟前,畅饮你赐给我那怡人的溪川。主耶稣!不是我先爱了你,而是你先爱了我,你为爱我,为我倾流你的宝血,舍弃你的性命,我就因信你而出死入生。在你宝血洗净下,我要以无愧的良心,我要带着感恩的心来到你的施恩宝座前,来赞美你,来敬拜你。主耶稣!我要用我全部的心来爱慕你,我要用我全部的生命来遵行你的诫命,承行你的旨意。

 

主耶稣!我要认识你那至高至圣的名,天下人间没有赐下别的名字使我们赖以得救,除你以外,别无救援。主耶稣!我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,怀疑的灵、谎言的灵、害怕的灵、悖逆的灵、阻挡的灵、骄傲的灵、黑暗的灵、控制的灵、控告的灵,一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名捆绑。在你宝血覆盖下,命令这些灵不准作声,离开,不准回来。

 

主耶稣!你那圣洁的宝血覆盖这个地方,圣化这个地方,也洗净我们生命的不洁不义,让我们在你宝血洗净下,我们能够来到你的跟前。主耶稣!求你祝圣这个地方,是我们蒙恩的地方。求你祝圣这个时刻,是我们认识你的时刻,是我们领受你救恩的时刻,是我们在你的爱内与你共享这美好生命的时刻。

 

耶稣!我们爱你,我们需要你!求你打开天闸,把你宝座上圣神的活水,倾倒涌流在我们中。你圣神的活水在这里充满,你圣神的活水在这里浇灌,你圣神的活水在这里涌流。我们就要带着饥渴慕义的心,像牝鹿渴慕着溪水一样,在你圣神活水的充满涌流里,我们要畅饮你赐给我们那生命的活水,让我们喝了永远不再渴;还要从我们的心中流出活水的江河,让我们在你圣神活水的充满涌流里,主耶稣,我们要与你真实地相遇。我们爱你,我们感谢你,我们赞美你,奉主耶稣基督的名。阿们。

                (二)             生命的圣言(若一一1)

天主是爱,祂在爱中创造我们,我们生命中都有一个共同的需要,就是认识爱、被爱;只有被爱了,才知道什么是爱,才知道怎么样去爱别人。我们除非碰到天主的爱,否则我们的心就没有安息的时候,就没有安息的地方,这一颗心就漂浮不定,就真的不知道该怎么办。天主爱我们,这「爱」很特殊,超乎我们言语所能描述的,也超乎人类的思维。如果要来描述这个爱,纵使所有的描述写下来,这个世界都容纳不下,还无法把这个「爱」描述得透彻。可是我们却可以在天主的爱内来认识祂,天主是爱。

 

然而纵使我们不完完全全体会到天主全部的爱,可是按照我们的体会的深浅,我们活的生命就不一样。好消息是天主的爱深不见底,我们没有办法知道祂那全部的爱,也使得我们这一生一世一直有新的体验、新的认识、新的丰盛。当我们爱了主,我们喜欢亲近祂,当我们喜欢亲近祂,我们读祂的圣言,我们这样子读着祂,我们越来越深地认识祂。有位姐妹她爱主,她就读这本圣经,她读着读着,一看她的圣经,一打开,上面就画了、写了、加了很多的她自己的心得跟感受,在不同的时候不断地有新的体验。

 

好多年后,她的爸爸就问她说:「这本书你怎么还没有看完啊!」好消息是看不完的;或许每个字你都看过了一遍,然而你每一次再去亲近祂时,就有不同的体验。为此,主的爱深深地吸引着我们,祂这样吸引着我们,我们跟祂在一起,就有诉说不尽的,诉说不完的丰盛。这个丰盛是这样的真实,我们的生命也因着跟祂在一起,而进入了那丰盛再加的丰盛,加到多少呢?永远加不完!这是好消息。为此,跟耶稣基督在一起是多么多么的快乐,多么多么的喜悦。

 

天主爱我们,就喜欢把这一切的好赐给我们。主耶稣爱我们,没有什么为把持不舍的,不愿意给我们。祂把祂的性命都赐给我们,还有什么不在基督内都要赐给我们呢?我们爱祂的心越大,体验的就越多,就越深,就越是活在那满盈的恩宠中。这一切的好都是从天主那里来的,是祂给我们的;而这一个祂给我们的「恩惠」跟「好」,能够跟我们在一起这样的好,也在乎着我们跟祂之间有一个好的关系。

 

若望壹书第一节: 「论到那从起初就有的生命的圣言,就是我们听见过,我们亲眼看见过,瞻仰过,以及我们亲手摸过的生命的圣言。」(若一一 1 ) 这是多么美好的事情,是我们能够亲眼看见,瞻仰,能够亲手摸到,能够用心深深地体会到的生活的天主。主耶稣,祂是圣言,祂在起初有生命的圣言,在祂内有生命,这生命是人的光。当祂向我们说话时,我们心中会亮丽,我们会深深地体验到圣言成了血肉,就住在我们里面,我们能够触摸祂,我们能够见到祂,我们能够瞻仰祂。

 

若望宗徒作证是他听见过,他亲眼看见过的,瞻仰过的,亲手摸过的。而且他用的不是「我」,而是「我们」,表示我们都有这一个福分,复活的主耶稣基督跟我们在一起,我们能够碰触到这生命的圣言。 「这生命已显示出来,我们看见了,也为祂作证,且把这原与父同在,且已显示给我们的永远的生命,传报给你们。」(若一一2) 这原来与天父同在的主耶稣,已经显示给我们的永远的生命,我们要把这好消息传报出来,这是福音。我们听见了主的话,主的福音,不以福音为耻,这福音就进到我们的生命里,使凡信主耶稣基督话的人都不至丧亡,反而获得永远的生命,这是福音传报给我们的。

 

「我们将所见所闻的传报给你们,为使你们也同我们相通;原来我们是同父和祂的子耶稣基督相通的。」(若一一3) 我们能够彼此相通,彼此来往。如果我们不相通,那你的好我体会不到;如果我们相通的话,你的好就进到了我生命的需要里。原来我们是同父和祂的子耶稣基督相通的;不但如此,属于主的人在基督内也彼此相通。为此,讲到修女姐姐们,好快乐哟!特别是在这主的圣宴中,我们一起在祂内,在祂的爱内相通。

 

「我们给你们写这些事是为叫我们的喜乐得以圆满。」(若一一 4 ) 叫我们的喜乐能够圆满,我们跟祂相通,那么祂圆满的爱就进到我们的生命里;这个相通没有障碍,就是关系没有生变,关系好。这关系就是指着义,这好关系的人就叫做义人,义人跟正义的天主在一起,就会相通。为此经上也说: 「义人恳切的祈祷,大有功效。」(雅五 16 ) 因为天主俯听义人的祈祷,天主的双目看着祂所爱的,属于祂的义人,祂要亲手照顾祂的义人、祂义人的后裔,直到千代万代。

 

天主是这样地愿意把祂的好通到我们的生命中,让我们跟祂在一起,有那全部的美好。第一个亚当就选错了:他看轻了主的话,而生命有了问题,进入了很大的昏暗跟困难里。他不但害怕亲近主,而且他想说天主可能会从这里经过,赶快躲起来,躲到哪里?没地方躲,就找了棵叶子比较大的树后面躲。有的树叶子很小,像那个松树叶,一根一根的,真的没有办法遮掩。有一种树的叶子特大的,叫做无花果树。以前我们家院子里就有棵无花果树,叶子真的很大。

 

亚当还是有点聪明的,没躲到松树后,躲到无花果的树叶后面。可是可以躲吗?感谢主,躲不掉,躲不掉才能有机会,真的躲掉了,你难道要跟祂从此没有关系吗?其实人亏欠了天主的义,人怕见天主的面;但是天主是公义的天主,祂真的是有情有义,祂的正义不改变,祂的爱情永不变质;祂还是这样的爱我们,祂就准备用祂的方式来解决我们这个破裂的义。这个破裂的义,人没有办法,耶稣基督为我们满全了天主的正义。祂是爱,祂也是正义,这两个都满全了,才认识祂的荣耀,认识祂的圣洁,认识祂那真实的爱是这样的长阔高深。有爱没有公义,是很大的问题的。

 

如果两个人是好朋友,真的是很有义气,两个彼此在一起,有朋友出了问题,出了一个车祸,撞毁了一辆名贵轿车,要赔,要赔几百万,没有办法赔。你很有义气:「你躲到我家,我家后院也有无花果树叶把你遮蔽,让警察抓不到你。」好像很有爱,很有义气,可以这样吗?这样的爱其实也是蛮不义的,对别人的亏损不闻不问。这是一种溺爱,私欲偏情的爱,不是天主的爱。这样的爱不能给人生命,只有陷入更大的困难中,你可以躲到多久的时候呢?

 

如果警察得到密报,你家里躲着一个犯人,按门铃时:「某某某在不在你家?」「不在,我没见过他,好几年都没有见过。」说谎,罪上加罪,就各式各样的罪,就陷入了黑暗中,就不能相通,不能见光。所有光明的代表──警察巡逻了,你都害怕的要死,也真的活在死亡的捆绑中。这样的爱是没有用的,这不义的爱不是真的爱;不义的爱也经不起考验。人离开了天主,常常那个自私自利的爱就是这个样子。把孩子溺爱,溺爱到一个地步,你就毁了他的一生。

 

有的人很有正义感,是就是「是」,非就是「非」:「你撞了车啊,要赔一百万啊!几百万啊!你自己做事,好汉做事好汉当,我奉劝你一个,你就好汉当,该罚的你去罚吧,我同情你。」真的同情吗?好像一切都在讲法治,却没有了爱的生命,人变得很冷酷,很冷漠。那么什么样又有爱,又有义呢?「为了爱,我全部的家当也不过这三百万,全部卖了,帮你还债,把你的案件给摆平了。」这个错误所造成的后果,代价还是要付的,这是义,我为你付上这个代价。

 

人类所造成的亏损跟困难不是钱的事,而是生命的事。因为这罪的结局是死亡,人就不愿意死,不肯死。那么该死,这是正义;主耶稣基督为爱我们而死,付上了这样大的代价,这是多么大的好消息,使得该罚的,罚完了就不能再罚。公义上,不罚的就不可以罚,要罚的就必须罚;该罚的要罚,罚完了就不能再罚,再罚也是不义的。哦,三百万赔完了,这很爽了,那再赔一次,再赔一次,可以这样吗?不能。

 

解决了就是解决了,为此耶稣基督所付的这代价,一次而永远地解决了人跟天主之间一个破裂的关系。人没有办法解决这个问题,主为我们而解决了,而这一个解决是很大很大的代价。这个代价,每当你瞻仰在十字架上的主,你就看到这份爱,你就看到这份代价。这不是没有代价的,而是一个天价,天大的代价,我们付不起,而主为我们付了。我们能不感动吗?我们能还是这样子硬着心而不回应吗?

                (三)             因信德成义(罗五1)

罗马书第五章第一节: 「我们既因信德成义」(罗五 1 ) ,这一个「义」的恢复是因着信德。信心是什么?信心就是把主说的话当话;天主定规的道路,我们走上去,不改变祂的话,把祂的话摆在我们的心中遵行,这就是「义」。 「义人因信德而生活。」(罗一 17 ) 信心在于听见, 听见在于听见基督的话;信德出于报道,报道出于基督的命令。(请参阅罗十17)当我们听见了祂的福音,我们相信了,我们跟祂之间就恢复了这一个关系。

 

当我们赤身露体时,祂赐给我们救恩的衣服,义德的外袍,你穿上了就有「义」。你跟祂说:「不用!不用!不要!不要!我有办法,我编的无花果树叶不是也挺好的,挺漂亮的吗?」自己的义没有用,只有天主的正义:我们照祂的话,而不照自己的想法,我们因信而恢复了跟祂之间的关系, 「便是藉我们的主耶稣基督,与天主和好了。」(罗五 1 ) 我们就跟天主完完全全和好了。

 

这就是两千年前,主耶稣基督在十字架上,祂说的最后一句话: 「完成了。」(若十九 30 ) 祂完成了救恩,我们就进入了这一个恩宠的世代,使凡信主耶稣基督的人,不至丧亡,反而获得永远的生命。 (请参阅若三16)为此,凡呼号上主名字的人,必然获救。在旧约岳厄尔先知预言,在 「将来,凡呼号上主名号的人,必然获救。」(岳三 5 ) 耶稣完成了救恩,在五旬节,圣神降临,这「将来」就变成了现在式,凡是呼号上主名字的人,必要获救;就能够恢复这一个跟祂之间正义的关系。这是好消息,我们要在这个好消息上站立的稳。

 

「藉着耶稣我们得因信德进入了现今所站立的这恩宠中」(罗五 2 ) ,我们站立在一个不一样的位置,这个位置叫做「恩宠的位置」。「恩宠」的意思就是你得到的「好」不是你该得的,而是超乎你想象的,你不该得到的好,却得到了,叫做恩宠。这是因为给恩宠的主好,我们不配得,我们真的不配得。我们配得的是死,我们得到的却是生命;我们配得的是灾难,是惩罚,我们得到的却是祝福,却是各式各样,想象不到的丰盛跟美好。这是恩宠,我们也要站立在这恩宠的位置上来领受。

 

几年前,我看到在台湾有一则新闻,那则新闻报导着他们发现了一个人,那个人穿着破破烂烂的日本军人的服装,拿着武器,在荒山野外、丛林中被发现了。他带着很大的惊吓,胡子很长,头发也很长。人要访问他,他还在那边躲避、挣扎,跟人抗争,拿着武器。他说他是台湾人,被日本征兵去打二次世界大战,他跟他的队友在南洋的战场中走脱了,就躲到了丛林里,找不到人。他就到处的这样地躲藏、害怕,都已经是这个世代了,但他不知道;他见到人就躲,就害怕,活得像野人一样。

 

当他真的被发现时,他才知道,哦,这个战争早就结束了,这些年来他躲啊躲啊,藏啊藏啊,寒冷衣不蔽体,饥寒交迫,他不活在一个真实光亮的祝福里,白白辛苦了。主耶稣已经为我们的罪债偿还了这一切,我们为什么还要躲,还要离开祂,去活那个辛苦无助的生命呢?我们要信祂的话,因为一切的罪祂都赦免了。我们的罪真的压着我们,没有办法透气,然而天主的爱在基督的身上显示出来,祂的爱除灭了我们的罪债,让我们能够跟祂恢复一个好的关系,能够亲近祂。

 

这个好的关系,亲近祂,是因着相信正义的主耶稣赐给我们那真实的救恩,我们就能够因信耶稣基督,站立在这恩宠的位置上;不再在黑暗的丛林中躲避,而是站在这一个祝福的位置上。他是台湾的国民,被日本拉去打仗,不知为谁而战。你的国家是自由了,你就享受这个美好的生命吧。我们的主已经在一切事上大获全胜了,我们要出离黑暗,进入祂光明的国度里,活那美好的生命。 「并因希望分享天主的光荣而欢跃。」(罗五 2 ) 就有了希望,能够分享天主的光荣,祂的一切美善就要相通在我们的生命中。

 

「不但如此,我们连在磨难中也欢跃,因为我们知道:磨难生忍耐,忍耐生老练,老练生望德,望德不叫人蒙羞。」(罗五 3-5 ) 因为我们知道磨难会生忍耐,天主的爱是含忍的。 「爱是含忍的,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」(请参阅格前十三4 、7 ) 就是这一个含忍,显明了祂的爱永不改变;若不是祂含忍的爱,我们哪里可以得救?若不是耶稣基督的含忍,听命至死,完成这救恩,我们哪里有分于这恩宠的位置?爱是含忍的,纵使有磨难,可是天主给我们的爱支撑着我们,在磨难中就生出了忍耐,使得我们的生命要不一样;这很多的忍耐就生老练,就开始会成熟。

 

老练生望德,因为这希望不是在于人,不是在这个人,不是在那个人,而是在一个永不改变的主。祂不改变,祂给我们的希望跟应许也永远不改变,而这一个希望是这样地有确证,是不叫人蒙羞的。义人因信德而生活,信主的人是不会蒙羞的。 「因为天主的爱,藉着所赐与我们的圣神,已倾注在我们心中了。」(罗五 5 ) 祂的爱借着祂的圣神倾倒在我们的心中,使我们在圣神内能够跟天父的爱相通;使我们在圣神的充满中,可以跟耶稣基督的恩宠相通,我们活在祂的恩宠中,活在祂的爱里。

 

「当我们还在软弱的时候,基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。为义人死,是罕有的事:为善人或许有敢死的;但是,基督在我们还是罪人的时候,就为我们死了。」(罗五 6-8 ) 这是天主的爱不改变。我们的罪深似朱红,祂仍然爱我们,祂要爱我们,用祂正义的救赎,使得我们脱离这罪恶的压制,而真正从罪恶中得到完完全全的释放。这是祂救恩的真实的道路。 「这证明了天主怎样爱我们。现在,我们既因祂的血而成义」(罗五 8、9) ,这成义是有代价的,这代价就是生命的代价,生命是在血里,祂的血为我们所倾流了。

 

「我们更要藉着祂脱免天主的义怒,因为,假如我们还在为仇敌的时候,因着祂圣子的死得与天主和好了。」(罗五9、10) 当我们还在混沌空虚黑暗的一片的心灵中,在昏暗中不知道时,主就已经为爱我们而死了;我们因主,而得以跟天主和好, 「那么,在和好之后,我们一定更要因着祂的生命得救了。不但如此,我们现今既藉着我们的主耶稣基督获得了和好,也必藉着祂而欢跃于天主。」(罗五10、11)

 

主喜欢我们活在一个丰富美好的生命。这罪的问题解决了,不是终点,而是一个丰富的起点,要进入一个美好的关系。这一个新而美好的关系,使得我们可以跟祂相通,活在祂的美好里,借着主耶稣基督欢跃于天主,借着主耶稣基督而出死入生。借着耶稣基督在基督内,我们可以跟天上的阿爸父和好,可以在圣神的相通里进入祂全部的好。祂的爱是真实的,就要进到我们的生命里,使得我们的生命充满祂许许多多的爱而有了变化。那脾气不好的有了含忍,很奇妙的事情。

 

当我碰触到主的爱,我就发觉天主所造的每一个人都是可爱的,他既然是可爱的,就有了一种不一样的力量去爱。有的时候爱人真的不容易,爱一个罪人,好像一只刺猬一样,你爱它,它会刺痛你的,可是这样子就可以不爱吗?断乎不是。若是这样,你我这些刺猬到什么地方去呢?祂这样爱我们,就是我们的刺,刺透了祂的手足,刺穿了祂的肋膀,祂还是用血来洗净我们的罪污。

 

这份爱震撼人心,这份爱使得我们的生命因为爱主而有了盼望,因为爱主就发觉有一种力量无坚不摧,有一种力量真的很惊人,那个力量就是天主的爱。天主的爱不是人自私自利的爱,而是天主的爱,那个爱是含忍的,那个爱不求己益,不以不义为乐,却以真理同乐。就是那个爱很奇妙,会使得人跟人之间的关系更新,使得破裂的家庭因着这个爱而能够再复合。

 

在我们查经班里有一对夫妻,先生叫周勤忠,太太叫吴丽芬,他们都来过这里,也是很多修女姐姐们所认识的丽芬姐妹、勤忠弟兄,他们两个曾经也活在罪恶的困境中。这先生就是一直赌博,赌到倾家荡产,赌到高利贷,赌到整天就想着赌博;见到人就想借钱,所有他的亲朋好友看到他来都躲避,因为钱有借无还。而且他本来是一个爱面子的人,可是被这个罪恶折磨得好像没有形像,见人就是像个乞丐一样,别人都躲避他。

 

后来他在主的光中体会到,罪使得我们好像得了癞病一样,癞病的人走到那里,别人都躲避。以前他就是这样的生命,连他的爱人吴丽芬姐妹也受不了,他们要离婚,他们真的有很多的辛苦跟痛苦。周勤忠最爱的就是打牌,吴丽芬从小到大最恨的就是打牌,而这两个人在一起,没有出路。打牌不管打成还是打不成,就变成你打我,我打你,把你当牌打;真的家庭暴力到美国的警察都来,把太太孩子带到庇护所去,因为先生有暴力倾向,没有盼望。

 

然后主的救恩临于他们时,他们就变了。以前他们彼此说的话都是带刺的,太太说:「你这烟鬼,你这赌鬼」,先生就说:「你这黄脸婆,你这唠叨婆」。两个人都是这样的,彼此伤害到体无完肤的地步,没有盼望。当他们碰到主以后,他们都作证:破镜是不可能重圆的,天主的爱却能把破镜完完全全密合,变成了一面圆的镜子;他们在彼此的爱中看到了天主的肖像,他们从此不再说「死鬼、烟鬼、赌鬼、唠叨婆、黄脸婆」,他们讲得都不一样,彼此称呼都是「心肝、宝贝、甜心、蜜糖」,都是讲这些的,让我们听了都觉得很喜乐。

 

他们不再吵架了,不一样了,都借着主耶稣而欢跃于天主。周勤忠有一首歌,「哦!耶稣」第三十首:「唯有你是我的欢乐,唯有你是我的满足」。吴丽芬也有一首歌,就是「有了主」第八十五首:「自从我有了主,生命有了满足」。他们都在主的爱内,不一样。也是在我们查经班,吴丽芬就见证,因为肉性还有时有软弱,有一天先生不晓得做了什么事情,太太非常的不高兴,就绷着脸,给他一点颜色看看。要是按照以前的周勤忠啊,他说:「你给我颜色,我难道不会有颜色吗?你不跟我讲话,我可以三个月不跟我太太讲话的,我甚至于可以三个月不回家。」

                (四)             你是我的天主,我急切寻觅你。(咏六三2)

可是有了主的爱不一样,周勤忠看到他太太的颜色──脸色,也看到了天主的祝福,就跟她说:「心肝啊!」那心肝不理他,「宝贝啊!」还不理他,「甜心啊!」不理他,「蜜糖啊!」还是不理他。他就说:「我的心肝啊!连你生气的样子都非常非常的可爱!」这句话一讲,这颜色就立刻变成那可爱的颜色,灿烂的阳光,笑容就在她的脸上。他们就这样的彼此相爱,真的是彼此相爱,而且越爱越深。

 

我在他们的生命中,深深地体会到那份喜悦,每次查经班看到他们夫妻都很快乐很快乐!因为天主的爱也在我们中间让我们彼此相通,不活在过去的那一个跟主没有关系的生命里,而能够借着主耶稣基督欢跃于天主。我们要站立在这个恩宠的位置上,活那个丰富;我们不要像荡子一样好不容易回到家了:「把我的产业给我,我要离开你,到外面荒淫度日。」那是路加福音第十五章讲的荡子,那是没有路的,你也要走到罪恶去吗?如果你真的又走错路,还是要认罪悔改,回来吧!可是更好的是因主而欢跃,站立在恩宠的位置上,与祂一同欢乐。祂喜欢与我们一同欢乐,我们也喜欢与祂一同欢乐。

 

当我碰触到主时,在1991 年6 月29 号,那是我第一次在我的生命中碰触到天主的爱,是这样的震撼跟强烈。虽然我六岁领洗,可是我蛮长一段时间不是活在天主的祝福、最好的这恩宠的位置上。我总喜欢做我自己要做的事,像只迷失的羊,迷失的山羊,我行我素,自己还觉得蛮不错的。耶稣要来找我,带我回家,「不!我现在还没玩够,不想回家。」耶稣敲我的心门,「不!我现在不想开门,我有我自己的事情,你来了进来我内,那我要做我自己的事情就不方便了。」

 

黑暗哪!那些事情可以不用做的,可是以前不知道。在主的爱内,我才认识到这份好。我充满主的爱,在祂很强烈的爱里,我深深地体验到天主的爱是这样的真实,是无条件的,真的是无条件的,没有条件的;不是因为我好,祂爱了我,而是因为祂好,祂无条件的爱了我。我在祂的爱内,可以变得好;离开了祂,我仍然什么都不是。有了祂,祂却可以使得我活出一个义人,像祂的生命,而且祂祝福我们。主耶稣基督说 :「你们应当是成全的,因为你们天上的父是成全的。」 (请参阅玛五48 )

 

我们应当是成全的,靠什么成全?就是跟祂在一起,祂帮助我们,祂用祂的爱温暖我们的生命,更新我们的生命;这爱有一个好大好大的力量,破镜可以重圆,败坏的能够有机会恢复。人自己无法解决不义,无花果的树叶再怎么编都不能解决,那么换别的树叶可以吗?仍然不能解决。我们就相信祂救恩的路,把祂的话当话吧!我们就要因信祂而跟祂有一个新的关系,就是因信德成义,与天主和好,脱去旧人,穿上基督;也借着耶稣,我们就能够进入、站立在这恩宠的位置上。

 

这个位置叫「领受恩宠的位置」,就经验到很多很多不配得到的好,就不断得到这样的好;而在这个美好中,我们会更深地认识祂的爱。当我碰触到祂的爱时,我哭倒在天上阿爸父的怀抱里,有痛悔的眼泪。以前我从来不认为我是个罪人,因为杀人没杀过,抢人没抢过,这些法律不容许的罪恶的事都没做过,所以我不是罪人。别人说他是罪人,「你说你,你自己就认罪,我不是。」当我碰到了主以后,我就知道我真的是个罪人,没有人告诉我,我却深深地知道:是我的罪把耶稣基督钉死在十字架上,是我的罪。

 

我有一个很大很大的罪,以前都不知道的,是主让我知道。在1991 年6 月29 号之前,在我一生岁月里,我已经不知道把耶稣基督关在门外多久了,我不知道每次主带着爱要进来时,我就不肯开门。门能够挡住复活的主吗?不能。但是爱里面有尊重,祂等着我开门。就在1991 年6 月29 号,那一天是我生平第一次从我的心中很渴望呼求耶稣是主: 「主耶稣!」我是渴望呼喊:「你是主。」

 

格林多前书第十二章第三节: 「除非受圣神感动,也没有一个能说:『耶稣是主』的。」(格前十二 3 ) 在1991 年6 月29 号之前,我没有办法喊「耶稣是主」;纵使大家都这样说,我跟着说可以,可是有口没有心。只有在天主指定的那一天,向我显示祂慈爱的那一天,圣神感动我,我呼求了主耶稣。我这混沌空虚的一片,不知为什么要拒绝主,就是不知道;在罪恶中,在黑暗中,就是不知道自己做什么。为此主在十字架上说: 「父啊,宽赦他们罢!因为他们不知道他们做的是什么。」(路二三 34 )

 

我也不知道我做的是什么,真的不知道。自以为没有犯过什么大罪,殊不知在属灵的光中,我拒绝主这么多次。我哪里可以拒绝祂啊!我是祂造的,我是祂爱的,为什么祂在门外敲门,我不愿意开门呢?为此有时候我照顾我的女儿,有时她动怒发脾气的时候,她的心门也关上时,我也要在她的心门外面等待她,用爱、含忍等待她。因为我在耶稣基督的生命中深深地体验到「这一份爱是含忍的,爱是尊重的,爱是不强迫的,爱是不寻求己益,不以不义为乐,却以真理同乐:凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,这爱有能力。」 (请参阅格前十四4-7 )

 

为此我的女儿会向我开门。我也向祂敞开我的心,我也愿意向主求祂的宽恕,哭倒在祂爱的怀抱里。在祂的爱内我悔改,我感恩;而就在那个爱的拥抱里,我认识祂,我的生命就不一样了,真的不一样了,我的生命开始站立在一个恩宠的位置上。以前好像对我有益的事已经褪了色,不再有意思了;而天主开了我的眼,觉得有意义的事就只跟祂在一起。我的心变成非常非常地渴慕祂,非常非常渴慕祂。

 

圣咏四十二篇第二节: 「天主,我的灵魂渴慕你,真好像牝鹿渴慕溪水。」(咏四二 2 ) 第一次听到一首歌有这个歌词,是有一位主的仆人站在台上为主作证,他作证引用这段圣言,我的心非常震撼,因为他对主的爱是这样强烈。我对主的爱也真的很强烈,不知用什么言语表达,而这句话「像牝鹿渴慕着溪水」一样,不是在渴慕那世界的水,而是圣神的活水,生命的活水;是在恩宠的位置上,爱主,渴慕祂,活不一样的生命。

 

罪的问题解决了,还有一个爱的问题,一个生命相通的问题,跟祂永远在爱内进入更大丰富的问题。不是罪解决了就完了,而是有更好的那一份等着我们,回到祂爱的怀抱里。圣咏六十三篇第二节: 「天主,你是我的天主,我急切寻觅你。」(咏六三 2 ) 我的生命就开始寻求祂的旨意,就是不断地想要跟祂在一起。一个义人的生命就是常常跟祂有相通的生命,就是常常渴望祂。主很喜欢对祂的义人讲话,祂的义人一听到主的话就要响应的,就这样的急切地寻觅祂。

 

「我的灵魂渴慕你,我的肉身切望你」(咏六三 2 ) ,我的思想渴慕祂,我的情感也依恋祂,我的心智、意志也选择祂的旨意。我的肉身切望你,连我的肉身都切望你,因为我们的身体是属于主正义的武器,要为祂所用,是圣神的宫殿;不是为了犯罪去打牌的,不是为了犯罪吃喝玩乐的,不是为了犯罪有不正常跟人的关系的;而是圣洁的。我们的肉身都要切望祂,成为祂圣神的宫殿,成为祂正义的武器。

 

「我有如一块干旱涸竭的无水田地。」(咏六三 2 ) 我们的灵魂渴慕到一个地步,好像没有水的田地干裂了而需要水分这样的渴望;就是这份渴望使得我们真的成为有福的人。因为主耶稣基督说: 「饥渴慕义的人是有福的」(玛五 6 ) , 你对于义一点都不渴慕,你是没有福气的;你对于不义的钱财这么多的追求,你对于不义的说谎者撒旦,你倒跟它有情有义的,你是有祸的。那么有福的,就是耶稣说的饥渴慕义的人,是有福的,因为天国是属于他们的, 「因为他们要得饱饫。」(玛五 6 )

                (五)             渴慕主

就是这一份渴慕使得我们得到饱饫,而这个得到饱饫就会成长;生命会成长,会有领受。一个孩子最初只是吃一点奶就饱了;后来要吃一大瓶奶,几大瓶奶才会饱;后来要吃硬食,几碗饭才会饱,他在长大。我们对于主,这属神的身量也会因着祂的爱,不断喝着流奶流蜜的丰富,以及饱享祂圣言的食粮的丰富就会长大;越长大时,越能够认识祂的爱,越能够像祂。而这个身量,属灵的身量会继续地长,继续地长,而经验到更大的丰富,这是真实的。当我读到这些圣言时,我的心真的很喜悦。

 

第四节: 「因你的慈爱比命更宝贵,我的唇舌要时常称颂你。」(咏六三 4 ) 这是真的,有了祂的慈爱,才有真实的生命。我的唇舌要时常称颂你,不是在某一天称颂,而是每一天都是颂扬称颂祂的那一天。 「我要一生一世赞美你,我要因你名把手举起!」(咏六三 5 ) 把手举起就是降服的意思,就是:「耶稣你说『行』就『行』,你说『是』就『是』,我再也不跟你相争,而想要胜过你;我向你投降了,我降服在你圆满的旨意中,你要的就是我所拣选的。」这样,我们的生命就好,我们的生命就会举起圣洁的手来赞美祂。

 

「我的灵魂好似饱享了膏脂,我要以欢愉的口唇赞美你。」(咏六三 6 ) 我们的灵魂就好像饱享了膏脂,这膏脂常常指着也是圣神的滋养,圣神的滋养滋养着我们的生命 。 「当我在床上想起了你时,我便彻夜不寐地默想着你。」(咏六三 7) 每一个真实渴慕主的人都有这样的经历。真的!连在睡梦中都想着祂,而这美梦成真醒来时还在想着祂。就是这样的日与夜,昼夜默思祂的美善,祂的慈爱;日与夜都在思念着祂,彻夜地默想着祂,好像活在这一份甜美里。

 

当人真的爱上一个他最爱的人时,你就会常常想着他,梦也会梦到他。人跟人谈恋爱时变得好快乐哦!非常快乐。有个父亲说:「哇!我的女儿变了,不一样了!早上起来会唱歌了,不一样了。最近常常有花朵,有人送花在我们家门外;我们女儿都知道,要去收那个花,很快乐,不一样了。」因为有了爱,不一样了。那人的爱有不圆满,可天主的爱不一样,祂永不改变;人的爱会变心,天主的爱永不改变。我们跟天主谈起恋爱来那更是美好,而且跟天主谈起恋爱时会更爱其他的人。

 

所以做妻子的,先生很爱主,跟主谈恋爱时你不要吃醋,那是没问题的,你的婚姻会更好。同样的,太太很爱主,爱得不得了,也跟主谈恋爱了,你也不要吃醋,做先生的,你要祝福她,你们俩个会更相爱。因为天主要我们相爱,天主结合的,人不可以拆散。同样的,如果你的兄弟姐妹跟主谈起恋爱时,你要为他高兴,他会更爱你的。我们都要与祂相通,我们都要在爱中认识祂。

 

第九节: 「我的灵魂紧紧追随你,你的右手常常扶持我。」(咏六三 9 ) 「 紧紧」就是很近的跟祂在一起。「你的右手常常扶持着我」,跟天主恢复了这好的关系后,要站立在恩宠的位置上,这是哪里得来得福分?不是我们当得、该得,若没有耶稣基督的救恩,我们都不该得。有了耶稣基督完成的救恩,我们也不该不得,就该得,那才是信祂的人。「我给你我的好」,「不要!不要!」主的心并不喜悦的。「我要帮助你,我要帮助你。」「不要!不要!不要!」「我给你新衣服。」「哎呀!我无花果树叶编一半,我编完再说。」主的心不得到满全。

 

就是这份爱,没有一个人、一个灵魂失丧,天主祂不心痛的,祂会心痛的。一只羊迷失了,祂就去寻找它回来,祂要与我们众人同乐。祂爱我们,就爱我们到底。只有跟祂在爱中体会,就会深深地认识天主的爱,不是人那一个自私的爱,而是含忍的,永垂不朽的。我们也活在这爱的丰满中,成为祂所爱的人,跟祂相通,我们也彼此相通。让我们唱一首歌,我们都带着对主的爱,唱出我们对祂的爱和感恩。

 

爱慕主

(词/曲:疏效平)

当我在我床上想起 我的耶稣我的爱人

我便彻夜不寐的 默想着你思念着你

因你的慈爱比命更宝贵

我的唇舌要时常称颂你

 

我一想起主的救恩 我就泪流泪流满面

我一想起你的美好 我就忘记一切苦痛

我的灵魂紧紧追随着你

你的右手常扶持着我

 

我一想起我的耶稣 我就充满感恩的心

我一想起我的耶稣 我就满心欢喜雀跃

我的灵魂好似饱享膏脂

我要以欢愉的口赞美你

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第225 首「爱慕主」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!我心中的爱,我心中的最爱,我一想起你,我的心就雀跃不止。当我在床上想起你时,我便彻夜不寐地默想着你,思念着你,想着你那一份细腻的爱,体贴的爱,温柔的爱。主耶稣!你的爱已更新了我的生命,在你的爱内没有恐惧,你圆满的爱已把我心中的恐惧驱赶于外,让我不再躲避你的面,让我能够来到你的跟前,向你敞开我自己,呼求你的名字。

 

主耶稣!我爱你,我相信你,我相信你口中所说的每一句话。是的,主耶稣!你就是爱,你已宽恕了我的罪债,你已为我在阿爸父的前面祈祷 :「父啊,宽恕他们吧,因为他们不知道他们做的是什么!」当我在昏暗中,我真不知道做的是什么,我拒绝了你的救恩,我拒绝了你的敲门声,我向你关闭了我的心门。耶稣!我错了,我要回应你的爱,在你的光中,借着你的光明才能把光明看见。

 

是你在恩宠中召叫了我,让我属于你,让我有分于你的爱。主耶稣!我要敞开我的心门,我要呼求你的名,求你住到我的心中,掌管我的生命。我把我的生命交在你的掌管中,为成为你正义的器皿。主耶稣!求你帮助我,我的心渴慕你,就像牝鹿渴慕着溪水一样;我的心思念你,就像干旱涸竭无水的田地一样,需要你圣神的滋养,需要你赐给我那爱的活水。

 

耶稣!你是我的爱,你的爱永不止息,让我的灵魂好似饱享了膏脂,尝到你那圣神的甜美。我的唇舌要以欢愉的口唇,来颂扬你的名。耶稣!我爱你,我要永永远远地爱你,活在你的爱中,认识你的爱,奉主耶稣基督的名。阿们。

 

九、 因一人的服从,大众都成了义人。(罗五19)[穆景梅]

(一)             赞美、敬拜与祈祷

在慈颜光中行走真是有福

(词/曲:穆景梅)

在慈颜光中行走的人 真是有福

我们是一群有福的人 真是有福

 

上主是何等的和蔼慈善 投奔祂必获真福永欢

我们因主名而欢跃 我们齐声颂扬祂名号

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第408 首「在慈颜光中行走真是有福」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!你是光,在你内有生命,这生命是人的光,借着你的光明,才能把光明看见:在你慈颜光中行走的人,真是有福。是你召叫我们这一群有福的人,能够在你慈颜的光中行走。能够投奔你的人,是多么的有福,我们要因你的名而欢跃,我们要颂扬高举你的名。

 

我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,怀疑的灵、谎言的灵、害怕的灵、悖逆的灵、控制的灵、黑暗的灵、阻挡的灵、控告的灵,一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开不准回来。你的宝血把我们深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。

 

在你宝血洗净下,我们都要以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来领受你赐给我们及时的救恩,来充满你赐给我们生命的活水。我们要在你圣神活水充满涌流里,与你真实的相遇。

 

主耶稣!唯有你有永生的话。你将永生的话,放在你仆人的口中,放在你仆人的心中;你开启你仆人的口舌,能够为你的真道作证。我们都要将你那永生的话,深深地藏在我们的心中,成为我们的喜乐,成为我们的得胜。我这样祈求、感谢、赞美,奉主耶稣的名。阿们。

                (二)             投奔祂的必获真福永欢(咏三四9)──主仆疏效平介绍

圣咏八十九篇第十六节: 「会欢乐歌唱的百姓,的确有福。」 (咏八九 16 ) 那快乐的人会欢唱,上主的救恩使我们欢乐,使我们喜欢在祂面前欢唱,我们的确是有福的人。 「上主,他们在你慈颜光中行走」(咏八九 16 ) 。祂的光充满祂的爱,也显示祂对我们那一个永不止息的爱。在祂慈颜光中行走,是多么的喜悦。这些人 「他们常常因你的名而欢跃,你的正义使他们引以自豪。」(咏八九 17) 他们都因上主的名而欢跃。你的正义使他们引以自豪。

 

祂的正义就是祂不改变祂的应许,祂的每一句话都是真实的,我们抓住祂的话,就会成为我们的福分,我们跟祂就是有义的人。祂是正义的主,使得我们成为祂的义人,使得我们活在祂的丰富里。圣咏三十四篇第九节 : 「请你们体验,请你们观看:上主是何等的和蔼慈善!投奔祂的必获真福永欢。」(咏三四 9) 我们能够跟祂在一起,就能够体验,就能够观看,就能够看见祂是何等的和蔼慈善,祂的爱永远常存;祂欢迎我们跟祂在一起,使得我们投奔到祂爱的怀抱里,要获得真正的福气,永远的欢乐。

 

有一位主爱的姐妹,自从她碰触到主以后,她的生命就变了,她的生命就在主的爱内有了力量,她就昼夜思念、渴慕着主,非常爱主。我之前有提到有一位姐妹,她的圣经里面画的、写的,因为她很爱,常常要把主的话深深地写在她的心版上,也在她的圣经里做了很多这爱的笔记。她的爸爸观察了很久,曾经跟她说:「景梅啊!这本书你怎么还没读完哪?」她就告诉她的爸爸这本书读不完的,最好就是不断地读,不断地体验 。

 

她的爸爸也因为她的生命,看到了主的光──这一个原来不会信主,不认识主的人,也接受了耶稣作主,欢乐的活在主的爱内。这投奔上主的人,真是有福的,必获真福永欢。这一位获得主的爱,在祂的爱内的姐妹,也答复祂的宠召,景梅也来到这里,这蒙恩的地方,再次为主见证主在她生命中神奇美好的作为。我们就鼓掌欢迎穆景梅,来见证主在她生命中神奇美好的作为。

                (三)             在爱内没有恐惧(若一四18)

在慈颜光中行走的,有福的修女姐姐们:大家早安!感谢赞美天主!祂真是一位慈爱的主,祂的慈爱永远常存。若望壹书第四章第十六节 : 「天主是爱,那存留在爱内的,就存留在天主内,天主也存留在他内。」(若一四 16 ) 主耶稣基督就是爱,祂为了爱我们,这样的舍弃了祂自己,把我们从祸坑污泥中这样的拉了上来,高举在祂的磐石上,使我们成为义人。我们本来是那不堪造就的,在祸坑污泥里的,好像是经上所说的以色列的蛆虫哪!(请参阅依四一14 )是那个蛆虫,是那个虫豸的生命,但是如今在主的眼中,却变成了一个主所爱的珍贵的生命。

 

「在爱内没有恐惧,反之,圆满的爱把恐惧驱逐于外,因为恐惧内含着惩罚;那恐惧的,在爱内还没有圆满。」(若一四 18 ) 在爱内没有恐惧,因为主圆满的爱,已经把我们心中的恐惧都驱逐于外了。我们是在祂的爱中所生的,在爱内如果还会觉得恐惧,经上说: 「那恐惧的,在爱内还没有圆满。」(若一四 18 ) 亚当、厄娃为什么会恐惧呢?当他们还没有吃那知善恶果子的时候,他们不知道恐惧,他们也不知道什么是羞耻;经上说他们赤身露体,但是他们不觉得羞耻,他们不觉得害羞。

 

因为是在主的爱内,他们不会去看自己的赤身露体,他们看的是这位慈爱的阿爸天父,是这么样的爱。但是当他们犯了罪,他们开始编无花果的树叶,选了那大大的树叶,编了裙子,也不能够遮挡他们赤身露体的身体。因此,人在罪恶中开始犯错,有羞耻感,这个做的不对,那个做的不好,这样有羞耻,那样觉得自己很罪恶,都活在一个定罪中。但是感谢赞美主,祂的话是这么样的真切,那吃知善恶树果子的,吃了必定要死。但是吃那生命树果子的,那是天主的话,天主的圣言就是这样的把主耶稣基督的生命迎接到我们的里面 。

 

我们欢迎祂,我们接受祂,我们愿意把祂的话当话,成为一个在祂爱内的,祂期许我们,给予我们的,这样的一个义人的生命,在爱内就没有恐惧。我听过一个故事,在太平洋的一个小岛上,在这个小岛上,人口不多,就是一个村庄。他们这个村庄里面有一个习俗,当他们要婚嫁的时候,这男方看到了一个他所喜悦的、他所中悦的女孩子的时候,他就要去下聘,想要把她迎娶回家。那个村庄的习俗就是,如果我看中了你,我就下聘,譬如说一头牛,一头牛算是很了不得、很不得了的聘礼。

 

如果一个人给了两头牛去把那个姑娘娶回家,正是他多么的爱这个姑娘,这个姑娘多么的好,他用两头牛的价值去娶她回家。有一天,有一个人就看中了一个姑娘,这个人他就用了八头牛下聘。那在他们村庄是不得了,了不得的事,因此大家都要来看一看,这八头牛要娶回家的这个太太是怎么样的美如天仙,是怎么样的不一样,这样有价值,他们无法想象。结果,他们就去看,就看到这个女孩子,其实长得其貌不扬。她长得瘦瘦的、小小的,甚至于还驼背,两眼无光;可是在他的眼中,她是这样的宝贵,这样的宝贝,他就用八头牛的价值,把她娶回家。

 

主耶稣基督就是这样的爱了我们,我们确实是不堪的,我们确实是从原祖犯罪到今天,那属肉的生了那属肉的。但是因着主耶稣基督的爱,因着天父的慈爱,基督的恩宠,我们在圣神内重生了,有了新的生命,我们再也不一样了。主是用祂自己的生命,把我们娶了回家,我们都成了祂的新娘。这个女孩子嫁到了夫家之后,她开始活一个不一样的生命。有从外地来的观光客,听到了这个故事,就跑到那个人的家里面,要看看这个太太到底是怎么样的尊贵?怎么样的美好?

 

他进去后一看,就看到一个好漂亮、好漂亮的一个女子,捧着花出来,捧着茶出来招待客人。他看到的这个女孩子,那里是传说中驼着背的,两眼无神无光的,一个很瘦弱的女子?而是一个充满了荣光的,一个反射了光亮的、美丽的、尊贵的,两只眼睛炯炯有神的,充满了天主光的,这样的一个女孩子。为什么她活出了这样子的生命呢?因为她真实的相信,她相信她的先生对她的爱,用八头牛这样子高的价值,把她娶了回来说:「你是我所珍贵的,你是我的宝贝。」

 

她相信她的先生这样爱她,她相信在她先生的眼中,她真的是珍贵的,真的是宝贵的,真的荣耀的。因着这份相信,我们是借着信德,因着主耶稣基督,我们就站立在这恩宠的位置上。因着信心,这个女孩就活出了那不一样的生命,完全的转换、转化的一个基督内的新生命。所以「谁若在基督内,他就是一个新的受造物」 (请参阅格后五17),不是只是对还没有信仰的人说:「噢!你来信主,你就成了一个新的受造物。」是对我们每一个人说的。

 

每一天我们在基督内,我们都是新的,我们愿意仰望着主,看着主,我们相信祂的爱,相信这位耶稣基督这样深深地宝贝了我,爱了我。愿意我在祂内,成为祂的义人,我就这样子的活了出来,是在信心中,在恩宠中,因为在恩宠中,我充满了欢乐,充满了信靠,充满了依赖。主这么说,我也就这么信,在爱内就不再有恐惧,而我们的生命就一直一直不断不断地长进。就如疏大哥提过的,在基督内,我们要成长,我们的身量要不断地长大。因为是站在这恩宠的,磐石的位置上,在爱内没有恐惧。

 

有一个教会的姐妹,她要结婚了,她发简讯给神父:「神父!神父!我要结婚了!」神父就非常的高兴,就要祝福她。可是神父很忙,没有时间,神父就发了一则简讯给她,写了一个祝福的话,就是这句话: 「在爱内没有恐惧」(若一四 18 ) ,意思是结婚了就有一个新的生活,不要害怕;要在主内,放心大胆,在爱内没有恐惧。所以神父就写叫她去看「若一四18」,简讯就发过去了。

 

发过去之后,突然,大概是天上打了一阵大雷,若一的壹字就不见了,当这个姐妹收到的时候,她说:「噢,神父给我的简讯是祝福的话。」上面写的是「若四18 」,所以她就来看若四18 是什么样的圣经上的真言呢?我们一起来看: 「因为你曾有过五个丈夫,而你现在所有的,也不是你的丈夫。」(若四 18 ) 哎哟!正对,因为也不是你的丈夫,「你说的这话真对。」这个姐妹一看:「哎哟!我曾有过五个丈夫,现在有的也不是我的丈夫。」她马上打电话给神父,哇!她是不是要去跟神父抱怨哪?

 

她打电话说:「神父!神父!我收到你给我的话了。你怎么知道?你怎么知道我曾经有过五个丈夫,而现在有的这位也不是我的丈夫?」这当然是手机的错,不是神父的错,但是经上的话不会错,即使这位姐妹她曾经有过五个丈夫,她现在有的,要结婚的,也不是她的丈夫,但是主还是爱了这个人。我们来看,主耶稣是怎么样的爱了那位撒玛黎雅妇人,我们不一一的读,但是大家都读过这篇主的话。

 

第五节: 「于是到了撒玛黎雅的一座城,名叫息哈尔,靠近雅各伯给他儿子若瑟的庄田,在那里有『雅各伯泉』。耶稣因行路疲倦,就顺便坐在泉旁;那时,大约是第六时辰。」(若四 5、6) 主耶稣基督来是为了这位撒玛黎雅妇人,这位在人眼中看是这样子的不堪造就的人,她来雅各伯泉汲水,是在第六个时辰。这第六个时辰也就是我们现在的中午十二点,这么热的天气,一个妇道人家要去汲水?是因为她有过五个丈夫,当时社会上的价值观里面,人们不接受她,但是主却在这里等着她。

 

祂坐在这雅各伯泉旁──雅各伯原文有一个意思是「抓紧脚跟」的意思,雅各伯是抓着他哥哥的脚跟这样子想抢先而出生的,是一个靠着自己的智慧,一生当中充满劳苦重担的。在他还没有真正的被主打瘸了他腿上的腿筋的时候,他是一个聪明的,有才智的,但是,是一个活得十分劳苦,靠自己肉性生活的一个生命。主在这里等着这位撒玛黎雅妇人,就跟她说了很多的话。

 

第十三节: 「耶稣回答说:『凡喝这水的,还要再渴;但谁若喝了我赐与他的水,他将永远不渴;并且我赐给他的水,将在他内成为涌到永生的水泉。』」(若四 13、14) 我们的心就像那干涸无水的田地一样,我们需要主的活水;我们的心就像是牝鹿渴慕着主的溪水,我们需要喝主的活水。而主在这里应许我们,凡是相信祂的人,从我们心中就要流出那活水的江河来。我们不再愿意喝这世界的水,而只愿意喝主赐给我们这生命的活水。所以主就跟她说了很多的话。

                (四)             为替他们死而复活了的那位生活(格后五15)

第二十一节: 「耶稣回答说:『女人,你相信我罢!』」(若四 21 ) 我们在为人祈祷的时候,主常常给一句先知话说是:「放心!是我,不要怕!你相信我吧!放心!放心!相信我吧!」主愿意我们每一个人,真的怀着信德而领受祂在基督内为我们所准备的那无限量的丰富,无限量的恩宠。因为这个姐妹跟祂说,「是不是要在这里朝拜主?要在那里朝拜主?」要守这个律法、要守那个诫命呢?但是主跟她说: 「你们朝拜你们所不认识的,我们朝拜我们所认识的,因为救恩是出自犹太人。然而时候要到,且现在就是,那些真正朝拜的人,将以心神以真理朝拜父。」(若四 22、23)

 

真理就是主耶稣基督的话,我们的灵要与圣神同工,天主圣神要把我们引入到主的话语中,在祂的光中,引入到祂的真理中。我们要以心神,以真理随从圣神的引导,来朝拜父。 「『因为父就是寻找这样朝拜祂的人。天主是神,朝拜祂的人,应当以心神以真理去朝拜祂。』妇人说:『我知道默西亚──意即基督──要来,祂一来了,必会告诉我们一切。』耶稣向她说:『同你谈话的我就是。』」(若四 23-26) 主耶稣基督真的愿意跟我们谈话,祂经上的每一句话,这祂的肉,我们是愿意把火烤的肉吃下去,这话在圣神的引导中就在我们的心中发亮光照。

 

我们在世界各地服务的时候,有修女说:好像主不见了,不知道要怎么亲近主,不知道我今天是不是蒙主祝福的,不知道我今天做的这件事情是不是主的旨意。但是主是这么样的与我们同在,愿意同我们谈话的,如果听不到主的话,听不到主的声音,我们需要来到主前,像玛利亚一样坐在主的脚前聆听,用我们的心神来敬拜祂,来领受祂的真理。主说「同你谈话的」,不是说只是同我谈话的,也同你谈话的,同我们每一个人谈话的 。 「同你谈话的我就是。」(若四 26 )

 

因着有这样一个生命的相通,生命的相交,生命的交流,这个撒玛黎雅妇人就完全的改变了。 「那妇人撇下自己的水罐,往城里去向人说:『你们来看!有一个人说出了我所作过的一切事』」(若四 28、29) 当我读到了这里的时候,我也非常惊讶!一个人看的微不足道的小妇人,犯了这么多的罪,老是活在自己的罪中不敢见人,有羞耻感,觉得自己是犯罪的,她就因着主耶稣基督跟她谈话,她信了!她哪里来的这么大的勇气?这么大的属天的力量?她勇于把自己汲水的水罐就丢掉了。

 

那汲水罐是世人需要的,若没有水喝就会渴死的,那汲水罐是我们需要在这个世界上生活的一个器具,一个仰赖维生的 ;而她这样的勇敢,她一丢,她就把它丢掉了。因着信心,她往城里去,她完全活过来了。她说: 「你们来看!有一个人说出了我所作过的一切事:莫非祂就是默西亚吗?」(若四29) 她马上就事奉主,她开始为主作证了,而奇妙的是,第三十节 : 「众人从城里出来,往祂那里去。」(若四 30) 这一个妇人,平常是人们所排斥的,她讲话微不足道的,为什么这个时候她讲话充满了力量?

 

只因着她讲了这几句话,众人就会从城里出来,往主那里去呢?她释放了那属灵话语的力量,她真的成为一个活起来的,是因着主耶稣基督的生命,主的话语在她身上彰显了能力,她变成一个活的生命的见证人 。我们在生活中是要活出主的话语,格林多后书第三章第六节: 「因为文字叫人死,神却叫人活。」(格后三 6 )

 

格林多后书第五章第十四节: 「因为基督的爱催迫着我们,因我们曾如此断定:既然一个人替众人死了,那么众人就都死了;他替众人死,是为使活着的人不再为自己生活,而是为替他们死而复活了的那位生活。」(格后五 14、15) 我们都是在基督内愿意把自己奉献给主,事奉主的人,实在是因着当初那起初的爱德,主的爱触碰了我们的心;而这样的爱是一直不断的,持续的,有增无减的。什么时候觉得那个爱不见了,什么时候我们就真实的需要主的救恩帮助我们 。

 

什么时候我靠肉性生活了,我就不再活在基督的生命里,主即便愿意给我爱,我也领受不到。圣保禄说,是因为基督的爱催迫着我们,让我们愿意因着祂为我们死,而我们愿意因着信祂而出死入生,因着信祂而活,因此我们在基督内成了新的受造物。第十八节: 「这一切都是出于天主,祂曾藉基督使我们与祂自己和好,并将这和好的职务赐给了我们。」(格后五18) 我自从接受主耶稣作救主,主的爱深深地触摸了我,那一天,我把自己奉献给主之后,我真的很愿意事奉主。

 

在生活中我也渴望我不是只是为主做一些事情,我不是只是以为做事情就是事奉主,而我是真真实实的求主的怜悯,带领我在生活中,生活的小节上,都活出主的生命。而主在我跟随祂的过程中,有很多很多的炼净,很多很多的支持与鼓励,很多很多爱的拥抱跟扶助。爱是含忍的,主的爱真的是宽仁的,祂对我无限无限的含忍,但是我的生命会过去,我要主含忍到什么时候呢?难道在我这一生我都要主为着我含忍吗?我不愿意。

 

我实在愿意在主内活一个祂所喜悦的生命,因为祂这样爱了我,我也真的很愿意活一个义人的生命,可是生活中真的有一些事情不讨主的欢心。我也曾经作过见证,有一次我跟着主内的同仆疏大哥到中国大陆去传福音,当我回到家中,因为泽康那一次没有被召叫,他就在家中,他上班,然后呢?我就看到,哇!我是不是走错家门了,怎么我先生我不认得了?因为他留了一圈胡子。我不知道修女姐姐们可不可以想象他留胡子的样子,可是我告诉你,真的很难看,真的很难看。

 

连教堂的妈妈看到他留胡子都说:「泽康啊!留胡子不好看!不好看!」可是说实在的天主看人心,人才看外貌,对不对?但是我也很软弱,我希望我的先生虽然头上光光,但是嘴上无毛很帅啊;嘴上留了毛就不太帅了。我觉得他不帅啊,我就跟他说:「刮掉!刮掉!刮掉!」他脸如燧石,无动于衷,一句话也不吭。我就开始每天磨他说:「周勤忠留胡子是为吴丽芬而留,因为吴丽芬喜欢。周勤忠刮胡子是为吴丽芬而刮,因为吴丽芬喜欢。」我说:「嘿!你难道不爱我吗?」

 

我越讲他,他越不吭气,我就越生气,越讲就越气。「难道你不爱我吗?」到最后变成爱不爱的问题了,原来只是胡子的问题呀。你看蛇是很狡猾的,你一旦回应了蛇,就没完没了了,它就是要让我们从主的爱中,一个儿子的荣耀尊位中跌下来,告诉你说:「父不爱你。」当生活中发生问题,到最后我们觉得无法承受的时候说:「唉呀!主!你根本不爱我,你偏心嘛!你爱他不爱我嘛!你给他那么好的工作,给我那么不喜欢的工作,穷乡僻壤,让我要去做这些事情。」

 

蛇就常常这样诱惑我们,压迫我们,要扭曲天上的阿爸父那爱我们的原意,要扭曲父爱我们的天父性格,让我们活在扭曲中而不成人形。为什么活的劳苦重担?我们都是基督所爱的儿女,是王子,是格格,对不对?是尊贵的,应该活的是充满了主的荣光,反射主的荣光;为什么劳苦重担,上了蛇的当?你变成爱不爱的问题时,那是严重的,你会觉得说父不爱我,主不爱我,那是严重的。你真的要相信天上的阿爸父爱我们,生活中发生的问题是祂要炼净我们,以便我将来能够进天国啊。

 

我现在不愿意接受审判,我将来不能够进天国。可是主耶稣基督来,不是要让我们受审判,祂只是用祂的光来光照我们,祂是来拯救我们。所以就变成爱不爱的问题,哇!我的火就很大了。有一天,我们去教堂望弥撒的路上,他开车,我坐在他旁边看他,越看就越不顺眼,那个胡子真难看,我就在旁边念念念,又开始念。唉呀!我们这位弟兄啊!我要跟修女姐姐们说 ,你们所爱的泽康弟兄啊!他真是一位可爱的,他真是主所爱的,他真的没有回我一句话,他就这样子的不吭气。

 

作家中的权柄,他要讲智慧的话对不对?他真的讲主的话,他终于讲了一句话:「唉哟!唉哟!这火烧得好厉害啊!」唉哟!这是我们在马来西亚学的,他们讲话常常说「唉哟!」,「唉哟!这火烧得真厉害」他当然没有这么讲,他讲「嗯!这火烧得真厉害!」我一听,唉呀!就唉哟心中刺痛!我就想起了主的话。创世纪第十七章十五节: 「天主又对亚巴郎说:『你的妻子撒辣依,你不要再叫她撒辣依,而要叫她撒辣。』」(创一七 15 ) 撒辣依原文的意思是高举自己的,是爱支配人的,是那王后。

 

依则贝耳王后,要在后面掌控的,就像厄娃要叫亚当吃那个果子的,她是撒辣依。但是主说:「你不要再叫她撒辣依了,要叫她撒辣。」撒辣原文的意思是「我的公主,我的贵妇,是我的父所爱的女儿」,不再是那爱支配人的,不顺服的王后。其实主还给了我很多的圣言,我心中真的刺痛,我已经跟他念了好一阵子。但是主真的含忍,祂容忍我,真的不受教的时候,祂的光、祂的话就进来,使我心里刺痛。

                (五)             因一人的服从,大众都成了义人。(罗五19)

我真实的跟主认罪悔改,我跟主说:「主啊!我们的肢体,我们的身体是你的,早就奉献给你了。」泽康喜欢怎么样,实在是主和他之间的关系,我实在不应该指手画脚 。经上说:「你不要指手画脚,让你成为那活水的泉源。」(请参阅依五八9-11 )依撒意亚先知书说的指手画脚老说别人不对,别人不对,都是我对,主这样光照我的时候,我心里很痛很痛,但是同时我心里非常感恩。我说:「主啊!我真的谢谢你,你没有让我严重到犯厄娃的罪,到了不可收拾的地步。我的先生如果真的听了我的话而去刮胡子,我的心会更痛苦,因为那表示厄娃作成了,亚当吃了那个果子了。」

 

可是泽康并没有这样做,泽康有在主前的学习。他也作过见证,我在这里就不再多说,他说那胡子抓住了他的心,后来他为主他愿意把胡子剃掉,因为他是一个爱主的。他也跟主说:「主!我在这里!随时你要召叫我,我在这里!我是你的仆人,我在这里。」所以主说:「亚当、亚当,你在哪里?」亚当不敢回答,一旦他的心或我们任何一个人的心被事情抓住,主在叫我们的时候,我们不敢回答,不敢回答说:「主!我在这里!我在你前是一个义人,我真的愿意在主的宝血洗净下,我活一个义人的生命。」

 

我们不敢回答,因此悔改认罪,主的血洗净我们,主的光一照,哇!我们又是一个新的受造物了。泽康把胡子刮掉,又是一个新的受造物了,焕然一新。我就看我的先生,嗯!左看右看更帅了,可是即便他再留胡子,我也不会再说什么,因为主原来喜欢这样。他常常摸着他的光头说:「嗯,天主看了认为好,主原来喜欢这样,主原来喜欢这样。」我们愿意在主前活一个真实的、顺服祂的生命,站在祂恩宠的位置上。

 

罗马书第五章第十八节: 「这样看来:就如因一人的过犯,众人都被定了罪;同样,也因一人的正义行为,众人也都获得了正义和生命。正如因一人的悖逆,大众都成了罪人;同样,因一人的服从,大众都成了义人。」(罗五 18、19) 主耶稣基督祂真的是顺服的羔羊,因着他的服从,斐理伯书主的话:「因着祂贬抑自己,听命至死,且死在十字架上 。因此天主极其举扬了祂,天上、地上、地下的一切一听到耶稣的名字,都要屈膝叩拜。」(请参阅斐二6-11 )

 

因着祂的顺服,因着祂的服从,祂在天上永远是那光荣的君王,而也就给我们这些愿意跟随祂的人,祂就成了我们永远的救恩的根源 。我们是因着主耶稣基督我们才获得了正义和生命。在美国佛罗里达州有一个教会,在那里有一个牧师,他是在众多牧师中的一位,他们有他们的主任牧师。这个年轻的牧师有一天就到了别州去见习,因为主召叫他要为青年人服务,所以他去那个教会是青年人很多很多,非常蓬勃发展的一个教会。

 

他到那边去见习了之后,那边的教会非常的旺,牧师们就跟他讲说:「这里有这么多的青年人来,是因为我们做一件事情成功了:那就是在我们的整个市区有很多的家庭小组,我们就派这些年轻的学生到校园各地去拉年轻人到这些家庭的聚会中来,然后在那里就跟他们传福音。有交流,就有很多很多的主的祝福。」这个牧师看了之后,心里非常的感动,觉得主也愿意他用这样的方式,把这样的方式带回他的教会。

 

他回到教会之后,他就跟他的主任牧师报告,他的主任牧师就说:「好,你放手去作吧!」他就开始筹备,他就开始组织了很多的年轻人,开始开会,开始有很多的作业。整整八个月的时间,这中间有很多的主的傅油跟祈祷时候主给的话语跟光亮。但是就在大会要举行的三个礼拜之前,他参加了主任牧师和全教会牧师的聚会,主任牧师就站起来发言就说:「圣神感动我,要我告诉你们,我们教会的方向:从今开始我们不会走家庭小组的方向。」

 

他听了他说:「这应该不是跟我说的,因为主任牧师已经同意我去做了,他一定是跟别的同工说的。」他就去问牧师:「这话是跟我说的吗?」牧师就说:「我已经告诉你,圣神说我们不会走家庭小组的方向。」他整个人火冒三丈,他心里想:「当初是你答应的呀。」他想当初主不是也有很多的话吗?他觉得是他的权柄没有站在主的那边,而他自己站在主的那边、他非常生气的在会里头问了那个牧师三遍,牧师用同样的话回答他三遍,主没有召叫这样做,圣神感动他说没有要走这个方向。他很生气的回家。

 

回家之后,没有给妻子好脸色看,他就跟妻子说怎么回事,妻子就说:「哎哟!我看是天主要借着这个事情教导你功课哟!」他很生气、越发的生气,他坐在家里厨房,圣神就跟他说话了,圣神就跟他说:「你所做的事工,你所建立的事工是为我而做的吗?」他说:「主!是为你而做的啊!」主说:「不是!你是为你自己做的。」他就很生气,他就举了很多很多的理由。

 

主就跟他说:「我召叫你的权柄,这教会的主任牧师负责这整个教会的牧养跟发展,要拉很多很多的人来信我的话。你!我召叫你的工作是在一个辅助的位置,一个要帮助你的牧师成就他手中他从主领受来的召叫的一个位置。你要安于这个位置。将来有一天你来见我的时候,在审判台前,我不会问你:你为青年事工付出了多少的心力?有多少青年人领洗了得救了?我要问你的是:你有没有承行我的旨意完成我的工程?你有没有站在我召叫你该站的位置,那恩宠的位置上去履行我的诫命?你有没有真的为你的主任牧师忠信的,顺服的来做他要你做的事?」

 

因着主对他的启示跟光亮,他真的心中刺痛,他马上打电话给他的主任牧师,他跟他的主任牧师认罪悔改,然后他跟他的主任牧师说:「从现在开始我们青年的这个小组,我们绝对不会再有家庭的聚会,我们也不再这样的去计划。」圣神就提醒他说:「你要怎么去跟你的那些青年同工说呢?」他说他就马上有一个异象:「如果我去说我们的主任牧师取消了,大家一定有很多的抱怨,有很多的对主任牧师的不满,有很多的嘈杂。」

 

圣神就在里面教他,他就去跟大家宣布说:「告诉你们一个天大的好消息:还好我们没有做不是主要我们做的事情!因着再分辨主给的话,祂没有要这样的家庭小组的用这样的一个模式发展下去,因此我们共同决定把这件事情取消了。」大家就非常的平安、非常的喜乐,没有抱怨,没有苦毒,在主的爱中这个牧师深深地受教了。因着主耶稣基督是顺服的羔羊,我在主内真实的愿意不论在生活中,在事奉上,我们愿意安息在主召叫我们那身体的肢体的位置上。

 

真的如格林多后书第五章二十节: 「我们是代基督作大使了,好像是天主藉着我们来劝勉世人…因为祂曾使那不认识罪的,替我们成了罪,好叫我们在祂内成为天主的正义。」(格后五20、21) 感谢赞美天主!祂给了我们一个义人的身份及召叫,我们实在愿意在祂内把祂的话当话,忠信顺服地来跟随祂,事奉祂。在祂的恩宠中,我们真的天天都活在祂的祝福与喜乐里。感谢赞美主!我把一切的光荣都归于主!我也把时间还给疏大哥。

                (六)             我将你的话藏在我的心里(咏一一九11) ──主仆疏效平结语

我们再一次鼓掌谢谢景梅姐妹的见证。圣咏一百一十九篇第九节: 「青年怎样才能守身如玉?那就只有遵从你的言语。」(咏一一九 9 ) 我们需要主的话,我们要遵从祂的话,我们就不会走错路。 「我要用我整个的心寻觅你,不要让我错行了你的谕旨!我将你的话藏在我的心里,免得我去犯罪而获罪于你。」(咏一一九 10、11) 祂的话会洗净我们的生命,会圣化我们的生命;祂借着祂的话,主的话和圣神的活水,要把我们洗得圣洁没有瑕疵。让我们唱一首歌,「你的慈爱永远不移」

 

你的慈爱永远不移

(圣经节录/曲:穆景梅)

我要常常歌颂你的名 我要一日七次赞美你

因你至善美丽无俦 因你至高慈爱无垠

 

主啊我心深深渴慕你 因你爱我永远不移

高山移动 丘陵挪去 你爱永远永远不移

 

主啊我心我心依恋你 你的话语深藏在我心

我要全心全意跟随你 因你是我一生的伴侣

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第386 首「你的慈爱永远不移」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!你的爱永远长存,天地会过去,你的爱不会过去;从你口中所说的那一切爱的应许,也不改变。我要用我全部的心来寻觅你,我要把你那永生的话,深深地藏在我的心中,成为我的安慰,成为我的圣洁。我要常常歌颂你的名,我要赞美你,因你是至善慈爱的主,你的慈爱永不改变。高山会移动,丘陵会挪去,你的爱却永远长存,在你那永远长存的爱里,我要安息在你的爱内,用我全部的生命来赞美你、感谢你、爱慕你。奉主耶稣的名。阿们。

 

十、 专心爱好上主法律的,和昼夜默思上主诫命的,像这样的人才是有福的!(咏一2)[林淑英]

(一)             赞美、敬拜与祈祷

是你恩典召叫了我

(词/曲:李家欣)

是你救赎了我

你的宝血洗净了我

是你先爱了我

你的恩典召叫了我

 

哦主 我愿意一生跟随你

哦主 我愿意一生事奉你

哦主 我愿意将我生命献给你

哦主 我愿意用我生命光荣你

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第210 首「是你恩典召叫了我」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!我愿意,我愿意将我的性命交在你的掌管中。我愿意用我全部的生命来跟随你、来事奉你、来光荣你。是你救赎了我,是你为我倾流了你的宝血,洗净了我的罪污,洗净了我的不洁。把我深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。是你把我从祸坑,把我从污泥里拯救出来 ,把我放在磐石上,安稳我的脚步,让我在你内成为一个新的受造物。

 

主耶稣!是你先爱了我。我要以爱还爱,用我全部的生命来爱你,来遵行你的诫命,承行你的旨意。是你在恩典中召叫我,让我站立在恩宠的位置上,来领受你赐给我丰盛的生命,长阔高深的爱。主耶稣!我要用我全部的心来爱你,用我全部的生命来属于你。

 

主耶稣!我要用我全部的心来认识你至高至圣的名。天上、地上、地下的一切,一听到你的名字,都要屈膝叩拜,我们在这里颂扬你的名。我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵 ,怀疑的灵、谎言的灵、悖逆的灵、害怕的灵、控制的灵、诅咒的灵、骄傲的灵、黑暗的灵、控告的灵、忧伤的灵。主耶稣!一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。

 

主耶稣!你的宝血已洗净我们的生命,也洗净我们良心中的控告。我们都要以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来赞美你,来敬拜你,来领受你赐给我们的救恩,来充满你赐给我们生命的活水。你将你那生命的活水从你的宝座上释放涌流,充满在我们中。你圣神的活水在这里浇灌,你圣神的活水在这里涌流,你圣神的活水在这里充满。我们要在你圣神活水充满涌流里,听到你那永生的话。

 

主耶稣!唯有你有永生的话。你将你那永生的话放在你仆人们的口中,放在你仆人们的心中。你开启你仆人们的口舌,能够为你的真道作证。我们都要将你那永生的话深深的藏在我们的心中,成为我们步履前的灵灯,成为我们跟随你正义坦途上的光明。主耶稣!我们爱你,我们需要你,我们感谢你,我们赞美你 ,奉主耶稣基督的名。阿们。

                (二)             为了主,为了福音,舍弃一切跟随主的人,没有不在今时就得百倍的赏报。 ──主仆疏效平介绍

有一个富贵少年来到耶稣基督的跟前,主耶稣非常非常爱他,定睛看着他,非常的喜欢他,因为他来到耶稣基督的面前,他问耶稣,马尔谷福音第十章第十七节: 「善师,为承受永生,我该作什么?」(谷十 17 ) 主就告诉他: 「除了天主一个外,没有谁是善的。」(谷十 18 ) 主就召叫他,舍弃这世上的一切,来跟随主,必有宝藏在天上。(请参阅谷十19-21 )第二十二节: 「因了这话,那人就面带愁容,忧郁地走了。」(谷十 22 ) 这是多么大的一个恩惠!当主召叫我们做一件事,绝不是为了要苦待我们,而是给我们莫大的恩惠。

 

如果我们真的照祂的话去做时,祂就给我们足够的恩宠,活在一个更丰盛的恩惠里面。可是那人就这样忧郁的走了。当主召叫我们时,我们是快乐的跟随祂?还是忧伤的走了呢?我们离开了主要投奔谁呢?没有地方可以去。耶稣心中非常多的感触: 「那些有钱财的人,进天主的国是多么难啊!」(谷十 23 ) 有的人虽然已经拥有了很多很多的恩惠、钱财,但这些恩惠、钱财却阻挡了我们来亲近主,这是多么可惜呀!第二十八节,伯多禄开口说: 「看,我们舍弃了一切,而跟随了你。」(谷十 28 )

 

耶稣就回答这真正跟随祂的人说: 「我实在告诉你们:人为了我,为了福音,而舍弃了房屋、或兄弟、或姐妹、或母亲、或父亲、或儿女、或田地,没有不在今时就得百倍的房屋、兄弟、姐妹、母亲、儿女、田地。」(谷十29、30)「但有许多在先的,要成为在后的;在后的,要成为在先的。」(谷十31) 在先的有机会,可是不跟随主就变成了在后的。为了主和主福音的缘故而舍弃房屋,就有住不完的屋子、房间;舍弃了兄弟、姐妹,就有好多主恩待我们的亲爱的兄弟姐妹们在一起,这是有福的。我们都深深地尝到了这个福分。

 

有一位爱主的姐妹,主的爱融化了她的心,她愿意为爱主遵行主的诫命。有一次,主召叫她到外地去,去照顾一些主爱的羊。在她要离开时,她的儿子病了。因为她的儿子病了,她心里就很挣扎:「我该去呢?还是留在家里照顾自己的儿子呢?」她非常非常的挣扎!因为她非常非常爱这个儿子,她很想照顾他。可是她又很爱主,想听主的命令。把主的话当话就是义人,跟儿子有义,就跟天主没义,那就很忧伤了,很郁闷了。主的心是忧伤的。

 

当她心里非常非常挣扎时,她的儿子说:「妈妈你留下来,不要走,我需要你。」可是主的爱催迫着她,就在这个时候,这爸爸讲了一句话,非常充满了主的光:「你去吧,去事奉主吧!这一切交给我。」她就这样含着泪,相信这是主,主权柄的话,她就离开了生病的孩子,去到了主指定她的地方,在那里事奉主。等她事奉主回来后,主的爱充满在她的心中,她的心中充满着主的爱。她才体会到,在主的爱中,以前她不是这样的人,她觉得要先把自己的事照顾好了,再来寻求天主的国。

 

可是天主的光照亮了她的心,她知道什么是上好的一份。那愿意把一切奉献给主的,就是有福的,会成为在先的,会成为有福的,会经验到天国的威能。她在充满这样大的喜悦时,回到家中,她的儿子已得治愈。她的儿子爱妈妈,她的儿子也知道事奉主要摆在第一。为此,后来她的儿子也跟着妈妈,一起到同祷会弹琴、唱歌、赞美、敬拜主。有一首「植在溪畔的树」歌,就是这母子俩合作的歌。能够一起事奉主才是更好的,不是一起相约离开主,那好郁闷,不是最好的。这一位蒙恩有福的、爱主的姐妹就是林淑英姐妹。我们鼓掌欢迎她,来见证主在她生命中那神奇美好的作为。

                (三)             主,我要将我的口献给你,当作你义的器皿。

会长修女,还有主爱的修女姐姐们,大家平安!我第一次来,我真的很喜乐,因为我常常经验到把主放在第一,那喜乐是真的无可言喻的。第五章,德玲说,她七年之「仰」;第七章,义成说,这七年他都不「仰」;我要说,这七年,我一直「仰」,我一直仰望要来这里,仰望主说「我什么时候可以来到文萃楼?」自从景梅结婚以后,我听到他们的好消息,我就为自己「仰」,仰望主。感谢主!我一进这个文萃楼的大门,我是这样仰着头进来的。

 

雅歌第一章第三节: 「你的香气芬芳怡人,你的令名香液四射,为此少女都爱慕你。」(歌一 3 ) 我就是那少女中的一个,你们更是!我昨天真的闻到主的味道,非常非常的香。我是跟义成弟兄一起从台东来的,进来时教堂的门是关着的。我打开门抬头一望,哇!我看到复活的耶稣彷佛对我说:「欢迎我的新娘,我用八头牛娶回来的。」感谢主,我真的经验到,主欢迎我来。祂知道我已经仰慕祂七年了,渴慕祂七年了。

 

昨天晚上,我在床上躺下,想起这几天,真的是主的慈爱,把我引到这个地方,让我进入这样的一个圣殿,是多么美!在我家中过年,我先生有八个兄弟姐妹,我是最忙的那个;我自己回娘家,要提早回去,也总是最忙的那一个。来到这里,真的是天主把我带出世界,进入方舟耶!吃香喝辣不用做事,哇!真棒!我在家里是拼命发红包的那一个妈妈。哇!感谢会长啊!送一个大红包,还有一个神父又给我们红包。真的感谢主!在这里真好,这里真的是天堂呀!这里真是主照顾人的一个地方啊!感谢主!

 

当我收到疏大哥的邀请,我看到题目是:「将你们的肢体献于天主,当作正义的器皿。」圣神就让我想起,二十年前我也说过这样的话。我跟天主说:「主,我要将我的口献给你,当作你义的器皿。」二十年了,也许看起来是陈年老旧的事情,可是如果是圣神启发、启示的,应该是新的吧,对不对?二十年前,那时我的生命不是像这样这么好,我只是一个普通教友,参与弥撒的教友。

 

在我们的地方,只要有人过世、死亡,我们就会每天晚上去丧家祈祷,一直到那个亡者出殡为止。每天晚上,祈祷、祈祷 …之后就聊天、聊天。聊天的方式就是这边一堆,那边一堆;这边一堆人,那边也一堆人。又慢慢发现到,每次聊天,起初大家聊得很开心。我常常发现到我这一堆,奇怪为什么特别多人,可是我们聊的话题不像现在聊的话题那么有生命,我们都聊八卦啊、黄色笑话啊、批评啊、论断啊。接下来差不多一个礼拜,到最后一天,我这一堆的人好多,比之前更多,我心里想聊的聊的也是一样啊!

 

在聊天中,我那个灵突然沉下来的,突然觉得:哎呀太阳底下真的没有新鲜事,真的没有新鲜事,都说一些无聊话,都没有生命,黑暗的;像疏大哥讲的,灰灰的、褪色的,像烤肉烤焦的味道。雅各伯书第三章第六节: 「舌头也像是火。舌头,这不义的世界,安置在我们的肢体中,玷污全身,由地狱取出火来,燃烧生命的轮子。」(雅三 6 ) 怪不得,我真的整个生命就当下来了。

 

我灵里突然有一个很深很深地一个渴慕,我说:「我要在他们面前说主的话,我要让他们认识主,我要让他们更亲近主。」当下我就愿意,我跟天主说:「我愿意献出我这个口舌,当作你义的器皿。」我当下就做了这样的一个决定。那当然天主光照,我就认罪悔改。我真的认罪悔改,我的口舌真的有祸,不洁净。那个时候我躲到一边去,我自己在那里流泪。圣神真的真的在我里面动工,我也不知怎么会流泪,我只是有一个痛悔的心,我真的流泪。

 

感谢主!透过这样一个痛悔,真的就像前几章上主的仆人说过的:「你若在基督内,你就是一个新受造物,旧的已经过去,看 ,一切都成为新的。」(请参阅格后五17 )感谢主!祂用宝血洗净我,我的罪虽然是深似朱红,但是祂把我洗得像羊毛一样的皎洁,像白雪一样的洁白。(请参阅依一18 )就在那个时候,我就告诉自己,我以后不再做这个事情,即便有一堆人,我不再说这些话了,因为这个多么伤天主的心!多么不讨主喜悦!

 

天主也没有因为我认罪悔改以后,就改变我的环境。我们那个地方是个小小的村庄,大家都认识,它不像都市,大家互不认识,我们大家都认识。任何婚丧喜庆,他们说:「唉!不是服务站今天请客吗?」他们就会帮我留一个位子。他远远看到你,就叫你坐在那一堆里面,就是要让你坐在那一堆里面,就是聊那一些没有味道的、没有营养的话。我的主就会管教我,说:「你不能喝了主的杯,又喝邪魔的杯。你不能享主的筵席,又享邪魔的筵席。」 (请参阅格前十21)我就开始转头,看看有没有属灵的朋友,那边如果有神父,我就尽量坐在神父旁边,躲在那个耶稣基督的肋膀下。

 

有的时候碰到爱八卦的村人迎面而来,我就闭嘴。感谢主!这闭嘴就像景梅分享的,像泽康这样板着脸,像一颗燧石,就这样溜过去了。感谢主这么爱我,这么恩待我,所以一路一路走来,我慢慢觉得,我真的离开那样的一个环境 。不在那样的环境,生命是平安的,是喜乐的,是自由的,非常自由。直到去年有一天,有一个姐妹在我们聚会中,我们在读经,她讲了一句话,那句话让我很震撼,我也非常感谢天主。她说:「我认识林淑英以来,她从不说八卦,她都说主的话。」你知道我心里是多么的感恩啊!

 

圣咏四十篇第三节: 「祂把我从祸坑与污泥中救出,放我在磐石上,稳定我的脚步。」(咏四十3) 感谢主!感谢主!是主的宝血把我救出来,洗净了我的罪。我去年,因为听那个姐妹这样的分享,也见证主在我生命中所做成的这一个救恩,我就作了这首歌 ──「植在溪畔的树」。我为纪念主,感恩主在我生命中做成的救恩,所以我就作了这一首歌。以上,愿一切光荣归于我们的阿爸父。感谢主!

                (四)             你应全心,全灵,全意,爱上主你的天主。(玛二二37)──主仆疏效平结语与介绍

我们再一次鼓掌,谢谢淑英姐妹的见证。有一个饱读经书的法学士来到耶稣基督的跟前,玛窦福音第二十二章第三十六节,他问主耶稣说: 「『师傅,法律中那条诫命是最大的?』耶稣对他说:『你应全心,全灵,全意,爱上主你的天主。』这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似:你应当爱近人,如你自己。全部法律和先知,都系于这两条诫命。』」(玛二二 36-40) 天主是爱,祂喜欢我们活在祂的爱中。

 

当我们活在祂的爱中,就成全了法律。法律要我们不偷盗,你偷人的东西,伤害别人,就是不爱。你真的很爱人时,不但不偷他的东西,还送他八头牛,愿意把好的给他。主爱我们,主给我们好多头牛,把我们迎接到祂爱的福分里。当我们会爱主时,我们的生命就要不一样。当我们真的先寻求祂的国和祂的义德时,我们一切的需要祂就眷顾。

 

有一位爱主的姐妹,是主的爱夺得了她的心。她爱主,每当她搬到一个地方时,她第一件事就去找那里有没有教堂。我认识她,跟她一起搬了好多次家,每次搬到一个地方去,她真的第一件事情就是去找那里有没有教堂。以前我不明白,这有这么重要吗?可是既然爱她,她认为重要就跟她一起去找啊!可是现在我深深地体会到,是因为主的爱,主把这一份爱摆在她的心中。

 

她会先寻求主的家,也常常在一切需要时,就去阿爸父的家,向祂诉说自己的需要。感谢主!我没有付八头牛把她娶来。可是她真的是我的爱人、妻子,是主耶稣基督为我付的,这也是恩宠。这一位爱主的姐妹就是何媔姐妹,我们鼓掌欢迎她,来见证主在她生命中美好的作为。

 

十一、       上主,我说:我的福分,就是遵守你的教训。(咏一一九57)[疏何媔]

(一)             不论做什么,不从私见,也不求虚荣,只存心谦下,彼此该想自己不如人。(斐二3)

感谢赞美主!各位尊敬的修女们,主内兄弟姐妹们,下午好!依撒意亚先知书第四十三章第一节: 「你不要害怕!因为我救赎了你,我以你的名字召叫了你,你是我的。」(依四三 1 ) 感谢主!我相信在座的每一位修女,都是天主以特殊的名字召叫了你,把你们召叫到主顾修女会。我们这些在俗世的人,结了婚的人,也是天主以祂特殊的方式召叫了我们。我们每一个人都有一个被天主召叫的故事。在我们的查经班里面就很喜欢讲,在那一夜、在那一夜,因为有很多的弟兄姐妹就是在那一夜被天主摸到。

 

像效平讲的勤忠弟兄,就是在那一夜,耶稣摸了他说:「你是按照我的肖像造成的。」从此他就转变了,他得到救赎,他得到救恩。可能是在那一夜,在那一天,在那一段时间,天主跟我们有一个紧密的心灵接触,让我们愿意把我们所有的一切放下,来跟随祂,按照祂的旨意生活。感谢赞美主!我也曾经有那一段时间,我以前在这边分享过。好像感觉天主召叫我要去传福音,圣经有一句话:「他们遂动身」,然后去传福音。

 

当时那样一个召叫,我觉得我也要放下一切去传福音。不过那时候没有认知清楚,因为内心的一个抱怨的玛尔大还在,还在我里面作祟。路加福音第十章第四十节: 「玛尔大为伺候耶稣,忙碌不已,便上前来说:『主!我的妹妹丢下我一个人伺候,你不介意吗?请叫她来帮助我罢!』」(路十 40 ) 我认识主,应该是主认识我,我不太认识祂。我是主日教友,也觉得认识主,就是觉得信主就是这样子啦!我觉得自己很不错了。我上教堂,每个礼拜天绝对不会缺席的。

 

在大学的时候,也比较热心一点,我每天都去见主,每天望弥撒,也读一点圣经。可是那个时候对圣言真的还是不认识,就是当作一个道理、一个故事来读,读完了之后,把它放在那边,我还是过我的生活。所以在生命中间,常常就是埋怨别人,埋怨这个、埋怨那个,好像自己很了不起,自己做很多,自己是最伟大的一位,别人都很辜负我,所以就常常会作这种埋怨的人。

 

当别人可能做得还蛮好的时候,我就开始嫉妒,玛尔大做了很多、很多、很多年。我在修会两年,没有做成修女,也是因为在一个修会共融的生活里面,如果我一直看到人家,她们每一个都在做玛利亚,每天祈祷,可是事情都是我在做耶!怎么会快乐?也就是一个选择:好,我就不要在这个地方受罪了,我就离开了。感谢主!我虽然没有在修会生活中间继续,可是主没有舍弃我,祂在我的生活中间还依旧是紧密的关系,好像天主已在我生活中间,已经是一个很重要的部分了。

 

我是没有办法把祂放一边不管了,就好像说:「再见!你走你的阳关道,我过我的独木桥。」那是不可能的。在生活中,天主还是爱我,就是天主的爱把我紧紧的抓住。后来跟效平结婚。他在1991 年6 月29 号 ,被耶稣在那一天、那一夜被主摸到以后,他整个人变了。然后我就看到:「好了,我们家也有一个玛利亚,那我又是玛尔大,我又做玛尔大,一天到晚做玛尔大。」所以真的有很长一段时间,我都在做那个很抱怨、很抱怨的玛尔大。

 

然后看到效平的生活是那么的好,我就开始又做羡慕的玛尔大,「天主,我也可以这样子吗?我可以做做玛利亚吗?」耶稣说: 「玛利亚选择了更好的一分,是不能从她夺去的。」(路十 42 ) 「你给我啊!给我做做玛利亚啊!」有时候觉得天主造我成一个常常要操心忙碌。要做玛利亚,有时实在蛮难的。我那时就开始做羡慕的玛尔大,也在跟天主求啊:什么时候也给可以把所有的事情摆下来不管,专心在主前的一个生活。好像也不太容易哟!是求,求、求、求、求很多,好像这个经验是比较遥远的。

 

然后,开始往里看,圣神在里面工作,既然天主造我是这样,我是不是爱我做我这个样子呢?后来我就开始有一个意愿,就是我开始做一个快乐的玛尔大,我不要再去埋怨人家了。既是天主给我的,天主给我的这样一个身份,我就很快乐去做这样的身份。感谢主!在我们的生活中间,真的是我愿意跟随主,圣言在我的心中开始动工,我属灵的生命开始慢慢、慢慢成长。做玛尔大是一回事,做玛利亚又是另外一回事。怎么做玛利亚呢?我到现在还是在学习,我的个性很爱管闲事,即使是小事,我也一定会去操心。

 

像昨天吃完晚饭,我们上电梯,有个姐妹蹦、蹦、蹦的跑进来。我们就按楼层,她说二,我马上那很管闲事的心又出来了,「我们现在在一楼,你要上二楼就走路嘛!」我没有讲啊!但脑筋里面就想,开始操心忙碌了:「为什么你上二楼还要坐电梯呢?」我们就关上了电梯。我说:「还有人要去哪里啊?」碧水修女就说她去十楼。好,十楼没问题,因为我们要去七楼嘛!后来左修女在旁边,我说:「左修女要去哪里呀?」左修女说十楼就好了。

 

当我从电梯出来,就被我自己吓到了,这管闲事常常让人不舒服。其实我是很无心的,就是很快的会反应,我的生活还是有这种操心忙碌的个性。我也知道我这样的个性,常常会让人家很不舒服,感谢我周遭的弟兄姐妹们真的是对我很含忍,给我很多的包容。我自己也慢慢觉得,真的要学习效平。效平即使有很大很严重的事情,他也不会讲的。他会选择一个很对的时间,说:这件事情怎么样、怎么样、怎么样。我说:「OK!」这一定是很严重的事情,他很严肃的来跟我讲,应该是我犯的错还蛮大的。

 

不过,他用这种方式跟我讲,我一点都没有难过。当然我是做错了,我需要把它更正、道歉,可是不会因为我做错事,好像就被责备到,甚至怪我不懂事的心情。真的是很多很多要学习的,我的字典里面是没有「三思而后行」,现在开始要去学:怎么样在一件事情发生的时候,我会退一步,看一看,慢一点,不要讲话,再做下一个动作的反应。感谢主!真的是有主在心里面,常常就给我们很多很多的帮助,让我们在思言行为上面真的是愿意越来越像祂。

 

斐理伯书第二章第三节: 「不论做什么,不从私见,也不求虚荣,只存心谦下,彼此该想自己不如人。」(斐二 3 ) 以前看这段圣经时候就觉得,这个蛮难的,因为每一个人有他的长处,也有他的短处。我在我的长处的时候,我怎么样要心存谦下,然后还要想自己不如人?虽然在某些事情我是很行的,可是如果我拿这样的态度说,我最会做,然后就不去听别人的意见,也不去理解别人的想法,那常常就是跌倒的时候。

 

很感谢主在我的生活中间,我慢慢地真的就看到天主给我的长处是玛尔大的长处,可是我真的要去欣赏玛利亚,去欣赏玛利亚的一些方式,让彼此可以「互补」,就是疏老师说的「截长补短」。那在这样奥体的事奉之下,我们把主的工作,把主交给我们要传扬福音的工作做得更好。最近我们出门传福音,我跟女儿就是用电子信来往。她前两天写个Email ,写个电子信来说:「Hello 妈妈,我觉得我很感谢你生了两个女儿,不然,我都不知道你们出门在国外,我一个人有事可以跟谁谈。」

 

她说有个姐姐在她旁边可以跟她谈话她觉得很好。我就回她的电子信说:「感谢主!天主从远古就知道这一天要到来。」真的真的很感谢!我们在外面传福音也都不担心女儿,因为她们在家里面真的已经接受到很好的培育,就是她们的中心是要有主的生活,她们不能够忘记主。偶尔她们也忙、忙、忙、忙、忙啊!特别是我的二儿女,她念医学院已经第二年,开始要在医院服务,所以每天都很忙。她说,很多时候就只睡三个小时,很忙很忙的生活。这样的生活,她怎么样维持她自己呢?

 

前一阵子,圣诞节的时候她们回来,效平就跟她们读经,开导她们。她回去以后就每天读圣经,虽然还是很忙的生活,可是她一早起来第一件事情就是读圣经,把圣言带着。她说有时候虽然只有短短的五分钟,可是那五分钟让她这一天的生活真的很充实,一点都不累。我们也真的是为她高兴,她的生活中间这样子把主带到她的工作上面。一切都是主的恩宠,所以我们在外面传福音,效平做大事,我们做小事,可是我们的目标都是一样,不管大事小事是为把主的福音带给所有我们接触到的人。感谢赞美主!将一切光荣归于主。将时间交还给效平。

                (二)             凡要夸耀的,应因主而夸耀。(格前一31)──主仆疏效平结语与祈祷

我们再一次鼓掌,谢谢何媔姐妹的见证。天主造的样样都好,只要在天主圆满的旨意中,这玛利亚跟玛尔大,可以快乐的在一起事奉。所有属于主的人,都可以兴高采烈地跟祂在一起。只要有主,我们的生命就是有盼望的;只要我们真的爱主,主的爱就把我们需要的恩惠赐给我们。

 

格林多前书第一章第二十八节: 「天主召选了世上卑贱的和受人轻视的,以及那些一无所有的,为消灭那些有的,为使一切有血肉的人,在天主前无所夸耀。」(格前一 28、29) 我们看的好像这人没有用,那人没有用,可是,天主祂要用的祂就能用。祂要恩待的就恩待,祂要怜悯的就怜悯。人的眼中所轻视的人,天主却能高举他。为使一切有血肉的人,在天主前无所夸耀。纵使我们在基督内尝到了那甜美,并没有什么可以骄傲的,没有什么可以夸耀的,那是主的恩惠。为此一切的夸耀,都应因主而夸耀。

 

第三十一节: 「正如经上所记载的:『凡要夸耀的,应因主而夸耀。』」(格前一 31 ) 第三十节: 「你们得以结合于基督耶稣内,全是由于天主,也是由于天主,基督成了我们的智慧、正义、圣化者和救赎者。」(格前一 30 ) 我们能够跟天主的生命有分,能够跟祂在一起,那是恩宠。恩宠是给恩宠的那一位天主好,是天主把我们结合在基督内。当我们被结合在基督耶稣内,基督就成了我们的智慧,我们需要有智慧时就有智慧。做玛尔大也有玛尔大的智慧,把大事小事搞得都没有问题;做玛利亚,也有玛利亚的那一份智慧。

 

天主知道我们的需要,祂赐给我们那我们所没有的智慧。我们不知道该怎么办,天主却让我们知道该怎么办,基督成了我们的智慧。这个智慧才是真知灼见,真正的智慧。基督也成为我们的正义,只要天主喜欢,一切都会变得好的。基督也成为我们的圣化者和救赎者,祂要圣化我们的生命,祂要救赎我们的生命。天主做的样样都好。当我们结合在基督耶稣内,生命就会改变。

 

前一阵子我们的两个女儿回到家里,两个女儿都说妈妈跟以前不一样了;我也阿们,真的不一样了。我们有主的爱,生命就不一样;被爱过了,被爱还要埋怨吗?不会的,只会感谢主,不会埋怨「你为什么爱我那么多呢?」没有什么需要再埋怨的。因为主恩待了我们,怜悯了我们。我们也就这样子带着这一份爱,这份感恩的心,爱天主于万有之上。另外一个诫命就是爱近人如自己一样,彼此相爱。天主的爱就把我们结合在一起。

 

圣咏一一九篇第五十七节: 「上主,我说:我的福分,就是遵守你的教训。」(咏一一九 57 ) 我们的福分就是遵行天主的教训。 「我全心仰望着你的容貌,求你按你的诺言怜悯我。」(咏一一九 58 ) 当我们仰望祂、相信祂,七年之「仰」,每年都「仰」,时刻的仰望祂,就不断地经验到这快乐、这丰盛、这美好。

 

「我一默想到我所走的道路,就把我的脚转向你的法度。」(咏一一九 59 ) 我们不要走自己的路,我们要走向主为我们安排的道路。 「爽爽快快,毫不踌躇,我常遵守你的规矩。」(咏一一九 60 ) 我太太她曾经也想过:你们作了好多好听的歌,唱得很快乐,作歌不是她会的,可是她也盼望。这作歌不晓得是属于玛利亚,还是玛尔大的,都不知道。可是她也渴望,主就赐给她一首歌。我们来唱这首歌──「我的福分就是遵守你的教训」。

 

我的福分就是遵守你的教训

(圣经节录/曲:疏何媔)

上主 我说我的福分 就是遵守你的教训

上主 我说我的福分 就是遵守你的教训

 

我常遵守你的法度 爽爽快快 毫不踌躇

我常遵守你的法度 爽爽快快 毫不踌躇

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第545 首「我的福分就是遵守你的教训」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!因着你的圣言,你祝福了我们,使凡相信你的人,遵行你诫命的人,就是有福的人。是的,主耶稣!我的福分,就是遵守你的教训。你的话一来到,我就要把它吞下去,就要成为我的喜乐,成为我心中的欢乐,成为我在你前蒙恩的确证。是的,主耶稣!我要遵守你的法度,我要常常遵守你的法度,我要爽爽快快,毫不踌躇的把我的脚转向你的道路,在正义的坦途上跟随你、事奉你。

 

你做的事样样都好,是你按照你圆满的旨意造了我。因为有你,你是我的智慧;当我需要有智慧时,因为有你,你就是我的智慧。你的话就是我要遵行的诫命。你是正义的主,你成为我的义德,你成为我的正义,让我脱去了旧人穿上了你,在你内焕然一新,能够有分于你的恩宠,站立你召叫我的位置上,能够兴高采烈地事奉你。我要爽爽快快,毫不踌躇地答复你的宠召,你的恩宠足够我用。

 

主耶稣!我爱你,我感谢你!你是圣洁的主,你救赎了我,你也借着你的圣言,你圣神的活水要把我洗得圣洁没有瑕疵。离开你,我什么也不是,有了你,我的心已满全。主耶稣!我爱你,感谢你,赞美你,奉主耶稣基督的名。阿们。

 

十二、       你们给,也就给你们(路六38)[疏效平]

(一)             赞美、敬拜与祈祷

把我的心向你高高举起

(词/曲:李家欣)

上主 我把我的心向你高高举起

向你把我的心高高举起

 

求你教训我 求你引导我

求你查考我 试验我

我终日仰望你 我终日寻求你

因为你是我的救主

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第400 首「把我的心向你高高举起」的歌谱及聆听歌曲。

 

是的,主耶稣!你是我的救主,我要终日地仰望你,我要终日地寻求你。我要向你敞开我的心,我把我的心向你高高举起。求你鉴察我,求你教训我,求你引导我,让我的心能够充满你的爱,充满你的恩宠,充满对你的认识。我要用全部的心来爱慕你,来认识你那长阔高深的爱,来充满你赐给我那爱的礼物;我要用我全部的心来认识你那至高至圣的名。

 

天上、地上、地下的一切,一听到你的名字都要屈膝叩拜,我在这里颂扬你的名,高举你的名。我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,怀疑的灵、谎言的灵、悖逆的灵、控制的灵、黑暗的灵、阻挡的灵、骄傲的灵、束缚的灵、控告的灵。一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。

 

你的宝血要把我们深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁;要把我们红得发紫的罪,洗得像雪一样的洁白。在你宝血洗净下,我们都要以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来领受你赐给我们及时的救恩,来充满你赐给我们生命的活水。我们要在你圣神活水充满涌流里,与你真实的相遇。主耶稣!我们爱你,我们需要你,我们渴慕你,我们感谢你,赞美你,奉主耶稣基督的名。阿们。

                (二)             应以你的财物和一切初熟之物,去尊崇上主。(箴三9)

玛窦福音第六章第十九节,主耶稣基督说: 「你们不要在地上为自己积蓄财宝」(玛六 19 ) 。这个大地因着罪而变质了,耶稣基督祂赐给我们救恩,是要我们回到天上永远的福乐里。这世界和世上的一切贪欲都会过去,只有出于主的,天主的爱却永远长存;只有在祂的爱内,祂所做的,我们在祂的爱内来爱祂是永远长存的。天主的爱,永存不朽,是不会朽坏的,是长存的产业。我们不要爱世界胜过爱天主,你爱世界的心太强,爱主的心就不在你内,爱父的心就不在你里面。(请参阅若一二15、16)

 

二十四节: 「没有人能事奉两个主人:他或是要恨这一个而爱那一个,或是依附这一个而轻忽那一个。你们不能事奉天主而又事奉钱财。」(玛六 24 ) 所以不要在地上为自己积蓄很多的财宝, 「因为在地上有虫蛀,有锈蚀,在地上也有贼挖洞偷窃;但该在天上为自己积蓄财宝,因为那里没有虫蛀,没有锈蚀,那里也没有贼挖洞偷窃。因为你的财宝在哪里,你的心也必在哪里。」(玛六 19-21 ) 当我们爱主的心很强烈,我们就不会爱世界胜过爱主;当我们爱主的心很强烈,我们就更能认识主的爱。

 

常常我们对主的爱不认识,是因为我们对祂的爱出了问题。一个人不会爱人,就不能相信别人对他的爱,一个常常说话不算话的人、说谎的人,他最怕的就是被人家骗,人家的话他就不能信。当我们会爱主时,主的爱在我们的心中就没有障碍。我们爱祂,我们就愿意遵行祂的诫命,祂的诫命是要我们不要事奉两个主,不要在这世上积蓄自己的财富,祂喜欢我们活在好里。

 

天主爱我们,人 「纵然不善,尚且知道把好的东西给你们的儿女,何况你们在天之父,岂不更将好的赐与求祂的人?」(玛七11) 祂喜欢我们活在丰富里,祂喜欢我们活在富足里;祂为我们打开了一条天上的路,让我们进到那天上永恒的丰富里。而在这一个畅通的,一个跟主耶稣基督、在祂内,通过祂肉身的帐幔,我们与主耶稣一同坐在天上,能够尝到天上的丰美。

 

主也应许那信祂的人, 「在未尝到死味以前,必要看见天主的国。」(路九 27 ) 在没有尝到死味以前,就预先会尝到天国的味道,天上的喜悦,预先能够见到天国的威能。天主喜欢我们活在丰富里、富足里、美好里,祂愿意我们活在丰富里。当我们爱主,我们就愿意遵行祂的诫命。我们遵行祂的诫命,祂要我们不要爱世界上的财宝,我们就这样不愿意违背祂的旨意,我们就愿意按照祂的旨意来生活。当我们愿意按照祂的旨意来生活时,我们就要活在丰富里、美好里。

 

祂要我们做的每一件事,都是为了我们最大的好处,祂喜欢我们活在丰富中。可是这世上为什么有这么多的贫穷啊?那是人不活在天主的旨意中的缘故。如果我们活在天主圆满的旨意中,我们是有福的,这福分充满我们的生命,不但满,而且满而溢,会充实,会美好。箴言第三章第一节: 「我儿,不要忘了我的法律,该诚心恪守我的诫命,因为这样能使你延年益寿,也能增加你的康宁。不要让慈祥和忠实离弃你,要将她们系在你的颈上,刻在你的心版上。」(箴三 1-3 )

 

天主对祂的孩子是这样的叮咛,因为这样能使你延年益寿,也能增加你的康宁。我们要活在健康中,我们要活在长寿的福分里,我们就要诚心的恪守主的诫命。不要让慈祥和忠实离弃你,要将它们系在你的颈上,刻在你的心版上。我们在心里面就是这样子地渴望祂,饥渴慕义, 「这样,你在天主和世人面前,必获得宠幸和恩爱。你应全心信赖上主,总不要依赖自己的聪明;应步步体会上主,祂必修平你的行径。」(箴三4-6) 不但在主前蒙恩,在世人前也蒙恩爱。

 

「你应全心信赖上主」,用全部的心来信赖上主,不要留一点心依靠自己的聪明,全心就是全部的照主的作为来做。「应步步体会上主」,每一步都来体会上主;「祂必修平你的行径」,使我们走在正义的坦途上,义人因信德而生活,祂的话指引我们方向,是我们要遵行的,使我们蒙恩的。 「不要自作聪明,应敬畏上主,远避邪恶;如此,你的身体必会康健,你的骨骼也会舒适。」(箴三7、8) 我们要敬畏上主所说的每一句话,祂的话我们要遵行,才是敬畏祂的人。

 

「如此,你的身体必会康健,你的骨骼也会舒适。」我们常常把主的话摆在自己的心中,生命就会越来越好、越来越好、越来越美好。我们追求世上的财物,就生怕没有了钱,结果呢 ?赚了很多很多的钱,得了绝症,那些钱都不够付医药费,对我们有什么好处?纵使人赚得了全世界,丧失了自己的灵魂,为我们一点好处都没有。 (请参阅路九25)事实上我们也不可能赚到全世界,可是这个失丧却提前而来。当我们敬畏上主,步步体会祂,就深深地体会到主的恩宠使得我们充满祂的丰富,我们的身体会健康。

 

「应以你的财物和一切初熟之物,去尊崇上主。」(箴三 9 ) 要把好的给天主。初熟之物就是田间的初熟的产物,那初熟的产物是最尊贵的。有一个地方,那里是盛产橘子的,当你看到那橘子树上好多好多的橘子,知道今年必要丰收。可是这橘子,它的时间越来越进入成熟时,就在这绿绿的橘子上,有一些橘子的皮就变成了金黄色,好像一片绿绿的,里面有几颗是金黄色的,而这金黄色的开始多了起来,它成熟了,那是初熟的。如果到市场上去,价格可能比大量的要贵十倍都可能,那是最尊贵的初熟的,就是最好的,那上好的一份;错过这一个季节,要吃橘子,等待明年这个时候。

 

每种水果的初熟的,就是最好的。那最好的要给天主,把好的给天主,这是有福的人所做的。要把好的给天主,因为天主也把好的给我们,祂做的样样都好。当我们人没有办法时,祂就把祂怀中的圣子赐给我们,成为我们的救主,使凡信主耶稣基督的人,不至丧亡,反而获得永远的生命。(请参阅若三16 )祂把祂自己的爱子,怀中独一的、祂的独子──主耶稣基督赐给我们。

 

祂给我们的都是最好的,我们给祂的理当是最好的,我们会把最好的给祂,这样的人是有福的。我们不要以为天主缺什么,祂什么都不缺,千山牛羊都是祂的,一切都是祂的,万物都出于祂,都是祂所造的,也要归于祂。祂本来就拥有这一切,然而祂把很多的好给我们,是在爱中给了我们。祂给了我们就是我们的,我们领受了很多的好,愿不愿意以爱还爱呢?经上也说:「其实一切的好都是由你而来的,我们带着感恩的心,就把由你手中所领受的好,带着爱献给你,那就是奉献。」(请参阅编上二九14)

 

我们只能把我们有的奉献给别人,我是种橘子树的,你是种橘子树的,哇!你的橘子园里面有一些初熟的、金黄色的初熟的果子,我的橘子园里也有一些,我舍不得把我的给天主,就把你的给天主。你变成贼,不是你的,你不能奉献。只有出于我的,我才有所有权,我把这个所有权献给主,就是主所有。当我们愿意把初熟的去尊崇天主, 「这样,你的仓廪必充满粮食,你的榨酒池必盈溢新酒。」(箴三 10 ) 你的仓廪就不会空空的,会是满满的;你的榨酒池也不是空空洞洞的,会盈溢着新酒。

 

当我们会把好的给主时,我们的生命就会富有,就会丰富,就会富足。有很多人说:「我没有时间读经,没有时间祈祷。」原因一定是他把好的时间自己用,用剩的时间给主。现在晚上了,可以读经了;连续剧很好看,看了连续剧再说;看了连续剧,还有下一个连续剧,就看到深夜。要睡觉前,哈欠连天,想到答应与主耶稣基督有约,然后就想说:「主啊!我实在没有时间,我太累了,拜拜。」这是他跟主讲话的质量,这就是他的祈祷:「再见」。如果你把时间献给主用,剩下的时间你用,你就会有时间,绝对会有时间,而且你的时间会用不完的。

 

我太太讲我女儿,她医学院二年级,要到医院去,非常非常的忙碌。有时她要到两个医院,甚至有的时候她们还要上课,再回到另外一个地方,有很大的时间上的困难。我的女儿写 email 告诉我们说:「我每天有的时候睡觉两三个小时而已,因为有的时候病人很需要照顾。我每天都是仰赖主的救恩活这一天,我在做任何的事情我都心里想着主,我就发觉主给我智慧,主给我安慰,主给我力量。我真的不太有时间来亲近主。可是我把最重要的事情,早上尽管是很短的时间,我要读祂的话。很奇妙,可能只读了五分钟,这主的圣言就在今天成为我的力量,成为我的帮助。」

 

她又说: 「 我真的好感谢主,好感谢主,让我在这样的一个处境中,让我深深地体会到,我不能离开主,我没有办法应付这一切的需要。若不是主的救恩托着我,我没有办法面对这些困难。」 那么有主的救恩临于她,她就体会到,她学了很多很多,她说一天胜过了过去一个礼拜的学习跟体验,她学到非常非常多。 这 email 短短的几句话,我看到了她的心,看到了主的作为。

 

她说:「我是一个靠自己的人,以为自己都很行的人,主把我摆在这个地方,真的让我知道,我是个骄傲的人。我必须依靠祂,我现在学会了要依靠祂,可是我很感谢祂!」她的生命就不一样了。当她愿意把一点点的给主,主就给她很多很多的丰富。我们愿意把好的给主,我们的生命就会充满了丰富;你把最好的时间给主,你的时间里面就很精致;你把初熟的给主,后面的很多很多的丰富都要临于你。我们要把最好的给主。

                (三)             一切是由你而来(编上二九14)

当以色列子民出埃及时,他们吃了羔羊的肉,他们出了埃及,上主的审判临于埃及。出谷纪第十二章二十九节 : 「那天半夜,上主击杀了埃及所有的长子,从坐宝座的法郎的长子,直到坐监者的长子,以及一切头胎牲畜。在这一夜,法郎,他所有的臣仆和全埃及人都起来;在埃及发生了大哀号,因为没有一家不死人的。」(出十二 29、30) 这一些长子,不论是人或者是牲畜也都死了,只有有羔羊的宝血所覆盖的,这审判就不进去,因为在耶稣基督的宝血洗净下,人的罪被赦免了。

 

第十三章第一节: 「上主训示梅瑟说:『以色列子民中,无论是人是牲畜,凡是开胎首生的,都应祝圣于我,属于我。』(出十三 1、2) 本来应该死的,主使他们活着,那么都应该属于主的;要把好的、首生的,最好的生命、牲畜,一家的长子要献给主。然而天主又把这一个献给主的长子再赐回来,让我们照管,让做父母的照顾自己的长子,虽然他是属于天主的 。

 

为此圣母玛利亚生的孩子,她知道这是属于主的,在第八天时就把祂献于主堂。奉献给主,就是主的,我们只是照管主给我们的这一份丰盛,可是这一份丰盛使得我们的生命更加的好,更加的丰富。我们要把好的给主,长子主祝圣了,次子呢?其他的呢?全家都要蒙恩,是不是这样?全家都蒙恩。你舍不得把好的给主,你的心就很难承受祂的恩惠,就会贫穷。我们不愿意给主,真的很贫穷;我们愿意给主,我们的心就不一样了。

 

一个妈妈非常非常爱一个孩子,他们家里不是很有钱,为了生计,有一天,妈妈带着乡下的孩子到城里。她的儿子一看,烧饼油条,味道好香哦,在他们家中都是吃地瓜稀饭的,就心里想,哦,很想吃!就盯在那里一直看。这妈妈看到了儿子的心,就心里想说:「这烧饼油条很贵哎,是我们生活费的蛮大一部分。」可是儿子一直看着,口水都流下来了,这妈妈很大的爱,就问这儿子说:「你想吃吗?」他说:「妈妈,我真想吃!」这妈妈就把她没有多少钱,口袋里的钱,拿出一大部分,买了一套烧饼。

 

孩子坐着吃,妈妈自己不吃,就坐在他的对面,是吃早饭的时间,肚子都饿了,孩子拿着烧饼,看着妈妈,妈妈看着他心里非常满足。孩子说:「妈妈,你先吃。」妈妈的心是怎么样?不一样,就是爱。这爱要把我们连接在一起,你一生是丰富的。人生最大的贫穷不是钱的问题,而是缺乏爱,变成贫乏的。妈妈非常的感动说:「你吃吧,按照你的胃口,这不多的。」可是儿子很坚持:「妈妈,至少你咬第一口,我再接下来吃。」这是一个爱的交流,就是主把好的给我们,我们又把好的还给祂,就有一种爱的交流。

 

编年纪上二十九章第九节: 「百姓都因这些人甘愿捐献而高兴,因为他们都甘心情愿向上主捐献;达味君王也非常高兴。」(编上二九 9 ) 大家把好的给主就很高兴,因为他们都甘心情愿的向上主捐献,达味君王也非常的高兴。奉献就是心甘情愿的,真的是心甘情愿的,心甘情愿的愿意献给主。第十四节: 「我算什么?我的百姓又算什么?竟有能力如此甘愿捐献?其实一切是由你而来,我们只是将由你手中得来的,再奉献给你。」(编上二九 14 ) 我们只是将由你手中得到的,再奉献给你。

 

这烧饼是你的,妈妈给的,你愿意带着感恩的心,第一口给她吃,而不是吃到最后我剩一口,再给你吃。最后剩这一口还不够,再咬小一点,那还是一口,这口还可以再小一点,最后小到多少呢?就没了!心里也过意不去,就觉得桌上还有一些芝麻屑给她!我们常常把我们的时间都是芝麻屑给主;我们常常把我们的财富,都是芝麻屑要给主;我们常常把我们的体力玩得累到极点,芝麻屑,给祂。

 

为此你是贫穷的,如果你是这样的孩子,你真是贫穷的。有时候找芝麻屑找不到了,都吃完了,就拍桌子一拍,那个缝里的芝麻跳出来,就这一颗。贫穷啊,贫穷,真是贫穷!我们窃取了主的,把它认为私有,我们就活在贫穷中,为此天主喜欢人活在丰富里,祂就教我们,要敞开我们的心。

 

天主跟人有约的。玛拉基亚先知书第三章第七节: 「自从你们祖先的日子以来,你们就离弃了我的法令,而不遵守。现在你们转向我罢!我必转向你们──万军的上主说。」(拉三 7 ) 以色列子民常常因不遵守上主的法令而陷入贫穷、灾害、无助、困难、贫乏中,「你们现在转向我吧!我必转向你们。」主的心就是这样的,把好的给我们,巴不得有一天我们会以爱还爱,像祂一样也把好的给祂。父爱子,天父就把一切赐给了子,主耶稣;子爱父,就愿意照父圆满的旨意把自己全部的生命用来承行天主的旨意,就把自己全部的生命献给天主。

 

「你们转向主吧!转向天主吧!主必要转向你们。」万军的上主说。 「你们却说:『我们应怎样转向你呢!』」(拉三 7 ) 我们应怎样转向你呢?好像好愿意转向啊,只是真的吗?「人岂能欺骗天主?」你说你没有时间读经祈祷,是不是在欺骗呢?人可以欺骗天主吗? 「人岂能欺骗天主?可是你们却欺骗了我!你们却说:『我们在什么事上欺骗了你?』即在什一之物和应献的祭物上。」(拉三 8 ) 我们的贫乏是为什么呢?因为我们欺骗了主!我们在什么事上欺骗了你呢?即在什一之物和应献的祭物上。

 

属于主的,我们窃为自己,而不给祂,旧约,天主跟以色列的子民立了约,每个属于主的旧约子民都要什一奉献,因为主与他们立约。亚郎大司祭不能有自己的产业,因为他的产业就是天主的,他是完完全全属于主的;肋未人是事奉主的,也不能有自己的产业。天主把好多的产业给全以色列子民,就要他们把十分之一的产业献到上主的殿宇里,使得在殿宇里奉职的肋未人,他们事奉主,主照管他们,那是属于主的;而肋未人所得的产业里,也要拿十分之一献给大司祭亚郎。他们都是什一奉献的,大司祭亚郎是百分之百的奉献。

 

什一奉献是天主跟人立的约,谁来管你到底有没有十分之一呀?天主知道,天主都知道!你在那边窃取天主的产业,那是天主的,祂跟我们有约的。你们在什一之物上,应献的祭物上,欺骗了上主。 「你们全体人民!你们必要遭受严厉的诅咒,因为你们都欺骗了我。」(拉三 9 ) 这个欺骗使得他们活在贫乏中,上主打发祂的先知玛拉基亚告诉他们悔改。 「你们应把什一之物送入府库,好使我的殿宇存有食粮。」(拉三 10 ) 如果上主的府库没有粮食,你家里的粮仓有很多粮食,可以这样吗?

 

你的父母在挨饿受冻,你却有吃不完的菜在那边倒掉,可以这样吗?能够在主的前面站立得稳吗?这样叫做义人吗?断乎不是。如果上主这样定规,上主的殿宇里有满满的粮食,那么奉献的人的家庭、家族中也是满满的产业。「你们应把什一之物送入府库,好使我的殿宇存有食粮。」你不要想:「啊!他们都奉献就好了,不差我这一个。」可是这些的想法弥漫,就变成了贫乏。我们不要想别人有没有这样奉献,只想我是不是这样奉献,我是不是这样照天主的话来说来做。

 

「你们就在这事上试试我罢!」(拉三 10 ) 圣经中说,人不可以试探天主,人不能试探天主,可是天主愿意我们在这件事情上可以试探祂,只有这件事,可以试试上主。 「──万军的上主说──看我是否给你们开启天闸,将祝福倾注在你们身上,直到你们心满意足。」(拉三 10 ) 当你会把什一给主时,天主要打开天闸,将祝福倾注,就是很大很大量的倾倒在你们身上,直到你们心满意足,这是真实的事情。

 

以前我是高薪水的人,常常还会跟我的太太记账花费,要怎么样省吃俭用要买房子,结果还是贫穷的。自从有了主的话之后,在我们的生活中,我们对经济只有一件事情,就是我们有没有什一奉献。大概从1992 年就开始了,还是从那一年不记得了。当主用这个话告诉我时,我们就这样的去行;我每一年一定要注意有没有做到。主给我们很多,后来不是什一了,是以倍数来加增的,这是主的恩惠,我们真的一无所缺。这是真实的,这是千真万确的,你们也可以在这事上试试主吧!

                (四)             你们就在这事上试试我罢!(拉三10)

有一次我到悉尼去,在服务中间,他们的会长告诉我,他就说:「我们也碰到了这些财务的困难,我们要怎么样鼓励大家奉献?我们要怎样让教会的工作支出有足够的金钱的资助?我们也开会,我们也讨论。当我们开会,请大家来」,他们有一群青年人,青年组的负责人也去,这青年组的负责人去,听了他们这些叔叔们、伯伯们开会,谈了很多,他就诚恳地说了一句话:「我们有这么多困难,这样走也不行,那样走也不行,大家什一奉献就都没问题了。」

 

他说:「我们整个青年组,每一个人都是什一奉献的。」他们就是「圣神的宫殿」那一群青年人,他们也曾来台湾福传,他们的生命是旺的。「怎么会有这一些问题啊?我们一点这个问题都没有。」别人就说:「你们年轻,不知道家计的困难。可能有人是没结婚的,不知道娶妻要八头牛的,那钱从哪里来啊?要存的。那你要出嫁,那要带着嫁妆去啊,才会有面子啊。因为你们很多还没结婚,(他们中间也有结婚的),哦!那你们还没有孩子,不知道教育费有多么困难啊。那有了孩子现在还没有要付钱啊!」

 

有很多很多的理由,非常非常多的理由,「你们不知成年人、很有经验的人的想法。」青年组的会长,就来问我:「疏叔叔,我很想要请问你,你做什一奉献吗?」我说:「我们这一群来的都是做的。我也有家,我的头发也白了,可是天主恩待我,恩待我们可以这样,什一其实是很容易的事情。」你如果只有十块钱,那么就一块钱,很容易计算的;你如果一百块钱,那么你就是十块钱,一百万,那么就是十万,就是你多,你给得多,你就有更多的丰富,主真的这样子恩待我们。

 

有一次,主也让我们在见证中提到这些事,打开天闸把祝福送给我们。有个姐妹是个外教人,住在中坜,生活非常非常困难。她听到了这个光盘,不知道别人怎样转送给她的,她就得到了这份光盘。她听了以后非常非常感动,她还不信主,但她非常非常感动,她说:「我也要什一奉献。」她不知道什一奉献送到哪里去,就送到教堂里去。她不是一个教友,她就这样做了。她只是被感动就这样做了,她见证说,她的业绩开始翻转,她的业绩成了最好的,她所做的工作充满祝福,她变成一位非常爱主的天主儿女,天主的恩惠充满在她的家中。

 

「你们就在这事上试试我罢!──万军的上主说──看我是否给你们开启天闸,将祝福倾注在你们身上,直到你们心满意足。」(拉三 10 ) 到达什么地步呢?到你心满意足,真的是心满意足。 「我必要为你们吓走那吞食者,不容它再损害你们的田产,也不让你们田间的葡萄树不结果实──万军的上主说。」(拉三 11 )

 

你作贼,窃取了天主的产业,这个贼的祖宗──撒殚很高兴:「哎,乖儿子,来孝敬我吧!」这吞食者就把好多好多我们的丰富,把它窃取:我们田间的出产不见了,也让我们田间的葡萄树不结果实。 「万民都要称你们有福,因为你们将成为一片乐土──万军的上主说。」(拉三 12 ) 我们要成为一片乐土,真的是一片乐土,天主的祝福满满满。

 

天主是信实的天主,其实主耶稣基督,天上的阿爸父,向我们显明祂的爱,天主的爱,也是在这个属灵的真理跟原则上。当众人都失散了,没有盼望了,天上的阿爸父就把最好的给我们。若望福音第三章第十六节: 「天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信祂的人不至丧亡,反而获得永生。」(若三16) 奉献是因着爱。「甚至赐下了自己的独生子」,祂只有一个孩子,祂赐给我们,这是百分之百,天主只要求我们十分之一,祂对我们的是百分之百,使凡信祂的人不至丧亡,反而获得永生。

 

祂把祂的圣子,这里讲的「自己的独生子」赐给我们,成为我们的救主。罗马书第八章第十五节: 「其实你们所领受的圣神,并非使你们作奴隶,以致仍旧恐惧;而是使你们作义子。」(罗八 15 ) 我们跟天主恢复了义德的关系,接受耶稣基督做救主,圣神使我们认识耶稣是主,我们接受耶稣是主,我们就重生。 「因此,我们呼号:『阿爸,父呀!』圣神亲自和我们的心神一同作证:我们是天主的子女。我们既是子女,便是承继者,是天主的承继者,是基督的同承继者;只要我们与基督一同受苦,也必要与祂一同受光荣。」(罗八15-17)

 

第二十九节: 「因为祂所预选的人,也预定他们与自己的儿子的肖像相同。」(罗八29) 主为爱祂天上的阿爸父,是这样的把自己当作全燔祭,成了除免世罪的天主羔羊。这一个馨香的全燔祭打通了我们一切天人之间祝福的通路,一切的阻挡拆毁了,我们都被预定了要跟耶稣基督这肖像一样。 「好使祂在众多弟兄中作长子。天主不但召叫了祂所预定的人,而且也使祂所召叫的人成义,并使成义的人,分享祂的光荣。」(罗八29、30)

 

这是我们的宠召,跟天主恢复一个义人的关系。而这正义的仆人就是主耶稣基督,祂要使众人成义,因着祂,我们都成为天主的众子女。这是天上的算盘,给出去以后就有百倍的赏报。天父把一个孩子给我们,就得到众子归于祂。同样的,把我们最好的献给主,就没有阻挡,很多的丰富就要进到我们的生命里。如果我们只想要有好,就不肯给出去,你注定是贫乏的,是死亡的。

 

在以色列有一个海,叫做死海。死海里面没有生物,不像台湾四周是太平洋,那海峡里有很多的生物,我们吃了很多的鱼虾、鱿鱼,都是在这里得到的,这里面有很多生物,是很富庶的。而死海里没有生物,为什么?死海跟别的海不太一样:它只有进没有出,所有的水流进去就不流出去了。任何的东西进去,就不出去了;它只收不出,就没有了生命。有了生命的是活水涌流,有进有出,只进不出就成了死的。如果你把生命放到死海里,它活不了多久,就立刻死了──放鱼进去,鱼会死;放虾进去,虾也会死。

 

许汉伟弟兄跟我分享过,当他去以色列朝圣时,也到了死海,那导游就说,死海的盐份很高,密度很高,所以没有办法在死海里潜水,因为你会浮上来,你不必学会游泳在死海里也沉不下去。可是导游交代说:「要小心,不要在这里淹死。」他想说:「浮在上面怎么会淹死呢?」那导游说:「你们要小心,不要让死海的水碰到你的鼻子,碰到你的眼睛,碰到你的嘴巴。如果你要知道那是什么味道,下去之前用你的手指沾一点死海的水,尝一尝那味道。」

 

他心里想说:「我想死海一定很咸很咸。」他尝了以后,的确很咸很咸,但是咸不足以描述那个味道,他告诉我说「是辣的、呛的,咸到一个地步,非常辣,非常刺激的味道。」当它一碰到你的眼睛、鼻子,你就呛死在那里,它的杀伤力这么大。当他在死海里泡一泡,他又发觉了另外一个奥秘。他是从香港来的,有香港脚,他的香港脚就得到治愈,因为香港脚的霉菌受不了,就死了。只进不出,一定会死。

 

你只要天主给你好,你却永远不愿意奉献,会死的。天主爱我们,要我们活着,不是祂缺什么;祂都不缺的,一切祂都有,祂愿意接受我们用心的奉献,是对我们最大的肯定,是不是?当我很爱一个人时,我就讨他的喜欢。我很爱我的妻子,她的圣名叫Rosa 。Rosa 的意思就是玫瑰花的意思,她爱到一个地步,只爱一种花,她的名字都叫玫瑰花,送花的时候要送哪一种花呢?当然是玫瑰花了。那么送她玫瑰花最盼望的是她喜悦的接受,是不是这样?她接受我就很高兴。

 

我们把好的给天主,这才是堪当的敬礼。天主爱我们,就给我们更多的好;我送她玫瑰花,她就送我很多很多的好。很多很多的爱的礼物,就在天人之间来往,那么你怎么会贫乏呢?我们有这么富有的天父,我们是有福的。你就在这事上试试上主吧!忠信的天主既然敢这样说,祂就真的会祝福我们,直到我们心满意足,这是真实的。

 

路加福音第六章第三十一节: 「你们愿意人怎样待你们,也要怎样待人。」(路六 31 ) 我们愿意收到别人的礼物,你就先送礼物给别人;我们愿意得到别人爱的照顾,你就对别人多一点爱的关怀。三十六节: 「你们应当慈悲,就像你们的父那样慈悲。」(路六 36 ) 慈悲的父,我们不堪得的礼物祂给我们,祂不断地帮助我们,祂也告诉我们这丰富的秘诀,就是给。 「你们不要判断,你们也就不受判断;不要定罪,也就不被定罪。」(路六 37 ) 天主没定我的罪是祂的慈爱,纵使你做了什一奉献,不要拿着这去定别人的罪,可是可以鼓励别人。

                (五)             主!我愿向你献上我的心

有一次,我到中国大陆北方一个贫穷的乡村里,那里有一群人好特别,他们好富有、好有活力;他们非常的爱主,他们传播福音非常的有火热的心,到达邻近、很远的地方。他们中好几个人的家中都照顾着一些残疾的人,没有手的小孩,有点低智能的孩子。他们的领导就说,这些孩子都是在各个地方,像车站啊,被别人抛弃的,他捡回来的,他们就愿意照顾,很令人感动!他们团体全部人都是做什一奉献的,虽然我们很渴望主,可是主就活在他们的生命中,好多的奇迹,说不完的见证。

 

他们听我们的光盘,听到了什一奉献,他们就什一奉献,生命真的不一样,好富足啊,非常非常的富足。他们照顾一个需要的人,就照顾他一辈子。那一些有缺陷的孩子们,好幸福噢,真的是被很深的爱所呵护。另外一个地方,也在那附近,有个爸爸他收养了一个比较大的孩子。那个大的孩子没有手,他就照顾他、照顾他,他愿意把他当作儿子。可是那孩子有很多创伤,因为在不同的家庭被抛弃的,就有很大的不安,他没有办法叫别人「爸爸」,因为很害怕。

 

这个爸爸就一直在观察,他从来不强迫这个孩子叫他「爸爸」,从来不强迫,就是爱他、照顾他,甚至于为他准备了大学的学费,因为这孩子可以读书。我看到这个孩子时,他大概已经是初中生或小学生这个年纪,很有安全感。这孩子就跟他说:「我今天要跟你睡在一起。」他说:「好,你来吧!」,就和他挤在被窝里面睡在一起,抱他亲他。有一天孩子就跟他说:「我可不可以叫你爸爸?」他眼泪就掉下来了。他并不是要求这个孩子叫他爸爸,他爱他的,甚至于他是很大的挣扎才收养他的。

 

他说:「哦,我不能,我自己也有孩子,哇,这么大的负担我不能。」可是天主的爱一直这样告诉他,很多的证据,他就跨出这一步,把他接到自己的家中,这样子爱他,这样爱他,这样爱他,给他个选择。「你独立了,随时都可以离开。」对他没有要求。而这样的爱、这样的奉献是丰富的。那有的、丰富的才可以给别人。我们的主是丰富的。你们应当是慈悲的,就像你们的父那样的慈悲;我们应当是成全的,因为我们天上的父是成全的。

 

三十八节: 「你们给,也就给你们;并且还要用好的,连按带摇,以致外溢的升斗,倒在你们的怀里。」(路六 38 ) 你们会给,就会给你们。不要觉得什一很多,那是起码的、基础的,可是主是信实的,至少你就不会贫乏,不会没有出路,有很多很多的恩惠。「你们给,也就给你们;并且还要用好的,连按带摇,以致外溢的升斗,倒在你们的怀里。」

 

什么叫连按带摇啊?当有好多的米要倒到米缸里、米桶里,一倒下去,米桶就满了,你就来摇一摇,摇一摇,摇一摇,哎,它又下去了,又可以倒进更多的米;你再摇一摇,摇一摇,它又下去了。当你把它倒满了以后,摇不动就按它,又把它按下去了,又可以倒很多很多。主要照我们的生命最大的量加添给我们。还有一种容器,你压压压,它就变大了,可以继续倒进更多。

 

我们的生命是活的,主给了很多很多,主再压一压,又给我们,就越来越多,连按带摇都还不够,以致于外溢;都按不下去了,都倒不下去了,哎,就流下来了,流到外面了,也很多,这就是用连按带摇以致外溢的升斗倒在你们怀里。 「因为你们用什么升斗量,也用什么升斗量给你们。」(路六 38 ) 你们给,也就给你们,这就是丰富的秘诀,这是天主喜欢属于祂的人活在丰富里的盟约。祂要我们信靠祂,成为丰富的人。

 

圣咏三十七篇二十五节: 「我作过幼童,现今已经年老,从未见过正义的人被弃掉。也未见过他的后裔行乞讨。」(咏三七 25 ) 义人的后裔是不作乞丐的,不是讨东西的,而是给天主很多;天主所爱的人给人很多,天主就给他很多。忠信的主是信实的主,我们不是贫乏到要作乞丐,而是有好多的丰富跟人家分享。圣咏三十四篇第十八节: 「义人一呼号,上主立即俯允,拯救他们出离一切的苦辛。」(咏三四 18 ) 第十六节: 「上主的双目垂顾正义的人,上主的两耳听他们的哀声。」(咏三四 16 )

 

你把一切的需要呼求主, 「义人恳切的祈祷,大有功效。」(雅五 16 ) 很多很多的时候,我不向天主要这一些物质的东西,可是祂照顾我物质上的一切需要一无所缺,是真实的。我不愿意只是求,给我钱,给我这些,给我那些,而愿意照祂说的,「先寻求祂的国和它的义德,其他一切就会加给你们」(请参阅玛六33)。

 

我们尽管做主要我们做的事,就是有福的。经上的话,你读到那里,你就实行吧,祝福就到那里。这些年来,主真的按照祂的应许,在什一奉献上可以试探祂,是祂说的,祂是信实的主,我看过好多好多的见证,跟众多如云的见证人,他们都是丰富的主使得他们成为富有的人。我们愿意用我们的生命来爱祂,我们唱一首歌「主!我愿向你献上我的心」。

 

主!我愿向你献上我的心

(词/曲:疏效平)

主 我愿向你献上我的心

愿你的宝座安立在我心

主 我愿向你献上我的心

愿我的生命荣耀你圣名

 

我愿用我全部的生命爱你

求你悦纳我的生命属于你

我愿用我全部的生命爱你

求你悦纳我的生命光荣你

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第469 首「主!我愿向你献上我的心」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!我原是在祸坑污泥中没有盼望,在罪恶中生活的人,你却向我显示你的慈爱,让我出死入生,让我能够站立在恩宠的位置上,领受你那白白的爱,无条件的爱,满盈的恩宠。你的爱已夺得我的心,你给我的都是最好的,我也愿意带着感恩的心,以爱还爱,把我的生命献给你。我愿意按照你的约,把我财务的什一献给你,好使你的府库充满你的粮食。

 

求你按照你的应许,使我成为一个富有的人,在这一个贫乏、乖僻败坏的世代里,能够以你的慈悲、以你的爱为爱,去照顾那些贫穷的人,需要你救恩的人。求你怜悯我,让我有你的心,以你的心为心,以你的爱为爱,来爱近人如自己一样,愿意在爱中把好的一份与人分享,愿意在爱中把属于你的那一份带着感恩的心献给你,求你悦纳我诚心向你的奉献。愿我的心成为你宝座安立的地方,你说的每一句话我都要遵行。

 

我愿你的宝座在我的心中安立,我愿你那圆满的旨意在我的心中畅行无阻,在我的生命中,让我活在你的丰富中,活在你满盈的恩宠里。主耶稣!我要向你敞开我的心,求你把祝福从天上倾倒在我的心中,求你打开天闸,把祝福连按带摇的充满在我的心中,让我的心充满了你的丰富。我感谢你赞美你,奉主耶稣基督的名,阿们。

 

十三、       献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品(罗十二1)[疏效平]

(一)             赞美、敬拜与祈祷

我对上主爱慕倾心

(词/曲:李家欣)

我对上主爱慕倾心 爱慕倾心

我愿全心全灵全力 全意爱慕你

 

我的君王 我的天主

请你倾听我的声音

  我的君王 我最爱的主

我向你献上我的心

 

我的君王 我的避难所

我愿听见你的声音

我的君王 我心爱的主

请你向我显示你的心

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第265 首「我对上主爱慕倾心」的歌谱及聆听歌曲。

 

亲爱的主耶稣,我的心爱慕你,我的心渴慕你,就像牝鹿渴慕着溪水一样。是你先爱了我,你的爱已夺得了我的心。在你的爱内,没有恐惧,你圆满的爱已把我心中的恐惧驱赶于外。主耶稣!我要用我全部的心来爱你,我愿全心、全灵、全意地爱你,爱你胜过世上的一切,爱你胜过爱惜我自己的性命。我渴慕用我全部的生命来认识你的爱,来体验你救恩的丰盛,来认识你那至高至圣的名。

 

天上、地上、地下的一切,一听到你的名字都要屈膝叩拜。我们在这里颂扬你的名,高举你的名。主耶稣!我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,怀疑的灵、干扰的灵、黑暗的灵、下沉的灵、害怕的灵、控制的灵、骄傲的灵、控告的灵。主耶稣!一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。你的宝血已把我们深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。

 

在你宝血洗净下,我们都要以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来瞻仰你的荣面,来领受你赐给我们及时的救恩,来充满你赐给我们生命的活水。求你从你的施恩宝座上,释放你圣神的活水,你圣神的活水在这里浇灌,你圣神的活水在这里涌流,你圣神的活水在这里滋养着我们的生命。我们要在你圣神活水充满涌流里,认识你的爱,体验你的救恩,见到你的荣耀。主耶稣!我们爱你,我们渴慕你,我们感谢你,我们赞美你,奉主耶稣基督的名。阿们。

                (二)             我是你的份子,你的产业。(户十八20)

天主是爱,祂做的每一件事都显示祂的爱。祂的爱是圣洁的,祂的爱永不止息,祂的爱会释放莫大的能力,彰显祂的荣耀。祂爱我们,这爱不求己益,不动怒,不以不义为乐,却与真理同乐,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。(请参阅格前十四4-7 )祂相信祂所爱的我们,为此,祂为我们安排了一切的好,祂也真的赐给我们最尊贵的自由,让我们可以选择。天主愿意我们选择赞美祂,可是天主却不愿意造个机器人。

 

机器人没有什么选择,设计好的,你按一个钮,「赞美主」;按两次,「赞美主,赞美主」;按三次,「赞美主,赞美主,赞美主」。这是没有生命的。而有生命的,就不一样,赞美主是多么的美好。当我们愿意选择这上好的一份,这才是生命。祂把祂的生命给我们,当祂造了亚当,向着亚当嘘了一口气,这亚当的外貌是按照祂的肖像而造的,祂嘘了一口气,就把自己的生命给了亚当。这生命是尊贵的,是丰盛的,而最大的尊贵就是给了他一切的好,而且赋予他自由,让他选择。

 

人选错了,祂仍然爱我们,可是错误就造成了人很多的不自由。伯多禄后书第二章十九节: 「人被谁制胜,就是谁的奴隶。」(伯后二 19 ) 人被罪恶所制胜了,就沦落到罪恶的奴仆。罪恶就是一个很邪恶的主人,一直叫着他的奴隶去犯罪,这奴隶就没有办法,就去犯很多很多的罪,使得陷入更大的捆绑中、束缚里没有出路。奴隶就是自由受到了限制,不能做自己想要做的事,使得我们跟天主之间有了好大的隔阂。天主爱我们,那么这莫大的隔阂要怎么突破呢?要怎么打破呢?经由奉献。

 

当人类开始,亚当的后裔加音跟亚伯尔他们奉献时,这对话就开始建立了。奉献是把自己有的给对方,你不能把别人的东西给别人。奉献是我有的,我给你;你的银行里有钱,教会有需要钱,那钱用在教会的工程上,主的救恩里更好,我就把你银行的钱拿来奉献,可以吗?不可以。那奉献是你拥有的财物,你去拿来那才是正义的礼品。你拿别人的东西,那不是小偷吗?偷来的东西怎么可以奉献呢?奉献只能是我们所有的,而且是心甘情愿的。

 

真的是心甘情愿的,把从上主手中领受的各种好,带着感恩的心献给天主,这才是奉献。而这一个奉献给天主,我们也要有一个真实的认识,不是天主缺钱,不是天主贪恋你银行的钱,你家中的产业,不是,而是为了爱,让我们活在没有缺乏的丰盛里。当我们真的愿意回应主的召叫,把好的献给祂,我们的生命就堪当承受主给我们更大的丰美跟美好。我们把我们所有的借着感恩的心献给主,就盼望主能够悦纳;当主悦纳了,我们是多么多么的高兴。

 

你要把最好的献给你最爱的人,主爱我们,总是给我们最好的;我们在祂的爱内,也愿意把好的给祂。把最好的给祂,把最尊贵的给祂,把上好肥美的给祂,这就是亚伯尔的奉献。他把最肥美的,而且是为了奉献而这样的牧养,照顾的这些羊群,从羊群中挑选那肥美的首生的、没有残疾的──不是这只羊摔断一条腿,不好养活,它大概活不久了,把它献给主吧。

 

这就不是肥美的,你都不要的为什么献给主,主就要呢?我们要把最好的给祂,要把我们生命中最珍贵的好的给祂,就打开了我们的量,能够领受祂给我们最大的好。这是天主爱我们,告诉我们一条恢复的道路、有福的道路、丰富的道路。在旧约中,祂跟人立了约,要人遵行祂的诫命。当上主召叫以色列子民出离埃及,要领他们进入流奶流蜜的福地里,让他们脱离世界法郎王的压制,让他们得自由,不在世界中受到迫害,而在祂的爱内有真的自由。

 

户籍纪十八章二十节 : 「上主对亚郎说:在你们的土地中,你不可有产业,在他们当中,也不得有属于你的份子。」(户十八 20 ) 这亚郎是特别被天主所召叫拣选的大司祭,这大司祭是跟天主最亲密的。亚郎的意思就是「在高处居住的,在高山上居住的」,不是在那海边、海中挣扎着。海是世界,远离了世界,在山上上主自会照顾。那跟天主同在,在那荣耀的磐石上,属于上主,「你不得有属于你的产业」。

 

「在以色列子民中,我是你的份子,你的产业。」(户十八 20 ) 他的产业是什么?就是上主自己,这是更好的一份,这是最大最好的一份。上主有的都是他的,这好不好?当然好。那你愿意成为这样有福的一位吗?愿意。为此我们能够成为有福的。不要想说我给了天主什么恩惠,而是天主给我很多的恩惠。我把我的财产十分之一给祂,我少了十分之一,少了好多哦,其实不是,是你得了十分之九。做奴隶的,有钱也不能花,根本也没有钱,也没有产业,是主给我们十分之九来用,我们把祂该有的要归给祂。

 

「至于肋未的子孙,我将以色列人的什一之物给他们做产业:这是为酬报他们在会幕内所服的劳役。」(户十八 21 ) 这事奉主的肋未人,只有肋未人可以在属神的事上参与,来事奉雅威──天地的主宰,万王之王,万主之主。那么这一些人跟他们的子孙,上主把以色列的上主子民的什一之物给他们做产业,这是天主的应许。「这是为酬报他们在会幕内所服的劳役。」为此你事奉主,主绝对不会亏待祂的仆人。再也没有一个主,比主耶稣基督更好的主了;能够事奉主,真是有福啊!

 

为此,修女们是很有福的,这福分是多么大,因为你们事奉主,舍弃了你们世界中的,离开了自己的父母、兄弟、姐妹和财产,房屋,把这些都献给主,来跟随主,没有不在今世就得到百倍的赏报。(请参阅谷十29、30)你住的房屋住不完,在任何地方都有住的。你们中有的从南部上来,有的从菲律宾昨天才过来,都有天主为你安排的住所。而这里的房子非常好,你们有缺住的没有?真的没有,而且是百倍的,真是百倍的。

 

你们自己只有一栋房屋、一间房间,你有那么多都是你的,我也是事奉主的,我也来这边住。是很感谢主,因为有主,我们不会缺什么的。你不会缺兄弟姐妹的,你们在这里比那世间的互相争财产的兄弟姐妹快乐得多。那么你们姐妹们,这么多姐妹,那么有兄弟吗?有,我也是你们的兄弟,因为我叫你们姐姐呀。所以有很多很多的,百倍的兄弟姐妹。离开了父母,可是有很多的长者,像父亲、母亲的胸怀来爱你。还有好多的孩子,他们这样的亲近你,就好像你为天主招呼孩子一样,这是有福的。

 

肋未人他们也没有自己的产业,可是上主让以色列人把什一的奉献归给他们,使得他们在会幕内服劳役的时候,天主养活他们,酬报他们。 「免得以色列子民接近会幕,负罪死亡;因此只有肋未人准在会幕内服役,应负全责。这为你们世世代代是一条永久的条例:肋未人在以色列子民中不应占有产业,因为我把以色列子民献给上主的什一献仪,给了肋未人作为产业。」(户十八 22-24) 上主定规了,这什一是祂的。祂喜欢把祂的东西给祂的仆役肋未人。

 

「所以我对他们说:他们在以色列子民中,不应占有产业。」(户十八 24) 主已经给他们很多了,吃不完,用不完了,不要自己再置自己的私产。 「上主训示梅瑟说:『你告诉肋未人说:几时你们由以色列子民中,取得了我赐予你们作为产业的什一之物,你们应由这什一之物中,取十分之一献给上主。这算是你们的献仪,好似禾场上的新粮和榨房中的新酒。这样你们也由以色列子民所收的一切什一之物中,取一份献给上主作献仪。应将这献与上主的献仪,交给亚郎大司祭。由你们所得的一切献仪中,应取出献于上主的一切献仪,且应取出最好的来,献作应祝圣的一份。』」(户十八 25-29)

 

上主就这样定规了,使得所有的人都丰富,都富足。可是有的人,偷偷的,十一就变成十零点九,十零点八,最后百分之一都没有,就忘了。这是活在贫穷中,越贫穷越不给,就越贫穷。凡给的,还要给他;凡不给的,从他手中所有的都要夺去。那死海什么都要,什么都不能存留,就是死的。为此,奉献还有一个意思就是要因信心而奉献。亚伯尔奉献了上好的一份,他是因信心而行的。昨天吕修女也说,她听了非常非常的感动,信心在于听见,听见在于听见基督的命令。

 

「信仰是出于报道,报道是出于基督的命令。」(罗十 17) 主的话就是福音,就是好消息。那么听到了去做的人是有福的,就是照着天主所说的去做,就是有福的。亚伯尔是在启示中因信而做的,上主也为他的奉献作证。上主真的作证,祂悦纳了亚伯尔的奉献,亚伯尔的奉献合乎主的心,是显明耶稣基督奉献的预像,那全燔祭奉献的预像。为此,奉献是把好的给天主,而且是在天主的眼中视为好的。不是按照自己想的,而是按照天主启示的。其实奉献,就是天主光照我们,让我们知道我们应当如何做。

 

祂又赋予我们自由,我愿不愿意选择答复祂的这一份启示跟光照?奉献的确是「我」奉献的──那是你的东西,你有权处理它。你愿意,也是因着天主的启示、邀请响应祂,这就是奉献。是我的奉献,却是主的启示,我在信心中领受的,这才是馨香的奉献。全以色列人都要奉献十一之物,这是祂与我们所立的约,而且说是世世代代。 「这为你们世世代代是一条永久的条例。」(户十八 23) 为此,这个祝福仍在的。

 

你们给,就要给你们,而且要把上好的连按带摇地赐给你们。(请参阅路六38 )愿意这样响应的人是有福的。当我们真的愿意这样回应,我们一生什么都不缺乏,天主的恩惠越来越大。在旧约里,亚郎有一份,那是更大的一份,他不需要为自己置什么产业,因为上主的产业都是他的,这是更好、更大的一份。而新约这一份也给了所有信主的人,旧约讲的奉献是十一,新约讲的奉献,那更好的约、更美的约讲的,不是十一,也不是十二,也不是十三,百分之三十,够多了吧,可是比这还多。

                (三)             献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品(罗十二1 )

我真的认识一位主所爱的仆人,他是百分之三十的。当有一位姐妹告诉我,她看到那位仆人的奉献,非常非常的惊讶,她就开始很愿意奉献。那位上主的仆人,真的主用他,连死人都复活过。他的奉献是这样,而我们给了主很多吗?不是。是主给了我们很多。那么新约的奉献是什么呢?新约的奉献,整本新约就写在两个地方,对于基督徒的奉献,一个是在罗马书第六章,一个是写在罗马书第十二章。这两个地方写的都是一样的讯息,而更把这个讯息阐述的更清晰明确。

 

罗马书第十二章第一节: 「所以弟兄们!」(罗十二 1 ) 这个讯息是告诉弟兄们的,修女姐姐们怎么办?这里有两个弟兄,义成弟兄、效平弟兄──好高兴哦,心中窃窃自喜,是写给弟兄们的。不过好消息是,我们在基督内就不分男人、不分女人。(请参阅迦三28 )这弟兄们指的是信耶稣基督重生得救的人,成为耶稣基督奥体上肢体的人;这弟兄们就是指着信耶稣基督的人,属于祂的人。

 

我们中间有男的,有女的,也可以说,在我们中间的男弟兄们,我们中间的女弟兄们,所以弟兄们,就是我们大家。我们这里有没有不信主的?没有。因为弟兄们是指着信主的。为此在圣经中讲的弟兄们就是信耶稣基督,重生得救,被耶稣基督宝血赎回来的,自由的人。这一些人才有资格来奉献。不自由的人可不可以自己决定怎么奉献?不能。你根本没有财产。你住的房子纵使很漂亮,你住在里面的一间奴隶的房子,一个工作人员挤在那个地方的房子,你心里想说这栋房子真好,我把它奉献给教堂,奉献给人,可以吗?不可以,你没有权利。

 

你没有所有权,你是不自由的,就不能奉献。我们都是在罪恶的奴仆中,属于罪恶的人,怎么能奉献呢?但是弟兄们,就是重生得救得到天主赐给新生命,在基督内成为一个新受造的这些有福的你和我,就是跟天主恢复义德关系的人。 「我以天主的仁慈请求你们,献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品:这才是你们合理的敬礼。」(罗十二 1 ) 新约的敬礼就是这样的合理,非常的合理,合理的敬礼。主说合理,就是很合理;当我们把祂的话当话,就开始「真是太合理了」。

 

这是好消息,献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品。为此,奉献的生命就是圣洁的生命,贞洁的生命。什么叫做圣洁?圣洁相对应就是不洁。不洁就是不洁,圣洁就是圣洁。同样一个东西,你田间出产了很多很多的食粮,这食粮都是一样的。你把这食粮拿了十分之一──天主恩待你都是好的──你把十分之一的食粮,献到上主的殿里,献给主,你在家里有十分之九的食粮;是一样的食粮、可是那十分之一的所有权不一样了。属于天主的就是圣的,属于人的就是俗的:在你家的叫俗粮,在祂家叫圣粮。

 

主耶稣基督也说了, 「究竟什么更贵重:是供物或是那使供物成圣的全燔祭坛?」(玛二三 19 ) 供物就是供物,放到祭坛上,就变成了圣的。为此主悦纳了,属于祂的是圣的。当我们把我们的身体献给主,这是馨香的活祭,这祭品是悦乐天主的。属于主的才能进入主耶稣基督赐给我们那贞洁的生命,圣洁的生命。属于祂的才是圣的,不属于祂的就没有办法成圣。再也没有另外一个圣洁了,圣洁就是天主自己,祂把祂的圣洁跟我们分享,我们就是圣的。

 

要献上你们的身体,当作生活的,活着献给祂;你死了就不用献了,也来不及了,只有审判。活着是生活的,要献给祂,这是悦乐天主的祭品,合理的祭品。当你把你的身体当作活祭献给了祂以后,你身体的主权是谁的?天主的。是天主的,祂要祝圣,祂要恩待。你的身体已经献给了主,这件衣服好漂亮哦,是穿着一起去奉献的,这衣服是谁的?它也是主的。这衣服里口袋还有好多钱哦,这钱是谁的?是主的。那么不是百分之百都是祂的吗?的确是。

 

新约的奉献是什什的奉献,是比照亚郎的那种尊贵的位置而有的。因为耶稣基督是大司祭,我们跟祂分享了司祭的这个职分,我们活了过来,可以成为一班圣洁的子民,能够奉献馨香的祭品,能够来到祂的跟前。旧约中圣殿里的工作,你若不是肋未人,你别碰,碰了会死,你没有分去做那些事。你是肋未人你可以碰,但你也不能跑到至圣所里去;如果你不是亚郎这一家的人,你不是大司祭,你不能去,你去了会死。

 

只有亚郎大司祭可以进到至圣所去,而且不是他随便去,要取洁,要背负以色列众子民需要,进到约柜的前面;从那里把一切的需要呈献给主,也领受主从约柜里,那见证的柜,主向我们显明祂的爱,祂的祝福。这是多么有福的一份,可以进到这天地的主宰、宇宙的君王的至圣所,能够面对祂,亲近祂,是很尊贵很尊贵的一份。纵使在今天,这个世代里,已经不像是君王,是总统,虽然总统很愿意跟人民接近,可是,不是你随时想要去就可以去,总统府不是当作你自己的家,要去就去的。

 

能够蒙召叫去亲近那比总统还要大的万王之王、万主之主,这是我们哪里得来的福分。为此世界和它的贪欲不能抓住这一些人的心,他们在世界里不求什么,但是他们所需要的吃喝、一切,上主自会照料,要荣耀上主自己的名。为此,当我们真的把身体献给祂时,就包括了一切,全部都献给祂,这是我们的抉择。一得到了耶稣基督的救恩,我们自由了,就可以做这样的奉献。有人做了,有人不做,做了跟不做差距很大很大,差距非常非常的大。

 

我曾经看到过这样子的故事,我不知道它是真的或许它是假的,可是这个故事描述了一种奉献的馨香。在南北战争之前,那时在美国有黑奴。那奴隶是不自由的,他们没有办法自己选择自己的主人。这个主人用高价把你买去,他就要从你身上榨出更大的利益。所以那些奴隶没有人权,而且奴隶生的孩子,一生下来,就是奴隶,奴隶生奴隶。这是一样的,众人都成了罪恶的奴隶,亚当的后裔,生的也是罪恶的奴隶,就在捆绑中。

 

有一个姐妹奴隶,她一生最大的盼望就是得自由,她受不了这样的苦,这样的痛苦。当她有了她的孩子,她的女儿,在苦难中生下来,没有办法很好地照顾她,注定也是个奴隶。这妈妈的心愿终其一生,不能完成。这个女儿也有这样很大的盼望,盼望有一天成为自由的人。她怎么去打算让自己成为自由的人,都没有可能。她多么盼望,在她最盼望的时候,她找到一个机会,就逃走了。

 

她跑到外面,外面的空气是这样的好,可是内心中的害怕是这样的强烈。她的主人是非常暴力的人,非常严厉的,没有爱心的。当他知道他的奴隶跑了时,他就去追赶。他告诉他的一些朋友,都是那些做主人的,一起来惩治这奴隶。他的定规是,如果把她找到的话,宁可打死她,也不让她还有这种想法。就这样的追到了这个逃跑的奴隶,追到了她,就用鞭子抽打她,几乎把她打死在那里。他不管她多么多么地哀号,他就是铁了心这样对待她。

 

一个沦落到罪恶的奴仆,仇敌撒旦就是这样对待我们的,真的日子很凄惨,非常的凄惨。就在她很无助时,有一个年轻人经过,听到了这一些声音,看到了这一幅场景,心中非常的不忍,就去制止那个主人。「你不要打她,为什么要打她?」「我打我的奴隶,干你什么事?」也的确是。那干你什么事?你不能介入。那时,主人就有这样大的权柄任意对待他的奴隶。这个年轻人非常的不忍心,就跟他说:「我把你的奴隶买下来。」他就说:「你有钱吗?」他说:「你说多少?」

 

他心里想,看起来你也是一个有钱人,怎可不敲你一笔?就讲了一个比市价还要高十倍、二十倍的价钱。这几乎是这一个年轻人他全部的财产。他就带着爱,把这主人要求的这个天价的数目给了他,把这一个可怜的奴隶买回来,赎了回来。当他赎回了这个奴隶,这奴隶是被绑着的,铐着的。他拿到了那个锁匙,把她的手解开。那些人走了以后,这个可怜的姐妹心里就想,很多人表面是一套,暗中又是一套。从这个奴隶的处境,换了一个主人,到另外一个主人,其实还是很悲惨的,因为这一些人都差不多。

 

我从这个祸坑跟污泥里,逃脱出来,跳到了那个祸坑与污泥里,不知道是好是坏,没有盼望。而这一个年轻人把她的捆绑解开了以后,就跟她说:「你不是盼望得自由吗?」她点点头:「是。」「那么你已经是自由的了,可以走了。」完完全全无条件地释放她得自由。这一个姐妹傻在那里,不知道他说的是真的还是假的。她终其一生的努力,不能够逃脱这样的困境,居然这样的几分钟,就完完全全达到这个自由的地步,她不能相信。那年轻人跟她说:「你走吧,你爱去哪里,你就去哪里,因为你是自由的人。我释放你,得自由。」

 

她好快乐,半信半疑的。这年轻人说完也就走了。她愣在那里一会儿,她也就向另外一个地方走了,心里好快乐哦。当她走了几步以后,越走越走,她突然体会到,这世界哪里有一个地方,比伺候这个好的主人更好的呢?她就转身回头,奔跑,找到了这个年轻人,跪在他的前面,跟他说:「我愿意一生都事奉你,你愿意收留我做你的仆人、做你的奴隶吗?」她可以走掉的,她却回来了。而这一个爱她的人,当她是奴隶罪恶时就这样爱她,接纳了她时,那又是何等更大的恩惠呢?

                (四)             应以更新的心思变化自己(罗十二2)

主把我们从罪恶的捆绑中释放出来,我们才能够选择。奴隶不能选择自己的地方,自由的人开始可以选择。最好的选择,就是选择亲近主:「我愿意一生一世的跟你在一起。」当这一个新的主人接纳她时,她的心真的是很大的欢乐。她体会到,这是多么好的前程跟未来,能够进到一个新的地方。主并不把我们当奴隶来对待,祂给我们产业,尊贵的产业。这奉献就是我们被祂的爱所夺得了,而真的愿意,这个愿意是我们的选择,而这个愿意也是天主愿意的。如果天主不愿意,什么事都不能发生。只有祂愿意,祂启示,我们也愿意,我们就成为有福的人。

 

「这才是你们合理的敬礼。你们不可与此世同化,反而应以更新的心思变化自己,为使你们能辨别什么是天主的旨意,什么是善事,什么是悦乐天主的事,什么是成全的事。」(罗十二 1、2) 奉献以后,就会发生底下的事情:我们不会跟此世同化。我们不属于世界,属基督了;属基督的,就是从世界里分别出来,不属世界,属基督。属世界的是俗的,属基督的是圣的,是分别属于主,分别为圣的。

 

那一个生命就会开始变化,我们的思想变了:不是我们给天主什么恩惠,而是借着祂的光明看清了,是祂给我们很多恩惠;不是我把我自己献给祂,我恩待祂,是祂恩待了我。我们的生命会变化,我们的思想也开始变化。我们以为我们离开这个捆绑,我们就自由了;殊不知,人就没有办法自己做自己的主;只有耶稣做我们的主,我们才会有真正的自由。这样就开始能够辨别什么是天主的旨意,什么是善事,什么是悦乐天主的事,什么是成全的事。

 

主要教我们,主要恩待我们,主要管理我们,主要帮助我们,使得我们更像祂。如果你跑到别的地方去了,你的主人释放你得自由,你就远离祂;或者是你愿意一直跟着祂,永永远远属于祂,祂就永永远远地帮助我们,进入祂丰盛的生命里,完全的美好里。常常我们对于我们自己没有办法管理,没有办法照管,这房子在我们手中搞得一塌糊涂;这车子在我的手中都是坏的,我不会照顾它。

 

当我把这个车子送给很会照顾车子的人,送给很会爱车的人,送给很会使用车子,发挥它功能的人,车子给了那个人,这车子就不是我的了,是他的,那谁照管?他照管,他管理。当我们把我们的身体跟祂立约,交给主时,这就是主的车,这是主的器皿,这是正义的器皿。那么主要用,就会行祂的圣工,行祂的善工,这是我们最大的福分,我们开始会辨别什么是天主的旨意。主耶稣基督,祂应许我们,祂天天跟我们在一起,直到今世的终结,直到永永远远。

 

然而,把自己当活祭奉献,跟没有把自己当活祭奉献,主都跟我们在一起,可是不太一样。没有奉献的人──我是指这种奉献──他的生命有一个样子,都是「我」怎么样,「我」要怎么样,「我」想怎么样,「我」又如何怎么样,都是「我我我」,「我我我」,讲的都是「我」。而奉献了以后,就不是这样了。「主,你要什么?」有一个弟兄,他好喜欢事奉主:「主啊,那边有需要,我要去照顾他们,求你祝福我。」「这边也有些工作,请你帮助我。」

 

当他把自己奉献了给主以后,他的习惯又来了:「主,我要去那里,你要祝福我。」主告诉他说:「你应该先问问我,我有没有要你去那里。」不一样了。「哦,是的,主,你要我去那里吗?如果你要我去,我就去;你不要我去,我就不去。」他才真的找到了一个更大的安息;而不是那样的毛毛躁躁、不明白天主的旨意。开始会认识天主的旨意。

 

在去年,我到中国大陆,在一个属神的聚会里,有很多人参与了那个聚会。有个弟兄从很远的地方,得到这个讯息,带着好大的渴望,坐了很长时间的火车,来到了聚会的地方。他来的路上,他心里想说:「我跟别人不一样,我是个事奉主的人,我是很认真地事奉主,所以是首昂头抬地来。不是周末,是要请假的,我比别人不一样,我比他们都好。我来到这里,我有好多好多的经验,我也来看看他们的经验是什么。」他是这样的,抬头挺胸地来。

 

在那聚会中,主的话,一直照亮他的心。他体会到怎么都是「我我我」,那主在哪里?在主的光中,他才看到了,他做了很多的事情,都不是他的主悦纳的。聚会中,我们也传讲了主的话,天主发起的,天主就会负责,是不是这样?谁发起的,谁负责。他就深深地体验到。他说:「我的生命那么多痛苦,原因就是天主一发起,我就要来负责。我

一来负责,就让天主的位置让我霸占了,不顺服。」为此,总是天主发起的一切好,都被他搞得一团混乱。

 

主天天跟我们在一起,这没有奉献的,就我行我素,到处乱跑,像个山羊一样。主常常在我后面把我抱起来照顾、呵护;才呵护好了,又跑到那边,惹了一些祸,主又把这些弭平了。主一直跟着我们后面,我们没有成长。我们总是这样的,跟主的奉献时:「主啊,我把我的困难奉献给你,我把我的痛苦交给你。」都是给这些的,没有把我好的给祂。我们最好的是什么时候?接受耶稣基督作救主时,全新的我,献给祂最好的。

 

不是这个奴隶,又跑到外面,跑了几年之后,实在没有办法,让主再找你,再来救你,你才愿意。他说:「天主发起的,天主会负责。过去天主发起的,我没有光,就我要负责。」还有一件事情,他也发觉了,就是主不发起的,他偏偏要发起。他发起的,他又没有办法往后面走,他就赖给天主去负责。为此他的生命就是这个样子,高高低低,很痛苦,苦难很多,却没有光,还是搞不清楚:「天主,你到底要干嘛?」有的时候也会觉得说:「为你做那么多,你怎么这么苦待我?」可是,主真的叫你做这一些吗?

 

奉献了以后,就会走在主的后面,知道主的旨意。当他体会到这一切时,他在台上见证:「我觉得我好骄傲哦,比别人都好,我看别人都不如我,我是这样的来的。我现在在这里碰到了主,我要俯伏朝拜祂,我切愿我是一直爬回我的家,好使我是个顺服主的人。」他开始会顺服,他开始有光亮,他开始体验。他又知道这个讲习会结束以后,在很远很远的另外一个城市,还有一个讲习会。他回到家里,这一次他又去到那个地方,带着很大的渴望,去到那里,寻求主,在那聚会中,他的心就被主的爱所融化。

 

他深深地体验到,不是他把时间给主有什么好,而是主恩待他可以来亲近主,这是主最好的恩惠,他的心开始知道,什么是悦乐天主的事,什么才是善事。因为除天主以外,没有善;出于祂的,才是善;出于人的,是俗的,不是善的。人心的险恶,我们把天主作为的好,在表面上做了,里面就没有做。奉献很好,就把奉献做到表面,里面没有──那是加音的奉献,流义人血的奉献。当他在那里,他的心真是快乐,很喜悦很喜悦。

 

当谈到了奉献,天主也感动他的心,堂区负责人之一讲到,他们的堂区里面有一个姐妹,家里面有亲人去世,非常的贫穷,有极大的需要别人帮助。「如果你愿意帮助这一位姐妹的话,你就把你的钱乐捐,自愿地来帮助她。」天主发起了,在他的心中给了他这样的感动。他就跟主说:「主啊,他讲的那个人是谁?虽然有介绍一下,可是我是从外地来的,不认识。如果这是出于你的话,你就让我知道:这是谁?我要奉献交给谁?如果这是出于你的话,我就把我口袋里所有的钱,统统都为你而奉献。」

 

一结束之后,别人就给他介绍了这个人。他说:「主啊,这真是你的心。」心里又想一想:「真是你的吗?我找个机会,到她前统统给她。」这一想,准备要去给她时,有跟他同来的姐妹,一些人,因为他回去以后,发觉说这很好,就带了一些人一起来参加圣宴。有个姐妹找到他说:「某某弟兄啊,你帮我买票的车钱,还有我欠你的钱,我现在有钱了,我统统还给你。」他怎么说?「不要还给我!你不要还给我哦,你一定要回到我们住的地方,才还给我。」

 

因为他跟主立了约:「我把我口袋里,身上全部的钱,都给那个穷人。」那个姐妹不知为什么,偏偏要还给他,他偏偏不要。「再还?我发火,不可以还给我!」不知道为什么,他硬不要接这个钱。主的光就照亮他的心,本来奉献是很喜悦的,结束要回家时,又是垂头丧气。这次不是碰到了主,这样敬拜着回去,这是被主打败了。心里想:「主啊,人心多么诡诈。」你看心思变化了没有,变化了。主指在那里:「你为什么不要她还钱呢?你是真心免了她的债吗?」不是。谁知道呢?天主知道,洞察人心的天主。

 

当你把自己奉献给祂时,祂就在你的生活中指明很多的事。有人说什么是天主的旨意呀?什么是天主的旨意呀?你不奉献,你很难辨别,是不是这样?你不奉献,很难辨别。你跟祂没有生命的关系,你是在外面的,不知道;你属于祂,就能够辨别。没有人告诉他,他就跟主认罪悔改。他知道,这次结束之后还有一个聚会,他带着好大的渴望,求主说:「我还要再来。」这次来了之后,一直祈祷:「主啊,上次他们还我的钱,在我的口袋中会烧,烧得我寝食难安,烧得我真的是很不舒服的。」

 

可是这光亮,一直在改变他的生命。他的生命就开始变化,就变化。他就求主说:「主啊,求你再给我一次机会。这又是另外一个城市了,而这个城市,我也没有熟人,他们会不会收奉献,我也不知道,如果他们不收奉献,那我要把这个奉献给谁呢?」好像也不能丢掉,也不能自用。因为这是跟主立了约,是主的。那么,你怎么拿着主的东西,主要告诉你应该怎么办?他就祈祷,他说:「主,我该怎么办?」当他听主的讯息,就一切交给主安心了。

                (五)             你给的我都要,你要的我都给。

在休息时,本堂神父讲:「你们愿意奉献的,我们准备一个奉献箱在那里,你们可以自由的去,按照你的感动,把你的奉献,放到奉献箱里。」他心中好快乐好快乐,他知不知道主的旨意?他去奉献,知不知道?知不知道?知道。这是主再给他的机会。主常常给我们机会。可是有了这个大的奉献以后,其他就容易了。当他要去把全部的钱奉献时,想法又来了:「那我回家的车票钱、路费怎么办?我要不要留点车票钱?」

 

可是跟主约定的就是全部,全部就是全部,留一点就不是全部,啊!很挣扎的,不知该怎么办?可是他说:「天主发起的,天主会负责。」主就给他光亮:「那么天主发起的,把我带到这里来。那么我回家,上主自会照顾。这边还有好几天的圣宴,别想那么多。」今日的恩惠,今日的喜悦,每一天都跟随主,每一天都活在这个丰富里,奉献的生命就是每一天都依靠祂,在信心中行走的生命。

 

亚巴郎蒙召离开了自己的家乡,他不知道前面的路在哪里,每一天跟着主,每一天上主自会照管。如果你奉献了你自己,一直想着:退休金在哪里?你将来的养老院在哪里?我告诉你,你白白奉献了,一直活在恐惧,不安中。如果都是这样的人,这群奉献的团体,就不像是属于主的,祂所爱的这样的,圣洁的生命。那圣洁就是没有世间的这一些污秽的想法。我说它污秽是一个极高的尺度,因为按照主的严格的光亮里面,我们才是最有盼望的。

 

他留一点自己的回家的路费,有什么错?没有错。这不是讲到错不错的事,这是讲到天主旨意圣洁的问题。这是他跟主求来,主愿意的。「天主啊,你发起的,你会负责,我把这些需要也交给你。」亚郎不为自己打算,天主为他打算,这些人天主亲自照管。天主要让我们知道,什么是成全的事,成全就是完全纯的祂的旨意。奉献以后,主就一直更新变化我们的心思,让我们开始会选择那上好的一份。他虽然有挣扎,可是他说:「我不愿意再错一次,你给我第三次的机会了。」就毫不犹豫把全部的钱放了进去。

 

可是回家呢?他又心里想说:「主啊,你的义人都不做乞丐的。我知道,你必会照管。」这个想法才有,心中很快乐、很平安;口袋一毛都没有时,这么快乐。当我们把自己全部都交在主手中时,是非常快乐的。在他奉献之后,又碰到那个姐妹,那个姐妹又跟他说:「感谢你,带我来到这里,我本来不知道,我来到这里,真的是很喜悦,很喜悦。我真的是太快乐了,我真的是要很谢谢你,你回家的路票我帮你出。我帮你买好了,我要谢谢你。」

 

然后还讲了一句话:「以后你再知道有这样的聚会,你要告诉我,以后,我还是要来这些聚会。凡是今生今世,所有你要去聚会的地方,我跟你去,你的车票我统统买。」他就体会到说,天主的话是不一样的,是馨香的,是善事。奉献了才知道什么是善事,什么是悦乐天主的事,什么是成全的事。亚郎自己不为自己打算,肋未人的什一给了他;肋未人不为自己打算,众子民要给他。他们都忘了,上主就借着玛拉基亚来讲话了。玛拉基亚先知讲这个话:「你们在这事上欺骗了主。」(请参阅拉三8 、9 )

 

我们可以骗主吗?不能。而在新约没有这中间的了,每个人都可以去事奉主,这是上好的一份。我奉主的名说,真的把自己当作活祭献给主的人是最有福的。开始会体会到,什么是悦乐天主的事,什么是成全的事,什么是天主的旨意,什么是善事,因为我们这个死脑筋开始更新了。然而,没有这样的奉献,还不能够进到这个丰富里。愿意这样奉献的人,是有福的;可是,不是强迫的。

 

「我以天主的仁慈请求你们,献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品。」(罗十二 1 ) 我们本来是有死的,属于主,却一直活着。属于自己,活在死亡的权势下,活得像死的;我们属于主,就开始不但不死,而一直活着,一直越来越洁净,越来越喜乐,就能用生命来光荣主。主喜欢把这个恩惠赐给所有信祂的人,也只有基督徒们才是自由的可以作这个自由的抉择。自由的抉择就不是强迫的,可是真心爱主的人,必定只有一个抉择,就是愿意。

 

「是的,主耶稣,我把你的话当话,你愿意新约的子民都这样奉献,感谢你,我就是这个新约时代的子民。」在旧约中,只有大司祭才有这个尊贵的荣幸;而在那新约的你和我,因着那真实的大司祭主耶稣,我们能成为这样有福的人,进入这永远的福分里。祂是活人的天主,跟祂在一起,就是活着,祂使我们活着成为祂馨香的活祭,悦乐祂的祭品。我们真的要跟主在主的光中,要答复这个问题的。你真的把你自己当做活祭献给主吗?如果你愿意,这是一次永远的盟约,永永远远是属于主的。

 

1991 年6 月29 日,我不能忘记的一天,蒙恩的一天,我碰到主的爱,祂的爱让我得释放,得自由。就在那一天,就在得自由,得释放的时候,我跟主说过几句话,我永远不会忘记。以前我读经读得不多,我也不懂奉献,我真的不懂,可是借着祂的光明,真的,对主从心里面说了我对祂的爱。我跟主耶稣说:「主啊,从今以后,我活着,单单独独为你而活;我死,也愿意在你的旨意中死。我不再为自己生活,我单单独独为你而活。」这是带着极大的感恩所说的。「朝闻道,夕死可矣。」就是那一份心。

 

我碰到了主,纵使死,我都会含笑而死。我在罪人的时候,主就这样爱了我。更何况我愿意在祂的旨意中来亲近祂,死亡又有什么可怕的呢?只不过是跟祂没有障碍的在一起。不是我想死,而是对死亡的恐惧就在那天没有了,就在那天自由了,就在那天碰到了生活的天主,我得自由了。而我把自己这样跟祂表达我的心:「朝闻道,夕可死。我活着,单单独独为你而活;如果我死,我也愿意为你、按照你的旨意死。如果你喜欢我怎样,我就愿意。我不认识你的时候,我为自己打算,从今以后,我只求你的旨意。」

 

那是什么意思,就是罗马书第十二章第一节的奉献。后来在主的光中,我更深深地体验,可是那个心,那个奉献,我从来没有改变过。从1991 年6 月29 那一天直到今天,没有一分一秒改变过。而天主就在我的生命中间真的恩待我,那丰富是远胜过当时的丰富,我以为我碰到生命中最高的点,那么死也无憾。殊不知,那的确是很高的点,是一个很高点的起点,进入更大的丰富。这个奉献所带出的丰富,是你无法想象的,因为主把一切的丰富向着属于祂的人共享。

 

我们是祂的骨中骨、肉中肉,祂要跟我们结合在一起,祂所有的就是我们所有的。祂也要我们学习认识什么是圣的,不圣的都不要,贪图别人的东西不圣,贪图肉欲不圣。为此奉献了以后,主要亲自圣化我们整个的神魂、灵魂和肉身,是祂要圣化我们,那我们愿意祂完完全全,没有任何障碍的阻挡来圣化我们,就必须奉献。这个车子是我的,没错,给神父用;可神父很难指使调派这辆车,他需要问我有没有空,可不可以来开车?如果这辆车送给了神父,神父不用问,随时可以用。

 

我们的身体已经完完全全跟祂立了约,不是属于自己的,而是属于主的,属于祂的就是圣的。可是这一个起点,这一个奉献,是我们必须要心甘情愿、愿意才能够开始的。盟约就不是一方所定的,一定是双方的。天主已经准备好了,我们也是自由的了,我们愿意吗?如果我们真的愿意,我们就在祈祷中把自己献给祂。让我们唱一首歌,「你给的我都要,你要的我都给」在这歌之后,我们要把我们的身体当做活祭献给祂。

 

你给的我都要,你要的我都给

(词/曲:疏效平)

你给的我都要 你要的我都给

你给的我都要 你要的我都给

 

我将我的生命 当做活祭献给你

愿讨你的喜悦 成为馨香活祭

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第97 首「你给的我都要,你要的我都给」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣,因为爱我,你把一切的好,都在你的爱内把它赐给我。因为爱我而为我流宝血,把我从罪恶中赎回来,让我不再属于罪恶,而能够属于你。你释放我,从罪恶的捆绑中,得到真实的释放,让我成为一个新的受造物。是的,主耶稣,在你内我就是一个新的受造物,你又恢复了我这自由的生命,让我能够选择。我不要再做错误的选择,我要选择你,我要以感恩的心,以爱还爱,用我全部的心来爱你于万有之上。

 

主耶稣,我要将我的身体当作活祭献给你,求你悦纳,悦纳我的奉献。我活着就是为了你而生活,就是为了活在你圆满的旨意中。我不再为自己而生活,我生活是活在对你的信心中,是你在我内生活,我是属于你的,求你悦纳这一份发自我内心的奉献。我把我的身体献给你,愿你祝圣我成为你祭台上馨香的活祭。

 

我不要与此世同化,求你更新我的心思念虑,使我变化自己,能够认识什么是善的。只有你是善的,出于你的才是善的,能够认识什么是悦乐你的生活,什么是成全的事。你做得样样都好,你给我的我都要,你要我给的我都给你。我感谢你,赞美你,奉主耶稣的名。阿们。

 

十四、       当作馨香活祭献给主,讨主喜悦。[洪义成]

(一)             赞美、敬拜与祈祷

我愿

(词/曲:许学瑾)

主啊主 主啊主

我愿 我愿 我愿事奉你

主啊主 主啊主

我愿 我愿把生命交托给你

 

我愿 我愿把一切归于你

我愿一生一世跟随你

主耶稣 主耶稣

你是我一生的救主

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第383 首「我愿」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!我愿意、我愿意把我的生命,奉献交在你的掌管中,我愿意一生一世的跟随你、属于你,我愿把我一切的所有放在祭台上献给你。一切的好都是你赐给我的,我愿意把从你手中领受一切的恩惠,连同我的身体当作活祭献给你。我愿意、我愿意用我全部的生命来跟随你,来属于你,来事奉你。我渴望用我全部的心来爱慕你,来体验你那长、阔、高、深的爱,来充满你那无限量的丰盛。

 

主耶稣!我渴慕用我全部的心来认识你那至高至圣的名,天上、地上、地下的一切,一听到你的名字都要屈膝叩拜。我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,怀疑的灵、谎言的灵、悖逆的灵、害怕的灵、控制的灵、控告的灵、忧伤的灵、阻挡的灵、悖逆的灵、黑暗的灵。主耶稣!一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。

 

你的宝血要把我们深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁;要把我们红得发紫的罪,洗得像雪一样的洁白。在你宝血洗净下,我们都要以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来领受你赐给我们及时的救恩,来充满你赐给我们的生命的活水。我们要在你圣神活水充满涌流里,来领受你那真实的救恩,来听见你那生命的话语。

 

你将你那永生的话、生命的话,放在你仆人们的口中,放在你仆人们的心中。你开启你仆人们的口舌,能够为你的真道作证。我们都要将你那生命的话语,深深地藏在我们的心中,成为我们的喜乐,成为我们的光亮,成为我们的胜利、我们在你内的欢唱。主耶稣!我们爱你、我们感谢你、赞美你,奉主耶稣的名。阿们。

                (二)             祂以各种属神的祝福,祝福了我们。(弗一3)──主仆疏效平介绍

厄弗所书第一章第三节: 「愿我们的主耶稣基督的天主和父受赞美!祂在天上,在基督内,以各种属神的祝福,祝福了我们。」(弗一3) 我们真是有福的一群人,真是蒙爱怜的,有那全能永生的天父,天上的阿爸父,祂在天上就以各式各样,各种属神的祝福,祝福了我们。 「因为祂于创世以前,在基督内已拣选了我们,为使我们在祂面前,成为圣洁无瑕疵的。」(弗一 4) 黑暗、污秽使得我们非常非常的不舒服,如果衣服脏了,全身都是臭味,真的很不舒服;一旦被洗净以后,实在很舒服。

 

能够洗得干干净净,穿上新衣,脱去旧人,穿上基督,在基督内是一个全新的受造物;穿上义德的外衣、救恩的衣服,来到阿爸父的圣宴中,是多么的有福,多么的快乐。天主喜欢祂的子女都快快乐乐,都圣洁没有瑕疵,因为祂是圣洁的主,祂是成全的父,我们也要像祂一样是成全的。是祂祝福我们,拣选我们在基督内成为圣洁无瑕疵的。 「又由于爱,按照自己旨意的决定,预定了我们藉着耶稣基督获得义子的名分,而归于祂,为颂扬祂恩宠的光荣,这恩宠是祂在自己的爱子内赐与我们的。」(弗一5、6)

 

我们跟祂恢复了这一个义的关系,这一个义的关系是父与子的关系,而归于祂,为颂扬祂恩宠的光荣。这恩宠是祂给的,我们不配得,却得到了;这恩宠是祂在自己的爱子内赐与我们的。 「我们就是全凭天主丰厚的恩宠,在祂的爱子内,藉祂爱子的血,获得了救赎,罪过的赦免。」(弗一7) 的确,天主借着祂圣子主耶稣基督的血,已把我们洗净;已把我们深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁;把我们红得发紫的罪,洗得像雪一样的洁白。

 

使得我们不活在罪恶的负债里,而又有了盼望希望,成为一个自由的人,不再做罪恶的奴仆,做罪恶的奴隶;使得我们是有福的,我们又有了自由。主让我们再选择,我们要选择永永远远跟祂在一起呢?还是要做错误的选择呢?如果我们爱祂,我们更深地会认识 ──是祂先爱我们,祂给我们这选择是多么多么大的爱!祂曾经给人类选择,亚当、厄娃选错了,这代价就是耶稣基督在十字架上,为我们付上祂性命,流宝血的代价。

 

天主没有后悔:不要再给他选择了。不!祂给我们再一次的选择,一个爱的邀请,一个成全的道路:把你的身体当作活的祭献,献给那救我们的主,爱我们的父。当我们这样的选择,在那祭台上就是圣的,在祭台上面的就是属于主的,这是我们那里得来的福分!有位弟兄告诉我,有主,生命就有盼望,他已下定决心,把自己的生命献给主。这也是主在万世创世以前,就对我们的宠召。这位爱主的,主宝血赎回来的,主所爱的义成,我们鼓掌欢迎他。欢迎洪义成弟兄来见证,主在他生命中神奇美好的作为。

                (三)             阿彼盖耳给了她当给的,献了她当献的。

会长、主爱的、敬爱的修女姐姐们:大家好!去年夏天的时候,疏博士的团队来到我们台东,来释放了一系列的信息,我听了得到非常大的释放。我来文萃楼是主的恩典召叫我。(哽咽)我到这里这几天,疏博士讲的道有两个,我真的吃进去了。第一句话他说奉献是要有启示性的,我们做奉献需要有启示。第二个他上一章分享,我们真的要知道什么是圣的。这句话进到我的心里面,感谢主,针对这两句话,主早就给我预备了经句。

 

我跟大家分享撒慕尔纪上二十五章十四节,是阿彼盖耳的故事,我看到阿彼盖耳的时候,我看到有几个她的动作出现了两次。一个是在十八节 : 「阿彼盖耳急忙拿了二百个饼,两皮囊酒,五只宰好的羊,五『色阿』炒过的麦子,一百串干葡萄,二百无花果糕饼,放在几匹驴上。」(撒上二五 18 ) 第二十三节: 「阿彼盖耳一看见达味,急速由驴上跳下,俯伏在达味前,屈膝下拜。」(撒上二五 23 ) 我看到这两个词,一个是「急忙」,一个是「急速」。

 

我想到之前唱一首歌,很喜欢非常有效力的歌,就是「爽爽快快,毫不踌躇」。阿彼盖耳,她真的是这样,她有玛尔大的勤快,也有玛利亚的聪慧,她知道、她做了、她选择了;她真的是一个正义的器皿,她选了做她该做的,给了她当给的,献了她能献的。阿彼盖耳真的是献上她的身体当作活祭,她讨了上主的喜悦,做了一个馨香的活祭。这一章快结束的时候,她真是得到了平安。也因为这样,她跟达味有了结合。那我看到这个的时候,心里那个启示就来了,这个不就是我所要的吗?

 

我想到疏博士所讲的「圣」,什么是圣的,对奉献有一番新的看见,我对我自己有一个期许,我知道有一条路,这条路我向阿彼盖耳学习,我绝对不要做纳巴耳,纳巴耳是脾气暴躁的,而且他是糊涂的人,是愚顽的人。我想到什么是圣的,想到我自己实在是不配,我是一个瓦器,但是创造宇宙的那位荣耀的上主,祂却内住在我的里面。我一直想说:我上楼、下楼,我开门、关门,我进到电梯里面,我去哪里,上主那荣耀的主,祂都在我的里面。祂在我里面,我岂不要敬畏吗?战战兢兢的。

 

我对我有一个期许,无论我做什么事,我真的要敬畏上主;我要知道祂就在我内,祂就在我身旁。雅各伯当他离开父家贝尔舍巴的时候,第一个晚上在外就在贝特耳夜宿,(请参阅创二八11-17 )他早上一起来的时候,他想到他昨天做的梦,他就很惊讶。他说:「哎呀!天主就在我旁边,祂在。」他就警觉到神的在,又真又活又可敬畏的就在他身边。这对我一个很大的启示。

 

先前听到:「你要知道什么是圣的。」在过去我的生活,浑浑噩噩,虽然我吃了主的话,读了主的话,但是我居然常常是糊涂的,我不知道天主就在我的里面,就在我身旁,我没有这样的警觉,很多地方我不讨主的喜悦。愿我所听到的道,我愿学习阿彼盖耳的榜样,希望能带给我平安,希望能够带我平安的回家。最后愿一切的光荣都归于主,阿们。

                (四)             双眼注视你,亲自作你的向导。(咏三二8)──主仆疏效平结语与介绍

我们再次鼓掌,谢谢义成弟兄的见证。希伯来书第十三章第五节: 「天主曾亲自说过:『我决不离开你,也决不弃舍你。』所以我们可放心大胆地说:『有上主保护我,我不畏惧;人能对我怎样?』」(希十三 5、6) 天主不会离开我们,也不会弃舍我们,所以我们就可以放心大胆地说:「有上主保护我,我不畏惧 ;人能对我怎样?」你们应该记忆,上主祂决不离开我们,也决不弃舍我们。每当我们放下自己的想法,眼目看着祂时,我们会看到主对我们的爱,主对我们的引导。

 

祂不离开我们也不弃舍我们,祂跟我们在一起。一个奉献的生命,就是把一切交在主的掌管中,跟随主。一个不奉献的生命,主没有离开我们,只是我们常常看不见祂,也错失了很多得安慰、得启示、得光亮的美好。圣咏三十二篇第八节: 「我教导你,指示你应走的正道,双眼注视你,亲自作你的向导。」(咏三二 8 ) 主耶稣不离开我们,不弃舍我们,天天跟我们在一起;祂要教导我们,指示我们应走的正道,双眼注视我们,亲自作我们的向导。祂的双眼亲自注视着我们,要作我们的向导。

 

我们愿意听祂的话,就抬起眼目看着祂,爽爽快快的卸下恼人的重担,卸下一切自己的想法,双眼看着祂,奔跑祂摆在我们前面的赛程。那是正义的坦途,祂要教导我们,祂要帮助我们,祂要使得我们活在祂的爱,活在祂的丰满里。有主作主,我们会知道主的心,我们也以祂的旨意为我们的喜欢。是主把我们结合在一起,让我们彼此相通。那爱天主的人,必定会爱祂的近人,那爱近人的人,真的爱人,就能够爱那看不见的天主;全心、全意、全灵的爱上主于万有之上,就会爱近人如自己一样。

 

没有什么可以使基督的爱,跟我们相隔绝;也没有什么可以使基督祂奥体上的众肢体,把祂的家庭分裂;没有什么可以分裂我们跟主所爱的弟兄们同居共处,没有什么可以让我们彼此不在主的相通中,活那丰盛美好的生命。只有我们跟随主,我们的心才会真实的安息,而这一份愿意奉献的心,主就必要显明祂引导我们走喜悦的道路。主把这渴望摆在我们的心中,主就亲自开门,带我们去到祂指定的地方。祂做的事样样都好,只要有祂,我们属于祂,我们就不会迷路。

 

奉献了的人就能够知道什么是善事,什么是成全的事。我们也真的愿意用我们的生命,来遵行主的诫命。不但是义成有这样的盼望,有这样的安息,有这样的喜悦,有这样的成长,有这样的学习。有另一位爱主的姐妹,在她的生命中,她就愿意在大事、小事上都是选择主的旨意。在她的生命中,她愈来愈体会到很多自己的想法不重要,重要是主的想法;有了主的想法,她可以把好多生命的事都交在主的掌管中,兴高采烈地遵行主为她所安排的。主也在主的作为恩宠中,召叫她来到这里为主作证,她就是德玲姐妹。我们鼓掌欢迎德玲姐妹来见证,主在她生命中神奇美好的作为。

 

十五、       我决不离开你,也决不弃舍你。(希十三5)[易德玲]

(一)             使我一生的岁月,常居住在上主的殿里。(咏二七4)

会长修女、主内的修女姐姐们:大家好!很高兴又来这里,愿意跟大家分享主在我生命中许多神奇美好的作为。今天早上就看见主对我一个爱的记号,是个小扣子。今天在吃早餐之前,我就发现到桌上多了这扣子,我一看就认出这是我的扣子,可是怎会在餐桌上呢?因为昨天有人帮我们洗衣服,洗完衣服,我就记得把扣子放在我的口袋里,可是早餐的时候,竟然发现是在桌子上,我就拿走了。

 

疏姊说有人找到了,原来是何媔姐妹昨天晚上在洗衣间地板上,看见了这个小扣子。当我看到这扣子的时候,我真的是好感动、好感恩。在我们生命当中,有时候我们不知道什么不见了,可是主都知道,会在适当的时候,让我们寻得,当我看见扣子的时候就是一个记号,是主爱的记号。我真的不知道什么时候扣子不见了,可是就在那个时候我发现了。我真的好感谢主,又让我真的仔细的回想在生命当中,主真的在我所需要的时候,祂就赐给了我所需要的。

 

我愿意跟大家分享是我很感谢主,让我在世界上有两个父亲。为什么有两个父亲呢?第一个是我的生父,我的生父是一位传教员,在我两岁的时候他车祸过世,对他印象真的是没有。可是我知道有个人爱了我,爱过我,我是被爱的,因为看过很多我跟他的照片,真的是感谢天主。后来妈妈在一位教友的介绍下,嫁给了我现在的父亲。真的是主知道在我生命成长需要一位父亲陪伴、带领,就在我不知道的时候主赐下了一个父亲。

 

在生命成长中,因为我现在这位父亲是一位老师,很感谢主在我生命整个的培育过程当中,他给我很多的指导。在生命的历程当中,就如同我那次我分辨要入修会的时候,他很不舍,可是最后他是尊重我的决定。为什么他会尊重我的决定?因为我妈妈要再嫁的时候,我的外婆非常的反对,妈妈带我和妹妹两个小孩,我这个爸爸那边有四个小孩,所以外婆认为你已经有两个孩子要照顾,很辛苦啦,你还要嫁过去再照顾四个小孩,那你不就有六个小孩要照顾了?

 

那时候外婆非常的反对,因为反对就跟妈妈有点断绝关系,每次过年回家的时候,外婆就跑掉了,不理妈妈,让妈妈的心里非常的受伤。妈妈也不晓得到底怎样跟母亲解释,我是事后听到妈妈说,那时候在做决定也非常痛苦,可是她又看到一个需要。她有一次祈祷,好像主在山园祈祷中的那一段话,很深的感动到妈妈,若这个杯是天主给的,她也愿意去接受。妈妈是一个很爱人,愿意服务的心,她是看到这个家庭的需要,然后我们家庭真的需要有个父亲,所以就这样的嫁过去了。

 

外婆一直反对,因为她的反对,不接受妈妈,所以造成了妈妈在心里上非常的痛苦。感谢主!又透过一个事件让妈妈跟外婆和好。当初我入会的时候,我的父亲非常的尊重,修女们也跟父亲说明入修会是一个培育的过程,她们是在帮助一个女孩子在分辨一个生命的路,互相了解。父亲带着尊重,他不希望因为我入会,家人跟我破裂断绝关系,让我的生活非常痛苦。因为他体会到妈妈当初受到那样的苦,他带着一个尊重的心。

 

他很慷慨,他鼓励我遇到困难不要怕,家里的门随时为我打开,就是带着一个非常非常大的爱。在我父亲身上,我真的学习到很多很多,生命中天主知道我需要一个父亲的陪伴成长,在我还不知道的时候,祂就为我预备了第二个父亲。其实两个不同的、没有血缘关系的家庭生活在一起,哥哥、姐姐、弟弟、妹妹之间后来又多了一个弟弟,所以我们家有七个小孩,七真的是圆满,感谢主!成长过程中因为外婆之前会担心,你家的小孩打我们家的小孩,我家小孩欺负你家小孩,会这样担心,可是感谢主!真的都没有。

 

因为妈妈非常的爱主,我印象中记忆非常深刻,常常到了主日天,妈妈就会叫大家一起去教会:「弥撒啰!弥撒啰!」想要多睡一会儿也没办法。从小在教会这样长大,家中会有一些的事情,可是真的没有像外面的一些人所担心所害怕的有那么多的冲突。为什么会这样子?回想起来是我们虽然没有血缘关系,可是我们有一个共同的阿爸父,因为这样的信仰,把我们连结在一起。

 

我也曾经跟弟兄姐妹们见证,原本的爸爸是姓黄,我早期名字叫黄德玲。到了要上国中,家中有七个小孩读书,负担学费真的是非常的重。爸爸之前是军人退役,他因公脚有一点受伤,所以我们读书有减免,我们都可以减免半价。那时候为了要读书就跟我的祖母,就是我生父的妈妈,那时候在台北,他们就有一个协议,为了读书的关系,可以把你的姓改成爸爸的姓,易。因为读书才改过来,他们怎么协议我也不知道。到六年级以后,我就改了第二个姓,易德玲,一直到我二十多岁。

 

后来到台北工作的时候,我跟我的祖母碰面了,她好高兴,因为我住台东,非常遥远,交通上面根本很难得碰面。我来台北考上了万芳小学附设幼儿园,在那边教书的时候,我祖母真的非常的高兴,常常跑来看我,都带着好多好吃的东西。有一天,她在公交车上就问我说:「你什么时候改成姓黄啊?」这问题突然打在我心上,我从来没想过哎!易德玲就好了,为什么还要改成姓黄啊?哇!可是真的是感谢主!有这样的问才让我在生命当中有更深地体验到好多主美好恩惠。

 

当祖母一这样问,我就傻掉了,我从来都不晓得我还要再改回去啊。已经工作了,可以自己赚钱啦,也不用让爸爸付学费啊。姓黄姓易要怎么改?我不敢跟妈妈讲祖母问的这个问题,怕讲了之后伤感情。感谢主!有次在祈祷中,我也找一个神父分辨,到底这个事情怎么看?过程当中真的是经上说主耶稣的天主经(主祷文),给我一个很好很好的一个答案:「我们的天父,愿你的名受显扬。」我们的天父,不管我姓什么,姓黄?姓易?这是我在世的姓对不对?可是我有一个天父,天上阿爸父,祂是我唯一的父。

 

好像主透过这个事情,让我回到我生命当中,我的父亲是谁?不管在世你有几个父亲,可是你生命当中唯一那创造你的父亲是谁?当我这样体验到的时候,其实我是很深是回到父那里去。创造我生命的是阿爸父,在世上的这个姓是短暂的,会过去的,所以不管我姓黄或是姓易,在我生命当中我最重要的是什么呢?我姓(信)主。当我有那个体验之后,我就觉得开了,所以不管姓黄、姓易都好,都是天主给我在生命当中的恩惠。

 

可是在天上有个更好的阿爸父,我姓主,我就觉得哇!很好开心啊!有一次我跟妈妈透露这样一个小小的事情,妈妈才跟我讲一连串的故事。其实小时候真的不晓得,原来大人之间有这样的协议。可是我还是很感谢主,透过这样的事情,让我生命当中回到生命的根源,阿爸父的根源,真的愿意在这里很深的经验到。虽然从那扣子的经验,真的是生命当中每个需要,天主都知道,祂为你安排的都是最好的。

 

圣咏二十七篇第四节: 「我有一事祈求上主,我要恳切请求此事:使我一生的岁月,常居住在上主的殿里,欣赏上主的甘饴慈祥,瞻仰上主圣所的堂皇。」(咏二七 4 ) 我真的愿意把生命奉献给主;从主的感动愿意奉献那刻开始,我就在生命当中不断的,时时处处,不管在哪里,生命当中最重要的一件事情,不是要求别的,真的是愿意一生岁月常居住在上主的殿里。我感受到是整个生命过程当中,有好多好多主美好的祝福。

 

所有的一切美好,都是来自主的,把一切奉献给主,主就有更多丰富的作为,在我生命当中不断显现,不断不断更多的喜悦就在生命中充满。前几年感觉到,我自己一个人的生活会越来越久,跟家人住在一起在作息,在各方面都不是那么的方便,东西也越来越多。我想什么时候可以有一处自己的房子啊?后来跟妈妈、妹妹去看房子,其实为我来讲,我一个人,只要一层楼最好,所有的卫浴,都不用爬楼梯;如果没有办法,二层楼也可以;可是去看房子都是三楼,很多是新的,那个空间为我来讲都太大,不需要。

 

主安排在一个机会当中,让我母亲家里的附近,刚好有一栋房子在卖,就买了那栋房子,整个手续一切都非常的顺利,屋主一切的家具都留着,让我们用。当我搬进去的那天晚上,我就坐在我的客厅看着天花板,一切都安静下来以后,我有很深的体会,真的是在世上一切的居所,主都为我预备好了。世上居所在我没有想到的时候,主就这么预备了,那天上的住所,主岂不为我预备更好的吗?

 

我也跟主说:「主啊!我感谢你,世上这一切,在我没有特别想到,你就为我这样预备的满满满。我愿意把我的这个家奉献给你,愿意开放让所有爱主的人,能够来到这里一起分享主的美好。」真的很感谢主!后来我们堂区有一些教友们,现在每个礼拜三固定在我家聚会。我们开始聚会是看「圣神与您」那本书,大家一起共读。那一年刚好是保禄年,我们又读了保禄书信。

 

有好多弟兄姐妹们美好的见证,我愿意分享给大家听,就看疏大哥讲习会的DVD,台湾的、美国的、大陆的,我们就这样一系列的看,领受到主好多的丰富。每个来的弟兄姐妹们都非常的期待礼拜三这一天,来到这边,可以听到主很多美好的见证,我就觉得我的家把它奉献给主的时候,主真的就祝福。现在过年我虽然不在台东过年,我的家开放,让我台北的弟弟他们都回去,都住在我家,年夜饭也在我家里吃。哇 !原来有这么多的祝福在我家中。

                (二)             你们落在各种试探里,要认为是大喜乐。(雅一2)

当把一切来自主的,再奉献给祂,主有更多的祝福,真的是一系列一系列的数算不完。我们常说在你很喜乐的时候,你可以感谢主,可是在你遇到试炼的时候呢?我还能够这样开口不断感谢主吗?有一次我真的是受到了很大的考验。雅各伯书第一章第二节 : 「我的弟兄们,几时你们落在各种试探里,要认为是大喜乐。」(雅一 2 ) 其实我很感谢主在生命当中,给我非常非常多的顺利、顺利、顺利,在顺利当中我们常常说「我感谢你、赞美你,因为你给我的都是好的」,可是在遇到试炼的时候,我能够说这样的话吗?其实应该是要说,对不对?

 

可是在遇到困难的时候,是觉得很突然,我心里可以接受,可是有一个嘀咕在心里面,我不能接受。现在的学校,我已经任职了十四年左右,我从花莲调回来到台东的时候,在美和小学是个美丽和平的地方,刚好跟我搭档是我的同学,就是我幼专的同学。我们幼儿园,因为学校很小,一个年级只有一班,六个年级就六班,加上我们幼儿园一班,所以全校就只有七班。我跟我同学两个人搭档非常的好,我们就一人一年当园长,今年她当园长,明年换我当园长,就可以轮休轮休。

 

这样几年下来,我觉得这么顺利太好了,也许可以一起退休。这是我人的想法。好景不常,就在四年前在开学的前一个礼拜,她打电话来说她借调到教育局,我心里有点慌张,是快开学了,才跟我讲这件事情。可是她借调是事实,开学快要到也是事实啊,一开学那段时间真的非常的忙碌,就找代课老师来。那时候我就跟她说:「要多久啊?」她说:「只有一年。」我说:「好吧 !一年而已。」为我来讲好像还可以接受。在这个过程当中我觉得我OK ,我是可以。

 

后来第二年的时候,我的代课老师有事情又不继续了,下学期又请一个代课老师,其实为孩子,为学校各方面,为我来讲很多的负担,都有很多的变动。第二年到了六月底学期结束了,我就问她说:「下学期有没有要回来啊?」她说她还想继续在教育局。哇!我心里才觉得怎么会这样呢?我那么辛苦!那种嘀咕就出来了,真的是好明显,好像她在那边那么舒服,我在学校要照顾小孩,又要做行政工作,又是园长,因为代课老师总不能做行政嘛。

 

一整年下来我觉得很累,在工作上是很累。到了六月底她又不回来,我就想:「那你不回来,那我离开好了。」我们老师有调动的机会嘛,我就填了调动单;可是在填的过程中,学校又经过一些事情。我曾经用人的方法,人是会想方法的,我想 :怎么样请她回来呢?我后来就拜托校长:「校长,可不可以让她回来呀?因为学校这样,学生不稳定啦!」然后校长说:「我也没有办法,你要看她要不要回来啊!」所以我就再问她,她又说她不回来。

 

有一次她拜托我:「德玲,拜托你啦!不要再叫我回去啦!」因为她在读研究所,又有小孩,有好多好的理由。好像我没有结婚,我没有小孩,好像我什么都可以做,是这样子嘛。那也不合理呀,我真的很辛苦啊!小孩也很累呀!她又说:「求主祝福你好了!」啊!她知道我是教友啊!她说:「求主祝福你。」我说:「我会求主祝福我。」可是怎么是这样子呢?到了七月,下学期代课是谁,我真的还不知道。

 

我心里面就想:到底我还要继续叫她回来吗?我如果坚持的话,或是怎样强硬一点的话,好像应该是有方法的;可是就算她回来了,她的心有回来吗?这样合作起来会愉快吗?也不会。用我人的方法,我有好多想法,要怎样要怎样,可是后来这件事情就搁着了,没有时间去想了,我就交给主。因为七月讲习会到了要去罗东了,任何人的方法我想做的都做过了,也没办法了,就真的是,「主啊!我交给你了。」我真的是投降了,还是有点担心嘛,总是觉得不晓得下一个代课老师是谁?能不能搭档的好?

 

在罗东讲习会的时候,真的是主的教导又快又急速的,那次讲习会的主题──「祂决不舍弃我」,我真的经验到:对啊!在世上我还那么依靠人,我还依靠着她要跟我在一起,我才能够上班好好的工作,是这样子吗?其实真的不是,靠人人会离开,靠山会倒;什么是最可靠的?真的是唯有主。在讲习会当中,我就真的完全的交托了,「主啊!不管怎样你安排都好,我知道你决不会放弃我的,我也没有放弃你。」所以主怎么安排就怎么好。就算别人不忠信,在主的面前我还是忠信的。

 

我真的经验到不管面对什么事情,别人有别人的决定,可是我不能一直跟别人的决定走。世上有世界上很多的想法,我也不能跟着世界上很多想法走。在信仰上谁是引导我的?我真的就放下了。讲习会结束后一段时间,我就接到一个手机电话,台东打电话来的消息,真的好奇妙!她说:「你下学期老师有了,而且是正式的老师,是不会再变动的,是长期的支持教师。如果那个老师她不回来,这个黄老师就会永远在我们学校。」

 

我说:「主啊!你真是神奇美好的作为。」我把我人能够做的一切我都做了,没用没效;当我不做停手了,主就真的亲自动工。这个黄老师来到我们班上,一起合作,非常愉快。我们家有读书会,她也来参加,她说:「德玲,我真的很感谢你啊!能让我来你们学校,而且有机会认识,听到主的一些讯息。」我说:「是主做的样样都好」经过了四年,去年的时候,那个借调老师想要回来了,因为教育局工作越来越辛苦,她想要回来了。可是这也不是我能够决定的啊!她拜托我,也不是我能够决定。

 

后来是黄老师拜托她,黄老师有两个小孩来学校念书,小孩现在六年级,她希望能够小孩念毕业之后,她到哪里都可以。她又拜托那个老师说:「你可不可以在教育局再忍耐一年,等我的孩子毕业,你要回来都可以。」我说:「主啊!你真的好,我现在有两个老师选择都很好,都不用我担心,谁来,谁不来,都是你的安排。」真的是好特别噢!原来生命当中每一个苦的经验都是主在炼净,「你不要靠你自己,你靠我吧!」当初觉得我可以接受一年,一年就好;可是一年以后,我就不能接受了。

 

在生命当中,我常跟主说「一年,一年就好」。两年、三年如果这些考验还在,我还能够忍受吗?为我现在来讲,看着主很多奇妙作为,不管多久,只要我没有离开主,主就不会离开我。祂要我忍受多久,就是对我的祝福,祂要我忍受多久,要考验我多久,炼净我多久,我就在哪里接受主的炼净。所以在各种大试探里面,要认为是大喜乐。真的是喜乐祝福满满,每一个炼净都是主很深很深的祝福,或是主认为我堪当可以接受这个炼净机会,临到我身上。

 

在喜乐的时候感谢主,在每一个炼净过程当中也不断的感谢主。我觉得真的是机会机会,在炼净当中主让我学得很深很深,让我在每一个困难的环境当中,祂再次夺得我。而且我真的愿意再一次在每件事,「主!我真的是属于你,不管遇到什么样的困难,我都知道你不离开我」,永永远远的跟随祂。每一个奉献生命其实都是这样的,可以把生命当中的一切交给祂,就是最大的幸福。感谢、赞美主,我把时间交给疏大哥。

                (三)             你们要停手!(咏四六11)──主仆疏效平结语

我们再次鼓掌谢谢德玲姐妹的见证。我们是最有福的,就是我们有那全能永生的天主,祂不离开我们。祂是我们及时的扶助,有祂跟我们在一起,我们真的能够放心。与我们同在的是神奇的谋士,祂所想的超乎人想象到的,天离地有多高,天主的想法超过人的想法差距就有多大。圣咏四十六篇第九节 : 「请你们前来观看上主的作为,看祂在地上所行的惊人事迹。」(咏四六 9) 而奉献的人根本就跟主在一起观看,主到哪里我们就跟祂到哪里,就能看到祂的作为,看祂在地上所行惊人的事迹,看祂在这世上所行的是多么多么惊人的事迹 。

 

第十一节: 「你们要停手!应承认我是天主,是万民的至尊,是大地的上主。与我们同在的,是万军的上主,雅各伯的天主是我们的保护。」(咏四六 11、12) 我们真的停止自己出头,停止不让耶稣作主而有的作为,人很多的事情做不了,感谢主,祂也真的让我们认清了我们做不了。你纵使可以表面做成了,把不愿意回来跟你做同事的硬拉回来,可是也不能回到彼此互相扶持在爱里面的状况。只有天主在祂的时间,在祂的作为里,祂让我们学习着依靠祂。停止自己的手,祂所安排的就要比人安排的更好。

 

「你们要停手!应承认我是上主,是万民的至尊,是大地的上主。与我们同在的是万军的上主,雅各伯的天主是我们的保护。」奉献以后为什么会安息喜乐呢?就是不会用这个帮倒忙的手,愈帮愈忙;自己以为在为自己打算,却不知道主为我们打算的要更好,这是真的,这是千真万确的事情。主跟我们在一起,我们的身体就是祂的圣殿,祂住在我们内。我们常常意识到这一个同在,祂是万军的上主,与我们同在的就是这万军的上主,祂不离开我们,不弃舍我们。祂住在我们里面,我们真是安息,我们不再害怕。

 

圣殿就是祂的住所,就是祂荣耀充满的地方,什么都有的,那丰盛的地方。也是祂跟祂所爱的人在一起同居共处的地方,就是祂与我们在一起,让我们分享到祂美好的地方。祂的圣殿,也是祂的家。家就是父亲跟孩子在一起生活的地方,在一起让这孩子得到父亲爱的地方,温暖的地方。伯多禄前书第二章第三节: 「『主是何等的甘饴。』你们接近了祂,即接近了那为人所摈弃,但为天主所精选,所尊重的活石,你们也就成了活石,建成一座属神的殿宇,成为一班圣洁的司祭,以奉献因耶稣基督而中悦天主的属神的祭品。」(伯前二 3-5)

 

这一座属神的殿宇,就是祂的住所,我们就成为一班圣洁的司祭,以奉献耶稣基督而中悦天主的属神祭品,那里都是馨香的祭品,都是主的丰盛。我们跟祂在一起,祂就是这神磐石,是匠人弃而不用的石头,我们碰触到祂就成了活石,一群活石在一起就是奉献能够事奉祂的司祭,是一班圣洁的司祭,是一群奉献的人,能够一起奉献因耶稣基督而中悦天主的属神祭品。在那一个圣殿里是多么多么的丰盛,多么多么的美好,多么多么的能够经验到祂爱的安慰、爱的交流。

 

天主的住所就是跟我们同居共处的地方,就是我们汲取祂爱的滋养的地方,就是教会,教会就是天主的家。弟茂德前书第三章十五节 : 「你可以知道在天主的家中应当如何行动;这家就是永生天主的教会,真理的柱石和基础。」(弟前三 15 ) 在天主的家中应该做什么?我们在祂的家中是要奉献属神的祭品,是同心、同意、同灵的一起去祭献的,一起去表达我们的爱。在祂的家中我们知道应该如何的行动,这家就是永生天主的教会,真理的柱石和基础,就是这神磐石上那活石所建立成的祂的住所,是祂荣耀的地方,是祂跟我们同居共处的地方,是让我们蒙恩惠的地方。

 

在圣经中提到了教会就是天主的家,教会在圣经中也提到了就是基督的奥体,就是祂的身体,身体和头结合在一起,有好多圣神的滋养,就是那爱的地方,那美好的地方。当我们真的奉献了,不必选这座房子,选那座房子,你只选主安排的地方,那都是主的家。当我来到这里,这里就是主的家,我就在主的家中跟主家中的司祭们、活石们一起唱歌赞美敬拜祂。我们没有办法离开主,离开了祂我们什么也不是,就像一个肢体不能离开身体的,葡萄枝不能离开葡萄树的,离开了就要枯干的。是主把我们摆在祂奥体上的一个肢体,这是我们哪里得来的福分。

 

天主的家就是我们的家,是真理的柱石和基础,我们不是到那边去伤害别人,不是在那边做不该做的事;而是在那边碰触到爱我们的父,把我们聚在一起。我们要回到我们父的家,这家就是祂作主为王、祂掌权的地方,祂爱的地方。有时这个家可以是你居住的地方,德玲讲天主给她一栋房子,我也去过,房子所以好,有一种味道,就是天主家中的味道、爱的味道、喜乐的味道、和谐的味道,在那里认识主的味道,在那里得安慰的味道。是因为主也在那里作主为王,就在那边有很多很多的丰盛。

 

这家也可以是你的家,可以是修女姐姐们一起住的地方,就是这个文萃楼,就是这里,就是天主作主为王的地方,就是祂的家。祂为我们安排了好多的家,祂是家大业大到处都是祂家,台北也有,台东也有,我们在台东醉饱,在台北又醉饱,处处都是祂的家。我从美国圣荷西有天主的家,我来到这里,不是我离开主的家,而是从主的这个家到那个家,都是天主的家,都是天主的教会。的确我们要回家,我们不是一个没有家的孤儿、荡子,那是主对我们莫大的爱,但是我们也要知道在天主的家中应该如何行动,做堪当也就是在天主的家中奉献属神的祭品,赞美的祭献。

 

永远的磐石

(圣经节录/曲:疏效平)

我要起身回到我父的家 我父的家

这家就是永生天主的教会

真理的柱石 真理的基础

基督的身体 不变的磐石

真理的柱石 真理的基础

基督的身体 永远的磐石

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第418 首「永远的磐石」的歌谱及聆听歌曲。

 

天上的阿爸父!感谢你在创世以前就在基督内拣选了我们,为了我们蒙恩,为了我们属于你,成为圣洁没有瑕疵的生命与你在一起。是你向我们显示你的慈爱,把你怀中唯一的圣子赐给我们,成为我们的救主。主耶稣!是你倾流了你的宝血,把我深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。在你宝血洗净下,我们都要以无愧的良心,来面对你,来亲近你,来认识你。

 

借着你的光明,能够把光明看见,让我们充满对你的真知灼见,认识在你内的丰盛。你就是这神磐石,我们接近了你,尝到你是何等的甘饴,我们就成为活的生命,成为活石,成为一班圣洁的司祭,一群能够奉献属神祭品事奉你的人。是的,主耶稣 !这是我们莫大的福分,我要住在你的殿宇里,直到永永远远。

 

主耶稣!因着我的软弱,我在你的奥体中,你的家中做了我不该做的事,说了我不该说的话,我又用这肉性的手,自以为是,而获罪于你,我要向你认罪悔改。你的家是圣的,不是贼窝,而我却在你的家中,行了不该做的事,说了不该说的话,而伤透了你的心,伤害了你的身体,我向你认罪悔改。

 

我要回到你的家中,不是只是身体来了,我的心,我的心神,都带着感恩的心要归向你,回到你的教会我的家。我要在你的家中,也是我们的家中,来认识你的爱,来爱你与你所爱的人,成为一班圣洁的司祭,奉献因主耶稣基督的名,那馨香的祭献。主耶稣!我们就是你祭台的活祭,要来荣耀你的名,我这样感谢、赞美你,奉耶稣基督的名。阿们。

 

十六、       将你们的肢体献于天主,当作正义的武器。(罗六13)[疏效平]

(一)             赞美、敬拜与祈祷

你是生命的光

(词/曲:李家欣)

主耶稣 你是光

你是生命的光

主耶稣 你是光

你是生命的光

 

我愿意 向你 完全敞开我的心

我愿意 向你 完全敞开我的心

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第241 首「你是生命的光」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!我愿意完全向你敞开我的心,在你的爱内没有恐惧,你圆满的爱已充满我的心,把我心中的恐惧都驱逐于外。主耶稣!在你的爱内,我向你完完全全敞开我自己。我渴慕用我全部的心来爱慕你,来认识你,来认识你的圣洁,瞻仰你的荣面。我渴慕用我全部的心来认识你那至高至圣的名。

 

天上、地上、地下的一切,一听到你的名字,都要屈膝叩拜。我们在这里赞美你,颂扬你的名。我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,怀疑的灵、欺骗的灵、谎言的灵、悖逆的灵、骄傲的灵、控制的灵、忧伤的灵、害怕的灵、抱怨的灵、疾病的灵、黑暗的灵。主耶稣!一切和你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名及权柄捆绑。在你的宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。

 

你的宝血把我们深似朱红的罪,洗得像羊毛一样皎洁;把我们红得发紫的罪,洗得像雪一样的洁白。你的宝血要洗净我们良心的控告,让我们以无愧的良心,在你的宝血洁净下,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来到你召叫我们的恩宠位置上来赞美你,来感谢你,来敬拜你;来领受你赐给我们及时的救恩,来充满你生命的活水。我们要在你圣神充满涌流里,与你真实的相遇。

 

主耶稣!我们渴慕你,我们爱慕你,我们感谢你,我们赞美你。我这样祈求、感谢、赞美,奉主耶稣的圣名。阿们。

                (二)             五饼二鱼的奉献与丰盛

主耶稣祂做的事情样样都好。祂所做的每一件事,都彰显着祂的爱。人一碰到祂的爱,人的生命就有盼望,人就喜欢亲近祂。若望福音第六章第二节: 「大批群众,因为看见祂在患病者身上所行的神迹,都跟随着祂。」(若六 2) 那些有病的来到主的跟前,就得到了治愈;那些需要安慰的,来到主的跟前,就得到了安慰;那些受苦的,来到主的跟前,主就给他们脱去苦衣,穿上喜乐的衣服,让他们在基督内,在基督前,活一个不一样的生命。

 

「耶稣上了山,和祂的门徒一起坐在那里。那时,犹太人的庆节,即逾越节,已临近了。」(若六3、4) 这逾越节就是让我们出离死亡,进入生命的一个节庆;就是让我们离开世界,进入耶稣丰盛的、恩惠的日子。我们都有我们的逾越节。就是那一天,那一个特殊的一天,主使得我们逾越了死亡,离开了败坏的旧人的世界,进入祂的丰盛里。 「耶稣举目看见大批群众来到祂前,就对斐理伯说:『我们从哪里买饼给这些人吃呢?』祂说这话,是为试探斐理伯;祂自己原知道要作什么。」(若六5、6)

 

主从来都知道祂要作什么,祂是神奇的谋士,祂是全能永主生的天主。我们跟随主也要记得,不要作主的谋士。有的时候我们觉得好多的好意见喔!我告诉主;主很含忍,没有讲话。后来事实显明,我们真的好窘喔!怎么会有这样子的想法呢?我们是要来亲近祂,跟随祂。不认识主的人,总是要给祂很多意见,告诉祂怎么作天主。而一个奉献的人,属于主的人,是主的奴仆,那有奴仆告诉主人该作什么的?没有这样子的奴隶。天主爱我们,祂深深地爱我们。祂是最好的主人,我们要顺服祂的带领。

 

当祂说这话时,不是祂不知道,只是为了祂显明祂的圣洁,祂的荣耀。 「斐理伯回答说:『就是二百块「德纳」的饼,也不够每人分得一小块。』」(若六 7 ) 「德纳」是一个当时的币值,当时一天的工资是一个德纳。两百块的德纳就是两百天的工资。那么扣掉周休二日,星期六、日,不上班,将近是一年的工资。你要拿一年的薪资买饼都不够,更何况他们也没有两百块那么多的德纳。

 

「有一个门徒,即西满伯多禄的哥哥安德肋说:『这里有一个儿童,他有五个大麦饼和两条鱼;但是为这么多的人这算得什么?」(若六8、9) 的确,这么多的人,五饼两鱼,不要说为他们这些人,成千的人,就是为我们在场的这些人,五个饼两条鱼,我们也不够;一人一小块都不够,真的是不够,为这么些的人,算得什么? 「耶稣说:『你们叫众人坐下罢!』」(若六 10 ) 于是大家都坐下。「坐」在圣经里有一个属灵的意义,就是「安息」。我们一奉献就安息了,天塌下来有主的话撑住,塌不下来的。

 

这一个天地也会因为主的话过去的,可是它塌下来之前,我们被提到天上,在祂天国的福乐里,没有什么好害怕的。祂是全能的天主,奉献就能够让我们知道祂是主,就能很安息。这个安息让我们就停止这忙忙碌碌的手,我们就知道、认识祂的全能。他们就坐下。 「在那地方有许多青草,于是人们便坐下」(若六 10 ) ,这里很美!「于是人们便坐下。」主怎么说,我们会听祂,就是顺服;顺服的人就是把主的话当话,照祂的话来做,这就是有信心的人,这有信心的人是有福的。他们便照主的话坐下了。

 

「男人约有五千。」(若六 10 ) 有五千个男人,但是只有一个小孩子,一个儿童,他有五个饼两条鱼。主也说:「让小孩子到我跟前来,因为天国正是属于他们的。」(请参阅玛十九14 )小孩子有一种特质,也是天国里的人有的一种特质,那个特质就是依靠、信赖父亲,相信父亲,也愿意把好的给父亲。就是这样的一个赤子之心,能够承受祂的国。如果成年人心里想:「五个饼两条鱼,不要告诉别人,我慢慢吃,那里够分给人呢?这里也没有地方买。」就不愿意给。可是不愿意给就贫乏,愿意给就丰富。

 

在全部的需要里就只有五个饼两条鱼,这小孩子是多么、多么的富有!可是有的人会动脑筋,卖高价,一个饼卖两百德纳,这时候大家都饿死了,钱都会赚过来的。你拿了钱,你也饿死了,因为钱也不能吃。这个小孩懂得奉献,而且他的奉献是把他的全部都给主。天主看的是人心,不是饼多少、鱼多少,而是一个愿意相信祂,依靠祂,把全部都给祂的心。新约的奉献,就是百分之百的奉献。我把我的身体献给你,也就把我的命都给祂了。你身体给了一个人,你还能活着?没有身体能回家吗?断乎不能。

 

那就是你全人都给了你奉献的对象,交给祂。他把这仅有的五个饼两条鱼就交了出来,交在耶稣基督的手中。 「耶稣就拿起饼,祝谢后,分给坐下的人;对于鱼也照样作了;让众人任意吃。」(若六 11 ) 耶稣悦纳了这一个奉献,耶稣就祝福这个奉献。这个奉献一被祝福以后,它就分开、擘开,就分给众人吃。那一些安息坐下的人就有得吃,有饼可以吃。「对于鱼也照样作了」,他们也有鱼吃。「让众人任意吃」,丰富就是任意的吃,任意的吃,任意的吃。

 

如果真有两百德纳买的饼,大家也不能够任意的吃;只能分得一小块,一颗、一颗芝麻的吃。像一颗颗芝麻小口还能够吃很久,可是肚子受不了。可是主给我们的是任意的吃。为此,一个人的奉献,众人都得好处。这一个孩子的奉献,天主记念。耶稣基督把祂自己当作全燔祭,献给了天上的阿爸父,为此,我们众人都蒙恩。当你把自己当作活祭献给主,你的家人要蒙恩,你周遭的人要蒙恩,你的团体要蒙恩。这恩惠就会丰丰富富的进到我们生命里。他们就吃饱了。

 

耶稣说: 「把剩下的碎块收集起来,免得糟蹋了。他们就把人吃后所剩下的五个大麦饼的碎块,收集起来,装满了十二筐。」(若六12、13) 有一个爱主的仆人,他曾经是在学校教数学的老师。他很喜欢传主的福音。他教数学时,他也可以讲主的福音。他在黑板上写,五加二是多少?大家就说:「七。」他说:「不对。」学生就看着他,「为什么不对?」「五加二是有那么多的丰富,这丰富是有多少?如果是七的话,后面就要加零,七十、七百、七千、七万,这样子一直加上去,加不完的,因为不知道有多少。

 

五千个人吃的东西,这样丰富。」他这样说,学生就不懂这样的事,他就开始讲耶稣的福音,活在福音中。最后他发觉他不能当老师了,他需要传福音,他就真成为主重用的仆人。他在教天国的算术。他说:「我们这个算术,脑筋不行的,真的没有出路。这经济体系,算呀、算呀,都要崩盘了。天国的算术,越加越多、越加越多,真是丰富。」我们的主就是这样丰富的主。你要进入祂的丰富里,必需愿意给。你要有全部的丰富,你就要有全部的给。这是多么、多么大的恩惠跟丰富。

 

而这个孩子就是这样的相信主。我们也要怀着赤子的心,天国就是属于这些人的。我来到这里,在这里年长的修女姐姐们,那老姐姐,姚姐姐或者是杨姐姐,她们都九十多岁的高龄。可是她们那一个笑,那个面容就像个孩子一样,好像天国就写在她们的脸上,在她们的生命里,带给我们很多、很多的欢乐的。当我们愿意把我们的生命完全的献给主时,主就更新改变。

 

有一个主重用的仆人,他深深的感动、体会,他把他自己当作活祭献给主。他也是中国人,比我们早一个世代的,是在上一个世纪的初期,一百多年前的一位爱主的弟兄,叫作宋尚节。当他碰到主的爱,他就把他的全人献给主。当他读到福音「五饼二鱼」,他就得了光照。他说:「是啊!把我的身体奉献给主。」我们不是有五官吗?五官都给主,要不要少一官?就是眼睛不要献给祂,来看那些不该看的事?五官都要献给祂。

 

我们不是有五脏吗?五脏要不要都献给祂?少一脏,你少掉了那一脏会得病的;少了心会得心脏病,少了肺会得肺病;给了祂,祂就保守。五官都献给祂,五脏也献给祂,这就是五饼。那我们不是有两只眼睛吗?那就是二鱼,都要给祂,不要留一条。一只眼睛献给祂,成为鸽眼,看天上的事;一只眼睛保留,看地下的事,那你变成什么眼啊?这样子两眼都给祂就快乐了。两眼都不给祂,会变瞎眼的,什么也看不见,看不见天主的丰富──所以两眼都给祂。

 

我们不是有两手吗?两手也是两条鱼啊!给祂一只右手;左手犯罪,右手事奉,可以吗?当然不可以。我们不是有两只脚吗?也是二鱼,献给祂。把我们的全人,我们就是这五饼二鱼,献给祂,统统献给祂。一献给祂以后,在主手中的饼,祂就擘开。这一擘开我们就成为有福的人。因为光就进入到你里面。让我们借着祂的光明,可以把光明看见。我们就是有很多的昏暗,看不见。明明我们有很多的福分,却看不见,而在这边受苦,在这边受苦。

                (三)             法律使人认识罪过,恩宠却藉正义为王,使人藉着主耶稣基督获得永生。

有一个主重用的仆人,主很爱他,他也把自己当作五饼二鱼献给主。主就帮助他,告诉他:在这件事,在那件事,你应该怎样生活,如何事奉主。他一听了就很难过,这件事没有做好,心里非常沉重。主就告诉他:「我可爱的家欣,我爱你,所以我要教导你,在我的光中,可以把光看见。我告诉你一点点的光,很温柔的光,你就这么的垂头丧气,这样的难过,那我还有后面的怎样教你呢?」他听了马上喜悦地说:「主啊!谢谢你告诉我,我愿意听,我愿意知道。」主就教他许多的事,他的生命就更新改变。

 

我们不要以为我们是一个义人,自以为义的义人,其实是蛮不义的,而不知道。只有在光中,才可以把光看见。为此经上也说: 「藉你的光明才能把光明看见。」(咏三六 10 ) 借着主的光明,才能够把光明看见。我们看不到光,就没有盼望;有了光,才有盼望。一个完完全全把自己奉献给主的,属于主的一个五饼二鱼,这样的生活,这样的人是有福的。迦拉达书第二章第二十节: 「所以,我生活已不是我生活,而是基督在我内生活。」(迦二 20 ) 已经不是我生活,是耶稣在我里面生活。

 

主耶稣就是光,在祂内有生命,这生命是人的光,这光就进到我们里面。这饼一擘开,光就进去了。这饼到底熟了没有?外面看不清楚,你擘开才知道这饼到底什么样子。我们也不知道,你擘开就知道,这饼里面有没有不好的东西?一擘开就知道。天主就擘开我们,让我们知道了很多,很多在祂光中才可以知道的。然而这一个知道,是祂要炼净我们,净化我们,祂的宝血要洗净我们。如果我们在光中行走,在光中生活,我们就会与祂相通,会与天上的阿爸父相通。祂圣子耶稣的血就要洗净我们各种不义、各种罪过、各种不洁。所以是基督在我内生活,有启示,有光照。

 

「我现今在肉身内生活,是生活在对天主子的信仰内。」(迦二 20 ) 没错,我的肉身还在,我在肉身内生活,但我把肉身献给主,是属于祂的,「是生活在对天主子的信仰内。」祂怎么说,我就怎么作,因为我是属于祂的,祂是主,祂愿意怎么样,我就怎么样。我们又在祂内生活,祂又在我们内生活,使得我们完完全全属于祂。这光也在里面,也在周遭;在里面有启示,在环境中有很多、很多的管制,让我们能够借着祂的光明,就能够把光明看见。

 

这一个看见,使得我们是有福的,使得我们在安息中,我们看到了,我们体会到了,原来耶稣基督在我们的生命中,在爱的工程,是我们所欢欣喜悦的。我们多么、多么喜欢祂所作的事情。我们要怀着依恃的情,怀着依侍的心,来信靠祂。就是这一个光亮,让我们认识了,我们虽然是一个罪人,原是没有盼望的,不蒙爱怜的,却因着爱我们的主,给了我们盼望,给了我们希望。

 

本来我们一生下来注定是死的,命定是该死的,而主却爱我们,为我们而死,使得我们信祂,就可以出死入生。这是一个完成式。我们在躲什么啊?你还在丛林里打第二次世界大战吗?都已经和平、太平了,你的国家已经不受压迫了,你就来到你自己的国家,自由的成为这国家的国民吧!我们是天国的子民,王家的司祭,圣洁的子民,我们是有福的,我们还要往哪里逃呢?那逃的,在害怕中,就是不在光中,不是在基督内生活。

 

罗马书第五章第十八节: 「这样看来:就如因一人的过犯,众人都被定了罪」(罗五 18 ) 怎样看呢?用主的眼光来看,主的话来光照我们,让我们认识。「这样看来:就如因一人的过犯,众人都被定了罪」,一个人的过犯,那第一个人亚当所犯的罪,众人就都被定了罪。 「同样,也因一人的正义行为,众人也都获得了正义和生命。」(罗五 18 ) 这第二个亚当给我们生命。而第一个亚当,在第十四节: 「这亚当原是那未来亚当的预像。」(罗五 14 )

 

那实体是第二个亚当,就是主耶稣基督。因祂正义的行为,众人也都获得了正义和生命。我们不要昏暗到说:「主啊!你作你正义的主,我有什么好处呢?」那有好大的好处。如果没有主,我们就不该得什么好处。若有了主,我们也不该不得什么好处。这就是祂的公义。众人都获得了正义,跟祂恢复了关系和有了生命。 「正如因一人的悖逆,大众都成了罪人。」(罗五 19 ) 人类的问题就是因为悖逆,因为悖逆,把那权柄说的话不当话,悖逆,不把主的话当话,成为了罪人。

 

这一个悖逆的罪,就带出很多、很多的罪:杀人、欺骗,各式各样的罪,都因悖逆的罪而来的。这第一个罪,就是悖逆的罪。悖逆正显明了不义,不把天主的话当话。那么,这一个人悖逆,罪就来了,大众都成为了罪人。悖逆之后有各式各样的罪。 「同样,因一人的服从,大众都成了义人。」(罗五 19 ) 那么恢复的道就在于顺服,一切问题的根源就在于悖逆,悖逆就是不义,顺服就成了义人。天主怎么说,我就怎么作,这就是顺服。因着顺服,我们成了义人。

 

「法律本是后加的,是为增多过犯」(罗五 20 ) ;法律是什么?这里不是指着中华民国宪法、民事法、诉讼法,而是指着天主颁布的旧约,经由梅瑟颁布的法律。法律是从天主那里来的,是圣善的。法律告诉我们应当如何生活,告诉我们天主眼中的人应当如何生活。但是法律来了,人们却无法承行法律。法律来了,只是显明很多的过犯,过犯就更多了。罗马书第三章第二十节: 「因为没有一个人能因遵守法律,而在祂前成义;因为法律只能使人认识罪过。」(罗三20) 没有法律,人就不知道那是什么罪过。

 

有了法律,就显明了人是有罪的。有了这一个法律,想要靠着守法律,在祂前成义,却不行,没有一个人可以。法律的目的是什么?让我们认识罪!我们不知道什么是罪,有了法律我们才知道。比如说,一个孩子,他真的不知道什么是好的行为。爸妈爱他,给了他好多、好多玩具。他就把这个玩具打开,那个打开,就把全客厅搞得都是玩具,走路都不能走。爸妈很爱他,因为他还很小,很含忍。等他大一点了,还是这样,爸妈就开始告诉他说:你现在已经懂事了,也大了,开始要知道了。

 

你可以玩,你看着时钟,当七点钟的时候,你要把这玩具都收起来,懂不懂?知不知道?」「知道。」到七点钟,还是这个样子,就是定罪了。七点钟,就定罪了。如果没有讲,玩具到处都是,没有问题。权柄说了,你还不遵守,就是犯罪。有的时候人很有办法,很聪明。妈妈就说:「时间快要到了,你怎么不收呢?」他说:「妈妈,你放心,时钟里的电池我已把它拿下来了,它不会走到七点钟的。」那就用自己的聪明,挑这个漏洞。你说:「不可以吃,又没有说不能看?又没有说不能摸?」人想要犯罪。其实法律一来,人就想要犯罪。

 

有一所学校的厕所非常漂亮,是新盖的。有一天,就在厕所的墙璧上挂了一个牌子 ── 这是在美国 ── 「不准在这墙上涂鸦」。涂鸦是什么?你在美国纽约坐地铁的时候,整个地铁的墙都不好看,就拿一个漆去喷,就去喷。那学校的漂亮的厕所,墙是白的,就维持得非常好一阵子。学校一公告:「不可以在这里涂鸦」,第二天就有人开始涂鸦了。还有的地方,原本很干净的,一公告:「不准在这里倒垃圾」,哇!垃圾都来了。人就是悖逆的个性,你愈是要这样讲,我就愈是要这样试试看。

 

试了以后你要怎么样?人就这样子妄用自由,就显明了罪。没有讲,就不是罪;一讲,就好多的、好多的罪就来了。这法律不是不好, 「法律本是后加的,是为增多过犯」(罗五 20 ) ,是因为人实在不像样。你今天会说「把电池拿掉了」;重订一个法律:「当你听到我脚步声到这里来的时候,就是你要收拾干净的时候。」有的时候脚步声怎么还没有来?可是总是要来的。你不能把脚步的电池也拔掉。

 

主要我们知道,在祂手中圣洁的生命是如何。可是人就是没有生命,悖逆,生活在罪恶的捆绑中,就有好多、好多的过犯。这些过犯只是让我们知道,我们没有办法靠守法来成义;罪恶就特别在律法中显示出来。 「但是罪恶在哪里越多,恩宠在那里也越格外丰富,以致罪恶怎样藉死亡为王,恩宠也怎样藉正义而为王」(罗五 20、21) ,我们要活在那罪恶中,作罪恶的奴仆?还是让主耶稣作我们的主,作我们的王? 「使人藉着我们的主耶稣基督获得永生。」(罗五 21 )

 

「那么,我们可说什么呢?我们要常留在罪恶中,好叫恩宠洋溢吗?」(罗六 1 ) 这是昏暗的人想的,有福的人根本远离了罪恶。主耶稣给我们的生命,祂不是要废弃法律,而是成全法律。我没有生命成全法律,把我们的生命献给祂,就成为正义的器皿,可以成全法律。 「断乎不可!」(罗六 2 ) 我们不可以说为叫恩宠洋溢,就多犯一点罪吧!这是昏暗的、没有光的人,堕落的思想,你活在捆绑中。 「我们这些死于罪恶的人,如何还能在罪恶中生活呢?难道你们不知道:」(罗六 2、3)

 

这句话用得真好!「难道你们不知道」,意思就是我们该知道。我们本来不知道,不知道是没有光;知道是因为有光,光一来就知道很多的事。不知道是因为5 加2 等于7。知道了以后,喔!一直加下去,我们就变成好丰富的人喔!所以你富不富有?很富有。因为主祝福我们。那么我们把一切献给祂,成为有福的人。 「难道你们不知道」就是你们应该知道,知道什么?知道这底下重要的事情: 「我们受过洗归于基督耶稣的人,就是受洗归于祂的死亡吗?」(罗六3) 我们受洗就是归于耶稣基督的死亡。

                (四)             已死的人,便脱离了罪恶。(罗六7)

「我们藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了,为的是基督怎样藉着父的光荣,从死者中复活了,我们也怎样在新生活中度生。」(罗六 4) 这洗礼就是与祂一同死了,也与祂一同复活。主耶稣基督的圣死,有两个层面的意思:一是祂替我们而死。义人为不义的人而死,而舍命,为了除灭我们的罪债,就是祂替我们而死。除了替死以外,我们好感恩哦!要听祂的话!那信而受洗的,我们就要照祂的话,因父、及子、及圣神受洗。这一受洗,就是指着祂不但替我们死,还使我们能够不死而进入生命。

 

二是同时借着圣洗,我们已与祂一同死了。不但是替死,也是同死。我们同祂一同死了,也同祂一同复活了,就能在新生活中度生。这是我们该知道的。 「如果我们藉着同祂相似的死亡,已与祂结合,也要藉着同祂相似的复活与祂结合」(罗六5) ,我们就能跟祂合到一起,就像葡萄枝接在葡萄树上,成为一体。这一个结合成为一体,葡萄树的养份就供应我们,我们就不会干枯。 「因为我们知道」(罗六 6 ) ,这里又讲到一个知道。

 

有光的人才会知道;在主的光中,主的话就是光,是我们步履前的灵灯,是跟随祂正义坦途上的光明。我们把祂的话当话,这话是生活的,是生命,就让我们活在一个属灵的实际里。我们要知道,因为我们也知道,我们真的知道了: 「我们的旧人已与祂同钉在十字架上了,使那属罪恶的自我消逝,好叫我们不再作罪恶的奴隶。」(罗六 6) 这一个旧人已与祂同钉十字架上了。英文圣经用的是 was nailed,就是已经钉了,是一个过去已经完成的事。

 

耶稣基督在十字架上什么时候死的?两千年前。完成了没有?完成了。基督在十字架上死了,我们也与祂一同死了,我们就进入与祂联合的救恩里,我们也死了。不只是把水倒在你头上,把你浸在水里,而是有一个属灵的真实,就是我们的旧人已与祂一同死了;就是我们的旧人已与祂一同钉在十字架死了,使那属罪恶的自我消逝了;那一个会犯罪的旧人已经死了,好叫我们不再作罪恶的奴隶。

 

作一个奴隶,很没有办法,因为有一个主,那个主叫作罪恶。罪恶叫这个罪人犯罪,这罪人就没有办法,就去犯罪。那么主来拯救我们的救法,不是立刻把罪除掉,还是有罪恶,祂却使我们活在不犯罪里。不是这个罪恶不见了,而是这一个奴隶的身份,这一个犯罪的人,主使他死了,消逝了,不再是罪恶的奴仆。 「因为已死的人,便脱离了罪恶。」(罗六 7 ) 已死的人就脱离罪恶。

 

人有时很无助,非常无助的。我有一次到中国大陆传播主的福音,有一个神父,神父的性情非常像耶稣基督,充满了爱。他对教友就好像是个爸爸一样的照顾,那样的温柔,他的生命非常、非常的好!他招呼我们,在我们吃饭时,我就注意到他小指头有一节断掉了,没有了。我也不敢问,也不好问,但是看到了。在吃完饭后,与我们同桌的当地的姐妹,她是守贞的,虽然不是修女,可是一生事奉主。她说:「你们有没有看到神父手指少了一节?」我说:「有看到。」她就说:「你们想不想知道他为什么会这样?」

 

她告诉我们:「神父以前脾气非常暴燥,非常、非常的激烈,嫉恶如仇。他会订律法。他在教堂里,他多么盼望教友们敬畏主、爱主。可是他订了很多法律,大家就会违反这些法律,他就开始要执法。有时候他非常生气,气个半天,别人不知道。有一次,他就带着一叠盘子,在弥撒圣道礼仪讲道的时候,他就开始越讲越激动,越讲越激动,就拿着一个盘子说:「你们再讲,我就把这个盘子摔下去。」于是「啪!」摔碎一个;再拿一个,再摔碎一个;再摔一个、再摔一个…,大家都很震惊,他自己也很生气。

 

一会儿盘子都摔完了,他又去找别的东西摔。他对他自己的生命,也有一种不能胜过的困难。他脾气一来了,他就失控。他也不喜欢他的脾气,但他越是不要发脾气,就越发脾气。他一想到这个:「我为什么不能含忍?」他就越生气,他真的没有办法,他对他自己没有办法。有一次,他就跟天主立约:「主啊!谢谢你宽恕我,我刚才发了脾气,我从今以后不要再发这样的脾气了。如果我再发脾气的话,我就把我的小指头剁下来。」好了没多久,又发了脾气。

 

他真的很难过,于是举起菜刀,就把他的小指头剁了一根。剩下九根以后,还会不会发脾气?还是会发脾气。他心都碎了。他想要行的善,他不能行,直到他碰到了耶稣,耶稣拯救了他,让他看到那个会发脾气的旧人已经死了。死的人你怎样压迫他,他都不会发脾气,是不是这样?死的人,脾气最坏的人,你去骂他,你去打他,你去踢他,他也不会发脾气。有的人真的不能胜过那些旧人的毛病,像爱赌博的人,你就是把他绑在家中,他也想办法跑出去,去赌博。

 

你纵使把家中所有的赌具都收掉,他还有办法到赌场去,偷偷的赌博;然后又带了几副赌具,藏在家里。喝酒的也是这样,犯罪的也是这样,没有办法。怎么去改?越改也改不了。天主知道我们改不了,好消息是祂说:「不用改了。」为什么?「你死吧!」人死了就解决了。一个再喜欢赌博的赌徒,他死了,人家爱他,他坟墓里面,棺材里面,摆了各式各样的赌具。「你要打麻将,现在放三副麻将在里面。」左手一副,右手一副,还有在他头旁再摆一副,他会不会打?当然不能打了。死就能解决这一切的问题。

 

天主早就看到人没有办法靠自己解决自己的问题,我们真的与耶稣基督一同死了。但是我们要知道,我们知道以后就好了:我们的旧人已经与祂同钉在十字架上,使那罪恶的自我,犯罪的旧人,已经死了,好叫我们不再作罪恶的奴隶。罪恶来找它的奴隶,它的奴隶已经死了,没办法。那个赌博的主人,赌博的灵,要来找这个赌鬼,它发觉他已经死了,没办法;它找那个烟鬼,那个烟鬼也已经死了;找那个酒鬼,那个酒鬼也已经死了,他们就不能再犯这些罪了。因为已死的人也就脱离了罪恶,死的人就脱离了罪恶。

 

「所以,如果我们与基督同死,我们相信也要与祂同生」(罗六 8) ,我们跟祂同死,不是死了就死了,没了,而是旧的死了,新的、复活的生命就活了。第九节: 「因为我们知道:」(罗六 9 ) 第三个知道,在光中才能够知道,愿主的光让我们深深地知道,这一个好消息。我们知道,就活在这知道的好里。 「基督既从死者中复活,就不再死;死亡不再统治祂了,因为祂死,是死于罪恶,仅仅一次;祂活,是活于天主。」(罗六 9、10) 是承担我们的罪恶;仅仅一次;祂活,是活于天主。

 

这是一个真实,我们也在祂内活了过来。你们也要这样看自己是死于罪恶,在基督内活于天主的人。我们也要这样看,这样认为。我们真的要这样看,不要让那个死人又活过来。那个犯罪的旧人,你看他好像还没有死,犯个罪看看,他又活过来,那你就真的死了。如果我们真的以主的眼光来看,就不一样了。主的眼光看的,是天国所看的。现在又碰到一个经济很不景气的状况,很多人都害怕担心,可是天国的经济都很好。

 

我们真的要作证,我的太太在这边,我们心中一点忧虑都没有,因为我们相信的是,天主的祝福不会改变的,我们活在这一个好的、丰富里,真的不担心;也真的真的经验到,有主成为我们的牧者。主是善牧,我们一无所缺。以前我跟我的太太赚很多钱时,那时是1991 年6 月29 日之前的很多年,我们不在耶稣基督内生活,赚很多钱,精打细算,还很害怕。那时经济环境很好,投资也会赚钱,可是还是会害怕。那是因为没有主,有了主就不一样。你要怎样活呢?这样的好消息,我们就进到这好消息里!

                (五)             将你们的肢体献于天主,当作正义的武器。(罗六13)

「你们也要这样看自己是死于罪恶,在基督耶稣内活于天主的人。所以不要让罪恶在你们必死的身体上为王,致令你们顺从它的情欲,也不要把你们的肢体交与罪恶,作不义的武器。」(罗六 11-13) 我们本来是罪的奴隶,主已经解决了这一个问题。我们的罪,耶稣替我们而死,偿还了这一切罪债。耶稣又结合我们的生命在祂内,我们与祂一同死了。这一切旧的已成过去,看,都成为新的。为此,我们这一个复活的新生命,就不该使我们的肢体再犯罪,献给撒殚,做它的奴仆。

 

「但该将你们自己献于天主,有如从死者中复活的人,将你们的肢体献于天主,当作正义的武器。」(罗六 13) 如果你不把你的肢体献于天主,这诱惑、罪恶的灵又来找你。你已经是自由的,可是你会用你的自由做第一个亚当的事,有可能又陷到罪恶的结局,有死的生命里。如果我们把我们的肢体献给主,主会叫我们犯罪吗?不会。主要我们做的一切事都是好的,那么这一个身体就用来光荣天主,不会作为不义的,而是会作为义的。

 

这一个争战,真理与罪恶的争战,我们怎么样得胜?也是经由奉献,把我们交给主,主有能力保管,我们交给祂,对祂这一个爱的奉献。我们已经是自由的人,是复活的人,就应该作一件事,就是把肢体献给天主,当作正义的武器。在新约所讲的奉献,只有一种,就是把身体百分之百献给祂,成为正义的武器。新约所讲的奉献,就是在罗马书第六章和十二章,讲的是一样的信息,就是我们从此跟罪恶绝缘了。那一个犯罪的旧人已经死了,在基督内成为一个新的人。

 

那一位神父,我真的没有办法想象他是脾气坏的人。他脾气好到什么程度?我们在那里服务,他很有爱心,那里没有洗澡的条件,服务了很多天,他就说:「今天有机会,我一定要带你们、主的仆人,去澡堂洗澡。」于是就安排车,教友载我们跑到好远的地方洗澡。可是他也会顾虑,这样大阵仗的去洗澡,有的时候不是很方便的。在那里的聚会,不像在这里,你爱洗澡,谁都不会抓你。他们也不是抓你洗澡,而是澡堂会知道这邻近的村落怎么来了外人?而外人要干嘛?聚会在那边是不容易的。

 

为此,当我们进去洗澡时,有人进去,那澡堂里就有人在问了:「嘿,你们从哪里来的啊?你们怎么样啊?」这神父机警如蛇,就讲了几句话;我跟着他,我就尽量沉默,不多讲话。这神父就说:「喔,这附近来的。他附近来的。」对,我们在主的爱内,距离都很近的。他就讲一句话:「这里空气不好,我要出去透透气。」我们就去里面洗。我们说:「一起洗吧!」因是小澡堂,要轮流,可是这神父就坚持不洗,这为他来说,太奢侈了,他要把钱都来照顾教会的需要,他很节俭,就在外面等。

 

当我们在里面洗,他在外面等我们,洗出来的时候,一点都没有埋怨。那天也是一个冷的天气,他不在里面,他在外面吹风。他说:「很凉快!」在圣神的风中很凉快,真的很凉快!可是他的心是火热的。他有很大的爱,跟我们讲论主的好。当我出来,还在跟他谈话,还有其他同仆还没有出来,又因很久没有洗这热水澡,又是付了很多的钱,那我要不洗个痛快,也对不起神父。神父不催、不讲,就是这样。

 

在聊天时,他告诉我,他是一个没有身份证的人,因为他要作神父,因而受到迫害。他的政府不让他作神父,只要他不作神父,就给他身份证,或者作政府安排的那样的神父。可是他忠于他的信仰,所以他就没有身份证。没有身份证的意思像什么?就像你没有护照到国外去,是飘流。如果我们在这个地方没有身份证、健保,你是谁都不知道,你怎么在这里?什么地方都没有你,要申请什么都不行。

 

他就是这样子的一个人,他在那里是一个黑户,他就是那样;可是他有一个身份证是在天上,那才是他的身份。他活这样的生命。他说,是天主的恩惠,他才这样子生活的。他的身体不摔盘子了,也不砍手指头了。其实砍了也没有用,真要砍,砍什么?把头砍掉,耶稣作头;可是又不能这样子砍。这样子用血气的手也没有用,是要按主的救恩信祂。祂已经为我们死了,这一切的罪债已经还清了,只有一次,不需要再来一次。

 

耶稣基督的顺服,完成了永远的救恩;我们听了,信了,顺服了,就不一样。那么我们好了,领了洗,属于基督的人要怎么样?这里讲了好几件事。要成为基督奥体上的肢体,就要把你们的身体当作活祭,圣洁、悦乐天主的馨香祭品,献给祂。就要将你们的身体献于天主,当作正义的武器;这正义的武器能够胜过仇敌各种对我们的攻击、欺骗、谎言。

 

「罪恶不应再统治你们,因为你们已不在法律权下,而是在恩宠权下。」(罗六 14 ) 这恩宠给了我们很多、很多的丰富,就真的能够满全天主要求我们活的样子。我跟神父在一起好几天,没有觉得一丝一毫的他在动怒;他都是笑,都是快乐。因为他的身体成为圣神的宫殿,充满主的荣耀。那一个旧人,我没有见过他们之前所描述的神父的样子;我见到的是像基督肖像的荣美,一个奉献的生命。每个人都要这样。

 

第十五节: 「那么,我们因为不在法律权下,而在恩宠权下,就可以犯罪吗?绝对不可!难道你们不知道:」(罗六 15、16) 又是我们要知道。我们多知道一点属神的光,对我们就有多好;而奉献以后就让我们多多知道。「难道你们不知道」,就是我们该知道;是的,我们该知道,而且真要知道: 「你们将自己献给谁当奴隶,而服从他,就成了你们所服从者的奴隶,或作罪恶的奴隶,以致死亡;或作顺命的奴隶,以得正义吗?」(罗六 16) 我们到底要作什么?我们当然要献给天主。

 

我们自己也没有办法保管我们的生命。仇敌好喜欢代我们保管生命,管理到死,犯罪到死。我们已经从那里出来了,基督徒不是为犯罪而有的;这一个尊贵的生命,就是要像基督。 「感谢天主,虽然你们曾作过罪恶的奴隶,现今你们却从心里听从那传给你们的教理规范,脱离罪恶,获得了自由,作了正义的奴隶。」(罗六 17、18) 主使得我们自由,我们自由的决定了,把自己的肢体献给天主,属于祂,为祂所用。祂要用的,祂要行的,都彰显祂的爱,彰显祂的正义。「作了正义的奴隶。」也就是正义的主叫我们作什么,我们就要作,因为这个身体是属于祂的。

 

「为了你们本性的软弱,我且按常情来说:你们从前怎样将你们的肢体当作奴隶,献于不洁和不法,行不法的事;如今也要怎样将你们的肢体当作奴隶,献于正义,行圣善的事。当你们作罪恶的奴隶时,不受正义的束缚;但那时你们得了什么效果?只是叫你们现在以那些事为可耻,因为其结局就是死亡;可是现在,你们脱离了罪恶,获得了自由,作了天主的奴隶,你们所得的效果是使你们成圣,结局就是永生。」(罗六 19-22) 这一个顺服,就使得我们迈向圣洁,成为圣洁,这结局就是永远的生命。

 

「因为罪恶的薪俸是死亡,但是天主的恩赐是在我们的主基督耶稣内的永生。」(罗六 23 ) 我们是完完全全属于祂的人,我们是有福的人,我们真是有福的人。在我们那里有一位教友,她也有她的软弱,可是主的恩惠非常的多,临于她,她就经验到,她的旧人跟耶稣基督一同死了,新人已经活过来了,她的生命开始不一样。有一天,她回到家里,老公做了一些事情使她火冒三丈。她一看到老公做了这一些事,不晓得那从哪里来的,那个旧的死人又跳起来,活了过来。

                (六)             阿肋路亚!主耶稣,你已复活了

这旧的习惯活了过来,就开始不把老公当作权柄,开始伸出她肉性的手,要做些事。她真的还不意识到,就在她要发脾气,要说话时,突然主使她的眼开了。她一看,那时她一回到家里,进到客厅,嘿,她客厅沙发下怎么躺了一个人?躺了一具尸体。她定睛一看,那个尸体就是她自己。她一看到那个尸体,她就笑了。唉呀!这个是死的人,死人是不会发脾气的,死人就死了,不要让他复活过来。她就完完全全,一剎那之间,那一个脾气就变没有了,消逝了。一个作贤妻良母的身份,一个正义的武器,她就这样子改变了。她的先生也变了,她的家也变了,都变得有主的爱,主的芬芳,主的丰富。

 

当她跟我到休斯敦见证这一件事时,我们听了很高兴。她是王培琳姐妹。她在休斯敦见证这话,后来很多人也开始经验到,这耶稣基督的话是真实的。也有人就说:「我也看到了,我来这里真好,我发觉我的旧人已死在那里了。我看到了我的旧人已死在这个讲习会场,死在那里。我现在回家是一个新的人,快快乐乐的要回家。」有人说:「阿们!」我也发觉,是的,本来他就是死了。不要把他当活人看,活在虚妄中。只有耶稣基督才是最真实的。

 

是我们活的是虚妄的,是我们眼晴花了,看昏了,而看不到他的尸体。我们看到他的尸体才看得清楚。最后神父在当天晚上结束时,最后祝福我们时,他说:「我真是高兴啊!」我们聚会的地方,神父就住在那边。神父跟我们就住在一起,就在隔壁的一个厅。神父就说:「我祝福你们,快快乐乐回家。今天你们都走了,留下一大堆尸体在我旁边,不过我也不害怕。」因为主的爱临于他。但愿那些尸体,我们看见了,一个、一个的,我们是活于基督的,丰富的生命。

 

奉献是让我们最大的喜乐。不过不要用肉性来奉献,按照主怎么说,我们怎么作。主要我们这样看自己。十一节: 「看自己是死于罪恶,在基督耶稣内活于天主的人。」(罗六 11 ) 我们不是罪恶的奴仆,我们是正义的器皿,我们是有福的人。宗徒大事禄第二章第二十三节: 「祂照天主已定的计划和预知,被交付了;你们藉着不法者的手,钉祂在十字架上,杀死了祂;天主却解除了祂死亡的苦痛,使祂复活了。」(宗二 23、24) 主耶稣在两千年前已经复活了。

 

我们信了基督,信而受洗的,就与祂结合,与祂一同死了,也与祂一同复活了。我们的旧人已经是死了,死人不必多作文章,活的人才是重点。我们也结合在祂的复活内,与祂一同活了。 「因为祂不能受死亡的控制,因为达味指着祂说:『我常将上主置于我眼前;我决不动摇,因祂在我右边。因此,我心欢乐,我的舌愉快,连我的肉身也要安息于希望中。』」(宗二24-26)

 

我们的眼睛要看着祂,祂就在我们的眼前,我们决不动摇。 「因为你决不会将我的灵魂遗弃在阴府,也不会让你的圣者见到腐朽。你要将生命的道路指示给我,要在你面前用喜乐充满我。」(宗二 27、28) 这复活的生命是有德能的,是喜乐的。让我们唱一首歌:「阿肋路亚!主耶稣,你已复活了」。

 

阿肋路亚!主耶稣,你已复活了

(词/曲:疏效平)

阿肋路亚 主耶稣你已复活了 阿肋路亚主耶稣 你已复活了

阿肋路亚 主耶稣你已复活了 阿肋路亚主耶稣 你已复活了

 

我常将你置于我的眼前 我就不动摇

因你在我右边扶持着我 扶持坚固我

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第369 首「阿肋路亚!主耶稣,你已复活了」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!感谢赞美你,你已复活了,你的复活已拆毁了死亡的权势。你的圣死,你的宝血,把我从罪恶中赎回来,让我不再作罪恶的奴隶,活在罪恶的捆绑和死亡的权势里。是你释放我得自由,让我在你内成为一个新的受造物。

 

主耶稣!我愿意顺服你,顺服你那永生的话,顺服你那救恩的道路。你要我作的,我都要作;你要我弃绝的,我都要弃绝。我已顺服你,接受了洗礼,我的旧人已与你一同死了。当你在十字架上为我舍命,完成救恩时,因着洗礼,我就联合在你内,与你一同死了。当你从死者中复活时,我在你内,也跟你一同复活了。

 

我要这样的看自己,我的旧人已死,我这复活的新生命是为你而活,活在你内。我把我的肢体献给你,为了行你的善工,为了成为正义的器皿。我愿意一生一世的顺服你、跟随你、事奉你。

 

你天天与我在一起,直到今世的终结,我就要常常地将你置于我的眼前,我就不动摇。我的心要欢乐,我的舌要愉快,连我的肉身都要安息于希望中,因为你常在我眼前,领导我在正义的坦途上跟随你;因为你在我的右边,扶持我的软弱,肩负我在正义的坦途上,行你的善工。我的身体是你圣神的宫殿,是奉献给你,属于正义的武器。我要遵守你的诫命,荣耀你的名。我感谢你,赞美你,奉主耶稣基督的名。阿们。

 

十七、       祭坛上的火应常燃不熄(肋六6)[疏翠梧]

(一)             赞美、敬拜与祈祷

皎洁如羊毛

(词/曲:疏翠梧)

你罪虽似朱红

我以宝血洗净 洗净洗净

你是我的珍珠

我的心肝宝贝 宝贝宝贝

像白雪一样洁白

像羊毛一样皎洁

 

穿上白衣 与我同行

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第139 首「皎洁如羊毛」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣,感谢赞美你,你就是爱,你爱我们,你就永远永远地爱着我们。你爱我们,你就不舍弃我们。我们的罪虽似朱红,使得我们活在罪恶的奴役中,死亡的权势下,没有出路,没有盼望。你却愿意为爱我们,为我们流宝血,把我们从罪恶中赎回来,让我们不在罪恶的权势下丧亡,而在你宝血洗净下以新的生命来属于你。

 

主耶稣,我要选择你,把我的身体,你宝血赎回来的生命,以感恩的心奉献给你,成为你正义的器皿。我那深似朱红的罪,你已把它洗得像雪一样的洁白。你的宝血也洗净我良心中的控告,让我以无愧的良心站立在恩宠的位置上,来领受你赐给我及时的救恩,来认识你那至高至圣的权能。

 

我奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们事奉你的灵,怀疑的灵、欺骗的灵、谎言的灵、害怕的灵、悖逆的灵、黑暗的灵、控制的灵、控告的灵。一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。

 

是的,主耶稣,你的宝血已洗净了我们的不义,洗净了我们的不洁,把我们洗得圣洁,没有瑕疵,没有皱纹,我们要听你的话。主耶稣,求你赐给我们你宝座上涌流下的圣神,你圣神的活水在这里浇灌,你圣神的活水在这里充满,你圣神的活水在这里滋养我们的生命,我们要在你圣神活水充满涌流里顺服你口中所说的话。

 

你将你那永生的话放在你仆人的口中,放在你仆人的心中。你开启你仆人的口舌,能够为你的真道作证。我们都要将你那永生的话深深地藏在我们的心中,成为我们的喜乐,成为我们跟随你步履前的灵灯,正义坦途上的光明。耶稣,我们爱你,我们感谢你,我们赞美你,奉主耶稣基督的名。阿们。

                (二)             你是我的宝贝,你是我的珍珠。──主仆疏效平介绍

格林多后书第五章第十四节: 「因为基督的爱催迫着我们,因我们曾如此断定:既然一个人替众人死了,那么众人就都死了;祂替众人死,是为使活着的人不再为自己生活,而是为替他们死而复活了的那位生活。」(格后五 14、15) 我们已经出死入生了,我们愿把自己奉献,交在祂的掌管中,我们要为祂 ──复活的主,活在祂的圆满旨意中。 「所以我们从今以后,不再按人的看法认识谁了;纵使我们曾按人的看法认识过基督,但如今不再这样认识祂了。」(格后五 16) 我们要以新的看见,在祂的光明中把光明看见。

 

有一位主所爱的孩子,在她生命中最困难的时候,她认识到过去的好,在苦难中、考验中,好像不能拯救她。然而在她最无助时,主耶稣基督却向她显示祂的爱,她看见了主,听到了主的话。主告诉她说:「你是我的宝贝,你是我的珍珠。」她就这样在主的爱内活了过来。她活了过来,就把她的生命献给主,愿意照主的话而生活。主的救恩不但临于她,临于她的家,临于她的家人,临于她跟她家人之间的关系。

 

她的生命更新了,她不再愿意按照旧的看法去认识人,而愿意以新的心神在基督内,来认识在基督内的丰盛。也在主的救恩中,主的召叫里,她来到这里,她愿意见证主在她生命中那神奇美好的作为。我们就鼓掌欢迎疏翠悟姐妹来见证,主在她生命中那神奇美好的作为。

                (三)             你们作妻子的,应当服从自己的丈夫,如同服从主一样。(弗五22)

会长修女、主内亲爱的的弟兄姐妹、修女姐姐们:大家好!我实在是觉得耶稣真的很爱我,能够在这里其实不是事奉祂,而是领受祂的恩惠,我是多么多么的有福。我第一天就跟效平讲说,我好庆幸我在这里,那些讯息我可能以前听过,可是就像厄玛乌的门徒一样,当主耶稣亲自在那里跟你说,你就心中火热。真的,有主的恩惠就是这么的好,「皎洁如羊毛」这首歌已经很久很久了,主赐给我,我今天唱,一唱就掉眼泪,主的恩惠就是这么的新而永久,祂的心就是这么的新而永久。

 

创世纪的第二章第十八节: 「上主天主说:『人单独不好,我要给他造个与他相称的助手。』」(创二 18 ) 第二十一节: 「上主天主遂使人熟睡,当他睡着了,就取出了他的一根肋骨,再用肉补满原处。」(创二 21 ) 然后领到人的面前, 「人遂说:『这才真是我的亲骨肉,她应称为『女人』,因为是由男人取出的。』」(创二 23 ) 旧亚当是新亚当的预像,旧厄娃是天上耶路撒冷羔羊的净配的预像。天主用尘土创造了一切所有的这些东西,都不能满全祂的心。

 

一直到第六天,祂创造了人,祂看了以后就安息了,祂觉得心满意足。祂造了这一个男人跟这个女人,祂就心满意足了。所以祂看了样样都好,就进入了安息,因为不需要再做什么了。这是天主多么多么美好的一个计划 ──虽然在创世纪的第三章人就堕落了,看起来耶稣基督祂在天上,祂并不觉得祂只有一个亚当,一个这样子的生命就够了;祂喜欢造了一个女人,然后让这个女人跟他一起。这个就是天主对我们,主的新娘,主的妹妹,这就是主要我们做的事。祂喜欢我们跟祂一起在天上享受那个荣耀。

 

人真的没办法,就是个罪人,没办法;可是主有办法。我自己知道我的心,我会在那个地方,绝对不是我有任何的好,而是主好。耶稣基督太好了,天主太好了,祂要完成的岂会失败呢?于是祂就再来,为我们死了。厄弗所书是属灵生命非常高峰的一个位置,第五章它还是讲到了这个净配。厄弗所书第五章二十二节: 「你们作妻子的,应当服从自己的丈夫,如同服从主一样」(弗五 22 ) ,所以这个教会,这个作妻子的,这个主的新娘,主的妹妹,也是我们。

 

怎样来跟随这一位主,成为耶稣基督的净配呢?这边的「丈夫」指的是耶稣基督,第一个亚当做不到,第二个亚当做成的耶稣基督,说的就是祂。那个「妻子」就是我们,就是教会,就是祂的新娘,就是祂妹妹的我们。 「你们作丈夫的,应该爱妻子,如同基督爱了教会,并为她舍弃了自己。」(弗五 25 ) 天主怎么样爱了我们呢?祂为她舍弃了自己。没有基督流宝血,我们怎么可以活呢?我们怎么会成为祂的净配呢?「净配」,很洁净,非常配。

 

「皎洁如羊毛」这首歌是主赐给我的,我真的知道我是罪人,以前我不在基督里,实在不知道我是罪人。我第一次碰到主的时候,我就知道自己是个罪人──可是祂却爱我,说我是祂的宝贝,因为祂用宝血洗净了我。每一场讲习会的实况录音录像是主的恩典,我这么地喜欢听,我这么地喜欢把它推荐给人。我也看到凡听的人,生命都不一样,因为主的亮光就随时不晓得从哪一篇里面的哪一句话就给了我们。像吕修女纪念了那个日子,我们都有这样的日子,主愿意我们被光照的时候,就是新生命诞生的那个日子。

 

我知道为什么主说「你罪虽似朱红」。那时候我还是老师,我常常说我很爱我的学生,我就用言语的刀剑砍他们,我用我的口舌砍他们,砍得鲜血淋淋,所以我的罪真的是朱红,就是这样子地流人家的血。我不但是砍我的学生,我也砍我的权柄,我流义人的血。可是有一个好消息福音,就是主显明祂很爱我,祂常常包容我的罪。那 「罪恶蒙赦免,过犯得遮掩的人,是有福的。」(咏三二 1 ) 祂常常这样做。

 

可是有一天祂觉得你够了,你已经长得够大了,你配得更好的那一份了,祂准备了我们,给我们够用的恩宠了,祂就要显明你的实情了。那个显明真的蛮痛的!可是当祂显明的时候,就是祂要治愈的时候。所以祂显明,我真的这样砍我的学生,我立刻悔改认罪了。我真的不要再去砍,可是自己的旧人毫无办法,主说有办法,那旧人就死了。我真的相信主,祂就是这么的好。

 

有一件事情我很快地学会了,什么事情呢?因为主很爱我,祂一定不会让我过去的,祂用祂的手遮盖我的过犯的时候,我被宠的时候就要知道了。我不要等到祂真的打我,因为祂用杖打祂的孩子,为了不要他们坏。祂不肯我们败坏,你都不听,都不听,真的会打下来;不是不爱,是很爱。你真的要被打,才要来相信吗?你真的要被从外面打回家来吗?不是的吧!慈父在那里等,孩子回来了,可是也是被环境打得很惨的。我真的要这样才回来吗?

 

我常常跟主说:「我要在你宠我的时候,我就知道,不要得罪你。」感谢主。祂也打我,很少,祂多半是用宠我让我知道的。我真的,我真的刚才想到这点,我就忍不住流眼泪,那真的是感恩的眼泪。我是谁?我真的什么都不是,可是祂说我是祂的妹妹,祂的新娘,是祂的净配,是祂洁净的。祂为我们舍了命的,没有一滴宝血不是为我们所有的妹妹、新娘们、兄弟姐姐们,为我们每一个人流的,因为祂要使我们配得做祂的净配。祂怎么作呢?二十六节: 「以水洗」(弗五 26 )

 

有一次,天主其实是显明了我的罪,我就认罪,一认罪,祂就洁净,就像刚才那首歌,洗得像羊毛一样皎洁,像雪一样的洁白。哇!好喜乐,跟祂一起好喜乐。当主要显明实情的时候,你从前不知道,你后来就知道了。主曾给我一个异梦:有一栋旧房子,有一栋新房子,旧房子就在新房子附近。那旧房子,是我曾跟我妈一起住的。所以那旧人很多是从我妈妈那边来的,老的生命,血气的生命。我已经住在新房里了。有一天,我突然发现那旧房子里面有一间旧房间,我很想进去看。

 

我就进去看,边走边看心里嘀咕着:这楼梯怎么这么脏啊!这房子怎么这么污秽啊!这墙上怎么这么斑驳啊!到处破破烂烂,脏脏兮兮。我就进了那间屋子,看到了一个长头发的女人在里面,我吓了一大跳──后来发现那是我。为什么你有新房子,你还要再住在旧房子里活那个旧人的生命呢?我真的不要啊。我醒来后,我知道主跟我讲的这两栋房子什么意思。我就不要那个老我,我说,主,我不再活旧人,我自己不能,我常常要活那个旧人,那旧人常常就想活过来,撒旦一诱惑旧人就活了。

 

我不要!我拒绝!我就是要活那新人的生命!这是主很深的恩惠,我就很平安,很喜乐。祂把我妆点成祂的宝贝,这样子的爱了我,让我活在新人里面。可是主的恩惠不是只是这样的,当扫禄被打下,他就知道了。我以为我都活在我的新人里面了。有一天又是在讲习会里,主又很厉害地用光照了,祂擘开的时候真的是很痛,可是你愿不愿意呢?奉献的人就会愿意了,你会愿意,祂就光照。有时候「愿意」里面又有「不愿意」,「不愿意」里面又有「愿意」;「是」里面又有「非」,「非」里面又有「是」。啊!人真的好麻烦哦!可是主就要显明。难道就是要让我们死吗?绝对不是。

 

前年我又有了一个异梦了。这个梦是新房子。我突然发现,在那新房子里面,我在一个讲台上──主是用我在这里为祂作见证了。突然主的光这样子强的照进来的时候,我就发现在那个讲台上还是有一个我妈在那边,还是那个旧人,还是那个旧人!然后突然光这么强的看到的时候,我以为很干净了的新房子怎么好多灰尘?积得很厚很厚的灰尘。我就很急──梦里面,我就打扫,我就要用自己的力量去把它扫干净一点。因为她应该是新人了嘛,显然还不全部是,就努力扫干净一点。

 

扫有用吗?结果灰尘就扬起来,我就不能呼吸,我就完全不能呼吸了,我就差不多窒息在那个地方了。那个旧人,因为那时你觉得她是新人,其实现在才知道那还是旧人 ──我妈在那边。不是说我妈不好,是从我妈妈来的那个天然的那个人还在。我以为在新房子,其实不是啦。我就很困难的,不知道怎么办。主难道是让我这样子活得不好吗?那是因为我自己有个是而又非的心,我跟天主说是「我奉献给你」,可是我常常就偷偷拿回来了,我就不肯了。

 

我自己还以为我是很愿意的,其实自己又偷偷拿回来。小偷都是偷东西,撒旦就是小偷啊!你给它余地,它就在那里偷偷偷,偷得你光光,你都不知道。难道我要让它继续偷吗?主爱我,我真的呼号祂名──从阴暗的地方,从痛苦的地方,从舍不得的地方(就是舍不得全部奉献),从不了解、不懂得为什么这样的糊涂,我就呼号了。主就借着弥撒里面怜悯淫妇的那则故事,主说:「我不定你的罪。」(参阅若八11)主不定我们的罪,祂爱惜我们。

 

我要为爱祂奉献,而不是为怕下地狱的风险;我爱祂,祂就说了这句话,祂不定我的罪。这个就是祂用话来洁净我,「以水洗。」那圣神的活水就借着这句话,我又看到一个图像。弥撒还看到图像,感谢主,这是圣神的很深的一个恩惠,我笨笨的头脑什么都搞不清楚,祂就让我看清楚,看明白。除了抓住祂的话,还有图像那么清楚的。一道水柱,圣神的,从天上的活水源头水柱就冲啊冲啊 ── 还是那房子,因为过不去了,过不去了,就是那个房子,好像是新房子,有一个主给我的讲台,为祂作见证。

 

台上当然有主的荣耀,因为祂已经医好我很多地方了,可是有一个不好的,妈妈还在那个地方,那个天然的还在那边,脏得要死。我不敢再打扫了,可是难道让它脏吗?这是主的旨意吗?祂就用言语,因为祂不定我的罪,可是要不要知道那是错的,当然要知道了,原来是「是」而又「非」,现在就选「是」就好了。不要选那个「非」了;不要选那个「不甘愿」了,就选那个「甘愿」了。

 

不要拿回来了,一次奉献就是永远的奉献了,我不需要再奉献一次,因为主说「是」,是对的;我偷偷拿回来的,那个偷不算。这是主多么深的恩惠啊,所以祂用言语,水洗,一道水柱,大量大量的水柱就冲进去,一下子就干净了。主很好,我干嘛自己在那里一直打扫,一直努力,一直想要自己洁净一点,想要自己流少一点血。还有我的心这么的诡诈,不顺服,我想要自己救自己吗?我天天说我要顺服顺服,可是我的头,我虽然觉得我已经是在头的下面了,可是效平有一次就显明了这个事实。

                (四)             以水洗,藉言语,来洁净她,圣化她。(弗五26)

有一个太太悔改、认罪,她说:「我听疏老师的录音带,我已经觉得我是妹妹,是新娘,我很顺服我的先生。疏老师那次讲的,我虽然是脖子,可是头,你要知道我的脖子往哪里转,头就要往哪里转。还是不顺服,还是指挥头,还是自己做主。」本来是帮助人做事的,我却要把事情抢来,都是我的。到底是谁的?是你帮助的那个权柄,是主导这事的那个权柄的。 ──如果主叫我们主导,也不要不做。

 

我也看到有的主的仆人,他明明是该在上面做头,他偏偏要在下面,不要做头,大家都等他,等得累死了。那个姐妹很难过的说:「哇,一光照就知道原来我就是那个脖子啊!」讲习会结束时,有一位先生来,一直流眼泪谢谢效平:「你救了我家。」后来我才知道他就是那个太太的先生。主就在那里救了全部的人,这个恩惠这么的深。所以水洗了, 「藉言语」(弗五 26) 我喜欢读主的话,当主的话说了,我是义人,「主,我是义人,因为你血已经流了,我已经恢复了,你爱我爱我到底,你救我救我到底,我就是那个义人。」

 

我自己真的没办法做到的,我真的不行,我是个不行的人,这我早就知道了。好,怎么办?靠祂嘛,祂说祂要完成的,那旧人死了,新人就要活,那死了活了也是祂的事情啊!我只有一件事情,我愿意,我愿意死就死了,我信了,就看到了那个死人,我就活了。我决意跟随祂,祂就是这样的,所以就是祂的言语,祂说了,我就要信,我就要做。当我做不到,当我不行,当我想要拿回来的时候,就求主救我吧,祂必要完成祂开始的事情。

 

「来洁净她,圣化她,好使她在自己面前呈现为一个光耀的教会」(弗五 26、27) ,这么的荣耀,全部不是自己发光,是反射主的光,没有瑕疵,没有皱纹,一点缺点都没有。因为每一个认过了的罪,都洁净了,完全像羊毛一样皎洁。主没有显明的时候,是祂的恩惠;主显明就认罪,立刻洁净,立刻是宝贝,立刻洗得干干净净。没有皱纹,一点都不老,永远青春,永远美丽,永远是祂爱的。 「没有瑕疵,没有皱纹,或其他类似的缺陷;而使她成为圣洁和没有污点的。」(弗五 27 )

 

这个新娘就被主自己妆点了,主自己救赎了、妆点了,是从祂肋骨里面拿出来给了生命那一个,不是从罪来的生命,而是从祂来的新生命。因为厄娃被造,是在创世纪第二章,第三章才堕落的。祂给的新生命,就是在祂内承认祂是主了以后,新生的生命,是与罪没关系的,就是新人。新人跟罪没关系,什么时候我又把罪人穿回来,就有毛病了。现在我实在没有比以前好一点点,旧人都一样,什么时候穿上旧人,一样烂;什么时候穿上基督,什么时候就好,就是宝贝,就是干净的,就是洁白的,就是祂的新娘。

 

祂妆点了,跟祂一起要在天上成为新耶路撒冷城里面祂的新娘,配嫁给新郎,配作为羔羊的妻,永远享所有的光耀跟幸福。这是主的心最满全。我到底要不要满全主的心?我以前的见证常常是满全我自己的心,我从去年开始求「主啊,我要使你的心满足。」以前我都说:「主啊,你使我满足。」我突然看到一个主的仆人说:「主啊,我要使你的心满足。」我现在比较多想要这个,我想要「使你的心满足」。

 

感谢主,若不是圣神,我连这个都不会知道,我要使祂的心满足,祂最满足就是当我们跌到幽谷的时候,跌到最底的时候,从那个地方,天主的救赎把我们又领回来。祂创世的开始跟创世的结束,永远都是一样的:要得到那一个洁净的新娘,配跟祂一同为王的新娘,配成为祂光耀的那一部分跟祂一同的。我们是何等的有盼望!如果这是我自己说的,我真的是很糟糕。这是主说的,我不信,我也得罪祂,我就信。我真的不行,祂却行,我就靠着祂的行而行。

 

有一件事情是什么呢?就是我愿意,我信,那个恩典,是完全祂好,跟我的好没关系;只有一个信是我要做的,我只有一个信,信了以后,按照祂的话,抓住了就信。因为我很小信德,祂常常把祂的话给我,我才可以牢牢地抓住祂的话,所以真的是「用水洗,藉言语」,在圣神的恩惠的里面给我这么多这么多的活水涌流,真的流出去都是生命。祂真的是祝福了,凡从祂那里来,经过了水的审判的一个生命,水越来越多,像厄则克耳先知说的,量过了,就越来越多,越来越多,最后是游泳,好自由,好舒服,好释放。(请参阅则四七1-6)

 

圣咏第二十篇第四节: 「愿祂追念你的一切祭献,愿祂悦纳你的全燔祭献!愿祂满全你心中的志愿,愿祂玉成你的一切筹算!」(咏二十 4、5) 我的祭献是什么呢?我心中的志愿是什么呢?我一切的筹算是什么呢?就是奉献。我献给祂就是祂的了,祂自己要妆点我成为新娘,好配嫁给祂,像祂造了这个女人,从肋骨里面给她生命,然后领到亚当的面前,亚当说:「这是我的肉中肉,这是我的骨中骨。」这是主必要完成的事,谁能够使祂的旨意不完成?人算什么?祂却给我们这样的一个位置。

 

真的是主这么深这么深的因爱创造了人,真的感谢主。流眼泪一定是流感恩的眼泪,就像苏修女一样,好感恩,好满足。「哦,主,你怎么这么好啊!」这一切好之前,我活得非常非常悲惨,常常生病,健保卡用到M卡,一年看病七十八次,没有人陪就不行,非常非常可怜。在效平主领的讲习会里面碰到生活的天主,主用言语救了我: 「我认识我的羊,我的羊也认识我。」(若十 14 ) 祂白白无条件的疼我、爱我,我没有一点好,连自己都瞧不起自己时,祂就告诉我,我是祂的珍珠,我是祂的宝贝。

 

其实我小的时候算蛮可爱的,成绩也很好,反正大家都很爱我,可是从我妈过世了一切都变了样。现在回过头看看也是很有意思,我以前靠我妈太多,我四十岁以前没煮过什么饭,我妈非常爱我;我妈不在了,我就要长大,耶稣就要把自己给我;不然我靠我妈,我不靠主。这是主很深很深的恩惠,祂领我妈妈回天乡,破碎了我,拿走了我的一切,我从前可以依靠的一点没有了,最后祂就把祂自己给我,我全部要靠祂。

 

很早以前,主让我看到一个图像,图像迷迷蒙蒙的,是在一个车站里面,熙来攘往,人很多很多;有人上车,有人下车。──但愿我们都是上车的,不要是上了车又下了车──我就站在那月台上,就在选要不要上车:我要上车?我还是不要上车?梦里面没有显明我到底是上了还是没有,可是就出现一个画面。哇,我在外层空间。可能是坐在宇宙飞船里,不只是火车了,星空闪闪闪,我好了然那个梦哦,如果我上了车,我跟随祂,不害怕地就上车,不管将来前面是什么,前路茫茫,我仍然凭着信心去跟随祂。

 

我就上车,天主愿意把祂智慧的奥秘启示给我一部分,虽然还是很小的一部分。我从来没有经验过的那样的开阔,那样的美丽,那样子的星空!我也蛮感恩的,现在我可以分享,是因为我真的是上了车,我知道了;祂也启示给我很多祂的恩惠,超过我过去所能想的。这个小孩就突然在主的恩惠承受了,比我爸爸妈妈给我好还要多的好,还要多的爱,就是全部都活了,死的都活了。以前所有的人际关系全部破碎,因为紧紧抓住人家,把人家都吓坏了,然后自己很不像样,也不顺服,反正就是一大堆毛病,很惨。

 

就活了,活了以后,好渴望,「主啊,主,我真的渴望奉献,我真的渴望事奉你。」我就知道了一件事情。以前我们小的时候读「主的葡萄园」(请参阅玛二十1-16),觉得早上的工人当然应该给多一点工钱,晚上的工人怎么跟早上的工人一样呢?我突然知道了,早上的工人好幸福啊,不是好倒霉,因为你跟主在一起,不管是什么时候,就是很快乐,就是很幸福,做工也做得很喜乐。

                (五)             上主必替你们作战,你们应安静等待。(出十四14)

我躺在床上生病的时候,天主也让人陪我了;要人家陪,躺在床上骂人不爱我,纵然我也有全部的薪水,有什么用啊!我真的不要躺在那里,等人来照顾我,我起来照顾人还比较好。在主的葡萄园里,跟祂一起同工,越早越好嘛,所以你看那个头脑就被主改变了。奉献以后头脑会改变,因为祂是头,我就看头;祂就是头,我就顺服,祂就会讲很多很多的事情,眼睛擦得亮亮的,看得好清楚哦,好喜乐好喜乐好喜乐。

 

后来我又有一个图像──因为渴望事奉祂,可是那小孩子好像时候还未到,主就要教你忍耐了──我拼命踹那个门,踹啊踹啊踹,打不开;拉啊拉啊拉,打不开。后来我就很累了,就停手。停手的时候,我心里面就有一个声音:「欸,这不是用踹的,也不是用拉的;是用敲的。」我就敲了,当然是圣神在我里面讲话。那么敲门,耶稣要不要开?主说:「你们敲,就给你们开。」(请参阅玛七7)这在梦里面,也就知道了。

 

门一开了以后就发现,天色不是很明亮,是曙光──也是我早期的生命──然后就有一条高超的道路,有一个很快乐的女孩子在那个路上走,好开心哦,好开心哦。那个女孩子头发蛮长的,绑个长马尾。我不记得我那时候实际上头发长不长,好像不太长,可是她是长的。头发代表奉献,你奉献了,主就带你走一条高超的道路。这高超的道路,有没有主的要求?有。去大陆的时候有一位修女,我们一起坐很久的车子,她就分享了她生命的经验。她很爱主,当她答复了主:「好啦,你要的我给你,你要的我都给。」

 

她就发现主要更多。我答应了,好不容易的,就好了,不argue (争论)了,「我就给你好了」。主就要更多!哦,好受不了哦!她很爱主,可是她又很贪玩,她常常是在外面玩,玩很久,不愿意当修女。她有个图像,她知道她一定会当修女,但是现在这个很好玩,我去玩一玩;耶稣都在那边笑笑的,在路的尽头等她。最后会长修女说:「你做决定,你若现在不来,我们就不收你了。」

 

她就放弃了喜爱的工作,虽然还喜欢那些,朋友还会诱惑她「回去啊,我们需要你啊,这边很好玩哪。」她说:「我爱主,我已经选择进来,不要再玩了。」她就进了修会了。可是主要更多!每一次都这样,她就说,哇,每一次她最后都这样选择了:「主,好吧,好吧,好吧!」就献给主了。她小时候,把全部的零用钱奉献给耶稣,全部哦,一点都没有留的,奉献给耶稣。她就看到耶稣降下来了。奉献就带来大的荣耀和安慰,这么美好!你以为外面多好玩啊,那有跟耶稣一起玩好玩?那有跟耶稣一起工作好玩?

 

主给了她另一个图像,主牵着她的手,一阶,一阶,一阶,一阶,因为每一阶都很难走,可是主没有放弃她,是牵着她走上去的,带着她爬上去的,一阶一阶往上走。她就愿意愿意愿意,不愿意不愿意,愿意愿意,拉扯着,最后都是选择愿意。结果旁边有个弟兄,真的眼睛非常亮,修女也不是故意讲给他听,因为修女跟我分享,他在旁边也听到了,所以我站在主旁边,也是恩惠就到了的地方。这个弟兄后来就讲了一句先知话,我也信的。这位弟兄说,哇,主要大用这位修女啦,因为祂带她走一条高超的道路。

 

好高超,高到最后是哪里?天上的耶路撒冷城!宝座的羔羊的净配新娘,那是我们的位置!看着前面的好,忘尽背后,奔跑前面的赛程,就有力量!(请参阅斐三13)仰望上主,就获得新力量(请参阅依四十31),这是主早给我的渴望,渴望事奉祂。我觉得「哎呀,主啊,主啊,你为什么不派遣我?我是这么地想事奉你。」我还打电话给效平,问了这句话。效平说:「庄稼多,工人少,祂当然喜欢派祂的工人,可是工人如果没有准备好,会败事。」我就要有耐心等候主装备我。祂要派遣我,我只是愿意,祂就要装备我!

 

所以我为什么跟陈西修女说好喜欢读肋未纪?因为你看司祭要做这么多的事情,很多很多,连癞病人也要找他来看是不是癞病;这个是屋癞,还是不是;这个是永久发生的,还是已经治愈了;全部都要司祭去做。我觉得我们有时候碰到这样那样的事情,真的不晓得怎么办呢!可是主不会装备吗?祂会具体告诉你这样就是这样,那样就是那样,这样这样这样,很细耶!主爱我们,祂好细地告诉我们,所以第六章分享的见证就是一个经验,要尊敬老人,祂当然是告诉我了嘛。我就要很有耐心。

 

如果我做主的工人,祂的旨意我统统不知道,祂的话我都不知道,祂讲什么我也不明白,还要临时去翻书,也不知道翻哪里。我跟主没有关系,我就去那边查也没用。圣神要把圣言告诉我们。曾经为了儿子的事我求问主:「主啊,主啊,怎么办?」主说:「罗特。」我就把罗特故事找出来,在主前再看了一遍,就了解了主的旨意。跟儿子分享,我们得到很大的光照与救恩。如果不知道罗特是谁,我就听不懂圣神的意思。所以平日喜欢读经很重要,圣神说的我就容易懂。

 

平常我就很爱读很爱读圣经,那就是装备啊!小孩子年纪还小,不大能吃硬食,所以就有灵奶供应。我喜欢听效平为主出版的讲习会录音实况,煮饭也听,做家事也听,只要有机会就听。以前我真的不会祈祷,只会念经,就跟着录音带学祈祷,效平讲一句我讲一句地学会了。效平在圣神内奉主名宣道,有好多亮光,好多亮光。哇!常是讲到那里,听到那里,事情发生到那里,让你生命成长变化,主就这样子地爱我,祂讲了话,事情发生,我知道了,就这样子照做。

 

主的话很好用,而且很简单,也不是我自己会,顺服就常常带来祝福。因为我愿意,祂就让我有一颗顺服的心。我顺服了我先生,一个错的事情就变成了一个最大的福分,很简单。我常常觉得耶稣很爱我,祂就这样教我,祂宠我,我就要响应,我常常这样祈祷:「主,你宠我,我就要知道那不可以做;你宠我,我就要知道,我就要改变;你宠我的时候,我就要学习,不要等到你打我。」我爸妈是很宠爱孩子的,教我们的时候,常常是用宠的、爱的。感谢主。

 

那把祂的话当作话,我就这样的准备,祂给我必要的装备。如今也吃灵奶,也吃硬食,听完了再来读,很容易懂。然后所有的录音带,因为你也不能一天到晚坐在那边读经,要做家事。以前都不会做,都妈妈做,现在要做。哇!听录音带就有好多力气,好喜欢哦,做家事都不会累,因为在祂的灵粮、灵奶的供应之下,圣神的新酒里面满满满,就活得这么喜乐。就忘记了,不再说:「主啊主啊,为什么不派遣我?」都忘记了。

 

因为就是做玛利亚也很快乐,玛利亚是最大的事奉,推荐你们一本书,叫「在光中行走事奉主」,玛利亚的事奉是最大的事奉,反而不是玛尔大。但如果主喜欢我做玛尔大的时候,那个就是主给我最好的,主给的没有不好。所以,把祂的话当话,读经、祈祷、作见证,开始跟人家分享,因为忍不住啊!我若不作见证,石头都要喊叫了,一定要跟人家讲,以前是喜欢不喜欢,都抓来讲,现在是会选了。

 

主要做的,主就去做,那听的人怎么样,是天主跟他的事。其实我在班上讲的就是跟弟兄姐妹讲的,在教室里是一样讲的,学生还蛮受教的,因为主的话很有力量。就是这样分享见证,分享见证,学生的困难就带去主前问问问,就跟他们讲,也就对了,他们也愿意听。很有意思哦!主就是这么的有意思,给我这么多的恩惠──经由读经、祈祷、作见证。

 

有一天,祂就派遣我了,我就开始有很多的事奉的工作。我一在圣神内领洗就知道了,老师是我的副业,我的正职是基督徒,而我比较喜欢我的正职。我家事是一个,学校里的工作是一个,传福音的工作一样多,共三样。以前我只能做一个半,教书是我自己的,家事一半是妈妈的。后来主加添我力量,是加倍了,就都可以。好喜欢哦,做那个传福音的工作太有趣了,太高兴了,跟主在葡萄园里面怎么样都高兴。

 

我问主:「我想要退休事奉你,我想要事奉你。」主就跟我说:「好。」祂立刻就让我的同事把他的学生交给我,其中一个是有邪恶势力的。我觉得不能够在学校驱魔,因为闹起来就糟了。我就打电话问效平,效平说:「你愿意为主舍弃你的工作吗?」我说:「愿意,愿意。」好愿意哦,可这愿意要经过考验的。效平说:「你也不要自己找死,要主的差遣才能做。」后来那学生休学了,主差遣其他人去帮助她。

 

几年后,真的主叫我退休事奉祂的时候,我很愿意。可是因为政府财政有困难,传言说,大家都可能要延后退休了,寒假似乎是最后的机会,我会错主意,错过了机会。除非我为主舍弃退休金,不然可能要等到六十五岁才能全职事奉。当主再问我:「你愿意把你的工作舍弃了吗?」我说:「好为难哦。」可是主告诉我,没有祂的时候,我什么都没有,我有了祂,我什么都有。

 

出谷纪十四章,主一说,我就明白了:「主啊,我不要让埃及的法老王追上我,我就要从这个世界出离。可是请你明明白白地告诉我,我才要去辞职。如果不是你的旨意,我不敢乱做。」主有没有告诉我应该怎么办呢?我记得主就借着嵇彭海的见证中引述的圣经回答我了: 「你们不要害怕,站着别动」(出十四 13 ) ,我就是怕嘛!站着别动,我愿意为主舍了我的工作,可是主说别乱动。

 

「观看上主今天给你们施的救恩,因为你们所见的埃及人,永远再见不到了。上主必替你们作战,你们应安静等待。」(出十四 13、14) 主讲得好清楚,我就送出了我的退休申请单。感谢主!现在已经进入退休第八年,八头牛娶回来的,第八年。感谢主!我就真的是在主的话里面知道了一句话,肋未纪第六章第六节: 「祭坛上的火应常燃不息。」(肋六 6 ) 愿我奉献给祂的心永远不熄灭,奉献了就是奉献了,只有一次,就是永远,因为我要像着我的主。愿一切的荣耀归于主。我把时间还给效平。

                (六)             祭坛上的火应常燃不熄(肋六5)──主仆疏效平结语

我们再一次鼓掌谢谢翠梧姐妹的见证。肋未纪讲了很多很多献给主的那些牺牲,牛啊、羊啊,放在祭台上,经由火变成了全燔祭。肋未纪第六章第一节: 「上主训示梅瑟说:『你吩咐亚郎和他的儿子们说:全燔祭的法律如下:全燔祭应彻夜至早晨留在祭坛的火上』」(肋六 1、2) 我们既然献给主,那么就是主的了,既然献给祂,就不想要拿回来。小的时候小朋友,两个人在一起,「我跟你好要好哦,这个铅笔送给你。」等一下说:「拿回来,拿回来,我不给你了,我们又不好了。」孩子会这样,可是大人不会这样。修女也给我一支笔,我相信就是我的了,不会拿回去的。

 

我们给主,这奉献是不拿回来的,是一直摆在祭台上,是彻夜到早晨,还是在祭坛上,留在祭台上。这 「火应在祭坛上常燃不熄。」(肋六 2 ) 为什么祭坛的火常燃不熄呢?因为上面有供物,一直这样地烧。第五节: 「祭坛上的火应常燃不熄。」(肋六 5 ) 祭坛使得我们变成圣的,是什么使得祭物是圣呢?是祭物呢?还是祭坛?是祭坛使得我们圣,不洁的就烧掉了,那洁的继续在那里烧。

 

第六节: 「祭坛上的火应常燃不熄。」(肋六 6 ) 因为祭坛上有供物。我们本是有死的,真的是在死亡的权势底下,没有出路,交给了主,主祝圣了,就活了过来。为此我们是馨香的活祭,反而不死,在祭台上不死,不死又活了。离开了祭坛会死的,继续地交在主的手中,就持续地活着,所以在祭坛上是馨香的活祭,是活的,永久的祭献。

 

那一个新而永久的祭献,永远活在天主圆满旨意中,就是除免世罪的天主羔羊。虽是二千年前完成的救恩,直到今天使一切信祂的人经验这救恩。祂也召叫我们,把自己当作活祭,馨香的活祭献给祂,就活到永远。祂永远活着,我们永远在祂那圣神的爱火炼净中活着,就会活那圣洁的生命。愿天主祝福大家。感谢赞美主!

 

十八、       你们应信服并听从你们的领袖(希十三17)[疏何媔]

(一)             赞美、敬拜与祈祷

我的心啊!你要仰望主

(词/曲:李家欣)

我的心啊 你要仰望主 我的心啊 你要依靠主

我的心啊 你要思念主 我的心啊 你要属于主

我的心啊 你要感谢主 我的心啊 你要赞美主

我的心啊 你要顺服主 我的心啊 你要敬拜主

 

主耶稣啊 我要仰望你 主耶稣啊 我要依靠你

主耶稣啊 我心思念你 主耶稣啊 我是属于你

主耶稣啊 我要感谢你 主耶稣啊 我要赞美你

主耶稣啊 我心顺服你 主耶稣啊 我要敬拜你

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第398 首「我的心啊!你要仰望主」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!我要向你仰起我的眼目,我要向你敞开我的心,我要向你献上我的感恩,献上我的赞美。我愿意用我全部的生命来顺服你。你给我的我都要,你给我的都是为我生命中最大的好处,我都要;你要我给的,也是为了我的好处,我愿为你献上一切。

 

主耶稣!我原是你宝血赎回来的,我堪当是属于你的,我愿用我全部的生命来跟随你,来属于你。用我的身体成为正义的器皿,来承行你的旨意,荣耀你的名。主耶稣!我要用我全部的生命,来认识你那永不止息的爱,来认识你那至高至圣的名。天上、地上、地下的一切,一听到你的名字都要屈膝叩拜。我们在这里高举你的名,我们在这里颂扬你的名。

 

我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,怀疑的灵、谎言的灵、悖逆的灵、控制的灵、疾病的灵、害怕的灵、阻挡的灵、骄傲的灵、黑暗的灵、控制的灵、控告的灵。主耶稣!一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。

 

你的宝血要把我们洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白;在你宝血洗净下,我们都要以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来领受你赐给我们及时的救恩,来充满你赐给我们生命的活水。我们要在你圣神活水充满涌流里,与你真实的相遇。

 

主耶稣!唯有你有永生的话,离开你我们真不知要投奔谁;有了你,我们的心就安息。你将你那永生的话放在你仆人们的口中,放在你仆人们的心中,你开启你仆人们的口舌,能够为你的真道作证。我们都要将你那永生的话,深深地藏在我们的心中,成为我们步履前的灵灯,成为我们跟随你正义坦途上的光明。主耶稣!我们爱你,我们感谢你,我们赞美你。我这样祈求、感谢、赞美,奉主耶稣基督的名。阿们。

                (二)             上主是我的牧者,我实在一无所缺。(咏二三1)──主仆疏效平介绍

圣咏二十三篇第一节: 「上主是我的牧者,我实在一无所缺。」(咏二三 1 ) 有了主,我们跟随祂,祂给我们丰盛的生命,使我们一生活在祂眷顾周详的爱里,实在是一无所缺。当我们学会了顺服祂,跟随祂,我自己不做我自己的主,让耶稣基督完全掌管我的生命,这样把自己交托在祂的手中,奉献给祂的人,是有福的。上主的话是真实的,祂是我们的牧者,我就实在一无所缺。

 

有一位主所爱的女儿,她一出生就领洗,就是要属于主的。在她的生命中,她也学习着怎样以主的心为心,怎样不让自己的想法,主宰着自己的一切,让耶稣基督作主。她的生命就不断的体验到,有主作主,生命真的一无所缺,这是真实的。她也带着感恩的心,来到这里,要为耶稣基督在她生命中所作一切美好的事情作证。她就是疏何媔姐妹,我们鼓掌欢迎她。

                (三)             求你在我的口边派一守卫,求你在我的唇前派一警备。(咏一四一3)

主内亲爱的修女姐姐们,弟兄姐妹们:大家好!真是感谢赞美主!有了主真是一无所缺。我前两天从报纸副刊上读到一个故事:有一位先生,他每一年,结婚纪念日啊,太太生日啊,就要准备礼物送太太。每年好像都绞尽脑汁要送个什么礼物,好像这个礼物,送出去啊!他太太都觉得没怎么样。他很伤脑筋,他说怎么办呢?这一年他就想说,我怎么样送一件礼物,让她觉得礼物好呢?他就想说:「我那个小孩啊,每次这样涂鸦一张卡片,送给妈妈,妈妈就好高兴啊,贴在床头啊,贴在书桌前啊,这么好。」

 

他说:「我也画一个好了。」他就真的选了一张好看的纸,画了一颗心,写一些字在上面,放在信封里面。太太生日了,送给太太。他以为太太会给他一个臭脸、白眼或怎么样的,太太接着礼物就说:「哇,这是我收到最好的礼物!」先生一想,「 哇,这以后太好了,这种礼物又不花钱,又不费什么事。」可是太太感受的是什么?他全部的心对不对?他枉费心思在为她准备这份礼物。我跟效平现在都不必送礼物了,因为这个人间的礼物啊,实在要也可以,不要也可以,我们已经把我们自己全部送给对方。

 

更好的是,因为我们把我们自己送给天主,天主又把祂的爱完全浇灌在我们内,我们就是有最好的礼物。天天活在收礼物的日子里,真是感谢赞美主!礼拜六我们望弥撒的时候,希伯来书第十三章十七节: 「你们应信服并听从你们的领袖,因为他们为了你们的灵魂,常醒寤不寐,好像要代你们交账的人;你们要使他们喜欢尽此职分,而不哀怨,因为他们若有哀怨,为你们决无好处。」(希十三 17 ) 那天在看到这段书信的时候,我的心好像就是这样子被抓住,就像一个 rhema,在我心里面。

 

我曾经是很不顺服、很悖逆的一个人;特别是当我从修会两年努力了,然后离开,心里很怨,很怨恨。我跟天主生气,那时候虽然表面上我还是去望弥撒,可是真的心里面,在思想,我是不原谅天主,因为我觉得我把「我」很愿意给祂的给了祂,却被祂退了,被祂退回了。那时候生活是照样生活,可是却在言语行为上,做一个非常不顺服的人、悖逆的人。我是个记性很不好的人哪,就是那些不快乐的啊,就忘记了;有时候那快乐的也不记得。

 

反省之际,我想到从修会离开后,天主很祝福,很快就找到一份工作。我在进修会之前,我是在美商公司做事,离开以后又很顺利进到一家美商贸易公司,在工作的时候,我就想:若在人世间的老板、世俗的老板之下工作,都可以知道就是你做这工作,你只要让你的老板喜欢;让你的老板欢喜,那么你加薪有望,升职有望,对不对?所以,在那样的环境中,我真的只讨好老板一个人。在我的周遭同事里面,真是勾心斗角,我如果可以不要告诉你,我如果可以不帮助你,我就绝对不会做。

 

你看多少年前了,快三十年前的事情了,就突然回到我的脑海,我真的是向天主认罪。我真的是没有天主子女应该有的样子。我还记得,有一两个同事,曾经为某一件事情,他们那个表情好像说:「怎么会这样子啊?」当时觉得是理所当然,「我做好我这一份嘛,你没做好是你的事情。」可是现在回想起来,我没有在可以援手的时候施予援手。所以就是感谢主,就像我一直讲,天主真的没有舍弃我,虽然我心里面不原谅天主,天主老早就原谅我,也给我机会。

 

当我在心中,我愿意在天主面前低头,愿意在天主面前臣服,天主爱进来,我就可以真的了解祂的全能伟大,了解祂是无所不能,样样都可以的天主。在我后来的工作中间,我就比较可以慢慢了解:没错啦,讨好你的老板是一件很好的事情。后来在美国工作的时候,我的同事有时会笑我:「你做的这么辛苦干什么?」我在公家机关做事的时候,通常他们讲「朝九晚五」,你是九点钟进去,五点钟绝对离开,你不必再多留一分钟,多留了十五分钟,老板就开始要付你加班费。

 

我常常不会去计较这些,我会很努力做,有的同事会笑我说:「你那么认真干什么?」我说:「I have a higher authority。」我有一个更高的一个权柄在那里,我是服从这个更高的权柄;如果我的内心觉得,我需要把这工作做得更好的时候,我就会花这个时间去做。很感谢主,在看到这个章节的时候,那时候真的是在我的生活环境,让我有些权柄真的是很头痛,求天主也原谅,让他们就不再哀怨,因为对我没什么好处。

 

罗马书十三章第一节: 「没有权柄不是从天主来的」(罗十三 1 ) 。如果我们不服从权柄,会让我们自己内心骄傲,「我可以做,我不需要别人的帮助」,可是真正是不讨天主喜欢的。2006 年是蛮重要的一年,在这之前,我是在教会内生活,可是我没有在主内生活。我是天主教友,我这种情感很难去描述,因为我真的是愿意做一个循规蹈矩的好人,按照这个律法,我好像都遵守啊,可是,那个心并没有真正的向主开放;我没有办法去割损,把我不好的肉性割去,因为很痛啊!

 

自己很把持不舍的一个行为、一个思想,就不肯放弃,因为不知道放弃之后天主的好。那时候没体验天主的好,不知道放弃之后,天主要拿什么东西来填这个被割去的部分。一直到2006 年,我的灵重生,重生之后,觉得以前不可能的事情就变得容易。譬如说讲习会,今天是第六天了?还是第七天?算术不好,没关系;这像在天堂生活,每天起来,大家一起赞美敬拜,听这么好的道理,把圣言吃进去;然后又不必自己煮饭,到时候就去吃那个丰盛的三餐,是不是?睡的也好,真的是像天堂一样嘛,对不对?

 

当然我这个小脑袋不知道天堂是怎么样的好,不过我觉得真的很好,这样的生活是不是常态呢?当然不是常态。避静的时候,我们常说跟主在一起很亲密。可是回到了你平常的生活,你要面对很多挑战呀,面对很多困难呀,我还是能用在避静中间这样子的温柔的心、安静的心来面对吗?以前都觉得,不可能啊,反正蜜月,蜜月过完就开始要接受挑战这样子。

 

真的在重生、圣神内领洗之后,我觉得很容易,效平常常说,有什么不愉快的,不会超过一天就过去了;后来时间越来越短,可能一个小时就过去了,可能吗?我是比较 Thomas,Thomas 叫多默,怀疑的多默(Doubting Thomas),很会怀疑的,「嗯,这可能吗?这可能吗?」我现在觉得是可能的,真的是可能的。别人见证带给自己力量。有位马若琳姐妹,她分享对我很受用,她常常说:「如果我今天自己可以察觉情绪不好了,或是我觉得我的心情不愉快了,一定是我自己不对,绝对不是天主不对。」

 

我觉得这句话很有道理。天主绝对没有让我在那样情况,是我自己做的,要看自己,要去看自己没有割损的地方,能够马上转头,看着天主。那个力量就来了,就是看轻仇敌的诡计,看着天主,因为我知道天主已经完全拯救我。不要在祸坑跟污泥里,很感谢主。之前淑英姐妹也分享,舌头是最箝制不住的,常常会讲一些不该讲的话,讲过之后又觉得,真的是对不起天主,我又多嘴多舌。常常就是在这样情况中间,就给自己很多的机会去反省,因为心里面想什么,嘴巴才会讲什么。

 

如果你心里从来没有这个念头,嘴巴也说不出来。所以自己反省,好,天主,这个地方可能要修剪一下,求天主带领把这个地方再修得好一点。圣咏一百四十一篇第三节: 「上主,求你在我的口边派一守卫,求你在我的唇前派一警备。莫让我的心倾向邪道,免得我再去犯罪作恶。」(咏一四一 3、4) 真的求天主常常派一个护守天使在我的口边,守卫我的口舌,能够只说赞美、感谢。希伯来书第十三章十五节: 「我们应藉着耶稣,时常给天主奉献赞颂的祭献,就是献上我们嘴唇的佳果,颂扬祂的圣名。」(希十三 15) 愿我们的口唇永远只奉献赞颂的祭献,颂扬天主的圣名。感谢赞美主!将时间交还给效平。

                (四)             用极新鲜的油膏傅抹了我(咏九二11)──主仆疏效平结语

我们再次鼓掌谢谢疏何媔姐妹的见证。圣咏九十二篇第十一节,上主, 「你高举我的角似野牛的角,用极新鲜的油膏傅抹了我,因而我的眼目轻视我的仇人。」(咏九二 11、12) 这角在属灵的意义上,就是指着「能力」。祂高举我们,使得我们有从天上而来的能力,「用极新鲜的油膏傅抹了我」,用极新鲜的油膏,那圣神的傅油为我们傅了,使得我们有从天上,披戴圣神的德能,而有了能力跟力量。

 

因而我的眼目轻视我的仇人,我们的眼睛不要一直看着罗网,把仇人它看得这么大,看它像是巨人,看我像是蚱蜢,越看就越掉下去。我们的眼目要仰望主,当我们的眼目看着主时,这极新鲜的膏油就要倾倒在我们的生命里。我们不要看自己,自己本来就没什么好看的,好的是耶稣。依撒意亚先知书第四十章三十一节: 「仰望上主的,必获得新力量,必能振翼高飞有如兀鹰,疾驰而不困乏,奔走而不疲倦。」(依四十 31 )

 

当我们听到主的见证人见证圣言在他们的生命中释放,有力量时,我们听了,我们也仰望主,我们就领受那极新鲜的傅油,我们就领受从天上来的力量,就能够振翼高飞有如兀鹰,疾驰而不困乏,奔走而不疲倦,成为有福的,成为得胜的。为此我们真的看重主,就把主看的好大好大,就会轻看仇敌的作为,仇敌也真的不能怎么样,主就要使我们活在祂的丰满中,那一份丰满,那一份好,超乎我们的想象。

 

十九、       我不是来召义人,而是来召罪人。(玛九13)[林淑英]

(一)             我喜欢仁爱胜过祭献(玛九13)──主仆疏效平介绍

有一位爱主的姐妹,因着她爱主,主要她做的她都愿意。当主召叫她,去陪伴一些人读经的时候,她就很愿意;可是碰到了难处,就开始看着难处。因为她陪伴的一群人,是非常非常喜欢喝酒的原住民的一群人。这些喜欢喝酒的人,就是常常喝酒,来的时候讲什么话呢?碰到神父就说:「神父啊,我要跟你告解,告罪。」告罪很好,和好圣事,「神父啊,我醉,我醉,我大醉,我又大大的喝醉了。」

 

老是大大的喝醉了,看着酒就想喝酒,不看主,就去喝酒。所以那查经的时候,那酒味很重,这姐妹不喜欢喝酒,也不习惯闻这种味道,都是闻基督的芬芳。怎么他们那味道都喝得醉醺醺的,还是来查经?那时她心里想说:「喝醉了还要来哟?」可心里想想,也不错啊,喝醉了还来找耶稣,都要来找耶稣,可是很苦耶,她就真的不太容易。当她祈祷寻求主时,主就给她一句经上的话,当她看到经上的话时,圣神就打开她属灵的窍,让她很快乐走下去。

 

若没有圣神的傅油,哇,苦得不得了。看自己,真的很无辜耶,「为什么叫我陪这一群醉酒的人呢?」还好自己不喝酒,所以不受感染,这是天主的美意啊。但是我们常常把天主的祝福没有看见,或者是没有看清,因为我们没有常常仰望着祂。当她仰望主,她的心仰望主时,主光照她,玛窦福音第九章十二节: 「不是健康的人需要医生,而是有病的人。你们去研究一下:『我喜欢仁爱胜过祭献』是什么意思。」(玛九 12、13) 不要以为祭献了就好了,主要我们有爱来献上感恩的祭,要献上爱,也要领受祂的爱。

 

若没有爱,什么都没有。这是什么意思呢? 「我不是来召义人,而是来召罪人。」(玛九 13) 她说:「对啊!主,你不是来召义人的,你是来召罪人。有一种罪人,有两种罪,他真的是罪人,他又是喝醉酒的醉人。」这种喝醉酒的醉人就是那种罪人,可是这一类的罪人,主召叫了这一位姐妹去,她就非常非常地喜悦,欢欣喜悦地陪伴着软弱的人。这是因着爱,这极新鲜的傅油,就在她的生命中。她也带着感恩的心来到这里。我们就欢迎这位爱主的姐妹,林淑英姐妹来见证,主在她生命中神奇美好的作为。

                (二)             我只以认识我主基督耶稣为至宝(斐三8)

主爱的会长修女、还有修女姐姐们:大家平安!刚才唱一首歌「仅此一生,转眼就过,为爱耶稣,献上一生!」早上会长修女说剩下两天了,我明明要献上一生的,只剩下两天了。当修女正在报告剩下两天的时候,我正陶醉在看圣咏八十四篇十一节。我正在回忆这几天的生活,我真的蛮享受的。圣咏八十四篇十一节: 「的确在你宫庭逗留一日,远胜过在别处逗留千日。我宁愿站在我天主殿宇的门限,我不愿逗留在恶人帐幔的里面。」(咏八四 11 ) 这是第几天,七天?六天?我也是数学不好。

 

真的经验到跟修女们,同居共处是多么的快乐!虽然你们在避静,没讲多的话,可是我参加你们的祈祷,我听见你们的声音,你们为我们祈祷,在主里有爱,真的在爱里有相通。住在这里真的是口粮丰盛,每天吃饱饱,睡饱饱,心愉快,舌欢喜,连我的灵、魂和身体也安息。感谢主!我没有住过那么大的家,好大好大,真的豪宅啊。我家是好窄,完全不同,感谢主!过去我的生命是,「你给的我都要,我要的你都给」。但是我常常是:「主!你给的我都要,但是你要的我不一定给。」我常常是那个小眼睛、小鼻子,以为天主的手短短的,我过去是这样的一个生命。

 

自从读到罗马书第十二章的经文,从那一天起,我开始学习奉献。罗马书十二章第一节: 「所以弟兄们!我以天主的仁慈请求你们,献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品:这才是你们合理的敬礼。你们不可与此世同化,反而应以更新的心思变化自己,为使你们能辨别什么是天主的旨意,什么是善事,什么是悦乐天主的事,什么是成全的事。」(罗十二 1、2) 我心里真的蛮感动,这么好,这才是合理的敬礼,应该要改变心思,你就会了解天主的旨意。

 

我放在我的心里:「天主,我也要过这样的生活。」这是我的志业,这是我的筹算,我要过这样的一个日子。上主的仆人疏大哥说:「你奉献就有改变,你没有奉献就没有化学变化,就没有什么改变。」我确实经验到,我把这句话放在心中,我跟主说:「我愿意!」以后,我开始学习奉献,我真的经验到。我在一个公家机关──卫生所上班,我一年的休假有三十天;我平常都是二十天用在服事上,学习服事;教会有事,我就用我的休假去服事。另十天是用在我自己的家庭,一起出去玩。

 

我上班的地方也有很多加班,有时候一个礼拜就有两天、三天加班,都是晚上的时间。因为工作越来越忙,我就想,一个晚上要带读经,就是喝酒的那些,我要跟他们一起读经,还有另一个小组,刚好都碰上加班的时间。我就祈祷:「主啊,一直这样下去,有时请假不带读经班去加班,我觉得这样不好啊!」我祈祷,求主帮助我,让我可以跟我的主任提这件事情;然后我就很有信心的走到主任面前,我说:「主任,我以后不要加班了,因为我要在教会服事,我要带读经班。」主任说:「好啊,没问题。」

 

哇!我很讶异,他满口答应,其实是有原因的。我的同事比较难的工作,大家都不要做,就丢给主任,主任就叫我做。主任叫我做我不能拒绝,我说:「好,我可以做。」我常常靠天主完成这些工作。每次要报告工作,同事说:「为什么这件事情很困难,给你做就很简单?」我说:「感谢赞美主啊!」他们以后就知道,那个常常祈祷的人,因为我在卫生所常常翻一本圣经,常常去读经,他们在聊八卦的时候,我就可以看圣经。主任也很怀疑:「为什么?我看你不聪明啊!可是你,你怎么会完成?」

 

他看我是原住民,「你不聪明。」其实他真的不知道我有秘密武器,我想大家都知道,我靠着加给我力量的天主,我就得胜这一切。我常常是这样子,我不聪明,但是我靠天主,我就可以得胜。每次考核的时候,我个人的成绩常常是最高分的,人家就会很生气:「你又没加班,天天去读经,为什么?考绩常常是甲等的。」因为这样子,有一天我们的护理长来找我,她也是基督徒,但是她有一点冷淡。她说:「淑英,我们来读经好不好?你来带。」我说:「好啊!那更好啊!」

 

那时我很兴奋,她说要读经,利用中午吃饱饭一个小时的时间,读啊读啊,大家读得很快乐,就三、四个、五个,我们在敬拜赞美,就有人喜欢进来,跟我们一起唱;一读经他就走,我也无所谓。可是好景不长,只有三个月就停了,主要原因是有人读研究所,他没有体力,要上班,又要读书,我们就停下。我没有因此而泄气,没有心情荡下来,我继续,其实那个时候我更渴慕主。后来我慢慢自己发现,我自己的事奉大过我的工作,就像疏姊分享过的,正业变副业,副业变正业,颠倒过来呀。

 

我问主:「这样好吗?我的副业大过正业,这样好吗?我领公家钱,这样好吗?」我觉得吃里扒外,主说:「好啊,那个钱也是我的,千山牛羊都是我的。」我说:「那OK,OK!」我就继续做。主真的很幽默,我就继续做。隔一段时间,那个心就被天主夺得,整个人被祂夺得;我有时候半夜起来,好思念主,在车库那边,思念主,跟祂聊天。我先生说:「你干嘛?你干嘛?」我说:「我在祈祷。」「以前没有看过你这种状况,你现在这是什么样子,发生什么事?」我说:「我很想念主啊!」他也没说话。

 

我说:「主啊,你不是说不能事奉两个主人吗?你不是说爱这个又恨那个?那我现在我恨那个啊,我恨我上班哩!你到底要我什么时候退休啊?」2007 年3 月26 日我读到一段经文,我也有数字,感谢主!斐理伯书第三章第七节: 「凡以前对我有利益的事,我如今为了基督,都看作是损失。不但如此,而且我将一切都看作损失,因为我只以认识我主基督耶稣为至宝;为了祂,我自愿损失一切,拿一切当废物,为赚得基督,为结合于祂。」(斐三7-9)

 

我看到这段经文,那个字就这样整个浮上来,我灵里面,耶稣让我看到的是,原来我过去所做的都是废物,都没有一点价值啊!这时候我就懂了,我就懂了,懂了天主的心!我就开始申请退休,2007 年3 月26 号那一天,我就写申请书了;那一年我五十二岁。在台湾五十五岁退休是最有福利的,同事就开始怂恿我:「你不要那么早退休啦,五十五岁再退。」讲了好多好多话,可是主告诉我说:「你不要积财在地上,要积财于天。」我就很清楚,就不受他们的影响。

 

重点是「主」答应我要退休了,我那个大老板答应我要退休了,可是我回去告诉我的小老板,我的老公。我就翻这段圣经,念给他听;我的先生说:「合理啊!」哇,感谢主,感谢主!我的先生的脸色是满喜悦的,我就退休了。我退休的时候,好多人来找我,来找我干嘛?去做副业,他们说叫你赚更多钱,可是主没有叫我做啊?主没有说你去做副业,而且既然退休了,我是属于主的。圣经讲:「我生活已不再是我生活,而是基督在我内生活。」所以凡事尊主为大。

 

有一天我们在家里吃饭,我先生就宣告,他讲得很轻松,他说:「妈妈退休了,妈妈要在教会服务,所以以后我们的时间,都按教会的时间来过生活。」好感动哟!好感动哟!真的,意思是说他也愿意,愿意跟随主,愿意更热心喔。更奇妙的是他有一天,他开车载我,我以为是出去兜兜风,走一走而已,因为我先生喜欢走一走,结果他就停在 Toyota 卖车的那里。我说:「干嘛?有车了你还看什么车啊?你野心那么大!」他说:「我带你去看看车。」他说:「我要买一辆车给你。」

 

好惊讶啊!我说:「你为什么买车给我?」他说:「因为我知道以后你会更忙,你会需要车。」我说:「福音车吗?」他说:「是啊!」感谢主!他就买一台车给我,我读到他的心,他是很喜乐我退休,他很喜乐我在教会事奉,因为他知道他的太太在教会事奉是最安全的。也许我长得不安全?不是不是,绝对不是,我绝对不是。去年我的孩子结婚,生一个女娃,我的同仆们或是其他朋友们、姐妹们,都跟我讲说:「哎呀,你女儿生一个孩子,她又没有婆婆,你女儿又要上班,看样子,我看你是要照顾你的孙子。」

 

我就想:「主啊,是吗?如果是,我就照顾;如果不是,请你跟我讲好不好?好让我安心。」有一天也是在吃饭的时间,我的女儿就告诉我说:「妈,我告诉你,你很忙,我看我的孩子还是我请保姆来照顾吧。」感谢主!感谢主!分享我心里的感受,对天主的感恩。圣咏一三九篇十三节: 「你造成了我的五脏六腑,你在我母胎中缔结了我。我赞美你,因为我被造,惊奇神奥,你的工作,千奇万妙!我的生命,你全知晓。」(咏一三九 13、14) 阿肋路亚!愿一切荣耀归于我的上主,感谢主!赞美主!

                (三)             在天上除你以外,为我还能有谁。(咏七三25)──主仆疏效平结语

我们再一次鼓掌谢谢淑英姐妹的见证。让耶稣作主,做「主」要我们做的事,祂会使我们能够清楚的知道,当我们真的把自己当作活祭献给祂,我们的想法开始不一样了,经上也说: 「基督成了我们的智慧」(格前一 30 ) ,基督成为我们的智慧,别人看你笨笨的,但是基督成为你的智慧,是最聪明的人。我们不在乎要有世界的人的智慧,好几个副业,结果也没赚到钱,被绑住了。可是天主使我们自由了,我们开始真的能够分辨什么是善事:善事就是主要我们做的事;什么是成全的事,什么是悦乐天主的事。我们的思想会更新,会变化。

 

一个奉献给主的人,就是喜欢做主要我们做的事,不是不喜欢照顾孩子,不是这个意思。也不是说:「哦,我要事奉主,没空照顾孩子。」那是借口,是说谎者;而是说:「主,你要我做这事吗?」如果主要我们做的事,就是善事,只要是耶稣要我们做的事,就是神圣的事,就是大事,很大很大的事!因为是最大的那一位要我做的,怎会小呢?主要我们做的每件事都变成大事,做大事的人是个大人物,我们也就变成大人物。

 

纵使我们不是大人物,可是是那一位大人物,交办我们去做祂的大事,我们因为祂,我们成为真是有福的人,也就变成做什么事都快乐,真的很快乐;不做事也很快乐。有时主也跟门徒说:「去休息休息吧!」休息完了,一大群人来,「好好服务他们吧!」主会掌管我们的生命。圣咏七十三篇二十八节: 「亲近天主对我是多么的美好;只有上主天主是我的避难所。」(咏七三 28 ) 祂要保护我们,我们要在祂的保守中就不害怕。

 

你被谁拥有,就为谁保管,我们奉献,是属于主的,是祂的圣手在掌管我们的生命,我们能亲近祂,对我们是多么多么的美好。二十五节: 「在天上除你以外,为我还能有谁?」(咏七三 25 ) 碰到主的人都有这样的心,在天上除你以外,为我还能有谁呢?这世上的人、事、物都不能抓住一个爱主的心,不能比拟的。在天上除你以外,为我还能有谁呢?只有天主,没有偶像!只有主耶稣,全能永生的天主,祂的爱为我们是何其的美好!

 

「在地上除你以外,为我一无所喜。」(咏七三 25 ) 在这世上,没有什么使我们喜悦的,只有主圆满的爱丰富我们的生命;或许在这世上我们把好多放弃了,其实更好说,我们空虚了自己,把不好的换了好的。这世界的贪欲,这一切都过去了,那么主更大的丰富充满我们的心,让我们心满意足。不是很难去丢弃世界的东西,丢弃人的想法,而是在主的光中看到了莫大的好,就深深地被这一份好所充满,而能够全心的爱主。

 

我们已把自己献给主,已经是祂的了,就在祂之外没有别的要求,这样就是一个贞洁的生命,圣洁的生命,是不是?我们只属于祂,我们因祂而喜悦。在祂之外,也不会再喜悦别的事。如果一个太太跟一个先生说:我的老公啊,我的爱人,有一件事情我想跟你商量商量:以前的、追我的、我都看不上眼的那个穷光蛋,也是你过去的情敌,他不知道为什么发了哩!他送我一颗小小的石头,很美丽哟,如果你不喜欢要的话,我就拿去银楼,我们就有大房子住啰。

 

那种石头有个名称,叫做钻石。我只是收他这个礼物,不是接受他的爱,你放心好了。你可以这样说吗?我看你连提都别提,想都别想,怎么能够随便去收一个仇敌的东西呢?撒旦就常常这样诱惑我们:「没关系,给你个礼物。」你不知道奉献──礼物的交换,带出很多很多后续呢?再说我们已经死会了,我把我自己给了主;主也把祂自己全给了我,我心满意足。这样的人会经验到,「在地上除你以外,为我一无所喜。」这是真的!只有耶稣的旨意是我们最大的喜悦。

 

我很喜欢跟你们在一起,是因为主要我做,主如果不要我做,我也很喜欢单独跟祂在一起。我只喜欢做祂要我做的事。在这一个世上,在这地上,祂说是「一无所喜」,可能吗?在人不可能,奉献以后,就变成这样。真的,主做成了!我们的心思念虑真的更新了。 「我的肉身和我的心灵,虽已憔瘁;天主却永是我心的福分和磐石。」(咏七三 26 ) 这一个福分是永不改变的,没错,我头上的白发比以前多了,我的身体比以前更年长了,这没错,但是我心的福分却只有更多,不会改变的磐石,是主的应许。

 

天主永是我心的福分和磐石,我们就活在这样子的生命里;贞洁,只是副产品,是必然的。因为你的心已经不再惦记着那一些肉欲的事,而是以主的心为心,我们就堪当承受主很多很多的恩惠。你的先生也很爱主,就买 Toyota 的车给你,知道你不是去到处兜风玩的,而是用来事奉主。先生怎么这么知道?因为主把这个知道告诉她的先生,主把这一个需要,主把祂的爱就丰丰富富的倾倒在这信主的人,以及她的家人中。

 

只要有一个义人,全家就蒙恩惠,就是因为耶稣基督这一个义人,我们成为祂的家人就是有福的。只有一个家,我们必定要在这个有福的家中成为祂的家人,就是成为天主的家人,是因着耶稣而成的。同样的,一个人信主,全家就会得救。如果你的家中有兄弟姐妹、父亲母亲、儿子女儿,他们很爱主,你要很高兴,你要非常非常高兴。好多好多年以前,我到外地去传福音。我打电话回家,因为我离开的时候,我的长女生病,我就体会到她可能需要。

 

我打电话回去的时候,我的女儿真的在生病,她说:「爸爸,在电话中,你可不可以为我祈祷?」我说:「可以!」她说:「爸爸,我很高兴,你去事奉主,我非常非常高兴。」当我为她祈祷,主使我现在又想起,她说:「爸爸,我好羡慕你,因为你可以事奉主!」那时她还是一个小女生,可是她也认清了,事奉主很好,事奉主真的很好。你的爸爸事奉主,你是有福的儿女;你的弟兄事奉主,你是有福的;你的太太事奉主,就会很顺服你;你的先生事奉主,就能为太太舍命,因为这是主的诫命。

 

主,祂的爱,是真实的,是千真万确的,祂就是在爱中召叫我们。我们也要深深体验,把一切都当废物,以赚得耶稣为至宝,好使我们有更大的空间跟祂在一起。按照我们现在所有的这个愿意,就是完全了。「两文钱」就是完全了。按照我们现在的全心,我们来爱祂;按照我们生命的尺度,毫不保留的把自己献给祂,当作活祭。这一次而永远的奉献,成为我们跟天主的盟约,天主要做成这件事。

 

圣咏七十三篇二十五节、二十六节: 「在天上除你以外,为我还能有谁?在地上除你以外,为我一无所喜。我的肉身和我的心灵,虽已憔瘁;天主却永是我心的福分和磐石。」(咏七三 25、26) 我在好多爱主的人的生命中,他们都被这句话所震撼过;我也被这话震撼过,让我们深深体验到,亲近天主对我们是多么的美好。在天上除你以外,为我还能有谁?在地上除你以外,为我一无所喜。让我们唱这首歌。

 

在天上除你以外,为我还能有谁

(圣经节录/曲:李家欣)

在天上除你以外 为我还能有谁

在地上除你以外 为我一无所喜

我的肉身和我的心灵 虽已憔悴

天主却永是我心的 福分和磐石

 

啊 我的父 我的主啊 我爱你

啊 我的神啊 我爱慕你

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第495 首「在天上除你以外,为我还能有谁」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!你就是爱,我渴慕你,我渴慕认识你的爱。是的,主耶稣!我渴慕活在你的爱内,用我全部的心来爱你。在天上除你以外,为我还能有谁?在地上除你以外,为我一无所喜。我爱你,我要用我全部的心来爱慕你,爱你胜过世上的一切,爱你胜过爱惜我自己的性命。

 

是的,主耶稣!不是我先爱了你,是你先爱了我。是我还在罪恶中生活时,活在罪恶的捆绑里,你就无条件的爱了我,白白的爱我。再也没有为爱而舍弃自己性命是更大的爱情。为义人而死的事情都少有,为罪人而舍命是绝无仅有的爱。主耶稣!你为爱我,就没有留下一滴血留给你自己。你为爱我,完全的倾流你的宝血,把我这深似朱红的罪洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。

 

你的爱洗净了我的不义,洗净我的罪污,洗净我的罪恶。在你宝血洗净下,你释放我得自由,让我属于你。你为爱我,让我自己抉择。主耶稣!我要以爱还爱,我要选择你,我要舍弃一切来跟随你。我愿意为你献上一切,一切的好都是由你而来;一切的不好,你已释放了我,洗净了我的污秽,让我在你内是一个新的受造物,我要带着感恩的心,把我自己当作活祭献给你。

 

是的,主耶稣!我要永远记忆与你订立盟约的这一天,这蒙恩的一天,是你悦纳我成为你祭台上馨香的活祭的一天,让我爱世界的心,在你的祭台上被你圣神的火炼净,让我全心、全意、全灵的爱你,属于你。在天上除你以外,为我还能有谁?在地上除你以外,为我一无所喜。纵使我的肉身和我的心灵,会憔悴,或已憔悴。天主,我爱的天主,你却永是我心的福分和磐石。主耶稣!我爱你,我感谢你,我赞美你。我要向你献上我的爱,献上我的感恩,献上我为爱你而唱出你的圣言,奉主耶稣基督之名。阿们。

 

二十、       祂为一切服从祂的人,成了永远救恩的根源。(希五9)[疏效平]

(一)             赞美、敬拜与祈祷

感谢主耶稣呷我逗阵

(词/曲:疏效平、李家欣)

主耶稣我爱你 你乎我真思念你

主耶稣我真爱你 这世人我交乎你

 

耶稣基督我的救主 感谢你呷我逗阵

耶稣基督我的救主 感谢你呷我做伙

 

我的心思念你 啊我的灵魂渴慕你

耶稣是我的救主 啊耶稣是我心所爱的

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第500 首「感谢主耶稣呷我逗阵」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!能够开口呼求你的名,我的心就有了盼望,就有了喜乐,能够爱你是多么的美好!主耶稣!不是我先爱了你,是你先爱了我,我原是一个不懂得爱的人,不会爱的人,活在黑暗的深渊里没有盼望,你却看见了我的需要,向我显示你的慈爱,伸出你那救恩的手,把我从祸坑、从污泥里拯救出来,把我放在磐石上,安稳我的脚步。你还将新歌放在我的口中,为此,众人都能唱新歌颂扬你的名,好使我们都见了起敬起畏,要把一切的荣耀光荣归给你。

 

主耶稣!生命有你做主,我们的心就安息了。我要安息在你的爱内,来体验你那真实的救恩,永不止息的爱。在你的爱内,没有恐惧;你圆满的爱,已把我们心中一切的恐惧驱赶于外,让我们在你的爱内,能够以爱还爱,能够认识你爱的长阔高深,能够认识你的荣耀,认识你的圣洁,认识你那至高至圣的名。

 

天上、地上、地下的一切,一听到你的名字,都要屈膝叩拜。我们在这里感谢你,赞美你,敬拜你。我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,怀疑的灵、欺骗的灵、谎言的灵、控告的灵、捆绑的灵、下沉的灵、悖逆的灵、忧伤的灵、骄傲的灵。主耶稣!一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开不准回来。

 

你的宝血已把我们深似朱红的罪,洗得像雪一样的洁白,把我们红得发紫的罪,洗得像羊毛一样的皎洁。在你宝血洗净下,我们都要以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来领受你赐给我们及时的救恩,来充满你赐给我们生命的活水。我们要在你倾注的圣神活水涌流里,与你真实的相遇。我们要在你圣神活水充满涌流里,听到你那生命的话,见到你那荣耀的面容,体验你那永不止息的爱。主耶稣!我们爱你,我们的心真是爱你、渴慕你,感谢你向我们显示你的慈爱,我这样感谢赞美祈求,奉主耶稣基督的圣名。阿们。

                (二)             你们应是圣的,因为我是圣的。(伯前一16)

天主是爱,祂就是爱,祂永远是爱。爱就愿意把好的给别人,天主爱我们,祂要把最好的给我们。祂爱我们,这爱里面也有一个尊重,尊重就是不强迫人,人觉得很被尊重,就是这一份尊重让我们觉得被爱,让我们觉得我们的生命被肯定。天主爱我们,祂把自由给我们,祂造的样样都好,祂让我们选择,这一个选择到底是选好的还是选不好的呢?祂爱我们,祂让我们选择;祂也爱我们到底,帮助我们。每当我们选错时,我们的生命就陷到了很大的困境中,靠着祂的救恩我们又恢复起来。

 

在天主起初创造世界的时候,祂就创造一个最美丽的地方,那个地方非常快乐,从它的名字就知道了,叫做乐园,乐园就是很快乐很快乐。有多位在场的人这么描述,甚至有主的仆人在这里讲,这里好像是天堂一样,就是那一份自由、欢乐、喜悦、美好。而在那全部的美好里面,在乐园中央,中央就是最重要的一个地方,这一个最重要的地方有两棵树。一棵树叫知善恶树,那上面的果子不可以吃,吃了会怎么样?吃了会死。还有一棵树叫做生命树,吃了就会活到永远,有生命。

 

这生命树指的就是耶稣基督的生命,我们吃了主的话,就有力量,有生命。主就是圣言,圣言即天主。 「在起初已有圣言,圣言与天主同在」(若一 1 ) ,祂的话就是神,就是生命。 「人生活不只靠饼,而也靠天主口中所发的一切言语。」(玛四 4 ) 我们需要吃才会活,可是吃坏了死得更快;吃了毒药,吃了坏的东西,生病拉肚子;吃好的就长得好。主把祂自己赐给我们,我们吃了主的身体就是祂自己,我们就要活到永远。祂的话一来到,我们就把它吞下去,就要成为我们的力量,成为我们的喜乐。

 

我们要依靠祂,我们从祂那里得到了各式各样的丰盛跟美好,我们的心真是安息。亚当跟厄娃住在乐园里,无忧无虑、无恐无惧,真的是好快乐、好喜悦。主就喜欢我们活在这样的丰满里,与祂一同喜悦。要不要担忧吃的喝的?不担忧。因为你的需要,天主一切都要供应给你。但是人选错了,想要离开祂,想要变成跟祂一样;那是蛇的谎言,让人选错了。好像想要得到知识和智慧,像天主一样的有知识有智慧,结果不但没有,反而失掉了原来生命的那一份美好,就开始担心、害怕、躲藏。

 

乐园是这么漂亮的地方,这么好的地方,居然没有一处他可以待,就到处要找一个地方,最后就找到无花果的树丛中间去了。但还是害怕,就用无花果的树叶来遮掩他的不义,遮掩他的问题。听到天主趁晚凉散步的声音,心中就害怕,躲避主的面。离开了主,我们什么也不能,什么也没有;离开了主,就像葡萄树枝从树干上砍下来,就会干枯了。主是生命的泉源,祂喜欢把祂的生命赐给我们,祂就付了代价。因为罪的结局就是死亡,死亡就做了人的主人,罪恶就做了人的主人,人就变成罪恶的奴隶。

 

罪恶的奴隶就不断的犯罪。主人叫他犯罪,他就犯罪,就活在不平安里,就活在劳苦和负重担里,就活在死亡的阴影里。死亡的压力非常的强烈,一个一个的罪犯就犯了许多许多的罪,没有出路;而这些罪,都有罪的后果,那个后果就是带来死亡。但是每个罪人最不喜欢的就是自己死,如果我可以杀一个人让自己不死的话,我就杀一个人;杀两个人让自己不死的话,就杀两个人。可是大家都这么想,你杀我,我杀你,统统陷入死亡中。这是多么不义的思想,多么不义的行为模式。

 

然而耶稣基督,祂是那公义的天主,祂是圣洁的,祂就为我们付上了代价。一切的生命在血里,为此,解决生命的问题是要流血的。就有一个圣洁的,没有罪没有瑕疵的,没有任何罪的污染的,那一个除免世罪的天主羔羊,就成了全燔祭,为我们的罪债而献上祂的宝血,倾流了祂的宝血,好使我们靠着祂宝血,我们的罪债得以偿还,能够洗净,我们又成为自由的人。

 

杀人犯,死刑犯好不容易才从监牢里放出来,今天特赦出来了,心里想:这下可好,好久没杀人了,再找几个人来杀杀吧!要这样吗?断乎不能这样。难道我们不知道我们岂可再这样的生活陷入死亡?你已经得释放了,再去找罪恶拜它为师、拜它为主,献给它做奴仆?这样的人是可怜的。然而有光的人,就会响应主,响应主的爱,响应主的邀请,要把我们的身体献给天主,做正义的武器。如果罪再来对付我们时,我们不跟它妥协,也不屈服于它,而是要胜过它。

 

人被什么打败就成为那个打败你的奴仆, 「人被谁制胜,就是谁的奴隶。」(伯后二 19 ) 人被罪恶打败就变成罪恶的奴仆,一生就在它的挟制里。然而你打败了它,你就是自由的。要靠着天主的恩惠,我们的身体不再是我们的缠累而变成有效力,有效的属神的武器。这个武器一显示出来,就让人看见,人可以活出基督圆满旨意愿意人活的那一份美好。不是人都没盼望的,人是有盼望的!是靠着耶稣基督,这个软弱的肉身居然可以荣耀主。不但原来的肖像要恢复,而这肖像里面的生命,天主的性情也要显示出来。

 

的确,在这一个乖僻败坏的世代里,也是主恩宠洋溢的世代里,那里罪恶很多,那里恩宠就更多。那更多的恩宠,主就打发祂好多的仆役,这些正义的武器,去那里解救很多需要救恩的在世界里挣扎的人。他们看见了这一份美好,心里就愿意活这样子的美好。我们的旧人已经死了,新人活过来了。我前面讲到那一位姐妹,她的旧人,主让她看见了,有了启示,她在还要发怒时,发觉旧人凶不起来,讲不出话来,不洁的话都不能讲,而是感谢主、赞美主。

 

她的生命就这样子活了过来,他们全家就经验到不一样,她的孩子都体会到,爸爸妈妈这样相爱,爸爸妈妈这样好,她的家也像是乐园一样。当她这样见证时,Houston 有一位姐妹很感动,她说:「哇,这讲的好像也是我一样」,原来那个无助的人已经死了,这个有盼望的人在基督内活了。她也看到她的旧人死在那里,死在教堂里;好多的人看见了自己死在那边,神父特别的快乐。因为主的家中就是死亡复活奥迹的地方,就是旧的要除掉,新的要进来;不洁的要除掉,洁净的要进来,是个圣洁的生命。

 

「你们应是圣的,因为我是圣的。」(伯前一 16 ) 你们应当是圣的,因为天主说祂是圣的;我们应当是圣的,因为天主说祂是圣的。伯多禄前书第一章第十四节: 「要做顺命的子女,不要符合你们昔日在无知中生活的欲望。」(伯前一 14 ) 就是听天主话的子女,祂恢复了我们跟祂之间父跟子的这样美好的关系。不要符合你们昔日在无知中生活的欲望,这一个无知是仇敌骗了你:吃知善恶树的果子,就可以有很大的知识跟智慧,跟天主一样知道一切,殊不知变成什么都不知道。那是说谎者欺骗你的,就在无知中活在这种欲望里,做罪恶的奴仆。

 

但是主已经释放我们了,我们要做顺命的子女。生命的恢复就在于听主的话,把主的话当话这样来领受,这样的人就是跟主有义的人,这样的人是有福的人。没有一个义人是悖逆的,义人一定是顺服听命的,那才是义的。 「要像那召叫你们的圣者一样,在一切生活上是圣的,因为经上记载:『你们应是圣的,因为我是圣的。』」(伯前一 15、16) 因为祂是圣的,我们也是圣的。可是我们常常在很多的困难中,有不洁的思想,不洁的诱惑,我们怎么去抵挡它呢?

 

有一个弟兄,在不认识主的时候,很喜欢赌博,常常有很多赌友。当他碰触到主,他深深地体验到,他不想再活那一个在无知生活中欲望败坏的生命,他要听天主的话,他要顺服天主。他多么多么的想要活一个不一样的生命,他就把他自己献给主当做活祭,他得到了好大的自由。因为他自己没有办法管理他自己的生命管理得很好,那么交给主就是主的了。如果一辆车子,你搞得脏兮兮的又不会用它,搞得这里也坏,那里也坏,真不知该怎么办。

 

当你把这个车子送给人时,这车子的主权转移了,车子坏是谁修理?那个主人修理。车子要加油,谁加油?那个主人去加油。车子要保养,谁保养?那个主人去保养。不要把车子都搞得乌烟瘴气都坏掉了才给,才愿意放手。在车子最好的时候就给出去,它就一直保持着好。我们的身体就是这样,献给主,主来掌管,那么是主的就不是自己的了。是主的,是主让我们来享用生活中需要车子的时候。

 

这位弟兄又碰到他昔日的赌友,他很想跟他们传福音,他们都不想听,他们只想「我听完你讲话以后,你就答应我们去打牌去赌博。」可以吗?他也知道不可以,他们就不断的邀他来打牌去赌博,他真的很为难。他心里知道不可以这样,嘴巴又不知道怎么跟他们讲,他就求问主:「主!求你拯救我。」主就使他想起:打牌需不需要用手?需不需要用头脑?要不要用身体?以前是你自己去管理你的身体,那么你的身体也是个奴隶,罪恶就叫你去犯罪打牌。

 

他就说:「要打牌要用手啊,可是我没有手。」「你不是有两只手吗?」「这两只手已经献给天主了,天主不用它来打牌,是用它来行善工的。打牌也要用眼睛,不过有人不用眼睛,自摸,那还是要用手。可是这两条鱼(两条手)已经献给了主,眼睛也献给主了,那身体都献给主了,所以我没有眼睛,没有手,没有脚去赌场,因为它是我的主的。」从此以后,他们再也不来找他打牌了,因为他是个死人。对罪恶来说,那死人你把他摆到那边,三缺一摆个死人在那里,他也不能打牌了。

                (三)             蒙召作宗徒,被选拔为传天主的福音。(罗一1)

我们就要这样看自己,是死于旧人,在基督内生活的人,你就能够胜过很多无法得胜的事。你要说不洁的话,是不是要用嘴巴说啊?你的身体都献给主了,嘴巴是不是也是主的?也是,主并不要属于祂的嘴巴去说不洁的话,你就不说那不该说的话,这是正义的武器。主耶稣这义人,在这世界祂活了三十几年,在我们中间有血有肉,祂的身体是正义的武器,为我们详述了一个属于主的人,一个属于天主所爱的孩子是怎样生活的。是要在一切生活上都是圣的,是要做顺命的子女,要听从主。

 

我们的身体交在主的掌管中,我们的心就能安息。你不必担心谁来照顾这个身体呢?天主会照顾的,祂照顾的比我们照顾的还要好。弟茂德后书第一章第十二节: 「我知道我所信赖的是谁,也深信祂有能力保管我所受的寄托。」(弟后一12) 圣保禄宗徒说「我知道」,我们在主的爱内,在主的光中,就会知道很多真理,才会有真知灼见,是真的生命,真实的智慧。「我知道我所信赖的是谁」,我们要知道,我们所信赖的是谁。「也深信祂有能力保管我所受的寄托。」我们从祂那里得到了宠召。

 

第九节: 「天主拯救了我们,以圣召召叫了我们」(弟后一 9 ) ,这一个召叫不是要我们犯罪的,这个召叫是圣召,是要活圣洁的生命的。你的肢体已经献给主,一切不洁的罪恶肉欲败坏的都不能再用它,因为它是属于天主的。是天主怎么用,我们就很喜悦,我们的身体是正义的器皿。这神圣的召叫,这圣召要过圣洁的生命,贞洁的生命,我们怎么办?当我们奉献给主,谁来保守这一份圣洁呢?谁来保守这一份宠召呢?谁来保守这正义的武器是仍然是有用的武器呢?这武器是谁的就谁保养,是不是这样?

 

我们国家的武器,我们国家保养;别的国家的武器,你去保养干嘛?他的国家去保养。那么主正义的武器,主会保养,使得它是可用的。我知道我所信赖的是谁,也深信祂有能力保管我受的寄托。天主有没有能力保管我们奉献交在祂手中的这一份?祂能不能保管?能。我们一定要知道,我不能,祂能,祂绝对能。祂有能力保管我们所受的寄托直到那一日,直到耶稣基督乘着云彩再来把我们接到天上的那一日,直到我们进到永远福分的那一日。

 

我们今天还要在这一个恩宠的世代里,传播祂的福音给需要的人,我们需要祂的呵护,祂的救恩,祂的保守,祂掌管我们的生命。我们要知道我们信的是谁,是全能的天主。有时,这么大一栋房子,照管的很累,交给一个人去管,那么他就去管。交错人了,那就麻烦了;交对人了,管得很好,管得非常非常的好;交给主是最对不过了,绝对是对的,祂要管得比我们自己管得还要好。你若不交给别人管,再会管房子的人也不能来管理你的房子啊!天主给我们自由,这奉献,这主权,身体的主权就完完全全是主的。

 

本来就是主的,理当如此,这才是堪当的敬礼。是祂赎回来的,是属于祂,只是祂在释放我们时,这是好大好大的爱。为此,我们一定要体验到,那爱的一种生命跟活力,绝对不是像一个机器人一样,是一种会爱的。两个有位格的,那给的一方愿意给,那领受的一方愿意领受;而这个奉献是我们这一方要给,那么天主要悦纳。然而是祂先给我们这活的生命,是我们愿意接受,我们就得到了救恩,为此,你也要知道,救恩不是别人不愿意你可以给他的。

 

天主都愿意,可是凡信祂的人,接受祂名字权能的人,才会进入这救恩的丰盛里。那么这爱就有了交流,就有了美好。第十四节:我们 「且依赖那住在我们内的圣神,保管你所受的美好寄托。」(弟后一 14 ) 这美好的寄托是一个顺服权柄的生命,是一个圣洁的生命,是一个耶稣基督宝血洗净,不再玷污的那个生命。谁保管?奉献以后是主保管。你不奉献,自己管管不好以后,就求主帮我解决这个烂摊子,主就帮我们这样。

 

我们就是不容许主做更大的好在我们的生命里,就变成了真不知该怎么说,「有五个丈夫,现在这个也不是你的」(请参阅若四18),活得很辛苦的。主爱我们、救我们,我们从此真的只有一个主,活那圣洁的生命,我们既然属于主,我们要知道,我们的心就安息了。这个安息,我们真的安息,不再害怕。你的工作是主安排的,那主怎么安排我就怎么作,其实也很简单。

 

天主发起的,天主会负责,天主不发起,就是天主不喜欢我做这个工作。我们学习着做顺命的子女,在祂的宠召里来认识祂的作为;祂有祂的作为,祂有祂要行的事。纵使是有五个饼两条鱼,主第一件事就是擘开,破碎我们的旧人,让我们里里外外都有了光。祂就要用这五个饼两条鱼,行那伟大惊人的事。伟大惊人的事,人做不来,在奉献中主自己做,是主用祂的正义的武器所行的,是我们愿意蒙受这宠召,把自己交给祂。

 

1991 年6 月29 号当我碰到主的爱,我就把我自己的身体,把我的生命献给祂。我当时不是用经上的话,我只说 :「主啊!我从现今起,我活着单单独独为你而活,我死愿意为你而死。我愿意为你而活,不再为自己生活。」朝闻道,夕死可矣,那死亡的恐惧就在那时好像不见了,得到了很大的释放。王敬弘神父非常喜欢讲的一句话,他晋铎的卡片上就写了这句话,在他去世后,别人印的照片也选了这个话,就是他常常讲的这句话:「人除非碰到复活的主,否则他对死亡的恐惧,永远没有办法胜过。」

 

可是一旦碰到了复活的主,就能胜过死亡的恐惧,最终要胜过死亡的权势,能够永远活在基督的爱内,永不止息的爱里,那一份自由好强烈、好快乐。从此主的恩惠,就带我进入了一个新的,我从来没有想象到的好。在我的生命中,我开始只剩下一个盼望,所有过去的盼望都不重要了,像褪色了一样,这个盼望就是事奉主,很想要事奉主。为此,所有事奉主的机会,我都很喜欢,去搬桌子,排椅子,在讲习会前去服务,真的很快乐;有主的仆人为人覆手祈祷,有人会躺下去,我赶快在后面把他接下来,就很快乐;帮他倒杯水,非常的快乐。

 

就是想要事奉主,是我生命中剩下唯一的愿望;而这份愿望,愿主的旨意成就。常常很渴望,有什么机会就举手:「主啊!我在这里,我在这里。」主就逾越,点了那一只手,就好像见证,「愿意见证的人举手起来。」我就举手举手举手,就点了另一位。他讲完了下一个,又举手举手,又这一位。怎么我好像没被看见?真的很愿意,就没有点到我。可是在主的光中,我也知道一件事,罗马书第一章第一节: 「基督耶稣的仆人保禄,蒙召作宗徒,被选拔为传天主的福音。」(罗一 1 ) 仆人就是事奉主的那一位。

 

那么是谁的仆人?「基督耶稣的仆人」,叫做保禄。「蒙召作宗徒」,不是自己做的,是蒙天主的召叫去做的。宗徒的意思叫做被派遣者,你的主又没派遣你,你就绝对不是宗徒。宗徒的意思就是被派遣者,那么是蒙召叫被派遣的,被选拔为传天主的福音,那是被选拔的,都不是自己的。我也很快的体会到,我不想要做我自己发起的事,我只能表明说我愿意,主选不选我,是祂圣洁的手跟祂的权柄。

 

祂老是没选我,我也很快乐。因为我想你不选我,就是我的生命不够,你这么神圣的工作,我把它做了走了味、走了样,我就尽管在你前安息学习。我们不要以为事情很小,就可以随便的做。当耶稣问门徒们说:「有没有饼?有没有什么吃的?」门徒们不知道,就说:「纵使要买两百块德纳的饼也不够吃。」耶稣关心他们的生命,要他们去看一看到底有什么食物。如果他们做得太快,就说:「遣散,回家去吃饭吧,免得饿死在这里。」

 

耶稣五饼二鱼要行的时候,只是让你关心一个小事情,就全部都变了质变了样。不要以为倒水倒茶,没有关系的;不要以为这个开关开上去,很简单的,在主的家中都要学习。为此,不知道,那就停下来看。真的不知道,要好好学习,奉献以后是最好学习的时候。每次举手,很奇妙的是,还是很快乐。我学习看着大哥哥大姐姐们怎么事奉。这一等待,等待了多久?等待了六年多。

 

进入第七年。主说:「来,把你的工作辞掉,跟随我,我要带你去探险。」主派我,召叫我,不是跟我说到底探险探什么、做什么,祂也没讲;祂知道就好,不是我要知道。「你要五个饼两条鱼干嘛?」你不用知道,就安息的看吧!其实奉献以后会安息的。你已经奉献了这个车子给了神父,神父用不用不是你的事了;我的身体已经给了主,给不给是我的事,给了以后是主的事。主已经悦纳了,我知道,祂悦纳祂喜欢怎么样祂就怎么样,这叫做顺服,就安息在祂爱内。

                (四)             蒙召传福音主爱的三个傻瓜

当祂这样召叫我,我愿意这样子的答复祂,把工作一辞掉,主奇妙的手就带我去好多的地方,是我从来没有想到的事。从1997 年到今天进入了第十四年,在这十四年,我去过非常非常多的地方,光是主顾修女会我也来过好几次了,这是主的恩惠。我到过很多的地方,到过很多的国家,很多我从来没有想象的地方去。主带了我去非常多的地方,在主的筵席中,主恩待了我,我深深地感谢主,就是「你要我做的我都要做,你不要我做的我都不做。」

 

我去过上百个地方,去了许多的地方我要奉主的名作见证,没有一个地方是我自己要去的,没有一个,我从来没有自己要去一个地方,随主安排。主必定会把这一个邀请,摆在邀请我的地方,他们对我邀请我才去。我从来没有告诉一个地方,主顾修女会我来了很多次,就如主的仆人说,这里好像天堂哦,我当然喜欢来。可是喜不喜欢是另外一件事,是主喜不喜欢的问题,不是我喜不喜欢的问题。

 

我从来也没有跟任何一位修女或者是你们的会长修女说:「明年再找我啊!下次再找我!」不敢讲,我能不能活到下次,在乎主的恩惠。有主的恩惠,我必定要活着;活着归活着,能不能来也是主的恩惠。为此,没有一个地方是我自己要去,可是主要我去的地方,我也没有一个地方黄牛过。每接到一个邀请,我在主前祈祷,祈祷之后,主要我去的,我就奉主名回应:「是的,谢谢你的邀请,很感谢主,我很乐意喜悦的来服务。」因为天主是正义的主,天地会过去,从祂的口中所说的每一句话都不会过去。

 

祂的话是可靠的,而我们蒙召传讲祂的福音,不能说是而又非,像个说谎者,说的是又没有那个意思,有的事情随便去说,不像是主的样子,也不像属于主的。其实属于主的馨香的活祭,正义的器皿,不是说话不算话的口舌。主要帮助我们,其实我也没有什么生命跟能力能够信守我的话,可是主有能力保管我们。有时是要付上生命的代价,可是我知道主必定要保守我,直到祂圆满旨意的那一刻,我不会中途死的;只有一种状况,我迷失了,自己找死。如果我们真的顺服听命,你不会有意外的,就在祂的保守中。

 

2003 年我去一个地方服务,那个服务是2002 年接受的邀请。是去中国大陆,可是在2003 年我要去的时候是四月,那一段时间全世界发生了一件事情,是极大的恐慌,那个恐慌就是 SARS,全世界都活在这种恐慌中,叫做「非典」,非典型的肺炎,就造成了全世界非典型的恐慌,那恐慌很严重的。那时我在美国,在上班的地方我们公司是日本公司,我们的 President(总裁)就是我们公司最大的,是日本派来的一个长官。

 

他常常回日本再过来美国,我们公司有人说,日本现在还不是疫区,如果我们的总裁到日本去开会回来,假如日本是疫区的话,我们真的不要我们的总裁进我们的办公室,进我们办公大楼,因为这是人权,这是 SARS。美国法律也是一样,这是要隔离的,很恐慌。我到 LA 去看一个亲戚,他告诉我,他的一个朋友很喜欢打球,定期的打篮球。有次打球打得很快乐,结束之后,有一个朋友就问另外一个朋友说:「有一两个礼拜都没看到你,好久没有跟你一起打球了,你这一两个礼拜到哪里去了?」他说:「我昨天刚从台湾回来。」

 

他马上变了脸,真不知要不要跟他打球?「如果他有非典,这非典型的传染就到我。」一回家一讲了以后,太太也恐慌,儿子女儿说:「爸爸,我们明天要不要去上学?要不要隔离?」就是这样恐慌,非常非常的恐慌。SARS 的发源地在哪里?中国。我就是要去中国啊,每次我也祈祷:「主!你愿意我邀请那位同仆一起去呢?」当我恳切祈祷邀请以后,他们说:「好,我愿意去。」我从不再问第二次,只有那一次,我问了第二次。因为在一年前,嵇彭海跟李家欣就接受了邀请,愿意跟我一起去中国服务。

 

那时我跟李家欣说;「去中国不太容易,有很多很多的状况都不容易,所以过去没有邀请你。因为你那时还不是美国公民,你还没有拿到美国公民,你拿的还是台湾护照。如果在那边有什么事的话,按照本国法律办,跟按照美国法律办是不太一样的。你现在有了美国的护照」,更好是有一个天国的护照,按照天国的法律来办当然是没有问题的。我说:「主也让我们去了很多年,所以也比较熟悉一点,比较容易一点,找个比较安全的时间,安全的地方邀请你。」他很高兴要去,那是他第一次去。

 

但是谁知道碰到SARS 呢?SARS 叫「杀尔死」,就是把你杀死的意思。而且我觉得我有一种需要再告诉他,我就跟他说:「你再分辨分辨,分辨之后你回答我。」我也先说:「不论你的答案是或不是,我都一样爱你,我都不会为难你;不论你怎么样,我都尊重你的决定,愿你去寻求主的旨意是什么吧。」我跟嵇彭海讲一样的。我心里想我没有告诉他们,而他们两个都知道,后来家欣说了,他知道他不去,疏效平还是会去的。

 

他也知道,当他说要去时,我不会说:「好!那你去!」义人不是这样的,对不对?总没有说难处你们去死,不是,如果要死是主先死,做权柄的不是要放人去死的。其实我的心里真的打定了:「主!只有你可以停止我,改变我。你发起的你改变,没有什么可以改变你的作为。天地要过去,你的话不会过去,我去不去就是你说话。」我们也都祈祷,他们两个也都说是,主就给他们话,安慰他们。主没有给我任何的话,我祈祷没有得到主的话,可是我的心非常的快乐,也有答案。

 

主在一年前就说「你去」了,为什么还要问祂第二次呢?是不是?真的情况要变,主是不是一年前知不知道有SARS ?知道,祂知道有SARS ,祂也说「你去」了,那是什么意思?不用问也知道。如果你结婚了,就不要问你的先生说:「哇,那个石头可不可以收下来?」你连有这种想法你都不该想,那才叫贞洁的生命,是不是?而不是说:「我收了石头再说。」有的时候也会说:「跟你在一起结婚了七年,有点闷,我只是跟他喝个茶吃个饭,不会做超越你想的事。」可以这样说吗?很伤心哪!

 

主已经恩待我,看到祂这么多的荣耀,我根本没有问祂说:「主啊!有 SARS,我不去好不好?」问的也满伤心的,如果你真的顺服主,你很容易知道主的意思。主没有说,但是,祂没有说,就是没改变,我就要用尽我一切的办法一定要去。除非我的命没有了不能去,或除非完完全全没办法了,全世界的飞机要飞到中国大陆都没有了,我去不了,我也不能游泳去。我知道:这是主你在环境中给我的记号,否则我一定要去。我们就这样去了。其实去之前也不知道有没有人会来?

 

我们要去之前,新闻报导说北京随时要封城,随时要封城,一直讲,要封城、要封城、要封城。我纵使到了北京,封城也出不了北京城哪!那么也没有人可以来接我。这一些都是摆在眼前的事实。对我其实很简单:我要去!我们就这样去了。在进美国机场的时候要入关,当在入关前面,有一个检查看我们证件的,一看到去中国,就转过来讲了一句话:「Nuts !」Nuts 就是「一群傻瓜们」,因为我们三个傻瓜还有说有笑的,好像不知道那边有SARS 一样。

 

其实我们是知道的,但是主的爱在我们中间,没有一个人提到我去了以后可不可以回来,可是主要我们回来就会回来,也没有一个人提这些事情,就跟主在一起,很快乐。为此,他说nuts ,nuts 就是傻瓜们,大家都有份。我们上了飞机,整架飞机几乎是空的,你可以躺着睡,这一排躺到那一排都可以,都是空的,几几乎乎整架飞机就是我们三个人──当然还有零星的几个人。为此广播员说:「请你们都坐在前面一点,因为我们飞机也带行李,怕飞机不平稳。」大概类似讲这样子的话,买一张机票有那么多位子,都不要排队。

 

我们到了北京城,以前还是旧的机场,不是现在的机场,每次去都人挤人,人山人海。中国有一个特色就是人特多,什么地方人都很多,在机场里面真的是满满都是人。而那一次去,偌大的北京机场空空洞洞没有人,几乎没有人,因为SARS 大家都不去,大家都不往那里去,就是很干净很干净没有人。我们到了那个地方去以后,也没人来接我们,没有人。我们出来以后就坐在机场,就继续谈论主的美好。李家欣跟嵇彭海也不问我该怎么办,这是权柄要想办法,他们不用想。

 

其实我在想:「主啊!我该怎么办?」他们不能告诉我怎么办,他们也很简单,这个邀请由你而来的,那你负责。我当然要负责,我就坐在那边心里就想,我就跟他们说:「一切交给主,我们尽我们最大的力量,如果我们在这边等啊,我忘了讲多久,两个小时、三个小时,还是多久等到今夜。今天过去,如果还没有人来的话,我们也无处可去,看看主是不是说,我们真的尽了力,我们可以买机票回家。」

 

如果我买机票回家的话,我也很高兴,因为表示说完成了。是不是?我终于去完成了,主你要我去我没有黄牛,而我去了我回来了。为此,你奉献以后,你担什么心啊?是主的安排,就是很心安,非常心安。坐在那边,你想我这样一讲了以后,我是不是盼望不要见到来接我们的人?人心诡诈,你讲完是不是很盼望?没有,不能这样子想。讲完没好久,人就来了,来接我们的神父还有教友,他就说:「我们很难来,交通管制,我们想尽各种方法来。」

 

神父带着我们出去,当我们一出机场的时候,一出来是傍晚,看到了天上的太阳是金色的。我从来没有看过这样的场景,金色的太阳,红色的、金黄色的云彩非常非常漂亮,从来没看过,看到那个太阳,心里就想主与我们同在,很强烈、很快乐。我们一出了机场,就看到主的手,云柱跟火柱,我们就跟着祂走,当我们出了北京城,北京就封城了,不准进也不准出。主的时间就是这样。红海开了你不要要去不去,关起来你就去不了了;该去就要去,该不去就不要去;红海没有开,往前冲就掉到红海里淹死了。

                (五)             每人要服从上级有权柄的人,因为没有权柄不是从天主来的。(罗十三1)

都是主的作为,我们就出了北京机场。很奇妙,我们一路走,一路走,我们凡是过到一个地方,后面就封了,后面就封了,后面就封了,一直封继续的封,我们就继续的走。那个开车的姐妹告诉我们,她能够来接主的仆人,她觉得非常的喜乐。那神父在去之前,他就说这一次要去接主的仆人。以前我去过他那里,是坐过火车,坐过 bus,他说这一次交通都管制了,公共的设施很严格的,没有办法接到人的,也并不好去的,一定要有自己的车。

 

他们很贫穷,没有车,这神父就摆在心中。有一次在弥撒信友祷词时,这一群比较亲近的人,他就讲了这句话:「主的仆人要来,主啊!求你打发车去接他们吧!」有一个姐妹,很少去这个教堂,跟神父认识但不熟,她来听到了主的仆人需要车,她就很感动,就去找神父说:「我去接主的仆人。」当她这样说时,回到家里,她的近人、亲人们都说:「你不要去北京,北京是疫区,你去的话最好你最好不要回家,你去的话不要来上班。」这么重的话都说出来。

 

主感动了她,她说:「中国是疫区,有人在美国不是疫区来到咱中国,是上主的仆人。难道在全中国就没有一个有信德的人,愿意开车来迎接主的仆人吗?主让我知道这个讯息,你们都没车,只有我有车,这是我的荣幸。我纵使死在 SARS,我都要去接上主的仆人,好使人知道在中国是有信德的人,不是一个都没有。」我们心很感动,她是带着这样的心来的,我们也是带着这样的心去的。就这样子一层一层就去到了那个闭锁的花园,一到那里真的整个交通都封闭了。

 

我们去到那里,心里想大概很少人会来,有将近三四百人,在一个闭锁的、偏僻的地方。我看到这么多人,心里非常非常感动。而在三四百人中间,有一半是神父、修女们、修生们,神职一半;其他的都是各地教会的负责人、领导人、平信徒,很多人。有神父告诉我:「我坐了好久的车,绕啊转啊才来到这里。因为我心里深深的想到上主的仆人必定会来,上主的仆人都来了,难道上主的仆人来到中国,中国就没有有信心的人来参加吗?这是多么不荣耀主的事。

 

为此,我来了,我没想到有这么多人都来了。」接我的神父(凌风神父)说:「跟疏效平往来认识,很简单,因为他说是,就从来不会黄牛。」事就这样子定了,虽然是一年前的约定,为此,他也是不黄牛。我们是事奉主的牛,不是那种有黄色的,说了谎言的牛,是事奉祂的,忠信的,传讲祂的话的。当我们都忠信,主的恩惠很大,就在我们中间,我们在一起,交通都封闭了,还是有人来;他们不晓怎么来的,都是冒着死亡来的。而在那里听到很多很多的消息,其实是非常可怕的消息。

 

有些消息说,在我的那个村庄那个地方,公交车上发现了一个 SARS 的病患,马上整辆车子去烧掉,因为怕有余毒。还有的说,也不知道是真的还是假的这样子,说得天花乱坠,那公路封了,他们(SARS 的病患)还要跑,就把那个桥都炸掉了,让他们跑不过来。有的地方严格的封住了,就是因为是疫区封住了,结果有人真的跑出来,突然跑出来的时候没有一个公安(警察)敢去抓他,谁都怕抓他。他说这个防非典是我们全国生死存亡的关头,他们真的这样讲。

 

防SARS 的时候,全大街小巷喷撒了种药水,他们真的都很认真。他说我们不知道SARS 是怎么传染的,如果SARS 传染是经过蚊虫传染的话,我们如果在夏天以前不扑灭SARS 的话,中国至少要死三分之一。因为如果是蚊虫的话,中国蚊虫是很多的,可是不知道是什么,所以他们是冒着生命危险。全国都在恐慌中,在那边对抗非典,也是非典型的对抗。我们有非典型的聚会,是天主很奇妙的作为,就在那聚会中、喜悦中,好像天都开了。

 

我们深深地体会到在那非典型的聚会里,真的在那里好几天,大概是五天,就是主的爱把我们整个的拥抱在一起。我们完全忘记了各种恐惧跟害怕,只想到主的美好、赞美祂。我们在那里的祈祷,我们也为中国SARS 的恐慌祈祷,求主把整个SARS 从中国除掉,除灭这瘟疫,再给我们多一点机会,要悔改认识。「虽然默示录说三分之一的人要死掉,可是,主啊!再给我们一点机会好使我们悔改。」我们的心在主的爱内欢乐,也对主子民的需要,深深地带着爱献上祈祷,在那里的祈祷在我印象中都应验了。

 

这样的聚会,是我哪里得来到福分?你要多活二十年贫乏没有主的日子,还不如活两天与主同在的日子。因为经上说: 「在天主前一日如千年,千年如一日。」(伯后三 8 ) 与主同在,一日如千年,那里有五天的与主同在,就是五千年的丰盛,五千年的丰盛胜过整个中国五千年历史的丰盛。丰盛是真的,很丰富,很喜悦。在聚会中间压力越来越大,因为风声越来越紧,那是不准有聚会的,以前是不准有宗教聚会,现在是所有的聚会都不能,因为一群人很容易传SARS 的,公众的场合是最容易造成SARS 的传染。

 

为此,全国严格禁止不能有聚会,抓得很紧的,这是玩命的、要命的,很认真的在执行的。我们在那里聚会上百人,那个本堂神父蒙席,他的压力很重很重。有一天晚上他就说了:「感谢主又让我们渡过一天,真是喜悦。我也是跟几个神父一起祈祷,分辨寻求主的旨意。因为实在压力很大,我们很难再聚会下去。为此,明天吃过早饭以后,所有不是神父修女们的,就请你们回去;是神父修女们的就留下来。不是不欢迎你们,而是很困难很难。」

 

负责的权柄这样宣布了,他说:「今天这么丰富,感谢主,待会儿吃晚餐,就是为大家践行。最迟明天早餐后,我不要看到你们任何一个平信徒在这里。」有没有人要走?都不想走,就算死死在这里也比走好吧,都不想走。好多人说情的说情,这个神父是很爱教友的,可是他也是很为难的,因为他要担这一切。那么他这样宣布、决定了。到第二天要聚会前,我一去到会场,我就听到一个声音,那神父指着一个教友,大声的骂:「这么悖逆不顺服!我怎么还看到你!」讲一堆。

 

我一听就知道,我从来没看过这一个含忍、爱的神父会发脾气的,我不知道。可是他这样说,因为有一个教友他就不走,试试看,他不走。有的时候,不该我管的事不要管,我只做我要做的事情,就面如燧石走过去,走到旁边一个房间准备要开始。有一个教友就跑进来,就是刚才那个教友。他一跑进来就跪到我的前面,我就心里想,我那里堪当谁跪在我前面?真不堪当。

 

他跪到我前面就开始哭泣,哭泣说:「疏老师,我可不可以拜托拜托你跟神父说说情。你是上主的仆人,他会看你的面子。我真的很想要留下来,我真的很想要留下来。我真的吃得这么饱饱的,可是吃一半,这个圣宴参加一半。」开始一直哭泣。一个大男人就跪在我前面,我真不知该怎么办。这是我这一辈子还第一次碰到这样,跪在前面抓住你,这样求你。我也不是主,真的不堪当,心里也真的体会到他求的是什么,他爱的是什么。我也是不知道我该怎么办。

 

罗马书第十三章第一节: 「每人要服从上级有权柄的人,因为没有权柄不是从天主来的,所有的权柄都是由天主规定的。所以谁反抗权柄,就是反抗天主的规定,而反抗的人就是自取处罚。」(罗十三 1、2) 一切的权柄都是从天主来的,而且权柄也是天主的仆役,是为了帮助我们行善,这是主的话。我常把主的话摆在我的心中,我要遵行上主口中所说的话,特别我事奉主,岂能带头做不顺服,做不义的事情,做人的坏榜样呢?断乎不能!可是我该怎么办?

 

主是爱、是含忍的,要跟他说不顺服的人回家吧,可以这样子吗?当然不能,这话我也说不出口。看到一个为爱而苦苦哀求的人,你怎能不感动?我的心也在流泪,我想到了主,我说:「主啊!你在这事上,你说什么呢?我该怎么办呢?」就是主的意思就是我的意思。顺服最容易,祂没说我不去,我就想尽一切办法去,祂就让我看着祂去。主立刻就给我一段经上的话,我就知道主的意思。

                (六)             为一切服从祂的人,成了永远救恩的根源。(希五9)

希伯来书第五章第七节: 「当祂还在血肉之身时,以大声的哀号和眼泪,向那能救祂脱离死亡的天主,献上了祈祷和恳求,就因祂的虔敬而获得了俯允。」(希五 7) 祂曾经这样大声的哀号流着泪,向着天上的阿爸父呼求:「如果可能是不是要把这杯挪去呢?但是不是按照我的想法、我的意愿,而是按照你的旨意。」其实主愿意受苦,祂在问的不是说祂不愿意,而是祂要问说,是不是这一个时刻?是不是这一个杯?不要拿着杯就喝,见到苦就去死,白白死了,死在天主圆满的旨意中才能完成救恩的。

 

主就是这样顺服,寻求祂的权柄──天上阿爸父的旨意,「按照你的旨意承行吧」,这是祂的虔敬,敬畏权柄。一个顺服的灵就有一个虔敬的灵,就会获得天上阿爸父的俯允。 虽然是天主子,却由所受的苦难,学习了服从,且在达到完成之后,为一切服从祂的人,成了永远救恩的根源。」(希五 8、9) 祂虽然是天主子,却由所受的苦难,学习了服从。服从常常是在苦难中,磨难中而成熟的,而老练的,成就了一个正义的武器,荣耀的武器。且在达到完成以后,为一切服从祂的人,成了永远救恩的根源。

 

这一个永远救恩的根源不会停的,只要你是顺服,就不断地从那里得到救恩的泉源的滋养。我含着泪跟他分享主的这句话,他在主的爱中,他哭着跟我说:「我懂主的意思,我要离开这里,我谢谢你。」我就奉主的名祝福他:「你学习了顺服,比你留在这里对你一生的受用还要更多。救恩的泉源不止在这里,它会跟着你在任何的地方。因为一切服从祂的人,主救恩的根源就要把救恩的泉源倾倒在他们的生命中。」他是喜悦的在苦难中含着泪离开,我也含着泪这样的为他祈祷,为他覆手祈祷祝福他。

 

我含着泪上台,也把刚才发生的事情说出来。神父也很感动,众人都很感动。我们都很感恩,我们还可以留下来,我们对那些顺服离开的人也非常的感动。就是在这样子奇妙的作为中,主给了我们几千年的丰盛,与祂同在一日如千年,一定要顺服。事实上,你已经没有权柄来决定你的身体在那里,因为那是谁的?主的。主借着祂的权柄所说的话就是祂的话,要顺服,断乎没有一个说:「主啊!我顺服你,但是不顺服你的权柄。」那你是说谎者,你不是奉献的人,你是自己想的,你不是在启示中属于主正义的武器。

 

只有顺服,那么这个顺服,耶稣基督是听命至死,顺服要到达听命至死。我们三个傻瓜在世人的眼中,也是听命至死的去,就不会死的,喜悦的回来。当我们结束时,不知道城还封不封,还是封的,又没有原来那辆车,就有一辆另外的车,那辆车好旧好旧,很老很老。我们要开很远的路,很多是乡间的路,没有路也在走。我一看那辆车就不知道开到机场的时候,它会不会散掉,「可是,主啊!这是你给我们最好的车」,就走在那个没有路的路上。在天还没有亮就走,一直要开到北京。

 

其实大家都没有把握,开车的也没有把握,可是这是唯一的一辆车可用,我们就很喜悦的坐这个车。它开到北京机场没有?开到了,不但到了,一路上好多严格的把守。有一个地方,真的必须要经过一个严格的把守,检查的人就下来检查。你一看到那个检查的人,你会觉得很好笑,其实在当时也不好笑:穿得像个航天员一样,全副武装。那检查的也怕受害啊!就像一个航天员,这样子来到我们车子,就说:「车上有没有人?都下来。」然后又说:「司机你下来,你的车上都没人,你下来就可以了。」

 

他一个都看不见了,嵇彭海就坐在他旁边,因为嵇彭海的身材比较魁梧一点,我们后面身材小一点全都挤了一车人,还有一些设备的东西,挤得满满满,里面又有东西又有人。我们心里想,下来检查真不知怎么过关,怎么跟他回答?怎么跟他讲?──结果他统统没看到。上主使那有眼的变成瞎的,看不见,使那瞎子反而看见了。我们就过去了,阿肋路亚。所以,有的时候不要自告奋勇:「我下去,我说谎:『没有别人,只有我。』」不要这样子。主自己会做,我们就安静等候祂的救援,是这样过去了。

 

这样我们每到一个地方就开了,每到一个地方就开了,到了北京,上飞机以后,满满的人。当我们回到美国才知道是怎么回事。家欣的太太说:「自从我答应你去,我就后悔了。可是不知你去之前,我答应你时,我怎么什么都没想到?」这也是主保守我们,「所以我天天看你们的飞机。你们这一班之后的一个礼拜的飞机全部取消了,之前一个礼拜的飞机也全部取消了,就只有这一班飞机开。」因为大家都要从里面出来,可是大家并不见得欢迎从里面出来的人,飞机都取消了。

 

去的飞机是没有人去,回来的飞机满到塞爆了,那我们好会挑哦!就挑到这个时间。事实上,快要结束时,有一个想法,感谢主,快要结束了可以回家很好,我们飞机到底有没有啊?常常以前出门都要 confirm,就是再确认这个飞机是否停开改变,那个时候也有一个想法,要不要打个电话去 confirm 我的飞机呢?马上就有一个想法,我现在在奉职,怎么去想自己的事?「这器皿是在用你该做的事,就可以了。」马上把这个想法拒绝,我不去问,不去想。

 

坐着这辆车到北京机场,也不知道有没有飞机,没有飞机怎么办,也不知道,主知道就好。我只知道是主一路把我带过来的,我就跟着祂。其实在1997 年主就说了:「你来跟随我,我带你去探险。」真的探险!探险这句话有好多好多的意思啊!这只是其中的一个探险,还有很多的探险,真的是探险;可是怕不怕?按照肉身是怕的,按照天主同在的属灵的恩惠,真的不怕,最安全就是活在主的旨意中。我们就这样子,只有这一班飞机,不是我们会猜,是天主定规的,祂的仆人要坐,最高的权柄定规了,就会开。

 

当我们学习顺服时,天主为我们打算安排,比我们自己打算安排的要好了太多,好了太多,好了太多。 虽然是天主子,却由所受的苦难,学习了服从,且在达到完成之后,为一切服从祂的人,成了永远救恩的根源。」(希五 8、9) 愿天主永受赞美,能够顺服祂,我们的心就安了。自己想要安排去很多地方,不见得去的了,也可能死在那个地方,或在那个地方跟人吵架。然而在天主的旨意中,我们尽管安息在祂的爱里。让我们唱一首歌,「你原来喜欢这样」。

 

你原来喜欢这样

(圣经节录/曲:李家欣)

我的父啊 天地的主宰

我称谢你 你原来喜欢这样

你原来喜欢这样

 

我的心灵欢乐 我的口唇欢唱

你原来喜欢这样 你原来喜欢这样

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第317 首「你原来喜欢这样」的歌谱及聆听歌曲。

 

天上的阿爸,天地的主宰,我称谢你,你在我生命中所做的事样样都好,我感谢你,我赞美你。我愿意降服在你慈爱的手,为我所安排的一切事上。是的,主耶稣!我要降服在你圆满的旨意中,我只做你要我做的事。我愿意献上我的生命,寻求你的旨意,顺服在你圆满的旨意中。是的,我愿意用我全部的生命来承行你的旨意,来荣耀你的名。

 

我愿意顺服你,我愿意感谢你,我愿意赞美你。求你赐给我那永远救恩的泉源,让我活在你救恩的喜乐里,活那圣善的生命,荣耀你的生命。让我的身体成为你正义的武器,为行你的善工。我感谢你,赞美你,奉主耶稣基督的名。阿们。

 

二十一、     神贫的人是有福的,因为天国是他们的。(玛五3)[疏效平]

(一)             赞美、敬拜与祈祷

我需要你耶稣

(词/曲:疏效平)

我需要你耶稣 我需要你耶稣

不论我去那里 不论我到那儿 我需要你耶稣

 

我需要你耶稣 我需要你耶稣

清晨我需要你 晚上我需要你 我需要你耶稣

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第12 首「我需要你耶稣」的歌谱或聆听歌曲。

 

主耶稣!感谢赞美你,因为有你,我的需要就得满全;因为有你,我的心就在你那救恩的泉源里欢跃。我感谢你,我赞美你。是你,在你的爱中,在你的荣耀里,你的光明照亮了我的心。借着你的光明,才能把光明看见,让我看见我生命中真正的需要,就是需要你。是的,主耶稣!我需要你,我渴慕你,我爱慕你,我渴慕用我全部的心来爱你,爱你胜过世上的一切,爱你胜过爱我的性命。

 

主耶稣!我渴慕用我全部的生命,在你荣耀的光中,能够认识你那至高至圣的名。天上、地上、地下的一切,一听到你的名字就要屈膝叩拜,我们在这里感谢你,赞美你。我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,干扰的灵、打岔的灵、欺骗的灵、谎言的灵、悖逆的灵、控告的灵、骄傲的灵。主耶稣!一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名捆绑。在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开不准回来。

 

你的宝血洗净我们的不义,洗净我们的不洁,洗净我们的罪污,把我们洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。在你宝血洗净下,我们都要以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来领受你赐给我们及时的救恩,来充满你赐给我们生命的活水。求你打开天闸,让你宝座上圣神的活水在这里倾流,在这里浇灌,在这里充满,在这里滋养我们的生命。我们要在你圣神活水充满涌流里,领受你的救恩,充满你的圣爱,充满你的圣宠。主耶稣!我们爱你,我们需要你,感谢你,赞美你,奉主耶稣基督的名。阿们。

                (二)             神贫的人是有福的(玛五3)

玛窦福音第五章第三节,主耶稣基督说: 神贫的人是有福的,因为天国是他们的。」(玛五 3) 神贫的人是有福的,这些人能够承受天主的国,天主的国就是他们的。这神贫,英文用的是poor in spirit,不是指着物质贫穷而已,有人可以很穷,但不神贫;而是灵里贫穷的人,就是我们的灵是贫穷的。Poor in spirit,那是什么意思?就是我们的灵有一种状况,这一个状况,能够承受天主莫大恩惠的状况。

 

有很多的人,他们尝到了主的好,很快他就觉得「我行了,我能了,我不需要主了」,那就是相反神贫的。「弥撒我参加过一次了,今生可以不用了。」「读经,我摸过、看过了,可以不用了。」「虽然那次很好,讲习会的圣宴,哦,我知道了。」「哦,这位主的仆人,我看过了,可以了。」一个好像里面满了的东西,这好一来,他没有空间可以承受,他对于天主的丰富所认识的,就是少的。天主喜欢给我们给到我们心满意足。

 

景梅在这里见证她的婚姻,天主给她这样的丰盛,满满满的恩惠,天主也给他们新的房子住。景梅的代母买了新的房子,搬了家,旧的房子想找一个很可靠的人来居住,就找到了泽康、景梅,好高兴地把房子重新粉刷了,重新打扫了,非常舒服的房子,让他们来居住。泽康为爱景梅,结婚总要有家具,就去寻找家具。可是那时他没有工作,并不是有很多的钱。他到了一个卖家具的地方,当他进去时,发觉那个家具店要关门了。

 

他进去以后,找到了经理,经理一听说,泽康要为景梅买家具,买一个工作的办公桌,好使她能更好的事奉主;就像淑英的先生,买个车子给她做福音的车,家里福音的桌就为她准备了。这个经理听了以后,他就说:「我帮你去找。」就在堆着很多很多的家具里面,因为店倒了,正要拍卖。就带他去找到说:「这桌子是最好的。你愿意要吗?」有的桌子在美国,一个好的办公桌,可能要壹仟块,或几百块。

 

那个可能是一千块的办公桌,泽康一看,这么好,心里就想:一定很多钱。就鼓足了勇气问他说:「这要多少钱呢?」经理看着他说:「便宜点卖给你,三十块就好了。」就是打折再打折,不晓得哪里来的,这样的好,而且他有权柄决定价钱,完全是按照他说多少就是多少。我们属于主,主权柄讲的话,是有效力的。飞机你不必麻烦,为你准备了,你一定有。主做的就是这样。泽康就买了这个办公桌,下次去拿的时候,心里又想,还有什么呢?

 

那经理就说:「我们这里还有很多的东西,凡你眼睛所看到的,你都搬回家,不要钱。」有这么好的事?所以泽康为自己也找了一个很好的办公桌。如果第一个办公桌要壹仟块的话,第二个办公桌也差不多是要壹仟块,同样等级的好,不一样的样子,可是很好。客厅需要的家具、餐桌,所有的那里都有,凡你眼睛所看到的,你尽管搬,都是你的。泽康是不是只拿一个办公桌就算了呢?不是。因为他里面空虚,可以承受更多,那么神贫的人,是灵里的空虚可以承受天主更大的丰富。

 

有一个教友,陪着泽康,开着他的大车去帮泽康一车一车地拿,有一个老美,也碰到了这样的一个好福气,开着更大的车,搬满了一车,走的时候说:「全垒打,全垒打。」泽康也搬满了一车说:「全垒打,全垒打。」很快乐的满载而归。凡你眼睛看到的也都是你的。帮他们开车去载东西的那一位教友,也很有福气,你如果照顾爱主的人,主就会照顾你。你为义人倒一杯水,你也得义人的恩赐;为最小弟兄倒一杯水,主都要赏报你。你接待一个先知,就得先知的恩赐;你接待一个义人,就得义人的恩赐。

 

你接待一个主愿意丰富供应他各式各样丰富的人,你就得到同样的丰富。你家里要几张办公桌也可以拿,而且可以跑好几趟,一车一车的全垒打,不是一支全垒打,支支都是全垒打,每一车都是满的。这个弟兄也很高兴,真是很大的福分。他看过来,看过去,那里的东西真的是很好。他就想:「我要搬哪些东西回去呢?」他想着想着,想着想着,最后,这件也没搬,那件也没搬,因为他说:「我家里没有地方放这些家具。我家里已经被东西所充满了。我想到我家里有一些乱,真的该整理整理了,空虚出来。」所以他最后只带了两个垃圾桶回家,好把很多不需要的东西都丢掉。

 

我们的灵里要把很多不需要的东西统统丢掉;纵使我们需要的,也要把它消化下来,变成我们生命的一部分。而不只是拿到那边,哦,这些讲习会的录音带非常好,我全都买,买回去就都摆到那边,那不是最好的。我真的很渴望主给我所有的丰富,就变成了我生命的一部分。而这样的一种状态,叫做神贫的人。那么他们的灵里就是这样空虚,能够随时领受主很多很多的恩惠,而且这个恩惠就是最大量的恩惠。主喜欢把最大量的恩惠赐给我们,直到我们心满意足。

 

祂是丰富的主,祂喜欢把祂的丰富完完全全赐给我们。那么神贫的人是有福的,因为天国是他们的,他们能够承受很多天上的福分。当我们信主时,那信的人,主要让我们在活着有生之年就预先尝到天国的滋味,见到天国的威能。天国的滋味就是取之不尽,用之不竭,你爱怎么样就怎么样;这么多家具随你拿,也是天国的滋味。天国里你看到什么,你就用它,用不完,很多。

 

活水很多,你喝吧,你怎么喝,你爱喝多少就喝多少,大家也都在喝,没有缺乏的地方,因为天主是丰富的天主。我们完全向祂敞开我们的心,就能够承受这样大的丰富,完全的丰富,让我们预先能够经验到天上才有的丰富。当我在圣神内充满时,在主的爱中充满时,我的心真是满满满的爱,非常的饱饫,我那时以为我达到生命中最顶峰的经验。我当时真的以为是这样,殊不知,那只是全部丰富的起点,而只有神贫的人才会经验到那样的丰富──就是不断地有空虚的心神,来领受天主新的丰富,美好的丰富。

 

为此,我每次到主前,都带着一个好深的渴望。因为真理是,离开主我们什么也不能。真理又是,有了主,为天主一切都可能,我的不能却让祂的可能彰显出来。这样的态度就是神贫,就是空虚自己,天国就是属于他们的,他们能够尝到天上的滋味。虽然我贫穷,可是天主会供应我,我能够领受祂各式各样的恩惠,就会不断地仰望祂,爱慕祂,体验祂,经验祂这样的好。就让我们经验到祂是多么多么的伟大。

 

1991 年到现在2011 年,已经二十年了,我只是越深地体会到天主的丰富。我所认识的只是祂全部丰富的很小的一部分,但是这为我小小的生命,也真的是够丰富的了。而这个丰富,因为我们把祂的丰富融合在我们的生命里,祂给我们的,我们吞下去,吃饱了,喝足了,我们也就丰富。而这个丰富,是恩宠上再加恩宠,丰盛里再加丰盛。圣咏一百二十五篇第一节: 「依赖上主的人有如熙雍山,屹立不动,必永远常存不变。」(咏一二五 1 )

 

依赖上主的人,就是全部的灵都来依赖祂,好像「没有你,我什么都不能,我需要你」,这就是神贫有福的人。主使他们有如熙雍山,屹立不动,永远常存。他们会仰望主,会感谢主。让我们唱一首歌,「仰望上主的荣耀」。我们就带着这依恃之心,好像「没有你,我真的没有办法」,这样空虚的灵,就要大大的得饱饫,成为有福的人。

 

仰望上主的荣耀

(圣经节录/曲:袁立昭)

抬头仰望上主的荣耀

抬头仰望上主的祝福

抬头仰望上主的荣耀

抬头仰望上主的祝福

 

依赖上主的人 有如熙雍山

屹立不动永远常存不变

依赖上主的人 有如熙雍山

屹立不动永远常存不变

 

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主啊,你真是何等的甘饴,是你让我尝到了你的美好,求你帮助我,让我成为一个神贫的人,不离开你,自我陶醉,而愿意带着感恩的心。愿你加添给我的丰盛,没有一点落空;愿我的生命,结足倍的果实,来荣耀你的名。让我吃饱了,喝足了,能以谦虚的心,神贫的灵,来仰赖你的救恩;好使我在今生今世就能深深地体验到天国的丰盛,天国的美好。让我抬头仰望依靠你,成为有福的人。耶稣,我需要你,感谢你,赞美你,奉主耶稣基督的名。阿们。

 

二十二、     二人成为一体(弗五31)[疏效平]

(一)             赞美、敬拜与祈祷

谁能像你

(词/曲:李家欣)

你的慈爱高于诸天

你的忠信直达霄汉

你的圣洁无人能比

万神之中谁能像你

 

你是圣洁的主

你是慈爱的主

你是唯一的主

你是永远的君王

 

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主耶稣!你良善宽仁,你的慈爱高于诸天,你的忠信直达霄汉。你是圣洁的主,你在爱中,按照你的肖像造了我们,为使我们像你一样。是的,主,你是成全的,你给我们的生命是成全的,你要帮助我们活出你肖像的荣美。你是荣耀的主,你是世界的光,你在光中生了我们,让我们也成为世界的光,是光明之子。

 

主耶稣!我愿意,我愿意用我全部的生命来承行你的旨意,遵行你的诫命。是的,主耶稣!我的身体是你圣神的宫殿,我的肢体是你正义的器皿,为了行你的圣工,为了荣耀你的名,荣耀你那至高至圣的名。天上、地上、地下的一切,一听到你的名字就要屈膝叩拜,我们在这里颂扬你的名,我们在这里高举你的名。

 

我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,怀疑的灵、谎言的灵、悖逆的灵、欺骗的灵、控制的灵、控告的灵、骄傲的灵、黑暗的灵。主耶稣!一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名捆绑。在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。你的宝血已把我们从罪恶中赎回来,让我们属于你,不再属于罪恶。

 

是的,主耶稣!你的宝血已把我们深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁;你那圣洁的宝血已把我们红得发紫的罪,洗得像雪一样的洁白。在你宝血洗净下,我们不再害怕,不再躲避你的面容。我们都要以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前。来感谢你,来赞美你,来敬拜你,来领受你赐给我们及时的救恩,来充满你赐给我们生命的活水。我们要在你圣神活水充满涌流里,真实的认识你。

 

主耶稣!我们要在你圣神活水充满涌流里,献上我们的感恩,献上我们的赞美,献上我们唇舌的佳果。我们要在你圣神活水充满涌流里,听见你那永生的话,见到你那荣耀的面容。主耶稣!我们把今天再次的交在你的掌管中,是你在我们中作主为王的一天,是你恩待我们的一天,是你祝圣了的一天,我这样祈求、感谢、赞美,奉主耶稣基督的圣名。阿们。

                (二)             祂在万有之上独占首位(哥一18)

跟主耶稣基督在一起,是我们最大的满足。能够认识主耶稣,我们对祂的认识越多,我们活的生命就越丰盛。哥罗森书第一章第十六节: 「一切都是藉着祂,并且是为了祂而受造的。祂在万有之先就有,万有都赖祂而存在。」(哥一 16、17) 一切都是借着祂,并为了祂而受造的,祂在万有之先就有了,万有都赖祂而存在。我们离开祂是不能活的,是没有生命的,是没有盼望的。我们能够依赖祂,就能够存在,那就是乐园中生命树的启示。我们要依赖祂的生命,我们就有生命活到永远,永远不会死。

 

「祂又是身体──教会的头:祂是元始,是死者中的首生者,为使祂在万有之上独占首位。」(哥一 18) 教会是祂的身体,身体跟头是最紧密的结合。祂永远活着,一个活着的人,头和身体就会合在一起;如果头不见了,头在一个地方,身体在另外一个地方,那就死了,没有生命。 「在祂内有生命,这生命是人的光。」(若一 4) 祂是头,我们是祂身体上的肢体,是正义的器皿。祂是元始,是死者中的首生者,祂从死者中复活,死亡不能拘绊祂。

 

我们借着水洗、圣洗,与祂一同死了,与祂一同复活了,我们也永远活在祂内。祂是活人的天主,祂使我们信祂就获得永远不会死的生命。信主耶稣基督,信这名字权能的人,就得到这永生,永远不会死的生命。 「祂在万有之上独占首位」(哥一 18) ,祂在万有之上,单单独独占到首位。一个活的奥体,他不论是行走、坐卧、工作、唱歌、跳舞,他最高的地方就是他的头,引导着全身很美妙的在动作。

 

我很少看到,人走路是反过来的,脚在上面,那头砰砰砰砰跳过来,纵使有特异功能也做不久,他不能天天这样生活的。只有耶稣基督在万有之上独占首位!祂在我们的心中独占首位时,我们的生命就有盼望;我们不让祂坐在首位,而我们自己本来是个脚,要高举自己超过头,那么就倒立,很痛苦的、很辛苦的。当我们学会了顺服时,就实在很安心很喜悦。顺服就是我们愿意活在主把我们摆在肢体上的位置,是祂把我们摆在祂奥体上的位置。

 

不是整个身体都是手,也不是整个身体都是脚,也不是整个身体都是眼,而祂按照祂的慈爱把我们安置在祂奥体的位置上。如果我是一个小脚趾头,我也很快乐的在那里,因为身体滋养整个奥体,滋养手、滋养眼,那一个生命的滋养,圣神的滋养是一样的,跟滋养那脚趾头,是一样的滋养,一样的欢乐,很喜乐。当我们喜欢安于主把我们摆在的位置上,我们的心就真是欢乐,真是欢乐。

 

在一个修会里,不能人人都作会长,是不是?人人都作头,那不晓得谁讲的话算话。头通常是一个,一个头,主把你摆到会长的位置上,是主摆的,就喜欢在那个位置上服事奥体。主把我摆在其他的工作上,我就喜欢在那个位置上,来活出主要我活的美好的生命,我们的生命就会很喜悦,就会很丰盛。没有一个主的事奉的工作,是出于人自己去抢来、骗来的,那不会快乐;你可以骗人,却骗不了天主。当我们真的愿意顺服时,就有圣神的滋养,真的很快乐。

 

耶稣是头,祂是头时,圣神的膏油就倒在大司祭的头上,就流在他的胡须上,流在他的衣领上,流在他的整个生命上(请参阅咏一三三2),那么全身就很快乐。 「因为天主乐意叫整个的圆满居在祂内」(哥一 19) ,一切的圆满都在基督内。你跑到外面去,那里没有圆满的,那里有灾难的,不要把上好的一份,像个荡子一样, 「把我应得的一份家产给我罢!」(路十五 12 ) 到外面荒淫度日,就耗尽了一切从父家中带出来的产业。这是路加福音主耶稣基督跟我们讲的比喻,荡子离开了家,他就活得不好了,他的财富就越来越少越来越少。

 

在人的看法是,不成材的东西,把祖产就这样耗费,真是个荡子,结局是落得要跟猪抢食物。其实他定意要离开他的父家,就已经注定他是个荡子,是不是?就是个荡子。整个的圆满都在天主内,我们就喜欢活在祂的圆满里。我自由了,不要学那个荡子跑掉了。不奉献的人就跑走了,要耶稣再去帮他、去寻找他。每一次好了的时候,又跑走了;又回来、又跑走;每一次得到主的好,「我够了」、「我知道了」、「我富足了」、「我丰富了」,那就是不神贫。

 

我觉得什么都有了,就很想要往外面跑,想要跟天主一样,成立我自己的家,那是分党分派,分裂基督的奥体,不讨主的欢心,也没有生命的。一切的圆满都在祂内,我们也在祂内得到了丰满,我们就喜欢在祂内。第二章第九节: 「因为是在基督内,真实地住有整个圆满的天主性,你们也是在祂内得到丰满。」(哥二 9) 我们在祂内就得到了丰满,奉献不是我们损失什么,是我们赚得了基督,我们得到了很多。祂能够悦纳我们的奉献,就是对我们最大的爱跟肯定,是我们哪里得来的福分!

 

为此,我们爱祂,就把一切的好带着感恩的心交给祂。而什么是最好的?不是从祸坑跟污泥里去找别人掉下来的元宝,你拿过来是臭的,而是祂给我们的,就是圣的。祂给我们的就是我们的,我们愿意再把它献给祂。我们的身体是谁造的?天主造的。后来堕落不自由了,谁把我们赎回来的?主耶稣赎回来的。那应该是谁的?是主的。可是主不强迫我们,不心甘情愿的跟随祂,祂让我们做抉择,自由的抉择。

                (三)             你们应是圣的,因为我是圣的。(伯前一16)

当我碰触到天主很大的爱时,主跟我说:「我爱你!」我的心真是感恩,充满祂的爱。我从小到大经过了很多人的爱,父母亲的爱、兄姊的爱、妻子的爱、女儿们的爱,还有修女姐姐们的爱,每个修女都对我很好。有很多很多的被爱,那是天主给我的恩惠。这全部生命中所得的,从人前得到的恩爱,加起来放大千倍万倍,就是我碰到主,第一次碰到祂的爱,这一个很强烈的被爱。主问我说:「你愿意我这样爱你吗?」我那时真的不明白,我跟祂说:「我愿意。」更强烈的爱降下。

 

主继续问我说:「你愿意我这样爱你吗?」而祂这样问我时,我的心非常非常的透彻明亮,我知道一件事:我是可以说好也可以说不好;我也知道,如果我说我不愿意,这一种爱的拥抱,就会停止在这里,可是不会受到惩罚。有的时候老板跟你说:你做这个事好不好?你心里想:不好的话,加薪就没有你的份;当工作的位子变少时,有人要走路,那么你就是第一个。所以有很多很多时候是因为其它的条件害怕,在害怕中说:「好,我愿意做。」一面做,一面埋怨:「怎么不找别人?」而埋怨埋怨埋怨。

 

可是天主问我时,我知道我说不,是不会有任何的处罚的,「你不接受我的爱啊,对付你!」不会这样的。我知道祂是真的让我决定,可是这一份尊重感动了我,我就跟祂说:「是的,主!我愿意。是的,主!我愿意。」我不记得主问我几次,大约是三次,我三次都跟祂说:「我愿意。」我从此一生都要跟祂说愿意,这个愿意就是真的看到祂是至高的权柄,在万有之上独占首位。

 

你对权柄就要说「是」,这就叫做顺服。这一个顺服,把祂的话当话,我们跟祂之间的关系就恢复。这一个自由的生命,需要做的一件事,不是只有修女们、神父们需要,是所有得到主救恩的人,理当做这样的事,就是基督奥体上所有的肢体,都该做这件事。我们先前读到罗马书第十二章第一节: 「弟兄们!献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品。」(罗十二 1 ) 我们只有从祂那里领受的生命,才堪当摆在祂圣洁的祭台上献给祂。

 

更何况是做神父们、修女们,或忠心事奉主的人,岂可以不这样奉献呢?我们更当这样奉献啊!我们更当顺服天主的旨意啊!天主要我奉献不是害我们的,祂是让我们进入祂一切的圆满里,就跟祂有一种奉献所立的盟约,这个盟约永远不会改变的。盟约的意思:纵使一方失约,另外一方仍然守约不改变;因为这是盟约,不改变!有时人跌倒了,可是天主是信实的主、公义的主,祂仍然看「你是我奥体上的肢体」,祂要用言语跟圣神的水洗,把我们洗得圣洁没有瑕疵,没有皱纹,没有缺点,能够活圣善的生命。

 

「奉献」就是我很顺服的来到主前,「求你按照你圆满的旨意帮助我更像你。」只有像祂才是圣洁的。那么要以什么样的态度呢?就是好像离开祂我们什么都没有,这个好像我们也真的这样认定,其实这是真理的话,是主的话。我一直这样的认定,活这样的态度的生命,就叫做神贫。「没有你,我什么都没有了,你给我的我都要。」不要觉得我比别人奉献的多,就像那法利塞人:「我给你了这么多。那穷寡妇两文钱,我奉献的是她一百倍。」

 

可是主不是看这一些自以为义的,那是一点都不神贫的,他们里面充满了自义,骄傲、自大,这样的人对天国是不认识的。天国我们岂能不认识,那是谁的国家?我们的国家。在这里你认不认识我们是哪个国家的人啊?当然认识啊!我们就活在这个国家里,我们会认识的。而我们是天国的子民,我们要认识天国,而且很熟悉天国。我在这个天主所爱的美丽的宝岛出生,这是天主给我的,直到今天,我很看重我有中华民国的护照。因为这是我的国家,我爱这个国家。虽然我不一直住在这里,可是对这国家发生的很多事我都很关心。

 

你们关不关心主家中的事?那证明你们是天国的子民。别的国家管它怎么样,我也管不了,我自己的国家我要知道。我们是天国的子民,我们是属于祂的。神贫的人是最知道天国是属于他们的, 「神贫的人是有福的,因为天国是他们的。」(玛五 3 ) 这奉献在基督内的生命,就是会把主的话当话。我的肢体已经是属于主的,主愿意叫祂的肢体怎样做,我们愿不愿意做?理当要做。而且奉献的意思是,「这个肢体是你的,你要我做的事我都要做,而且没有什么好骄傲的」,就是一个顺服的生命。

 

神贫的生命就是一个不为自己肢体的娱乐,接受仇敌任何的谎言的贞洁的生命、圣洁的生命。主说: 「你们应是圣的,因为我是圣的。」(伯前一 16 ) 伯多禄前书第一章第一节: 「耶稣基督的宗徒伯多禄」(伯前一 1 ) ,宗徒的意思就是被派遣的,不是自愿、自己要做的。自己可以盼望做,可是是天主选拔的,天主所派遣的仆役,宗徒就是被派遣者。基督的宗徒伯多禄,就是伯多禄这一位宗徒,是谁的宗徒?主耶稣基督的宗徒。因为他被派遣,他才工作。

 

「致书给散居在本都、迦拉达、卡帕多细亚、亚细亚和彼提尼雅作旅客的选民。」(伯前一 1 ) 这「选民」是被选的一群人,特殊被选的。我们也是特殊被选的一群人,这一些人又是作旅客。旅客是什么意思?就是这里是你暂时居住的地方。圣经讲说,我们这一些属于主的人,我们真正的家是在天上,我们真正的国度是在天上的天国,在这个世界上,我们只是侨民跟旅客。旅客就是比较短暂就过去了,侨民就是比较久一点,但是毕竟我们的家在永远的天上,那才是我们的家。

 

我们把我们的身体奉献给主,我们在这世界上,就要知道我们只是侨民跟旅客。这些侨民作旅客的,也是有福的一群。 「你们被召选,是按照天主的预定;受圣神祝圣,是为服事耶稣基督,和分沾祂宝血洗净之恩。愿恩宠和平安丰富地赐予你们!」(伯前一 2) 按照天主所预定的,为受圣神祝圣,是被祝圣的,是为服事耶稣基督,和分沾祂宝血洗净之恩。我们被主耶稣基督的宝血赎回来,又被祂的宝血洗净,而有了新的生命、丰盛的生命。

 

愿恩宠和平安丰富地赐予你们!这一些侨民跟旅客,他们的心在他们真实的国内、家内,就是在天上,常常思念天上的事,这些人是有福的,恩宠与平安会丰富的赐予他们。 「愿我们的主耶稣基督的天主和父受赞美!祂因自己的大仁慈,藉耶稣基督由死者中的复活,重生了我们,为获得那充满生命的希望,为获得那为你们已存留在天上的不坏、无瑕、不朽的产业,因为你们原是为天主的能力所保护。」(伯前一 3-5) 我们的肢体是属于天主的,是被祂所保护;不但被祂保护,也被祂使用来保护其他所爱的人。

 

因为那是正义的武器,要帮助别人得释放,成为祂生命的见证人,就活在这一个真实里跟美好里。 「为使你们藉着信德,而获得那已准备好,在最后时期出现的救恩。」(伯前一 5 ) 就是把主的话都当话,主的话就是我们步履前的灵灯,跟随祂正义坦途上的光明。祂的话是光亮,祂的话一经圣神解释必会发亮光照,连知识浅薄的人也可以通达知晓。(请参阅咏一一九105、130)这满了骄傲,觉得自己很能、很行,那么对于天主的启示就不明白。

 

没读过什么书的却爱主,纵使是打渔的渔夫,不晓得有没有大学毕业,大概没有,有没有硕士?没有,有没有博士?更没有!我们这里学士、硕士、博士可能都有,比他们都多,但是这世间的智慧在天主前,在属神的事上,没有用。如果你太看重这些世界的东西,你的心就充满了骄傲自大,那断乎不是一个神贫的人,对天国的认识不知不晓,对世界的事头头是道。自称为宗徒的是假宗徒,自称为属灵的教师的是假教师,讲那满口的事都是异端,都是邪说,不但不能救自己,也不能带给别人生命,圣神也不作证。那样的人对天主的话不明白。

 

我们真的愿意的这一份心,天主就教我们,信心就是因着我们准备好的一个生命的样子。这神贫、饥渴慕义的人, 「神贫的人是有福的,因为天国是他们的。饥渴慕义的人是有福的,因为他们要得饱饫。」(玛五 3、6) 主就把祂天降的神粮──祂的话赐给我们,祂圣神的活水赐给我们,让我们得到饱饫。神贫的人就不会说:「我得到了你这一句话,够了够了」,那是荡子。我还是愿意,就变成很有胃口,一直来领受,这样的人就是义人,就是奉献的人,就是因信德而生活,主的义人。

 

主就喜欢帮助我们知道什么是成全的事,什么是悦乐祂的事,开始能知道祂的好,就能够 「获得那已准备好,在最后时期出现的救恩。为此,你们要欢跃,虽然如今你们暂时还该在各种试探中受苦。」(伯前一 5、6) 这救恩就要临于我们,为此,你们要欢跃。虽然如今你们暂时还该在各种试探中受苦,在这乖僻败坏的世代,成为世上的光。不爱主的人、爱黑暗的人,「我很想偷东西,探照灯照着我真不好,把它剪断,让光不见。」世人爱黑暗胜过爱主,不爱主,迫害主,也迫害在基督内热心生活的人。

                (四)             看不见祂,还是相信祂。(伯前一8)

但是我们本来就不是在这世上要什么,因为我们在这世上,是侨民,是旅客。如果是旅客去到一个地方,今天睡觉这个枕头太高了,不是我家里平常睡的,有没有问题?没问题,明天你就走了;太矮了,甚至没有枕头,也没什么关系,因为人子没有枕头的地方,我们的枕头高了还在埋怨吗?谁比较大?主比较大,祂都这样生活了,我们呢?岂不要学习祂的样式?就很喜悦,就很快乐。在这世上好像缺了什么,但是主给我们什么都不缺。祂知道我们需要的一切,祂自会赏给我们所需要的一切。因为我们在这世上是作侨民和旅客,不要在这世上置这么多的产业,不是神贫的人,就活在这样的捆绑中。

 

今天一早我要去餐厅时,就碰到成主教,修女就推着主教,跟主教打招呼时,主教好快乐的脸,就笑着打招呼。我每次看到他都是这种脸,就是很快乐很快乐,非常非常喜乐。他告诉我他快要一百岁了,他九十六岁了,还是这样的爱主,真的从他的身上看到了那一份,把自己交托给主,主照管的。修女跟我说:主教曾经管主的一些产业,是有很多人也奉献给他能够运用的钱,可是他离开主教的位置,他没带任何钱走,因为这都是主的,他的一生主照顾他。

 

多年前当他从台北辅理主教晋升成为台南的主教时,那时不像现在的物资这么样的好,是比较贫穷。不论是在生活上,教会的工作上,好多的事情要做。他去到台南教区时,有好多的工作要做,也有好多好多金钱需要的不足,台北的主教就跟他说:「你有一辆车,这车也是福音车,跟你一起去台南教区吧!」他就开着那辆车,坐着那辆车到台南教区。有一天有一位神父跟他说:「传教需要经费,主教我需要钱。」

 

主教第二天就把他的车卖了,把钱给了神父。是不是神贫的人?如果你真的是灵里这样神贫的,物质就抓不了你的心,不能成为你的主。他是这样的爱人,他是这样的舍弃自己,为别人的好处,为了主的家,主也照顾他,他真的成为一个有福的人。他的心安息在天上,脸上才有那种笑容,可是他的福气真的很好,天主照顾他。我听修女说,有很多人很羡慕主教年老可以有这么好的照顾,我们都是这些事的见证人,一群人好爱他。其实他为天主所奉献的,天主就加倍的让他领受,这就是属灵的律。

 

你们给,还要给你们。给到什么地步?全部都给;顺服到什么地步?听命至死,只要我有一口气,我就一定要选择顺服。这样的人是最认识基督的人,是最有福的人。纵使你们 「还该在各种试探中受苦,这是为使你们的信德,得以精炼,比经过火炼而仍易消失的黄金,更有价值,好在耶稣基督显现时,堪受称赞、光荣和尊敬。」(伯前一 6、7) 是为了我们的好,比经过火炼而易于消失的黄金,更有价值,我们得到的真的价值,好在耶稣基督显现时堪受称赞、光荣和尊敬。

 

「你们虽然没有见过祂,却爱慕祂;虽然你们如今仍看不见祂,还是相信祂;并且以不可言传,和充满光荣的喜乐而欢跃。」(伯前一 8) 那些肉眼没有看见主而相信祂的人是更有福的人。我们要摸到主的生命,摸到主的爱,不是用肉性的手去摸,而是在信心中去摸祂,祂愿意让我们摸祂的肋旁,那是祂的爱。我们摸到祂的爱,我们相信祂的话,不是靠眼见,而是靠属灵的信心。那一个相信,就是把祂的话当作话,「并且以不可言传,和充满光荣的喜乐而欢跃」,连在磨难中也欢跃,这是真实的。

 

奉献的生命主可以帮助我们活这样的生命。 「因为你们已把握住信仰的效果:灵魂的救恩。」(伯前一 9 ) 因为我们已经把握,英文用的是receive,就是已经领受了、经验了。这信仰的效果result of your faith,就是你们信心有了成果了,开始相信一段时间,这个果实已经结出来了。灵魂的救恩,就让我们这灵的救恩,spirit ,到魂的救恩,soul,也就是我们的思想、情感和意志都有了这果效。这思想对天主充满了真知灼见,认识祂的救恩,认识什么是好的,愿意把最好的给主,主,就使得它变成更好。

 

五个饼两条鱼,在自己的手中,用处比较小;在主的手中,用处就非常非常的大。只要在主的手中,祂接受的,祂就把它擘开,就祝福。祂要祝福我们,这擘开,借着环境中各式各样的炼净,是祂爱我们,让我们真的经验到,祂的话确实是生活的,是有效力的。 「关于这救恩,那些预言了你们要得恩宠的先知们,也曾经寻求过,考究过,就是考究那在他们内的基督的圣神,预言那要临于基督的苦难,和以后的光荣」(伯前一 10、11) ,这是多么多么大的丰盛,主要给我们。祂的话确实是生活的,是有效力的。

 

第十三节: 「为此,你们要束上腰」(伯前一 13 ) ,就是用真理作带,束上我们的腰,不要活在真理之外。主耶稣基督就是真理,束上腰就是被祂的真理所环绕,就是在基督内。我曾经也在磨难中困难中。那是1992 年,我在我的工作上非常的困难,主亲口告诉我一句话:「我要你因信我而不受伤害」,我就信了,可是当时伤害也在,可是在 「磨难生忍耐,忍耐生老练,老练生望德,望德不叫人蒙羞。」(罗五 3-5) 主就把祂好大的爱加添我,使我能够继续地坚忍。因为爱有一个特质,叫做含忍的。

 

「爱是含忍的,凡事相信,凡事盼望,凡事都忍耐。」(请参阅格前十三4-7)。真的靠着主的名,主使我在祂内继续地成长,后来变成不那么容易受伤,连别人对你说一些不好听话,做一些不好的事,可是我就发觉真理拥抱了我,我要用信心做盾牌,抵挡仇敌的火箭。大概在1992 年主告诉我的那句话:「你要因信我而不受伤害」,这是可能的。主现在使我再想起这件事,它已经应验了。可是不要搞庆祝啊,不知道仇敌的火箭,用什么大炮来轰你。

 

为此要以神贫的态度,「主啊!我就安息在你内」。是祂保护我,可是有我们的信心跟祂结合在一起,活那个不一样的生命。 「谨守心神」(伯前一 13 ) ;这里虽然用心神,英文用的是mind,就是谨守我们的思想。常常我们的思想败坏了而不自知,行为就会跟着败坏。你事奉主这么多,主叫你管钱,「你已经够辛苦了,别人都忘记给你奖金什么的,你自己奖赏你自己一点吧」──就思想败坏了。也有人管教会的一大笔钱,心想:「现在是投资的好机会,我就把这些钱拿一部分出来,去买股票投资。

 

如果股票赚了更多钱时,二一添作五,百分之五十给教会,百分之五十我赚来的。真的赚了,看我真是守信用的人,把百分之五十给了教会,百分之五十是我的,按照原来那种管理,只有一点点的利润。」经济一垮的时候,一身债务,真不知该怎么办。这就是他的思想上了仇敌的当。为此要用救恩做头盔,我们的心思念虑要更新,要 「谨守心神;要清醒,要全心希望在耶稣基督显现时,给你们带来的恩宠。」(伯前一 13) 祂的脚步近了,祂要来,要赐给我们祂的恩宠。

 

「要做顺命的子女,不要符合你们昔日在无知中生活的欲望,但要像那召叫你们的圣者一样,在一切生活上是圣的。」(伯前一 14、15) 要顺服祂。我们是祂在光中所生的孩子,「不要符合你们昔日在无知中生活的欲望」,不要为你肢体的欲望所牵动,那已经献给主了,不要再把它拿回来。贪钱贪财,那断乎不是神贫的人;连物质都这样的贪婪,哪里是灵里贫穷的人呢?「但要像那召叫你们的圣者一样,在一切生活上是圣的」,在一切的生活上都是圣的,是神贫的,是顺服的,(悖逆就不是圣的),是贞洁的,是完完全全堪当祂正义器皿的荣耀。

 

武器就是一直保持着可以作战,是不是?不要玷污了这身体,变成主不能用。「在一切的生活上是圣的」,英文「生活上」用的是manner of living,就是你生活的样子,你生活的味道,你生活的那一种样式都是圣的,不只是表面,而是你生活的样式就是圣的。听修女讲述主的那些作为,主教的生命真的这样的令人尊敬感动。修女问主教:「你到过好多地方去,为了教区一些财务上的需要,想办法到国外去。」一些爱主的人他们愿意帮助比较贫困的教会。

 

在以前也有这样,当耶路撒冷的教会困难时,各地的教会就愿意资助,因为在奥体上就是彼此扶持。不要对贫穷的人漠不关心,因为天主爱这些在苦难中的小弟兄们。主打发他去了很多的地方,是为了使命去的,是为了他管理这个教区,忠信的管理而去的,去了很多地方,有很多人在圣神的感动中就愿意帮助。有时去开会,有时传福音,有时作证,有时为了主各种的需要,去了非常多的地方。修女就问他说:「主教啊!你去这么多地方,哪个地方最好玩?」主教说:「我去很多地方,哪里也没玩到。」

 

主教接着说:「我是去工作的,不是去玩的。我这边工作一结束,我台南教区还有好多工作,我赶快回来要工作的。我不是去玩的。」那是什么意思?顺服主的安排,不在主的安排的位置上满足自己的私欲,是不是?我奉主的名讲,主要我去的任何地方,跟那个地方风景好不好,钱多不多,生活环境好不好毫无任何关系,也不敢有任何关系,没有奢望。你要我去的地方就是天堂,就是我要去的。

 

不是这里风景好邀请我我就去,你邀请我,这个风景很好,那个风景不太好,我先接受你,取消我要换到这边,可以这样吗?断乎不能!你的肉欲太贪婪时,你就满足自己的肉欲,要钱、要东西、要什么,这些都是不洁的。第十六节: 「因为经上记载:『你们应是圣的,因为我是圣的。』」(伯前一 16 ) 圣的就是圣的,不为自己的私欲偏情打算。当我们真的把一切交给主,主真的帮助我们。你以为世界那么好玩?告诉你,没什么好玩的,最好玩的事就是在主的工作中与主同行,与主同行(读作「航」)。

                (五)             我若没有爱,为我毫无益处。(格前十三3)

主去那里我跟祂去那里,就好玩,主做什么我跟祂一起做,就喜悦,这是最大的喜悦,为此我们同仆们也说,在这里事奉主好快乐啊!这是主给我们恩惠,事实上每一个奉献事奉主的人,都尝到这一个喜悦。主也愿意我们每一个人都活在这一份丰盛里,不是我们舍弃什么、舍弃什么、舍弃什么,而是我们有了空间领受主那真实的好,舍弃不吃这一些垃圾食物,好使我们能得到大餐的饱饫,有了肚量,那才是好。 「你们既称呼那不看情面,而只按每人的作为行审判者为父,就该怀着敬畏,度过你们这旅居的时期。」(伯前一 17 ) 要敬畏主,主跟我们在一起,不能在祂的眼前犯罪。

 

「度过你们这旅居的时期」,有什么缺乏,很快就过去了。事实上,那是主炼净我们的生命,不要有那么多在基督外的欲望,那些是原该死的,死透了的。 「该知道:你们不是用能朽坏的金银等物,由你们祖传的虚妄生活中被赎出来的,而是用宝血,即无玷无瑕的羔羊基督的宝血。祂固然是在创世以前就被预定了的,但在最末的时期为了你们才出现,为使你们因着祂,而相信那使祂由死者中复活,并赐给祂光荣的天主:这样你们的信德和望德,都同归于天主。你们既因服从真理,而洁净了你们的心灵,获得了真实无伪的弟兄之爱,就该以赤诚的心,热切相爱。」(伯前一 18-22)

 

「你们既因服从了真理」,又讲到了服从,服从主的话就是真理,顺从祂的话「而洁净了你们的心灵」,祂的话会洁净我们,获得了那真实无伪的弟兄之爱,就该以赤诚的心,热切的相爱。就是这样的爱主所爱的近人,特别是一起事奉主的人,要彼此相爱。主说:「当你们彼此相爱时,世人就能认出是我的门徒」(请参阅若十三35),不论是年长的爱年少的,年少的尊敬年长的,或同辈的,都是这样的相爱。那修女推着主教的轮椅,主教确实他自己不能行走,可是那一份推是带着爱,就不一样。

 

那一份爱,就在我们中间,那是真实无伪的弟兄之爱,就是基督奥体中的爱,是最强烈的。我们都该以赤诚的心热切的相爱,爱天主于万有之上,爱人如自己,这就是天主的诫命。格林多前书第十三章第三节: 「我若把我所有的财产全施舍了,我若舍身投火被焚;但我若没有爱,为我毫无益处。」(格前十三 3 ) 我若把我所有的财产全施舍了,这奉献可是真大啊;我若舍身投火被火所焚,这样的舍弃自己的生命,好大的奉献;但我若没有爱,为我毫无益处。

 

我如果没有爱,对我就毫无益处,不要认为你给多给少,按照主量给你的尺度,百分之百的给就好,你不需要去比较,可是主知道,是为了爱而给;否则你就不是神贫的人,给再多,变成法利塞人,那为我就没有什么好处。 「爱是含忍的,爱是慈祥的,爱不嫉妒,不夸张,不自大,不作无礼的事,不求己益,不动怒,不图谋恶事,不以不义为乐,却与真理同乐:凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」(格前十三 4-7) 不是自己看自己很大,而是看主很大。

 

「不作无礼的事,不求己益」,不是要求自己的好处,「不以不义为乐」,不要以不义为乐,自己的好处得不到就动怒,爱是不动怒的,动怒之后就图谋恶事。加音把亚伯尔杀了,这奉献之后结的果实不对,是因为不听主的话,不要只是奉献而没有爱。「不以不义为乐,却与真理同乐」,你把主的话不当话,还觉得的很高兴,这是以不义为乐,要小心,会玷污的。要「与真理同乐:凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐」,这才是最高超的道路,这才是主的诫命。

 

「听命胜于祭献」(撒上十五 22 ) 听命胜于奉献,我们把主的话当话。听命才是主要我们所活的。奉献叫我们得到很多的好处,为了这好处而奉献,要主净化我们,不是为了我们自己的好处而奉献。听命就很清楚,如果主要我做的事,也是我喜欢做的事感谢主;如果主要我做的事跟我自己想做的事不一样,我更要感谢主、选择主,我的生命就更新变化。听命胜于奉献, 「背命等于行卜,顽抗与敬拜偶像无异。」(撒上十五 23) 那爱就是要顺服天主的旨意,它比奉献还更大,还更重要。

 

因为天主是爱,祂要我们认识祂的爱。祂爱我们,就愿意爱我们到一个地步,与我们在祂的爱内完完全全的融合在一起。厄弗所书第五章三十一节: 「『人应离开自己的父母,依附自己的妻子,二人成为一体。』这奥秘真是伟大!但我是指基督和教会说的。」(弗五 31、32) 就是耶稣基督要跟我们在一起,合为一体,在属灵上已经是一体了,可是在我们对祂的认识上、生命上,祂要帮助我们活在这一体的真实跟美好里。这一体,是主耶稣为我们舍命而有了起点,而祂实实在在地不断地爱我们,是这样的拯救我们,为此我们在祂底下要顺服祂。

 

主为我们,为祂奥体上的肢体,为祂的奥体,为祂的新娘 「舍弃了自己,以水洗,藉言语,来洁净她,圣化她,好使她在自己面前呈现为一个光耀的教会,没有瑕疵,没有皱纹,或其他类似的缺陷;而使她成为圣洁和没有污点的。」(弗五 25-27) 而能在祂那全然的荣耀中合为一体。主是含忍的,有时祂给我们机会,让我们能够准备好我们自己。那圣洁的生命,圣洁就是全然的荣耀。经上说: 「天主实是吞灭的烈火。」(希十二 29 ) 上主是圣洁的,祂像吞噬的烈火一样。

 

圣洁就是没有杂质,任何杂质到那边去,就烧掉了就没有了,那么纯金就在那里,可以保存。我们很希望见到天主的荣耀,天主的拥抱。祂拥抱我们,祂隐藏祂自己全部的荣耀,否则就像烈火一样,拥抱着木草禾楷,会怎样?就没有了。主在准备我们,跟祂全然合在一起。可是两人在一起,有一种也很痛苦的事:妻子没有办法知道先生,先生就不能告诉她「我是个王子」,不能告诉她「我很富有」。不能告诉她,很想告诉她,可有一天也要告诉她。

 

我们很想知道主全部的奥秘丰富,那么告诉时,我们听了心脏病发,吓死在那里。没准备好,这木草禾楷怎么能在荣耀、爱的拥抱里呢?是主降低祂自己的身份,来拥抱我们,为我们舍命。「以水洗」,就是圣神的水不断地洗净我们,以祂的圣言来洁净我们,圣化我们。为此主的话一来到,欣然接受,成为我们的力量,成为我们的得救。圣咏十六篇第一节: 「天主,求你保佑我,因为我只投靠你。」(咏十六 1 )

 

我们只有投靠主,你有什么需要不投靠主,你已经结婚了,有什么需要不跟自己的老公说,去找以前的情人说,去找不认识的男人说。连这种想法都蛮邪恶的,是不是?要跟自己的老公说啊。我们是耶稣基督的新娘,是祂的妹妹,什么都可以真的向祂敞开自己。其实祂全知全晓,祂愿意帮助我们。我们单单独独的只有投靠祂,在祂之外,不求什么,是神贫的人。祂给我们的,我们都要;祂要我们给的,我们都给。 「我对天主说:『唯有你是我的上主,唯有你是我的幸福。』」(咏十六 2 )

 

在天上除你以外,为我还能有谁?在地上除你以外,为我一无所喜。「唯有你是我的幸福」,这是真的,只有祂是我们永远的幸福,我们要用全部的信心领受祂的话,我们的生命要成长。其实奉献的生命是很喜悦的,是丰盛的,是有福的;不但在永世,在今生今世,你就要预先尝到天国的味道。这是真的,否则你白白奉献了,只在外面「不可摸、不可碰」,可是你的心、你的灵,到底爱世界还是爱天主?到底是不得不,还是真心愿意?

 

圣洁的主必要帮助我们,让我们在这高超爱的道路上,为爱祂而做。爱就释放了力量,释放了德能,爱就跟祂真实的相合。因为天主是爱,祂使我们变成爱的奇葩、爱的花朵,一个会爱天主的人,会爱人的人。为爱别人,为了他人的好处,不求自己的好处,那是天主的爱。愿天主帮助我们,活在祂圆满的旨意中。让我们唱一首歌,「你是我的幸福」,耶稣是我真实的幸福,是用闽南语本地的话,唱出我们对主的爱。

 

你是我的幸福

(词:王雅慧/曲:王雅慧、李家欣)

耶稣我爱你 耶稣我需要你

耶稣我爱你 永远的爱你

 

你是我的倚靠 你是我的希望

你是我的救主 你是我的全部

求你永远保庇 因为我只有你

你是我的天主 你是我的幸福

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第497 首「你是我的幸福」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!唯有你是我的幸福,有了你,我的心就满足;有了你,我的心中就一无所缺。你是我的全部,我要用我全部的生命来承受你的爱,充满你的圣宠,充满你的荣耀。主啊!求你使我更像你。你是成全的,你在创世以前就拣选了我,要成为圣洁没有瑕疵,成为你的新娘,成为你的骨中骨,成为你的肉中肉。在你永远的爱内,你没有忘记我,你就在恩宠中召叫了我。

 

在这一个正义的坦途上,我要跟随你,我要属于你,我要承行你的旨意。我要用我全部的心来爱你,爱你胜过世上的一切,爱你胜过爱惜我自己的性命。我不再求自己的益处,我只求你的喜悦,愿意在你为我指定的圣工、善工中度日,度过我在这世上侨民、旅居的你为我安排的旅程。

 

主耶稣!一切的好,都是从天上由你而来的,是你爱我,以恩宠召叫我。我是属于你的,我的身体是你宝血赎回来的,不再属于罪恶;我已带着感恩的心,回应你爱的宠召,把它当活祭献给你,已成为你祭台上馨香的活祭。求你炼净我的生命,求你使用我,成为你正义的器皿,成就你的圣工。耶稣!我需要你,我永永远远需要你;耶稣我爱你,永永远远的爱你。我感谢你,赞美你,奉主耶稣基督的名。阿们。

 

二十三、     他们作证的话(默十二11)[修女们的见证]

(一)             敬拜、赞美与祈祷

基督的国

(词/曲:李家欣)
 

我的天主已得胜利

祂的国度已经来临

祂的能力已经显明

看见基督的权柄

 

撒旦已被打败摔下来了

因为它的末日已到

天上再没有它的控告了

因为基督的血已流

 

阿肋路亚

羔羊的血已得胜利

阿肋路亚

我们要以性命作证

阿肋路亚

我们要在主内欢喜

阿肋路亚

祂的救恩已经完成

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第2 首「基督的国」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!你的救恩已经完成了,当你从地上被举起来时,就要吸引众人归向你。你为我们而死,我们就因信你而出死入生;你为我们倾流宝血,我们的罪债就得以除灭。主耶稣!你的爱已夺得我们的心,我愿意,我愿意用我全部的生命来爱慕你,来遵行你的诫命,承行你的旨意。

 

主耶稣!我也奉你至高至圣的名,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,怀疑的灵、谎言的灵、悖逆的灵、害怕的灵、控制的灵、控告的灵、黑暗的灵。主耶稣!一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵离开,不准回来。

 

你的宝血已把我们深似朱红的罪,洗成像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。在你宝血洗净下,我们都要以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来领受你赐给我们及时的救恩,来充满你赐给我们生命的活水。

 

主耶稣!求你释放你的圣神,你圣神的活水在这里浇灌,你圣神的活水在这里涌流,你圣神的活水在这里充满。你将你那作证的话,借着你的神放在我们的心中,放在我们的口中,让我们充满你的圣神,披戴你从高天而来圣神的德能,成为你得胜、荣耀的见证人。我这样祈求、感谢、赞美,奉主耶稣基督的名。阿们。

                (二)             见证三原则──主仆疏效平引言

活那得胜的生命,就是靠着主,承行祂的话,按照祂的话来生活。祂把一切的好,愿意在我们敞开的心,充满在我们的生命里。这得胜的生命就是我们在祂内生活,就经验到祂的好,不是靠自己,而是靠主。默示录第十二章第十一节: 「他们赖羔羊的血和他们作证的话,得胜了那条龙,因为他们情愿牺牲自己的性命死了。」(默十二 11 ) 主光照我们得胜仇敌,胜利是靠着羔羊的宝血;羔羊的宝血已经倾流,我们已经不再是罪恶的奴仆,而是祂洁净了,是祂正义的器皿。

 

我们经验到主的好,我们知道的我们才讲论,我们知道的才作证。这「羔羊的血」已经流了,我们经验到了;「和他们作证的话」,也就是基督徒们,作证主在自己生命中那美好的、真实的主的作为;以及「他们情愿牺牲自己的性命死了」,我们也都愿意为主作证,反而不会死,活到永远。我们就带着感恩的心,主做了很多很多的事,我们要把祂所做的事在众人面前,在圣神内,为祂的荣耀作证。

 

作见证,也是按照ABC 的原则:A:Aloud,大声地说。B:Brief,简洁扼要,讲很多的基督。C:Christ Centered,就是以耶稣基督为中心,以耶稣基督为重心。每一个见证,把握时间,在三分钟内。三分钟到的时候一到,会有一个铃声,是爱的提醒,就是下一位见证人可以来见证,上一位见证人也可以告一个段落。因为耶稣基督所做的事,祂不偏待人,祂让我们众人都领受到这样的恩惠。我就把接下来的时间,公开地宣告,欢迎主的见证人们,来到前面为主作见证。见证的麦克风也设好了,我们就带着信心,来到前面。有哪位,圣神感动你?我们鼓掌欢迎她来到前面。

 

                (三)             见证一──耶稣基督昨天、今天、直到永远,常是一样。(希十三8)

大家午安!阿肋路亚!耶稣是复活的主,希伯来书第十三章第八节: 「耶稣基督昨天、今天、直到永远,常是一样。」(希十三 8 ) 我在嘉义传教八年,那边有很多的奇迹,其中有一件我没有讲出来,也没有写出来的。我在辅大读神学院的时候,正好 921 大地震,震倒了我们对面的一个博士家,后来我就到嘉义去传福音。那时我们的七苦圣母堂,因为受地震的关系,它的瓷砖外面都破了、掉了、裂了,很危险,怕会伤到人家。后来主席与大家开会,为了要整修圣堂,要用刷石子的比较牢固。

 

后来就找了一些建商,录取了我们的一个教友,她的先生不是教友,他也很高兴,为这个圣堂服务,来要做这个装修、整修的工作。可是那一天早上,当我要出去讲道理的时候,看到门口怎么排了很多的祭物?八个工人为了要能够整修顺利平安,他们要在那里拜拜。我说:「你们在这里干嘛?」他们说:「我们要求平安!」我说:「你赚天主的钱,还在这里排祭物,要求平安?这不对啊。要求平安应该到圣堂里面去求平安。所以不要在外面烧那个纸,也不要烧那个香,你们跟我到圣堂,我们去求平安!」

 

他们八个人,没办法,因为我是修女,神父也不在,那么他们八个工人就跟我进到圣堂里面去,我就教他们念天主经、圣母经、圣三光荣经,念完了之后,他们就在那里偷笑,我也教他们请圣号。所以他们就没有烧香啦,但是他们觉得心里很平安,也很高兴。我们在民生北路,我从民生南路,兴业路在中间。我去传福音的时候,天气也像这个样子,艳阳高照,我就到民生南路去讲道理。老板家也是住在民生南路,到了五点钟我要回来的时候,哇,怎么办?下好大的雨!糟糕了。

 

因为我跟他们工人说:「在完成之前,一定是天气非常的好,你们放心,天主会照顾你们,给你们平安并顺利。」哎哟,糟糕,下这么大的雨,怎么办?我心里有一点忐忑不安。当我到了兴业路的时候,奇怪,怎么民生北路是艳阳高照?哈!我好高兴。那老板也害怕,因为他住在民生南路,所以他也赶快跑过来,我说:「老板,天主是不是很照顾你?你要不要听道理啊?」「对!对!对!对!天主是胜利的,耶稣万岁!」所以你看很奇妙哦!有去过嘉义,你一定知道,兴业路在中间,民生北路,民生南路,结果是民生北路是艳阳高照,民生南路是下大雨,你们说耶稣是不是活的主?阿肋路亚!

 

【主仆疏效平】谢谢修女姐姐的见证。我们欢迎下一位修女姐姐来见证!还有哪一位心怦怦跳,圣神在敲门了?还有哪一位?欢迎你来到前面。我们鼓掌欢迎陈修女!

                (四)             见证二──我不是蚱蜢

今天早上,祈祷的时候主让我看到,我自己一直在像一只蚱蜢,就是旧约讲的那个探子,人家是巨人,我们是蚱蜢(请参阅户十三33),就觉得我像一只蚱蜢一样,很小啊。覆手之后,让我才觉得,哎呀,「你不是蚱蜢,真的,你是天主的最好的孩子。祂在你内,你在祂内,祂的力量都在你身上,为什么你会像一只蚱蜢呢?」所以我心里那时候整个就开了,我说:「天主对不起哦,我一生就活像蚱蜢那么小的小虫啊。不知道你是天主的孩子!」在那一刻,我整个的人、心都开了。好,谢谢!

 

【主仆疏效平】谢谢陈修女的见证。我们也欢迎下一位见证人,我们鼓掌欢迎吕修女来到前面!

                (五)             见证三──信仰是出于报道,报道是出于基督的命令。(罗十17)

疏弟兄的指示,本来我说如果我要来作见证我应该是平安的,不过心里面真的是怦怦的跳。参加过很多研习会,甚至听过很多的录音带、录像带,常常都会听到有一组很恩宠、很幸福的一个数字,你们知道什么数字吗?1991 年6 月29 号。当这一次又听到的时候,我就跟主说:「我怎么就没有这么幸运的数字,让我来纪念纪念,让我也能常常去回想一下,是我得救恩的日子?」结果主就带领我了,让我回忆到:「早就给你啦!」让我想到四年前,而且我的数字还特别好记,2008 年2 月28 号。

 

我还记得是疏翠梧姐妹带我做的个别的祈祷。她看到我第一眼的时候,我进来她就说:「我不知道为什么我看到你,我就很想掉眼泪。」记得吗?那个时候我们去给人家祈祷,也是乖乖的,也不会问,我也不敢问:「为什么你会流眼泪?」这四年走过来之后我才体会到,而且每一次当她来给我覆手祈祷的时候,给我的先知话,都是那一个方向,耶稣愿意属于我的那颗珍珠,一直在我道路上,给我培育、雕刻。今天给我的话就是更多给我的鼓励跟支持,然后其他的同仆来都是在这个方向,加强跟鼓励。

 

第二个常听到的就是: 「信仰是出于报道,报道是出于基督的命令。」(罗十 17 ) 然后还有这句话直接的翻译,是「信心在于听见,听见是听见基督的话」,也每一次都听见这一句话,可是每一次也进不了我的心里面。今天这句话真的抓住了我的心。之前我也求了很多的恩典,当这一句话来的时候,我再听见这句话的时候,突然之间我就开了,我觉得这就是耶稣要给我的,给我这一次最大的恩典,这句话让我抓住了。

 

我为什么活不好?我为什么每次要定的意向或是什么我都不长?我也去做了,但是我做不长,总会没有力量;然后为什么看到他们台上见证的人,他们活的这么好,是因为他们抓住了耶稣,抓住了听耶稣的话,把耶稣当主。这句话特别的震撼了我,我就感谢天主,这就是我这一次得到最大的恩惠,谢谢!赞美天主!

 

【主仆疏效平】谢谢吕修女的见证。我们也欢迎下一位修女姐姐们来见证。姐姐们,就是不只一位,都可以一个一个的来。我们鼓掌欢迎后面一位修女姐姐来到前面,我们鼓掌欢迎她!

                (六)             见证四──妈妈信主之后的恩典

今天的道理讲什一的奉献,我妈妈说:「我自从领了洗以后,我的钱从来不缺,我用完了就有人送来。」当然是我姐姐,她们都会给她,在这一方面啊,她觉得都不匮乏,我也觉得很有道理,信了主以后,主就会充满她,她都很富有。第二件事就是,妈妈是教友,我是修女,我一直苦恼的事情,妈妈的身后的事我怎么办?全部的家人都是外教人,我怎么办?忧虑很久,我也祈求天主,希望有一天,妈妈要走的时候,我可以在她前面守着她。我从来求的恩典没有一个可以实现,可是这个恩典就实现了。

 

在她临终的时候,我就陪着她,我一大早,很冷啊,骑个单车赶快去催神父来,给她傅终傅。那妈妈的丧事怎么办?我姐姐就站在我后面,她说:「当然是用天主教的,因为妈妈是教友啊,你看神父常常都来送圣体啊。」后来丧礼不是在教堂办,是在马路搭一个棚以宗教的方式,有主教,有好几位神父来做弥撒,丧礼是办得非常好,连我邻居不是教友,他说:「我死了以后也很想用这样子。」我觉得妈妈也很有福啦,虽然是没有说一百岁,八十五岁我也很满足,谢谢!

 

【主仆疏效平】谢谢修女的见证。还有哪一位修女姐姐?我们鼓掌欢迎你!我们鼓掌欢迎杨修女。

                (七)             见证五──你们给,也就给你们。(路六38)

大家好!这次讲什一奉献,我也好几次,我越大方的时候,天主马上后面都帮我准备好了。2009 年,我住在山上的爸爸因为住院,那时是在屏东过年,我就南下去看他。我们那一天刚好参加刘美黛妈妈的丧礼,接着我就下高雄,那时我好渴好渴,我就在车上打个电话给一个住在高雄的朋友,我说:「哎,我好渴啊,你要不要帮我准备一杯水啊,或一罐水啊。我们在高雄火车站见个面,因为要转车嘛!」她说:「好!」在那逗留超过一个小时,我们就喝一杯咖啡啊,喝一罐水啊。

 

我要上火车去屏东前,她说:「杨修女,我先生说我们这么一辈子,过年以来,从来没一个修女来我们家。」其实没到她们家,只是到高雄呀,她说:「我先生说一定要送给修女一个红包!」我就打开看,哎哟,三千六,这是我昨天在犹豫啊;因为我山上的爸爸我每次回去都包一个红包,就是两个人包一包嘛,两千块,可是这次一个在医院,一个在家里;一个是得忧郁症,一个是在医院躺着,那我怎么办?包两个还是包一个。

 

我就一直很犹豫,一个?两个?一个?两个?这样子红包两个就要四千块,我们修女压岁钱大家都心知肚明有多少钱,四千块,加上车钱,根本 over 了,那我怎么办,还要礼物?我说惨了,可是我想说老人家再活能活几年?好,大方一点,就包两包,就四千块,还加上礼物啊。哎,结果天主就帮我准备好了,三千六百,三千六百就在那边等着,所以我高兴的实在是不知道怎么说。

 

好几次就是这样大方一点,真的天主就帮你准备好了,包括在辅大的一次也是一样。一个修女说她从来没见过木头念珠,我说奇怪啊,她当修女当那么久,居然没看过木头念珠,我很讶异,我就大方送给她。结果隔天一个修女叫住我:「修女!修女!给你!」我说:「什么?」她说:「我今年去罗马朝圣,这是教宗祝圣过的。」我说:「你什么时候计划送给我?」她说昨天,就是我在送出木头念珠的那一剎那,哇!我好讶异啊!所以,真的是有时候大方一点,天主也就赏了!谢谢!

 

【主仆疏效平】谢谢杨修女的见证。 「你们给,也就给你们。」(路六 38 ) 我们越大方,我们才深深地体会到这个大方就开一个好大的门,有好大的祝福要进来。当你愿意为主作见证时,主跟你讲的话更多,更好,更丰富。还有哪位修女姐姐?我们鼓掌欢迎后面有一位修女,我们鼓掌欢迎她。

                (八)             见证六──有了主,还要什么?

大家午安!我是没有打算要说的,吕修女讲了,杨修女讲了,好像是我也要来讲。今天覆手祈祷的时候有个信息:要做穷寡妇。因为我一直跟天主讲(我没有讲出来),我自己想:「帮忙穷人的工作,还要不要继续帮下去?还是一直这样做?这样做要怎么样收拾?啊,天主,你去管!」如果再没有天主管的话,说实在我会停下来不敢做,因为很多事情是意想不到的;但也有很多事情,天主的回报也是意想不到的。在我回来之前,因为我要回来,所以我工作只要能够做,我就赶快就做;能够解决,赶快就解决。

 

我帮他送东西给穷人的那个朋友过来。我说:「钱要还给你了,因为已经过完年了,算账吧。」他说:「修女,不用算了,你留下来再买东西吧!」哦,真的是很感谢天主!因为我之前想,好像都没有反应,都没有其他声音的支持,所以我问天主说这个工作,还要不要做下去?就在上个礼拜天,我们又出去要发;在发之前,我又接个电话,那一位修女和我第一次认识时,她坐我们的车,出去送给穷人,因为是淹水,她没办法走,所以搭我们车出去。

 

我没想到,她很投入这工作,她想:「我做修女做这么久,好像没有做一个很有意义的事情。」可是她没有想到会遇到要我们出去做这个事情,所以她感觉这是对她生活有一个肯定。她这一次回香港,她又带着钱回来支持我们,是上个礼拜天才接到的消息。她把钱都送给我,我都收到了,也写回条了。她说:「修女!你怎么写那么清楚?」我说:「天主的工作要做得很清楚。」刚刚的信息又说,做个穷寡妇,又再祈祷一下,这位弟兄告诉我说:「你罐里面的油跟面不会缺少。」

 

我在考虑,要不要跟我们的修女们分享,我们大方的做,天主会回报我们;祂用不同的方式来鼓励我们,不管我们力量有多大,只要我们愿意,天主会支持,然后用透过这工作来光荣天主。因为菲律宾是天主教国家,可是穷人真的是很多,我们语言也不通,说实在的,我去那边没有多久,我就有这个声音,我那时真的是不懂他们的话,也没有钱,我每次就跟天主讲:「我不懂他们的话。」再不然就跟天主说:「我没有钱。」很心安理得的,就这样子走了。

 

几乎每天那个声音在我脑子里面,我都不管它,反正我做不到,可是天主就是有祂的计划。这段时间以后,我们真的做的时候是2004 年,那是个偶然的机会,他们叫我出去甄选优良教师,我说我不要,我没有什么可以选的,都是应该要做的,没什么好选的。他们一直要我出去,后来就选上了,有四万的奖金,那些钱就开始给穷人,就从那开始做下来。可是中间也有很多波折啊,我信心很薄弱,所以常常问天主说:「要不要停?要不要做?」我没想到我回来做避静,还是有个信息,要做下去。

 

我这个人一遇到挫折我就会跟天主讲:「我不做了。我不要再做这个事情。」天主给我三个信息。同一个时间给我信息。第一个:祂真伟大,祂要做什么都可以,祂的恩宠为你够用(请参阅格后十二9 )。可是我不放在心上,这个话反复好几次,我就看!看!看!没有什么动心啊,没有什么感觉。马上就有首歌,是Good TV 那个节目,那首歌我想我们姐妹会唱,那个歌对我来讲蛮熟的,可是一过了以后歌词都想不起来,就一句话:「有了主,还要什么?」哦,对哦,有了主还要什么?是真的是这个样子。

 

主讲的是美国人,有翻译成中文的,他开始这样讲说:「这个演讲稿,我已经准备好几个月,可是我不晓得什么时候要讲,好,我今天就来用。」我就很好奇说:「你要讲什么题目,我来看看。」「永不妥协,决不投降,继续下去!」我今天要分享,我们的生命一定会有很多波波折折,高高低低的,但是有了天主就好了,不要看其他的事情,了不了解,有一天天主会帮我澄清一切。还有,真的天主很爱我们每一个人,没有说给他多,给他少,都一样很多,只是我们自己能接受多少,是我们自己的事情啊。谢谢姐妹,谢谢大家!

 

【主仆疏效平】谢谢这位修女的见证。我们也欢迎下一位见证人,还有哪一位?我们鼓掌欢迎前面这位修女。

                (九)             见证七──什一奉献

首先谢谢罗会长修女,让我第二次再来。来之前几个月,其实有一些事情发生了,我自己不知道怎么办啊,很无奈。但是我第一天来,中午在圣堂,耶稣就抱住我:「你怕什么?我抱住你。」这是第一个经验。第二个经验,就是我有时候在散步啊,我说:「常常为什么都我一个人扛呢?好像都没有人跟我在一起?」耶稣就说:「我不是在跟你一起散步吗?」祂三十几年都是跟我在一起散步。

 

第二天的时候唱:天主要开就可以开,要关就关了。当唱这首歌的时候我自己很感动,不知道为什么,一闭上眼睛就好像把它背下来,耶稣整个的面貌就出来,而且不是单单只是那一剎那,当我走出去的时候,耶稣整个面貌在里面。覆手祈祷的时候,完全都是我心里面所渴望的,所要解决的,就是很渴望得到的。我觉得这真是天主一个好大的恩宠。我也再分享什一奉献。我们修女红包真是没有多少钱,但是我们会长说我们可以存两年,当你有什么需要的时候,或去什么别的地方时,也可以用。

 

我好不容易两年存起来了,刚好一万块钱,加上我们会长的红包啊。但是那时谷神父,他要去大陆,他很需要钱。我说,哇,我要给他吗?因为我那一万块钱是准备回大陆的,我的祖籍在北京,就很想到北京去看一看。我说如果我这一万块钱给了他,那我这一次去北京就没了,我哪里够钱去北京啊?福音上说穷寡妇的两分钱(请参阅谷十二41-44),哎,我说我们修女很少奉献的,好,我就用我穷寡妇那一点点钱,把这一万块钱,就给了谷神父,帮助那些麻疯病人。

 

那一天我要走的时候,本堂神父弥撒完我说:「神父,下午我坐飞机去探亲了。」神父在口袋里面拿出红包,他说:「好,你快快乐乐去,快快乐乐回来。」我也不知道红包里面是多少钱啦,那个神父从来不发红包的,那我说:「好,谢谢神父啊!」当我一打开那个红包,一万块钱。所以我这次出去,这次回来,还不止,我到美国,我弟弟给我一个红包,超过我所需要的,所以感谢天主,赞美天主。

 

【主仆疏效平】真是感谢天主,赞美天主!谢谢这位修女的见证。我们也欢迎下一位修女来为主作证,我们欢迎魏修女,我们鼓掌欢迎她。

                (十)             见证八──从今天起,我必要祝福你!(盖二19)

我告诉我自己不要那么爱讲话,其实我跟苔萍一样,每次疏弟兄提到,1991 年6 月29 号,蒙天主宏恩的那一天;在1982 年6 月29 号,也是我被召选,决定要进入我们这个团体的日子,因为跟自己的生命有关系,就会比较敏感,记得这样的一个日子。天主跟我说,也就是哈盖先知书里,祂说: 「从今天起,我必要祝福你!」(盖二 19 ) 我自己就是一个被天主祝福的人,我来到这个团体,周围的每一个人,都在祝福我,祝福我所做的每件事情;天主的恩典天天跟我在一起,也给我力量,我更愿意用我有限的能力、生命来为主做奉献。

 

姐妹们也看到,为什么我非常瘦弱,可是我还是愿意付出,因为天主的祝福在我身上。我也要祝福天主所给我的姐妹们,祂所爱的这个团体。姐妹们就是主的仆人,他们在今天一个祈祷里面,也是给我这样一个声音,天主愿意像亚巴郎一样,就是祝福;亚巴郎是被天主祝福的人,所以周围的人也都会祝福他;我们姐妹也都祝福我,用你们的祈祷,所以我也借着这样一个机会来感谢姐妹们。感谢疏弟兄为我们的宣讲,还有为我们姐妹们的服事。

 

【主仆疏效平】谢谢魏修女的见证。祝福是很奇妙的,越祝福,祝福越多,越祝福,祝福越多,越祝福,祝福越多。主祝福我们,我们成为一个福源,也带着从天上来的福气,跟人共享,我们真是一群蒙祝福,有福的人。还有哪一位?我们欢迎下一位见证人。你的心有没有怦怦跳?那就是你!欢迎欢迎,我们鼓掌欢迎这一位修女来到前面。

     (十一)             见证九──天主对我们的爱是那么的长阔高深啊!

我要分享的是告解圣事。第一次的一个经验,我在避静中做神操,一个星期过去,两个星期过去,说要「办告解」,我说:「为什么要办告解?」吃饭、读经、散步,我又不跟人家讲话,我有犯什么罪?我说我不需要办告解。我们有六个人做神操,每个姐妹都去办告解,我就没有去办告解。在圣堂祈祷的时候,好像天主说:「你真的没有罪?」我说:「真的是没有罪啊,这两个星期,我犯什么罪啊?是不是?就是读经啊,祈祷啊,没有罪。」

 

我不知道突然间发生什么事情,只是感觉到,天主不知道用什么方法,把我整个人好像用手术刀解剖下来,你完全看到你自己,很细的,你不察觉的,你的过失全部给你看到。当时我只有一个动作,还好圣堂没有人,我整个趴在地上说:「上主,求你垂怜!」从那时我就意识到,原来天主对我们的爱是那么的阔、那么的宽大啊!如果祂真的跟我们计较,可能没有一个人可以回到祂身边。这是一个很大的、很大的一个恩赐,从那时候开始,我不敢去批评任何人,不过人心还是有些软弱。

 

第二次的时候,当时梅山是刘神父,我有点事情想去找他。因为有很大的台风,我打电话说我想去找他,神父说:「放心,你来,我这边没有台风!」梅山我不曾去过,怎么知道那天早上出了圣堂的时候,有位神父说:「修女,你要到哪里去?」我说:「我要到嘉义梅山,但是我不知道怎么去?」他说:「哦,好,我带你去!」他就带我去了。

 

到那边的时候,我一坐下来,神父说:「你要办个全告解。」我说:「神父,对不起,我没有准备,我来找你是有一些问题,请问你或者跟你聊一聊。」神父说:「先办一个总告解。」我说:「神父,没有准备。」他说:「没有关系,我帮你省察。」我没有办法,就坐在那里啦,神父就讲,我说:「是,是,有,有。」哇!我就觉得神父怎么知道我所有的一切呢?做完后,神父说:「你以后办告解,就从今天开始好了,我全部赦你的罪了。」

 

更大的恩赐是,当我到圣堂的时候,整个耶稣的面貌在我心中,很清楚;而且不是一天两天,一个月。那什么时候消失的?我跟我的院长有点争执的时候,我就很生气,哎,突然间耶稣的面貌没有了。我说:「知道了,知道了,知道了,我明天去办告解。」我第二天就去办告解了,咦,耶稣的面貌又出来了。而且同样的情况,当我一有跟姐妹争执的时候,这个面貌就消失了,一直到几个月之后。

 

后来我知道了,我怎样去讲这个告解;原来不要小看一点点,只是跟院长一些争执,我认为没有什么大不了的事情啊,但是耶稣的面貌就没有了。所以我愿意分享这两个的经验,就是天主对我们的爱,真的无限的大,大到我们没有办法去想象。当耶稣真的要剖开我们整个人的时候,你不知道要躲在哪里。所以我很知道了,我真的很深的感受到,以后就算我犯什么,我就很清楚,「耶稣你一定用你的宝血覆盖我,你一定用你的宝血赦免我。」赞美主!感谢主!

 

【主仆疏效平】谢谢修女姐姐的见证。还有哪一位有福的、蒙祝福的见证人?我们鼓掌欢迎修女!

     (十二)             见证十──天主要的,我愿意都给。

我不想上来,可是真的是心在怦怦跳。在这一年当中,我真的是觉得很辛苦。很多人在问我说:「你怎么那么笨?你已经够忙了,你还要答应静宜大学的课程。」我当时的回答是:「一个使命感!」因为从小接受了外国神父、修女的一些榜样,从他们身上,从我的父亲身上,我也学到了这个使命感。可是真的是人很软弱,这一年来,我所有的任何的跟人的互动,全部断了。

 

我每天的时间就是上班,要不然就是回到房间去准备课程。但是到了台中,我就发现我很快乐,一方面是在那边呼吸了新鲜的空气;另一方面,坐在下面的八十个学生,在那样听我讲两个小时,跟他们介绍耶稣基督,这个心情是没有办法去形容的,所以这个超过了我所有的、一切的辛苦。但是人就是这么的软弱,常常会在心里面嘀咕嘀咕,想说:「我怎么那么倒霉?我怎么那么多工作?我的事情都做不完,我都没有自己的时间。」

 

一直到刚刚疏弟兄提到说:「天主,祂为我们牺牲,祂得到了胜利;我的亏损就是为了要得到天上的这一份胜利。」所以当我听到这句话之后,我非常的感动,我这个亏损不算什么,我当然没有办法像圣女一样,完全的牺牲她的性命,我也没有办法跟耶稣基督一样,牺牲祂的性命,被钉在十字架上。但是这一点点的亏损我还可以做的到。所以,真的是感谢天主,让我有这样的一个使命感,让我能够付出我所仅有的。天主要的,我愿意都给!感谢、光荣天主!

 

【主仆疏效平】谢谢左修女的见证。我们也鼓掌欢迎会长修女来见证。

 

     (十三)             见证十一──在天主,一切都是可能的。(谷十27)

主的仆人们和亲爱的姐妹们,大家平安!我作证的是天主的一句话,其实是很多句,我选了三句,我今天该举三次手。我是一个很钝的人,对主的话了解得很慢,不过感谢天主让我还能够知道是祂的话。富贵少年最后的那一句话,我们知道是哪一句吗?马尔谷福音第十章第二十三节: 「有钱财的人,进天主的国是多么难啊!」(谷十 23 ) ,门徒说:「那有谁还能够进天国呢?」耶稣回答说: 「在人不可能,在天主却不然,因为在天主,一切都是可能的。」(谷十 27 )

 

1978 年那时候我还在一个玩具工厂做事,当时工厂想提升自己的程度,跟一个日本的玩具工厂合作,等于是帮他们代工。那时候我是在外销部门,就是有一批货,按照他们预定的时间就要一步一步地出货。品管人员他们会来检查,合格了,我就出货;当然最重要的是我要有他们的钱,我要拿到他们的信用状。第一批货出了,第二批时间到了,他们也没有说不要出货,信用状还有他们的钱,品管也说 OK 啦,可以出货,就按照他们的预定时间出货了。

 

那晓得出货了没多久,他们就打电话来说:「罗小姐,你怎么把那批货出了?」我说:「为什么不能出呢?全部都合乎你的条件啦!」「我没有说叫你要出啊?」这时候我真的是慌了。这是什么事情呢?因为那个是两个货柜,两个大货柜,四十尺的,船已经离港了,按我所知,你要把货拿回来不是那么简单。「你要快点,叫那个货停止,不能出去。」我没办法,我请示我的上司,他说:「你就照你所知道的,该怎么作,你就去做吧。」他半句话没有责备,也没有询问什么事情。

 

当时我只有呼求天主帮助我。很奇妙,我就打电话到报关行,到船公司,他们都给我很安心的一个答复:「你放心,我们尽力帮忙你。」那批货就这样回来了。当然这是一个损失,需要我们自己再付那个船的运费。我请示了上司,上司说:「这理当如此,我们应该付,你放心。」我得到那么大的信任,他也不责备我;我当时的一个感受是,好像很多是我莫名其妙的,很大的风浪,可是我的心是非常平静的,好像沉在海底的大石头那么的平静。我相信天主会帮忙我,只是这个信任,因为祂利用人的信任信赖我,也要我知道我要信任天主。赞美光荣天主,感谢天主!

 

【主仆疏效平】谢谢会长修女的见证。我们也欢迎下一位见证人,我们鼓掌欢迎举手的这一位修女来到前面。

     (十四)             见证十二──天主的恩宠在我身上

谢谢会长跟各位修女的接纳,让我再来参加这次避静。从上一次的避静到这一次的避静,一年当中,我分享天主在我身上的作为跟成果。希望下一次你们再避静时,我也能够参加,因为真的天主有很大的作为在我身上。第一个我要分享的,就是天主的恩宠在我身上所做的,跟大家分享。我本来做任何事情也好,或者在计算机上我会放我的音乐的,音乐常常是跟着我走的,因为我非常喜欢音乐。有一次的做家事当中,当我在切菜、弄菜的时候,突然间整个厨房都变了样子,是主带我到我内心的某一个角落。

 

原来我的心里面有一个寂静地带,当我进去的时候,那种的平安,那种的宁静,那种的喜悦,我说不上来。但是在这样子的一个空间里面,是空,但是又是满盈,我真的是不了解,为什么是空空无忧,但是你也觉得那种满盈。从这样的经验中,当我醒过来的时候,我发现,有很多东西为我已经不重要了,比如说,我很喜欢的CD,音乐CD,我全部愿意给,没有为自己留一张,全部放在公用的地方,我说:「随便你们去用,随便你们去拿。」

 

我喜欢的东西,我也发现我的橱柜,或是什么东西,我又问自己需要吗?好,不需要,送出去!所以不单是在物质上,我没有我的执着,我觉得好像物质的东西不再吸引我。我觉得有也好,够用就好了,够穿也好了,够吃就好了。我不知道为什么,完全一点吸引我都没有,直到现在。另外一方面,我自己的性格就是法、理、情;法跟理对我蛮重要的,样样都按照规矩,样样都是应该,就是有很多地方都很执着。我举个例子,比如我交代一个姐妹去做一件事情的时候,如果她做得不好,或者摆得不好的时候,我就是很生气,我就自己再去弄,或再去整理。

 

无形中我会伤我的姐妹:「你不是交给我了吗?但是为什么你看到不顺眼的时候,你自己又去重新来过?这一份的不尊重。」但是在这一年当中的时候,我学习了,当你要交托给姐妹一样事,以尊重她,用她的方法。而且不但是这个,我也尊重她用她的方法跟我来往。我学习了一种尊重,而且我也不执着,有很多东西我可以不执着,我可以放下来,我觉得很多东西为我没有关系,没有关系。本来我很喜欢整齐清洁,我就想没有关系,死不了的,乱就让它去乱吧,是不是?那这是她的个性,她的行为。好,谢谢!

 

【主仆疏效平】谢谢这位修女的见证。我们也欢迎下一位见证人,后面有一位修女,我们鼓掌欢迎她来到前面,来为主作证。

     (十五)             见证十三──在人不可能,在天主可能。

十二年前,跟我们一起的成主教,在11 月22 号那一天他邀请我做修女,因为我要做修女,我妈妈就哭起来了。从那时候,她哭了十二年,她哭得眼睛瞎了,两个眼睛又去开刀,开刀后还是看不到,所以她打电话来,说:「你心硬如铁。」我说:「谁叫你在澎湖开刀?你来天主的家,耕莘医院,耶稣会亲自治好你。」她因了这个信,她来了,她说:「好,我明年就去看看你的天主。」结果她居然也不用动什么手术,给她滴了眼药,她就看到。到现在她九十岁了,比年轻的人的眼睛还要好。

 

讲到我母亲,一定要讲到我父亲,我父亲看到我妈妈一直哭,所以他也于心不忍,他就赶快为我找一个婆家。那个婆家很有钱,就是我爸爸的生意合伙人,他只有一个独子,他就穿的像那个日本人,富豪一样,夫妻就到我们家来,大年初一他就来提亲。他提亲的时候,因为我不在家,我不知道,是我弟弟告诉我的。他进来的时候讲了三件事,第一件,她不可以信天主教,第二件,她不要跟我们住一起,第三件,他在高雄给他儿子准备好了,因为他的儿子是独子,他是开西药房,他是药剂师,所以已经准备好。

 

我不在家里,他们就这样子约定下来了。他讲完了以后就要回去了,当出去,下了台阶的时候,不知道从哪里来了一个神经病,拿了一枝扫叶子的竹扫把,他一出来的时候,就打他。不知道有没有打到,夫妻满街跑,那个人一直追,还好,天主真的对他们很仁慈,公交车来了,他们赶快爬上去。可是,没多久,他们夫妻就过世,生意也就没落了。我就问我妈:「妈,如果你叫我嫁给他们,我现在不是当乞丐吗?」我妈妈说:「别人我不知道,我家的女儿绝对不会当乞丐,会当富豪。」我妈妈还这样讲。

 

我爸爸没办法了,他说:「你看这样子,全县的人都知道她是什么人了,也嫁不出去了。好了,就让她去试试看好了。」所以他就拿了一桶活的鱼,还有扛了一床被子,他就带我来入修会了。我们就来了。可是我要来的时候,因为人家老人好喜欢我,不要说年轻人,老人啊,排了整排,号淘大哭这样送我上飞机的,所以我是出殡来的,等于死了。在中坜,我的姨妈是兽医,我姨丈也是兽医,他留了长胡子。然后到了机场,下了飞机,我那个姨丈看到我就很高兴,就跟我们一起来新店。

 

我也不知道做修女是做什么的,因为主教叫我做修女的,所以我戴了墨镜,穿了高跟鞋,就来入会了,我入会也是穿这样来的。我姨丈胡子很长,因为他是兽医,魏修女一看到他:「神父好。」好恭恭敬敬给他鞠一个躬,我那个姨丈高兴,因为她们称他为「神父」。可是我爸爸送我来之后,他后悔了,他每年都叫我:「你怎么还不回来啊?你再不回来,我们断绝关系。」可是我才不管,我很高兴进去,我说:「我肚子好饿哦。」他也没办法,拿我没辙,就弄饭给我吃了。

 

2009 年我们在台湾晚辈已经有三十多人,父母要求我们每年都要回去过年,他说:「你们是晚辈,我是长辈,你们要回来过年。」我们说:「今年经济不好,大家开会说你们俩老来。」我父亲居然来了,我们真的想不到。他来了之后,我们就给他庆祝,去餐厅,大圆桌坐三十几个人,就在那里吃,给他们照相。没想到我妈说:「哎呀,我不舒服,这边好像关小鸟,我要回澎湖。」我爸爸说:「哎呀,我先住几天。」啊,我抓到机会了,原来在人不可能,在天主可能,每天骑着摩托车,我去给他讲道理。

 

他这个时候因为落单了,没有我妈妈在旁边,他居然听我的,我好高兴哦。三个月以后,有个妹夫说:「哎呀,爸爸,你越来越没有声音了,我们去检查一下。」结果还是要去耕莘,耕莘给他转到台大。一去,没有问什么就给他开刀,原来是声带癌。他就很害怕,我说:「你不用害怕,耶稣亲自给你开刀,不痛不痛。」从中午一点钟开到晚上十二点,我在那里等他。一出来,一看到我,就给我说:「耶稣棒!」他没有痛。我妈妈说,还是回澎湖好了,如果在这里,怕万一发生什么事情,结果他就回去了。

 

4 月20 号的晚上八点钟,我小弟说爸爸病危,我说:「好,我明天早上一早,我就回澎湖去给他代洗。」我一回去的时候,我爸爸居然坐在医院的床沿,外劳在给他洗脸。我说:「阿爸,啊,你不是病危,你怎么坐在这里啊?」因为我在想那个病危一定躺在那边不省人事,我一进去哦,爸爸居然在那里洗脸,坐在那边。后来那个外劳对我说:「昨天晚上啊,阿公就是非常的很害怕。」「怕什么?」「他说邪灵跟那个祖先要带他回去,所以他非常害怕。」

 

我说:「阿爸,我带耶稣跟圣母回来哦,要住在你心里哦,那个邪灵看到你会害怕,你要不要接受耶稣啊?」「要!要!要!」我说:「好!你既然要接受耶稣了,这样好了,我们就把耶稣跟圣母留下来陪你,可是你必须要受洗。」「好,没问题,没问题。」他不能讲话,因为他气切。可是我说:「你一定要有一个主保圣人哦,那个伯多禄哦,你很会钓鱼,他也很会钓鱼,他就当你的主保。」「好。」我说:「以后你的名字叫伯多禄,」他很高兴,后来第二天就出院了。

 

【主仆疏效平】谢谢这修女的见证。还有哪一位见证人,我们欢迎下一位见证人。我们鼓掌欢迎举手的这一位姐妹,我们鼓掌欢迎修女来见证。请把握时间。

     (十六)             见证十四──天主照顾的主顾会

大家好!我是要跟大家分享天主的照顾。2001 年的时候,我去朝圣,那时候是徐英发神父当我们的神师,回来以后第二年徐英发主教就过世了。他的殡葬弥撒我就想去送他一程,所以我就邀请了一个朋友。她那时候也是刚刚进到我们教会,正在听道理;她很多宗教她都参加过,就是天主教的聚会或是天主教的礼仪,她还陌生。我也没有给她讲什么道理,但是常常会带着她,哪一个圣堂要祝圣,哪里有圣神父,我就带着她。这个人,我们修女也都认识,叫陈美云。

 

我说:「有个徐主教他过世了,明天要出殡,我想去给他送殡,你要不要去?」因为她有车,我想她一定会带着我走。她说:「好啊,可以跟你一起去。可是很不巧,我的车去保养了,怎么办?」我说:「我们坐火车,好不好?」她说:「好,我买火车票。」我说:「好啊,你买。」她第二天早上来接我,我们就在台中坐最早班车,六点多的。结果走到半路的时候,她告诉我说:「修女,我的车票没有带来啊。」我说:「怎么办啊?时间已经来不及再到你家去拿,我们还是一样要赶快上车。」

 

我们又重新买了票,上了车,她打电话给女儿说:「你把那张车票拿到车站来退票。」我们就到主教殡葬弥撒完后,另外有两姐妹,她们跟徐主教也是很好,徐主教生病的时候也都是她们在帮忙照顾。她说:「修女,我们想送主教到山上,你要不要去?」我说:「可以啊。」后来弥撒完了以后,人家宣布了:「有登记要上山坐车的人,请到游览车那边去。」我们四个人傻在那里,我们没有登记要坐车。

 

我们商量好,那两个小姐说:「修女,我们四个人就包一辆出租车,我们送主教上山。」我说:「好。」她说:「我们去拿一些花。」因为圣堂有很多花,我们去拿一些花,我们献在主教的坟墓上,后来我们就准备要去叫出租车。走出圣堂后,有很多游览车就排在那边,一个神父说:「修女,你们去哪里?」我说:「我们想去山上,可是我们没有登记车。」「这辆车你可以上。」所以我们四个人全部都上那辆车。

 

回程的时候,我们就问司机,我说:「我们假使要去桃园,或是去中坜坐车,要怎么走?」司机说:「没关系,我送你们去坐车。」徐主教都安葬好了以后,我们两个就走了,我们想早一点到车上等着,免得司机找我们不方便,我们就往游览车方向走。走到一段路的时候,有一辆轿车开过来:「修女,你们去哪里啊?」我说:「我们想回南部,可是我们要去火车站坐车。」「你上哪个火车站?」「桃园也可以,中坜也可以。」他说:「好,上车。」他就叫我们上他的车。

 

神父跟司机讲:「你先送我回圣堂,再把修女送到中坜火车站。」我们到中坜火车站时候,我们先去买票,不晓得几点有车?去买票的时候,票务人说:「没有票,没有位子。」我说:「没有位子,我们买站票,可以吗?」他说:「你现在离车子的时间还有将近一个小时,你先不要买票,你去走一走,等车子快开以前,你再来看看有没有人要退票。」我们就去吃个简单的午餐。还有二十分钟车子就要来了,我们两个人去买票。

 

我问卖票的人说:「有没有人退票啊?」他说:「没有啊!」我说:「好,没有关系,我们还是买站票好了。买两张站票。」买好票的时候,我就问他:「请问,通常预留座都会在第几车厢?」卖票的人把两张票拿给我,他把那个空位子给我们写在那个车票后面。我们看了以后傻在那里!你看我们今天都是没有事先安排怎么样怎么样,可是一路就这么一直顺着过去。那天跟我去的那位陈美云小姐说:「哦,修女,我终于知道了,你们叫主顾会,主就是这样地照顾你们的。」谢谢大家!

 

【主仆疏效平】我们鼓掌谢谢天主照顾的见证人为祂的见证。我们鼓掌欢迎最后一个见证人来见证。

     (十七)             见证十五──要怀着依持之心,走近恩宠的宝座,以获得仁慈。(希四16)

大家好!从疏弟兄他们要来的时候,我就有一颗心:随天主圣神带领吧。我生病了,若望福音十一章「拉匝禄病死了」,其实是「周长旗病死了」。主,你所爱的人病了,从我进到会场,来听道理,我的心都非常沉重。主打开我的心在什么时候呢? 2 月2 号奉献日,陈修女读希伯来书第四章第十五节: 「因为我们所有的,不是一位不能同情我们弱点的大司祭,而是一位在各方面与我们相似,受过试探的」(希四 15、16) 。原来这一位为我奉献的大司祭,祂同情我,祂了解我,祂知道我为什么病了,为什么死了。

 

连疏弟兄他们来所说的光,我看不到,我听不到。因为我病了。我生了什么病?不是肉体的病,我仍然吃得下,睡得着;但是我听不到主的话,因为我眼睛瞎了,我的耳朵聋了,我的心冷了。我没有平安,「主耶稣,你的平安在哪儿?天主,你在哪里?你的真的平安在哪里?」我不了解!要顺服,这是疏弟兄他们常常说的。我不能顺服。「天主,你在哪里?」我在五楼散步的时候,我看到了不是真实的光,而是玻璃上透视的光,这些光仍然跟本尊的光是一样的,那么明亮,仍然是热的。

 

团队到了我们中间,他们的歌曲,他们传讲的圣言,我开始看得到了,我听到了,我要奉献。奉献我的自以为是,自以为对,「天主啊,你是光!天主,你是我的神!我的神!我的光!我要顺服,我要奉献。」借着疏弟兄的团队,我看到了光,「天主,我听到了你的话,我要悔改,我错了,我错了,我不要自以为是,自以为对,自以为好。」往后我知道我必须要做的就是,仍然是希伯来书告诉我的: 「要怀着依持之心,走近恩宠的宝座,以获得仁慈。」(希四 16 )

 

这位大司祭祂有很大的仁慈,祂有很大的大能,祂能救我;祂可怜我生病了,祂可怜我要死了,但是祂仍然了解我,接纳我,同情我。因此,祂的恩宠进到我内,祂来扶助我。我知道了!天主,我往后再有弱点、痛苦、生病,快死的时候一定要依靠你,走近你,获得你的恩宠。这位大司祭祂同情我,祂为我流泪,因此祂把我这一块石头挪开了,祂帮助了我,我现在勇敢地跟各位作证,也谢谢会长。会长,对不起!我本来是好的,我变得那么不好。会长跟我说我有爱,我病的时候我不能爱,我不爱天主,我也不爱人,我没有能力去爱。感谢天主!谢谢大家!

     (十八)             我同你们天天在一起,直到今世的终结。(玛二八20)──主仆疏效平结语与祈祷

我们有生活的天主,是同情我们的大司祭,祂天天跟我们在一起,祂在爱中召叫我们,来到祂的施恩宝座前,就会领受及时的救恩,及时的扶助。祂应许,玛窦福音二十八章,在这福音的最后一句话,祂向我们说了祂对我们的爱: 「看!我同你们天天在一起,直到今世的终结。」(玛二八 20) 祂要我们看,祂在我们里面,让我们看见,祂在我们的环境中间,也让我们看见;看见祂同我们天天在一起,直到今世的终结,直到永永远远。

 

我们看见了,我们的生命就要不一样。我们看见了我们的罪,我们向祂认罪悔改,祂的宝血立刻洗净我们,洗得圣洁,洁净,没有瑕疵。祂已为我们受了鞭伤,我们信祂就得到了治愈;祂为我们死,我们就因信祂而活,活在祂的丰盛跟美好里,祂要带我们走出死荫的幽谷,进到美好的福分里。祂是爱我们的主,祂的爱不止息。让我们唱一首歌,阴天不能改变主对我们的爱,也不能改变我们对主的心。雨天不能浇熄我们对主的爱,不论是晴天,是雨天,我们都爱祂,都活在祂的爱内。

 

你与我同在

(词/曲:李家欣)

阴天不能 改变我对你的心

雨天不能 浇熄我对你的爱

晴天不能 让我忘记你

你天天与我同在

 

你与我同在 你与我同在

你与我同在 你与我同在

你与我同在 你与我同在

你天天与我同在

 

【注】欢迎在网址: www.m4christ.net ,下载《风中传爱诗歌集》第490 首「你与我同在」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!感谢你,天地会过去,从你口中所说的每一句话都不会过去,你天天与我在一起,直到今世的终结。有你的同在,我的心就有安息。主耶稣!是你用你慈爱的手拥抱了我,让我在你内有安息。在你的爱内没有恐惧,你圆满的爱要把我心中的恐惧驱赶于外。是你在我内居住,让我的身体成为你圣神的宫殿,让我活在你的爱中,能够深深地体验你。

 

主耶稣!是你打开我的灵眼,让我看见你的应许,看见你的圣所,看见你的慈善,看见你的美好,看见你给我的希望,看见你为爱你的人,你使得发生在我们生命中的每一件事,成为我们真实的益处,属灵的益处,生命的好处。你在苦难中学习了顺服,我愿意为爱你,愿意顺服你,顺服你一切的安排,顺服你权柄的代表。

 

是的,主耶稣!我要顺服,我要奉献,我要充满你的爱,我要活在你同在的美好里,用我全部的生命来爱慕你,来顺服你,来跟随你,来属于你。是的,主耶稣!我爱你,是你先爱了我,赐给我一颗会爱的生命。我要爱你,以你的心为心,爱你于万有之上。不再用肉性的爱,而用你赐给我那天上的爱,爱我的近人,爱我的姐妹,爱我的弟兄,爱你所爱的人。耶稣!我爱你,感谢你,赞美你,奉主耶稣基督的名!阿们。


 

B311S 将你们的肢体献于天主,当作正义的武器。(罗六13 )

 

二零一一年二月 2-9 日台湾台北属灵盛筵

主仆疏效平主讲

 

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主 编 :     疏效平

编 辑 :     疏何媔、严春美、嵇彭海、

疏翠梧、吴丽芬、潘韵如、

周勤忠、黄绮霞、朱    婕、

徐    莹、陈招弟、张娓娜、

李家欣、袁立昭、张亚娜、

张爱娜

 

封面设计 :   曾梅娟

 

制作发行 :   玛纳文字事奉

 

二0二0年九月电子版