他将使父亲的心转向儿子,使儿子的心转向父亲。

(拉三24 )

 

 

            

 

看,在上主伟大及可怕的日子来临以前,我必派遣先知厄里亚到你们这里来。

(玛拉基亚先知书三章23 节)

       

 

 

 

 

 

 

        主仆疏效平著

 

 

 

 


 

缘起  [ 主仆疏效平]

自序 [ 主仆疏效平]

他将使父亲的心转向儿子,使儿子的心转向父亲。(拉三24 ) [ 主仆疏效平著]

一、    世人的岁月尚未来到以前,都已全部记录于册表,都已全由你预先定好。(咏一三九16 )

( 一)    祈祷──主耶稣!你的名至高至圣!

( 二)    世人算什么,你竟对他怀念不忘?(咏八 5)

( 三)    祂于创世以前,在基督内已拣选了我们。(弗一 4)

( 四)    你所有的计划,没有不实现的。(约四二 2)

( 五)    世人的岁月尚未来到以前,都已全部记录于册表,都已全由你预先定好。(咏一三九 16)

( 六)    结束祈祷──主!你做的样样都好

二、    吾主上主若不先将自己的计划启示给自己的先知,什么也不作。(亚三7 )

( 一)    祈祷──主耶稣,我把我的心向你高高举起!

( 二)    我终日仰望你,因你是救我的天主。(咏二五 5)

( 三)    亚伯尔向天主奉献了比加音更高贵的祭品(希十一 4)

( 四)    吾主上主若不先将自己的计划启示给自己的先知,什么也不作。(亚三 7)

( 五)    结束祈祷──我一生最大的福分,是能听见你呼唤我!

三、    我要打发我的两位见证人,穿着苦衣,做先知劝人,共一千二百六十天。(默十一3 )

( 一)    祈祷──穿上白衣,与主同行。

( 二)    要穿上白衣,与我同行。(默三 4)

( 三)    将事隐蔽,是天主的光荣。(箴二五 2)

( 四)    凡受造之物都热切地等待天主子女的显扬(罗八 19)

( 五)    我要打发我的两位见证人,穿着苦衣,做先知劝人。(默十一 3)

( 六)    结束祈祷──主耶稣!只有你能够平息风浪!

四、    看,在上主伟大及可怕的日子来临以前,我必派遣先知厄里亚到你们这里来。(拉三23 )

( 一)    祈祷──主耶稣!我要为你歌弹咏唱!

( 二)    双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣(希十二 2)

( 三)    因为时期已临近了(默一 3)

( 四)    他们具有关闭上天的权柄(默十一 6)

( 五)    我必派遣先知厄里亚到你们这里来(拉三 23)

( 六)    结束祈祷──你给的我都要,你要的我都给。

五、    厄里亚就依照上主的话去做(列上十七5 )

( 一)    祈祷──愿你的旨意承行在我们中

( 二)    得胜的,祂要把生命树的果子赐给我们。

( 三)    厄里亚与我们是有同样性情的人(雅五 17)

( 四)    厄里亚就依照上主的话去做(列上十七 5)

( 五)    结束祈祷──主耶稣!请你用圣神的火炼净我们。

六、    你若能看见我,你就可以得到;否则,你就不能得到。(列下二10 )

( 一)    祈祷──不论是清晨,不论是夜晚,我的心要思念你!

( 二)    在一切之上,你要谨守你的心,因为生命是由此而生。(箴四 23)

( 三)    我指着永生的上主和你的性命起誓:我决不离开你。(列下二 2)

( 四)    你若能看见我,你就可以得到;否则,你就不能得到。(列下二 10)

( 五)    结束祈祷──你的诫命是我的安息

七、    你要称为至高者的先知,因你要走在上主前面,为祂预备道路。(路一76 )

( 一)    祈祷──我们是你在光中所生的孩子

( 二)    你的妻子依撒伯尔要给你生一个儿子(路一 13)

( 三)    为上主准备一个善良的百姓(路一 17)

( 四)    一生一世在祂的面前,以圣善和正义事奉祂。(路一 75)

( 五)    结束祈祷──决不以你的福音为耻

八、    他将使父亲的心转向儿子,使儿子的心转向父亲。(拉三24 )

( 一)    感言及祈祷

( 二)    他将使父亲的心转向儿子,使儿子的心转向父亲。(拉三 24)

( 三)    万物都出于祂,依赖祂,而归于祂。(罗十一 36)

( 四)    厄里亚的灵已经降下

( 五)    结束祈祷──圣神请你以无可言喻的叹息代我们转求

 


缘起
[ 主仆疏效平]

 

「我尚在母胎,你已亲眼看见,世人的岁月尚未来到以前,都已全部记录于册表,都已全由你预先定好。」(咏一三九 16)

 

1991 年6 月29 号是我生命中极为重要的一天,是我第一次听到主对我讲话的声音,也是我第一次具体的经验到主强烈的爱,也是我的生命完完全全更新改变的一天,那一天圣神引领我参加了主仆王敬弘神父,在圣荷西带领的圣神讲习会,他传讲主的话深深地震撼了我的心,吸引我带着极大的渴望,盼望主耶稣作我生命中唯一的主与救主,在王敬弘神父的覆手祈祷中,主耶稣基督为我施圣神的洗,开启我的口开始说新语言,经历了主强烈的爱,我当时向主耶稣说:「朝闻道夕可死,从今以后,我活着单单独独为你而活,我死为你而死。」从此,我的生活与生命是完全以耶稣基督为中心为重心。

 

我心中唯一的渴望只是事奉主,我开始迫切的寻觅主,读经祈祷,我很快地知道事奉主就必须是主发起、主召叫我才可以开始、进入事奉,我就迫切的祈求主召叫我,并等候主,一连等了六年多,这也是我在主前学习,在基督内热心生活,顺从圣神的带领的美好六年多,进入第七年时,1997 年主召叫我,离开公司的工作,跟随祂,祂要带我去探险。我非常的感动与喜悦,经过仔细的分辨,并有全家人的支持,我带着喜悦的心向公司辞职,因着主神奇的手,公司一定要留我,为我特别安排了半职的工作,一个星期只需上班三天,其他时间都可以完全自主、自由地跟随主事奉主。从2000 年起一个星期只需上班一天;2006 年完全离开公司,全部时间都能自由地事奉主。

 

主按照祂的应许,1997 年开始带我到各地去探险,看到许多祂神奇的作为,我辞去公司工作时,完全不知道主要我做什么?我当时明确的知道主要我做的事是去向公司辞职,我若没有做这第一件事,我怎能问祂下一件祂要我做什么事呢?当我完成了第一件祂要我做的事,祂很快的光照带领我知道与喜悦的去做祂要我做的第二件事,再第三件事,…,一件接着一件,我都靠着圣神兴高采烈地事奉与完成。祂很快的就进一步的启示我,整个这些年来事奉祂的蓝图,全都不是我自己想到的工作,是我心所未想到的,是祂启示的工作蓝图,从1997 年到2020 年,都是按照祂启示的蓝图事奉,经历祂带我的神奇美好探险,与在各种需要上承受祂丰盛神奇的供应,这些年来祂启示的蓝图,都一件一件的应验了,感谢赞美主。

 

大约2017 年时,我体会到 「这世界的局面正在逝去。」(格前七 31)「万事的结局已临近了,所以你们应该慎重,应该醒寤祈祷。」(伯前四7) 我体察到我事奉的环境也正在悄悄地、加速地改变,我觉得原先从主领受的事奉蓝图已不够面对未来新环境的挑战与需要。我必須要有主赐予的新的事奉蓝图,才能在未来新的环境挑战中继续很好地奉职。我恳切地祈祷,寻求主旨,求主光照、带领、启示我新的事奉蓝图。经过一段时期迫切地祈祷,主光照启示我,祂要带领我前面事奉的新蓝图与道路。主也召叫我说:「你要为我准备一群我所召叫的人,你要陪伴他们,装备他们,跟他们一起承行我召叫你们做的事,我要使你们成为我在末后世代属灵军旅中的勇士,来承行我对你们的命定。」我向主献上深深地感恩、赞美与敬拜,我愿意,我是多么多么地愿意献上一生承行祂的宠召,完成祂对我的命定。

 

圣神带领我2019 年三月18 至22 日服务了五天主仆特会,将主赐给我这些有关末世事奉的启示,分享给主仆们,这是与我过去所服务过的讲习会都不一样的特别聚会,聚会期间,我们是完全住在一起,生活在一起,这次主仆特会的主题是: 你起来,去测量天主的圣殿和祭坛,计算在殿内朝拜的人!(默十一 1 ) 由于讯息十分的丰富,五天不够讲完,圣神带领我再继续服务了第二次2019 年五月29 至31 日三天主仆特会,主题是: 他将使父亲的心转向儿子,使儿子的心转向父亲。(拉三 24 ) 时间仍不够讲完这十分丰富的讯息,圣神带领我再继续服务了第三次2019 年九月24 至28 日五天主仆特会,主题是: 你们应记得我仆人梅瑟的法律(拉三 22 ) 。接下来圣神带领我,又再继续服务了第四次2020 年二月3 至6 日四天主仆特会,主题是: 我要把隐藏的钱财 (treasures) 和秘密的宝物(riches) 赐给你(依四五3 ) 与第五次2020 年三月16 至19 日四天主仆特会,主题是: 如今我们的天主获得了胜利、权能和国度,也显示了祂基督的权柄。(默十二 10 ) 五次的主仆聚会,我完成了传讲主光照带领我要讲的讯息。

 

这五次的主仆聚会,其中最初与最后一次在美国,第二与第三次在中国,第四次在台湾。都是在我原先紧密地到各地讲习会事奉中间,挤出的空档而安排的,当我们一完成第五场的主仆特会,新冠(Covid-19 )疫情大爆发,我们所在地(如同世界许多的地方一样)就在那天宣布禁止所有的群众聚会。我们只要延后一天,我就不能完成这十分重要的系列主仆特会,这过程中处处见到圣神神奇的手,才可能完成。感谢赞美主!荣耀归于主!

 

这一系列主仆特会一完成,我们事奉的环境就立刻改变,新冠(Covid-19 )疫情在普世大爆发,我原已安排去各地的讲习会,就一个个地取消或延期。主已带领祂的子民与列国万邦进入了一个新纪元,许多的新状况、新挑战、新困难、新震撼,接踵而来,祂要行新事,拯救带领祂的子民进入祂的、新的、更大的丰盛中。 「弟兄们,我给你们说:时限是短促的,今后有妻子的,要像没有一样;哭泣的,要像不哭泣的;欢乐的,要像不欢乐的;购买的,要像一无所得的;享用这世界的,要像不享用的,因为这世界的局面正在逝去。我愿你们无所挂虑。」(格前七 29-32)

 

感谢赞美主带领一群爱祂的仆人们,藉此五场主仆特会,亲身经验到祂神奇的手所施行的伟大神能,与体验到祂无微不至的、眷顾周详的爱!祂又带领主仆们,将此五场主仆特会录音档笔录、润饰、定稿成五本电子书,是为愿意将自己当作活祭奉献给主耶稣基督的主仆们学习、成长与装备,好在末后的世代忠信地跟随、事奉主。我们也将全部特会录音放在网上,欢迎下载存盘聆听,与自由顺从圣神的引导,见证传讲,来建树鼓励与安慰圣神引领我们去安慰服务的人们,领受主的救恩,进入祂的国度。

 

本书是这一系列,共五本书中的第二本: 他将使父亲的心转向儿子,使儿子的心转向父亲。(拉三 24 ) 第一本书 BE401S 你起来,去测量天主的圣殿和祭坛,计算在殿内朝拜的人! (默十一1 )》 已于2021 年5 月出版电子书。接下来三本书的电子版,也会依序出版,敬请期待。

 

感谢赞美主!一切荣耀归于主!阿肋路亚!阿肋路亚!阿肋路亚!

 

 

                                                                                  主仆疏效平2021 年4 月12 日写于病榻

 

自序
[ 主仆疏效平]

 

看!我要派遣我的使者,在我前面预备道路。看,在上主伟大及可怕的日子来临以前,我必派遣先知厄里亚到你们这里来;他将使父亲的心转向儿子,使儿子的心转向父亲。」(拉三 1、23、24)

 

在上主极为伟大可怕的日子来临,祂行事的日子以前,祂怜悯人仍赐给人最后悔改得救的机会,祂要派遣祂的使者,在祂前面为祂预备道路,为祂准备善良的百姓。祂必要派遣先知厄里亚到我们这里来。厄里亚的意思是「雅威是天主」,这个世代已经搞不清楚,谁是天主,谁是偶像了。祂要赐给我们厄里亚的灵,好使我们领受真理,认识「雅威是天主」,雅威就是真理,真理就是主耶稣,主耶稣说: 「我是道路、真理、生命,除非经过我,谁也不能到父那里去。」(若十四 6) 厄里亚的灵是刚强有力得胜的灵,要释放真理,带领人悔改归主,让人知道,主耶稣就是雅威,就是天主,是唯一的道路、真理、生命, 「除祂以外,无论凭谁,决无救援,因为在天下人间,没有赐下别的名字,使我们赖以得救的。」(宗四 12) 除非经过祂,谁也不能到天父那里去。

 

先知厄里亚被派遣到我们这里来, 「他将使父亲的心转向儿子,使儿子的心转向父亲。」(拉三 24) 父亲是指着权柄,儿子是指着权柄底下顺服的人。天主所创造的世界是建立在权柄与顺服上。 「亚当是天主的儿子。」(路三 38) 天主是亚当的权柄,亚当应顺服他的权柄——天主,天主就使一切受造物顺服亚当,使亚当做一切受造物的权柄,一切有了美好谐和的秩序。撒殚是控制与悖逆的灵,因为牠没有权柄,牠是用欺骗、诱惑、与不法的方式控制人(亚当、厄娃),听祂的话,受牠控制。牠本应顺服天主,但却悖逆反抗牠的权柄——天主。控制相反权柄,因为没权柄,所以要控制;悖逆相反顺服,因为不能顺服,所以要悖逆。基督的灵是权柄与顺服,撒殚的灵却是控制与悖逆。基督的灵带来秩序与和谐,撒殚的灵却带来混乱与恐怖。

 

人类一切的罪都是因着悖逆而来的,就是不顺服。亚当犯的第一个罪就是悖逆,天主说不能吃的知善恶果,他受到撒殚不洁灵的玷污,悖逆地吃了,一切的罪与败坏就跟着来了。一切的恢复,都是因着顺服而来的。

 

主耶稣基督是天主, 「祂虽具有天主的形体,并没有以自己与天主同等,为应当把持不舍的,却使自己空虚,取了奴仆的形体,与人相似,形状也一见如人;祂贬抑自己,听命至死,且死在十字架上。」(斐二 6-8) 祂愿意顺服天父,到完全舍命的地步,而救赎了全人类,恢复了亚当失去的一切。 「为此,天主极其举扬祂,赐给了祂一个名字,超越其他所有的名字,致使上天、地上和地下的一切,一听到耶稣的名字,无不屈膝叩拜;一切唇舌无不明认耶稣基督是主,以光荣天主圣父。」(斐二 9-11) 因祂的完全顺服天父,天父极其举扬祂,赐给祂一切的权柄。主耶稣说: 「天上地下的一切权柄都交给了我。」(玛二八 18)

 

在上主极为伟大可怕的日子来临,祂行事的日子以前,祂要派遣祂的使者厄里亚,在祂前面为祂预备道路,祂要释放厄里亚的灵,加给我们顺服又刚强的得胜能力,使父亲的心(权柄的心)转向儿子(爱下属),使儿子的心(下属的心)转向父亲(顺服权柄)。 「免得我 (主耶稣) 来临时,以毁灭律打击这地。」(拉三 24) 天国真的临近了,我们愿意悔改,也愿意领人悔改,一同进入祂的国度。

 

感谢赞美主!一切荣耀归于主!阿肋路亚!阿肋路亚!阿肋路亚!

 

主仆疏效平2021 年5 月18 日写于加州兰卡斯特

 

 

 

 

 


 

 

他将使父亲的心转向儿子,使儿子的心转向父亲。(拉三 24)
[ 主仆疏效平著]


一、 世人的岁月尚未来到以前,都已全部记录于册表,都已全由你预先定好。(咏一三九 16)

                (一)             祈祷──主耶稣!你的名至高至圣!

主耶稣,你的名在普世是何其何其的美妙!你的令名香液四射,我们在这里颂扬你的名,我们在这里呼求你,求你来临,求你来到我们中间,让我们闻到你的芬芳,让我们在你的同在里,认识你的名是至高的,你的名是至圣的,我们是属于你的,我们是归于你的名下,是蒙恩的,是有福的。愿你的名就在这里被高举,被颂扬!愿你的名就在这里,在我们的心中,在我们欢聚在一起的聚会中,你的名被尊为圣。是的,主耶稣,你圣洁的名,要荣耀你的至高至圣,要彰显你的慈爱,你的美善。

 

主耶稣,我们渴慕你,我们渴慕用我们全部的心来认识你,认识你在我们生命中你爱的广阔高深,认识你在我们的生命中你对我们的旨意,认识你在我们的生命中,你救恩的手要以拯救我们的喜乐来环绕着我们。是你把我们从祸坑污泥里拯救出来,让我们不属于世界,而是属于你,归于你的名下。

 

你把我们放在崇高的磐石上,安稳我们的脚步,让我们能承受你的国。你把我们放在你的国度里来经验到你天国的威能,经验到你要赐给我们你的国度,你作主为王的国,我们的国。愿你的国降临,就降在这里,降在我们中,你的旨意承行在我们的心中,在我们的聚会里,如同在天上。

 

我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,黑暗的灵、欺骗的灵、谎言的灵、骄傲的灵、悖逆的灵、控制的灵、控告的灵、忧伤的灵、害怕的灵。主耶稣,一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名及权柄捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。

 

你的宝血要洗净我们的不义不洁,洗净我们的罪污,把我们深似朱红的罪,洗成像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。在你宝血洗净下,我们就能以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来领受我们所需要的及时救恩,来充满从你宝座上涌出的生命活水。我们要在你倾注的圣神活水充满、浇灌、涌流里,藉着你圣神的光明,来把光明看见。看见你荣耀的面,看见你救恩的手,听见你永生的话,触摸到你永不止息的爱。

 

主耶稣,我们需要你,我们呼求你,我们感谢你,我们赞美你,我们俯伏敬拜你,奉主耶稣基督的圣名。阿们。

                (二)             世人算什么,你竟对他怀念不忘?(咏八 5)

感谢天主,为我们准备了这一个属灵的盛宴,是非常非常特殊的、奇妙的、天主安排的。大概在今年(2019 年)三月时,主把一个感动摆在我的心中,我下次到中国时,要有这样子的三天的聚会。而这个感动在我的心中还没开始行动,主就开始工作了。这属灵的盛宴就诞生了,比我想的还要快,还要好,还要神奇。

 

有人是高兴的跳起来,我昨天听到了好几位,他们跟我讲来到这里真是奇迹,请假不好请的也请好了,那一个要照顾孩子的,孩子也有了安排。各式各样的奇妙的事情就发生在我们中间,我们真实的经验里。因为天主祂安排了,祂也为我们准备好,远超乎我们所求所想的。既然是这样奇迹似的,祂摆设了这个盛宴,又给了我们这么好的地方。当我们在找地方时,好容易,好顺利,就被欢迎来到这里,像是一个闭锁的花园一样。

 

我们的心要向世界封闭,我们的心要向着主敞开,主要在你心中的花园建立起祂的国度,天主的国就在你的心中,天主的国要从你的心中释放出来。就在我们的聚会里,天主喜欢把祂的国赐给我们。有一个祈祷,门徒们问主耶稣基督:「我们当如何祈求才对呢?才好呢?」主就教他们祈祷:「我们天上的父,愿你的名受显扬,愿你的国来临。」祂教我们的祈祷,是祂的国来临,是阿爸父的名被颂扬。

 

让我们打开圣经,圣咏第八篇第2 节。祂要我们这样祈求,意思就是祂要把我们所祈求的赐给我们,祂喜欢把祂的天国赐给我们。主耶稣基督也说过:「你们小小的羊群不要害怕,我们天上的父喜欢把天国赐给你们。」(请参阅路十二32 )所以天国是主赐给我们,是从天降下的,不是人的手所建立的,而是天主的手所建立的。人的手没有办法去建立天主的国,人的手会阻挡天国的降临,当我们愿意停手,我们愿意仰赖祂的救恩,我们愿意信靠祂,祂的国就要降下。

 

祂的国就是祂做主为王的,在祂的国度里,人人都会认识祂。每一个国家的人民都会认识那个国家的最高的元首,对不对?都会知道的。外国人可能不知道,可是当地本国人都会知道。我们是天国的子民,天主的国是谁做主为王?天主。祂是万王之王,祂是万主之主。 「上主,我们的主!」(咏八 2) 就是我们的天主,我们的救主。我们的主,这个「主」有两个意思,一个就是「天主」,意思就是「全能的天主」,为祂一切都可能,只要祂愿意,都是可能的。这「主」还有一个意思,叫做「救主」,就是祂会救我们,把我们从灾殃中救拔出来。祂有能力救我们,祂又愿意救我们,就是这「主」的意思。

 

「你的名号在普世何其美妙!」(咏八 2) 祂的名在普世是何其何其的美妙。因为天下人间没有赐下任何别的名字,使我们赖以得救,除祂以外别无救援。这是宗徒大事录第四章所说的。除祂以外别无救援,你喊任何的名字,都不能救你,只有一个名字赐下了,使凡呼号上主名号的人必然获救。我们呼求祂的名号,我们得到祂的救恩。祂的名号在普世何其美妙,因为这名号你呼求祂,你会得救,美不美?既美又妙,得救了,真是神奇美妙的事。

 

「你的尊荣在天上彰显光耀。」(咏八 2) 祂是荣耀的主,祂的荣耀充满了天地。第五节: 「世人算什么,你竟对他怀念不忘?」(咏八 5) 世人算什么呢?只不过是从泥土做出来的一个软弱的身体,从土而来,后来又归于土,不算什么。如果你到外面去,地上捧起一把土,就是这样,不算什么;你再把它放掉,风吹了就没有了,不晓得到哪去了。 「世人算什么,你竟对他怀念不忘?」(咏八 5) 这个怀念不忘就是有时我们会忘记祂,但是祂没有忘记我们。我们常常会忘记祂,但是祂不会忘记我们,我们被祂所纪念,你高兴吗?有的时候你想到祂怀念着你,你的心都会融化。

 

昨天,有一位非常非常痛苦的姐妹来找我。本来我是没有机会跟任何人谈话的,但是很特别的一个状况,我跟她有一段谈话,也有祈祷。她说,当她的女儿离开家时,她非常非常的痛苦,找不到她。她就跟天主哭求:「求你带她回来,求你带她回来,求你带她回来。」她求天主把她的女儿带回来,就在那时,女儿回来了。女儿说:「我好像被一个痛苦的幔子所束缚,非常非常痛苦无助,而就在非常无助,走投无路时,我不知道要去哪里,但就是不想回家,因为我是从家里面带着一个伤痛跑出来的。」她说:「我听到了我的母亲的呼求,我听到她的声音,说『回来吧,回来吧』。」她妈妈的呼求她听到了,谁使她听到?隔了好远,因为她妈妈对她怀念不忘。她回来,妈妈高不高兴?高兴。

 

有一个弟兄,他迷失了。他在年轻的时候,他就喜欢放纵肉性,所以去做一些世界里青年人做的一些罪恶的事。可是,每当他真的要陷入那一个极的大罪恶时,就有良心的一股力量,说这不能、这不能、这不能。他看着他周遭的人都掉到那个罪恶里,在罪恶中享受那一个欲望,而不知道那会造成他们永远的苦难。他就停在那里不能去,他想去,却又不能去。

 

有一次,这事又发生了,他非常非常的愤怒,他离开了那个地方,跑到了树林里面,大声的对天主说:「我知道是你阻挡我,我知道是你阻挡我,你能不能够leave me alone ,就是不要挡我,我要去做那些事,你为什么阻挡我?」他大叫:「你不要阻挡我,你不要再这样子的阻挡,我要做我的事。」天上就有个声音说,那声音说什么?「因为你的妈妈一直呼求我,你能够阻挡你的妈妈不要烦扰我,我就不阻挡你。」这个弟兄就在那时悔改信了主。

 

怀念不忘,就是这个母亲的心会对在罪恶中的孩子还是怀念不忘、怀念不忘、怀念不忘。这是天主的爱,摆在做父亲的、做母亲的心中。那是一件很神奇的事,你的孩子对不起你,你还是这样的爱他;可是当有一天,主的时候到了,他会回心转意的。

 

「世人算什么,你竟对他怀念不忘?」(咏八 5) 我们有一个永远的父,祂对我们是怀念不忘的。你高兴吗?我们不但很高兴,也会很感恩,也很感动。这是真实的, 「人子算什么,你竟对他眷顾周详?」(咏八 5) 祂对你的照顾是非常非常周到的。你们来到这里,有没有觉得很被照顾?有。有一种味道,就是爱的照顾,眷顾周详的照顾。

 

昨天吃了几磅的小龙虾?三十斤,三十斤的小龙虾。这是不是眷顾周详的爱?这是我吃的最好吃的小龙虾。吃着吃着还有很多,都吃饱了,我在这边一看,还有三盆。那时想:这真像是五饼二鱼一样。那么五饼二鱼吃不完的碎屑,是要倒掉丢掉吗?不是,天主的恩惠不是用来丢掉的,而是用来保存的,用来承受的。很多天主的恩惠,是要多多的承受,对不对?多多承受,有人就继续吃,吃完了没有?吃完了。

 

有人在那里洗碗,洗碗洗碗洗碗洗到一半,就没有碗了,但是也没洗完,因为都在那嗑龙虾。洗了一个多小时,有没有埋怨?没有,至少我都没听到。不过,我深深地相信不会有埋怨的,因为在天主的爱里,你洗碗一个小时,为主而洗是喜乐了一个小时,越多越好。主爱我们,就让我们经验到在很多的事情上,祂的爱非常非常的细腻,这是周详。

 

你这样的 「以尊贵光荣作他冠冕」(咏八 6) ,冠冕的意思,就是做王的。一群小朋友在演戏,国王跟大臣在那边,谁戴王冠?一个纸做的王冠戴在这个小朋友的头上,那戴冠冕的是王。祂以尊贵的光荣做我们的冠冕。王就是有产业的,祂把祂的产业赐给我们管。 「令他统治你手的造化,将一切放在他的脚下。」(咏八 7)

 

天主给我们的产业有多大?昨天海蛟说现在要在这里买一栋房子,一平方米是多少钱,他说买不起,都买不起,真的买不起。又一批在盖,很不容易买得起,年轻人更不容易买得起,都是这样。这只是这个城市中间的一栋房子,那正在盖的很多,不晓得是几百户。我们的后面,我以前来时是正在盖,现在都盖好了,也有几百户吧?不管几百户,如果这几百户都给你好不好?这么大的产业!我们觉得好难以想象。那么把这整个城市的所有房子都给你好不好?更大!把这国家都给你,把全世界的房子都给你好不好?

 

当初天主给人的产业,比这一切都大,包括天空的飞鸟,所有在天上飞的,都是赐给人来管理。天空的飞鸟,人管理了天,天空的飞鸟。地上的呢?走兽、爬虫,地上的一切,谁来管?亚当!谁给他的?天主给他的。而且海中、水中一切的生物,陆海空一切,这世上的一切,这一个世界,你所看到的一切,天主都给了人管。所以这个王的产业好大好大。 「将一切放在他的脚下。」(咏八 7) 天主这样的爱我们。那么天主只要人做一件事,就是顺服祂,万物就会顺服你。

 

天主给人最珍贵的是自由,让他能选择,祂也告诉人应该做怎样的选择。天主把他摆到乐园里,非常非常快乐的地方,在乐园中一个极快乐的伊甸的东边的乐园里。伊甸就是乐园,乐园的东边的一个乐园,就是乐园中的乐园,最快乐的地方。也可能是一大片的房子,可是中央有一户特别大,特别重要,是建商留给自己住的,那个特别的。这个特别快乐的园地里,什么果子都有。

 

有人喜欢吃榴莲,可是很多地方没有,连看都没看过。我长到这么大,就从来没看过,因为在我成长的地方没有这种东西。我是事奉到了马来西亚才看到,不知道它是什么。看到了,味道不好闻,也就不愿意吃。每次被邀请我都不吃。有一次主办单位的负责弟兄就说:「这好吃吔,这在我们这里有钱跟没钱都要吃,没钱的人吃到当掉裤子,脱了裤子当了,还要吃。」他说,有一个办法,你不要去闻它,你就去吃它,就像极好吃的冰淇淋在厕所里吃,就是这个味道。后来一吃,真的很好吃。

 

在乐园里,有好多好多奇妙的果子,所有的果子中,亚当只有一棵树的果子不能吃。那棵树的果子叫做「知善恶树」,吃了会死,其他的果子都可以吃。乐园中央还有一棵极重要的果子,叫做「生命树」的果子,吃了会活到永远。吃了知善恶树的果子会怎样?会死,而吃了别的果子都不会死。天主没有造死亡,圣经说死亡是因着罪进入了世界,所以亚当原来是不会死的,是他犯了罪,死亡进来了。

 

这一个选择本来是极好选的,这么多的果子都可以选,都可以选,只有一个不能选,要错误的机率也不大的,随便选都不会选到了这一个,可是他偏偏选了这个,而且还有人帮助他选。亚当和厄娃,两个都做了这个选择,都吃了这果子。吃了以后会怎样?会死,吃了就会死。死,就是生命的功能没有了。如果一个人死了,不是说不曾有过这个人,从来没有这个人,而是有这个人,但是这个人原来的呼吸功能没有了,讲话功能没有了,所有人的功能都没有了,只剩下了一具尸体,叫作死人。不是没有人,是这个人死了,灵的功能死了,对于天主就开始不认识了。灵,用来认识天主的功能,死了。

 

我们翻到创世纪第二章第7 节: 「上主天主用地上的灰土形成了人」(创二 7) ,人的身体是地上的灰土所做的,那么这地上的灰土要先有,才会有人对不对?灰土是哪一天造的?第三天。第三天,祂造了灰土;第六天,用了这灰土就形成了人。那么人只是灰土造的,有身体,有人的模样,会不会动?那时还不会动,就是没有生命。上主天主在他的鼻孔里吹了一口气,这一口气指的就是灵。

 

天主圣神,圣神这个字,Holy Spirit ,直接翻译就是灵,这个字的意思就是生命,就是气息,就是风,就是水。因为气息在流动时就变成风。气息流动得很强烈时就叫做大风,飓风;气息流动得不那么样的强烈时,就是和风。当圣神的风一吹,和风吹送,我们开始变了,体会到我们的劳苦重担,可以交给耶稣,我们信了耶稣,圣神就重生我们。而重生的灵继续成长,圣神用一种更强烈的方式临于我们,就是暴风刮来。五旬节的时候,圣神的风是非常震撼的。

 

这一口气息吹进去,人就成了有灵的生物。我们把三个同心圆的图打出来。

 

 

圣经告诉我们:天主造的人有灵,有魂,有体。在得撒洛尼前书第五章23 节: 「愿赐平安的天主亲自完全圣化你们,将你们整个的神魂」(得前五 23) ,神魂的英文就是spirit,直接翻译就是灵,是最里面的。 「灵魂」(得前五 23) ,就是神魂的外面的那个魂的部分,它包括了思想,情感和意志。更外面的就是 「肉身,在我们的主耶稣基督来临时,保持的无瑕可指。」(得前五 23) 灵是用来跟天主沟通往来的,而知道了天主的旨意,魂就是里面有一个理解,它是理解天主要我们做什么。

 

当天主跟亚当说:「乐园中的果子你都可以吃,除了知善恶树的果子你不能吃。」他从灵里,灵对灵的交谈知道了,他的思想其实也是知道的。他的情感呢?魂里面有思想,会理解,情感会有喜欢,意志就会做决定,身体就会受魂的支配,而做思想情感意志,特别是意志的决定,就有了行动。这行动,就吃了。

 

人有灵,有魂,有体,人的灵最先死,人的魂跟体就走向死亡,一直在害怕中,在困难中。直到你碰到主,你的灵因信主而重生,重生就是完完全全在基督内的新受造,你的灵重生了。在1991 年6 月29 号,圣神的风吹拂着我,是在我记忆中生平第一次,是有意识,有强烈的意识,要耶稣作我生命中的主。我呼求祂,那一天主就让我碰触到复活的耶稣,我的生命活过来,祂为我施圣神的洗,就让我的全人都浸到圣神的活水里,而有了一个更新的生命。

 

很多很多的事情,因着祂的恩惠,因着圣神的工作,我开始变了,也就是以前认为好的,觉得不是真好,其实是在属灵上并不好。大家都觉得有钱很好,我也不例外。可是有了光以后,有主才好,有没有钱都不重要,因为主会照顾我们一切的需要。有人很有钱,但是他不见得用得到。有人很有钱,是花了很多很多的努力,经年累月的打拼而赚到的。他日以继夜地工作,辛勤的经营,终于赚了很多很多的钱,却发觉要住进医院,要用那些钱来医疗,甚至于还来不及用,就离世了。在这太阳之下,一切都是空虚,一切都是追风,只有天主,祂给我们的,我们抓住了,才是最好的。让我们从灵里面有光,看到祂所看到的,我们就把它落实在我们的生命里,那就是最好的。

 

1991 年6 月29 号我碰触到了主,我的心非常非常喜悦。我跟主说:「朝闻道,夕死可矣。纵使我死了,都是快乐的。」也很奇妙,那天我发觉我对死亡不恐惧了。人除非碰到复活的主耶稣,真的碰到祂的爱,否则你对死亡永远有一种莫名的恐惧,没有例外的,都恐惧。有钱没钱,官大官小,都是恐惧的,害怕很多的事,没有办法超越对死亡的恐惧。而那一天,我对死亡的恐惧,就不在了。

 

原因是什么?我尝到主这样爱我,如果我死了会怎样?就是没有现在肉身的障碍,跟祂更亲密的往来,好不好?没什么不好。不是说我想死,如果主要我以现在的方式活着,好不好?好,都是好跟好,不同的好,由祂安排。而且我也知道,如果愿意完完全全的活在祂的旨意里,祂对我的生命有一个终结的安排,我必定会到达那个终结,我不会早死的。如果我们会早死,活在主命定之前死了,常常是你离开了祂的旨意。

 

我们教会有一位弟兄非常爱主,到很多地方传播主的福音。他说他的一个朋友去传播福音时,去了一个落后地区,去了好像是缅甸还是越南,我忘了。到了那里碰到了一些困难,因为他要去的地方是不准随便去的,他被抓了。有军人就拿着枪指着他,要伤害他,他说:「你打不死我的,我的命在天主的手中。」

 

对方很生气,拿了枪第一发打了,卡膛,打不出去。整一整枪,再打,还是打不出去。他检查检查,第三枪向着天打,砰,打出去了;第四枪,再打打不出去。他的长官很生气,拿另外的枪打,还是一样。后来他们全都信了主。他说:「我的命不是死在这里,你不能够杀害我。」当我们真的活在主的命定跟旨意中,祂有没有能力保守你?有。问题是你在不在祂的旨意里。不是你自己去的,而是天主派你去的,不是派你死在那里,而是派你在祂的荣耀中经过那里。

 

当我碰到了主,我的生命变了,我很热切地渴望祂追求祂,因为祂有无限无限的丰富。我以前以为那天我碰到了信仰的最高峰,因为我听到祂的话,我碰触到祂的爱,我的罪得到祂的赦免。我后来知道那只是一个极大丰富的起点,而进入那一个丰富的起点之后,越来越多的丰富,后来的丰富远大过原来的丰富。我现在都不知道前面有多丰富,我只知道天主全部的丰富,我只尝到了非常小的一部分。是我的生命小,但是祂帮助我继续成长,有更大的生命,就能够承受更大的祝福。

 

祂给的生命是活的,是继续活的,而在这一个活的生命里面,我开始经验到我的未来是祂掌权。不但是我,每一个祂的子女的未来,是祂掌权。我的过去呢?也是祂掌权。并不是说1991 年6 月29 号之前,那天我碰到主之前,主什么都没做。不是,是我不知道祂做了什么,直到那一天,我知道了。

 

我开始体会到三个层面,现在碰到的一切,经上说,上主使一切协助那些爱祂的人,为了造就他们,是现在的一切。现在纵使有苦难,现实的苦难比不上未来的荣耀,是一个未来的荣耀;加上还有一个过去。这三个层面,丰富了现在。(请参阅罗八18、28)未来,带着极大的盼望;过去,是有历史中的软弱。在我的历史中,其中一个软弱就是很胆小,我不太敢在人前讲话;但是天主治愈了我的害怕。这是祂要我做的,我就喜悦的去做,我就喜欢做祂要我做的事。祂会治愈我们过去的,有限的成长历史中的不足。

 

我们继续刚才读的 「上主天主用地上的灰土形成了人,在他鼻孔内吹了一口生气,人就成了一个有灵的生物。」(创二 7) 人就有了灵、魂,跟体,一个全人就这样的被创造了。什么是最先被造的,灵,魂,体?从这里看起来好像是体,我最初也是以为是体,很多很多年后主启示我,不是体。

                (三)             祂于创世以前,在基督内已拣选了我们。(弗一 4)

我们看迦拉达书第一章第15 节,我渴慕事奉主。1997 年主召叫我辞掉工作,祂带我去探险。在我的经历里,好像1997 年我开始真实的,做祂命定中召叫我传福音的使命。有一次在祈祷中,主跟我说,就是这句话, 「从母胎中已选拔我,以恩宠召叫我的天主,却决意将 的圣子启示给我,叫我在异民中传扬祂。」(迦一 15) 圣保禄宗徒也是在成年之后,在迷失的道路上,往大马士革迫害基督徒的路上,主启示给他,他有了光,他知道。其实不是那一天,而是之前天主就在做,天主在母腹中已选拔他。

 

天主在母腹中也已经选拔了我,决意将祂的圣子启示给我,也派遣我到许多地方传扬祂何其美妙的名号。我们再翻到耶肋米亚先知书。这是主的圣神,让我深深的知道,我现在做的是在母腹中就被选拔了;只是那时,我都不知道。你不知道,不表示没有;有的时候你还不知道就已经为你预备了。主早就预备了这个盛宴,我们是先后不同的时候知道的。在耶肋米亚先知书,主又帮我更进一步的,时间更往前推,让我知道了。

 

上主对耶肋米亚先知说,第一章第4 节: 「上主对我说:『我还没有在母腹内形成你以前,我已认识了你。』」(耶一 4、5) 那么还没有在母腹内受孕,形成时,上主就认识他,他就已经存在了。认识是有一种关系,而这个关系,主就认识了他。既然是在母腹内形成以前而有的生命,那是什么样的生命呢?是体的生命吗?不是,是魂是体吗?不是,是灵的生命。 「在你还没有出离母胎以前,我已祝圣了你,选定了你作万民的先知。」(耶一 5) 所以耶肋米亚先知的灵,是在还没有在母腹中成形时,他就有了。他就已经被选定了,是万民的先知。

 

我们看厄弗所书第一章第3 节, 「愿我们的主耶稣基督的天主和父受赞美!祂在天上,在基督内,以各种属神的祝福,祝福了我们,因为祂于创世以前,在基督内已拣选了我们,为使我们在祂面前,成为圣洁无瑕疵的。」(弗一 3、4) 祂在创世以前,也就是你看到这个世界被创造之前,我们就已经被拣选了。那你被拣选的是灵魂体的哪个部分?灵,你已经存在了。我们的灵是在这个世界还没有被创造以前就已经存在了。主的话是真理,是神,主的话让我们有一个更新的改变,因为我们原来是知道的,因着罪,我们变成不知道,甚至于不知道天上还有个爱我们的父,我们不知道了。但是圣神会运行,圣神在运行,也在我们心内混沌空虚一片的那种状态里运行。

 

在起初,上主创造天地时,大地还是混沌空虚的一片,深渊上还是一团黑暗,这是圣经创世纪一开始所说的,上主的神就在运行,什么都没有时圣神就在运行。我们因着罪而陷入了黑暗,不知道了我们是谁。我们的灵魂因着灵的功能不在,受到了空中掌权者的影响,就在罪恶中成为义怒之子,罪恶之子,黑暗之子。而上主的神就在运行,运行到有一天,圣言说有光,就有了光。圣神运行,你会知道耶稣是普照每人的真光,主的话会来到。

 

我生平中听到第一句主的话是,「我认识我的羊,我的羊也认识我。」我非常感动,永远不会忘,而且我知道我一生一世要跟随祂。家欣弟兄听到主的第一句话是:「李家欣,不要乱丢纸屑。」他就不丢了,顺服了,就经验到主的爱。他说那一天他就知道天主对他的旨意,是要他一生一世活圣洁没有瑕疵的生命。因为丢纸屑就是,你把不好的东西随便乱丢,污染别人。有很多人是说一些话去污染别人,说一些不洁的、败坏的、攻击的、罪恶的话,一直在丢心灵的垃圾。还有,拜偶像的,更是丢那属灵的垃圾,玷污了,甚至于在主的家中也在丢这些垃圾。可不可以?不单单是你吃的糖果纸屑,他知道他的生命被召叫是要活圣洁的生命。

 

在创世以前在基督内,我们已经被拣选了。我们的灵是比这个世界还更早存在了,被创造了,为使得我们在祂前成为圣洁没有瑕疵的。有一个目的,就是要成为圣洁没有瑕疵的,这是我们共同的召叫,是圣洁的,因为祂是圣的;你若不是圣洁,你就不能见到祂的面。人非圣洁,就不能见到祂的面;你想要见到祂,就必须圣洁,不能带着罪恶。祂拣选我们不是为犯罪的。

 

当祂再一次给我们机会,让我们能够再选择:愿不愿意祂作我们生命中唯一的主,唯一的王?「世人算什么,你竟对他怀念不忘。」灵都死了,祂还怀念着,祂要让我们有复活的生命,再活过来。「人子算什么,你竟对他眷顾周详。」祂的圣神就在运行,除非受圣神感动,没有人能够喊耶稣基督是主。你会喊耶稣基督是主,那是你重生,灵里面重生的那天,那个时刻。天主的工作不是那个时刻才在做,祂一直在做,没有停止的,一直在准备。

 

我们重生了,我们从罪恶的捆绑中自由了,祂又让我们选择:我们要不要选择祂做我们生命中唯一的主,唯一的救主?祂邀请我们选择祂,来承受祂在万世以前对我们的召叫,有圣洁的生命,与祂一同为王,是一个好的王,像祂一样。祂是成全的,祂是王,祂叫做万王之王。王是要管理产业的,在起初,祂就要亚当管理天空的飞鸟,地上的爬虫、走兽,海中的一切生物。要好好的管理,也就是万物都要顺服人的管理,人就必须顺服天主的带领。人会顺服天主,万物就会顺服人;人不顺服天主,万物也不顺服人,这个世界就在罪恶中变成了混乱。天主不是混乱的天主,而是有次序的天主。

 

祂造人难道是没有目的的吗?我们知道不是随便的,祂在一切事上都有祂的计划。祂是在第六天造人,把世界都造好了,交给人来管。人是祂的最爱,人是按照祂的肖像,人是命定中要与祂一同为王的,来管理祂的产业,管理祂的国。那个国就是天国,要把天国带到这个世界来。亚当在起初就是这样蒙召的,亚当失败了,基督再来,还是要恢复,要把祂的国降到这个世上来,祂一定要完成祂要完成的。

 

我们翻到依撒意亚先知书第四十六章第10 节: 「我从起初就预言了末后的事」(依四六 10) 祂在起初就预言了人要与祂一同为王,早就宣布了未来的事,因为祂是阿耳法,祂在起初所说的,跟祂持续说的,跟祂未来说的,都是吻合的,都是一致的。「世人算什么,你竟对他怀念不忘。」在起初是,所以当亚当犯罪时,上主来寻找他:「亚当亚当你在哪里?」那时亚当躲起来了,躲到无花果的树丛中,编无花果的树叶遮身,他躲避天主的面。天主说:「亚当,亚当,你在哪里?」

 

有一次我读到那里的时候,我的灵被深深的震撼,我感受到阿爸天父的爱,那一个极大极大的爱。祂知不知道祂所爱的亚当犯罪堕落了?祂知道,那是一个撕裂的心,在呼唤。我先前讲到昨天的姐妹,她的女儿离家出走,找不到了,报警也找不到了,她是撕裂的心肠在喊:「女儿啊,你回来吧!」「上主啊,你把她带回来吧!」是迫切的,迫切的。

 

你如果要会祈祷,你要有怜悯的心。如果你看到别人很痛苦,你为他祈祷要有一个爱心,你要想:「这是我的女儿,我会怎样?」你的祈祷会是不同的。「这是我的爸爸」,你会怎样?你的祈祷是不一样的。「这是我的弟兄」,你的祈祷是怎样?这不一样的,是一个极大的爱。所以主耶稣祂真的担负了我们的担子,祂为我们祈祷。

 

「从起初就预言了末后的事,早就宣布了未来的事;我如今说:『我的计划必要成功,我的旨意都要实现。』」(依四六 10) 「世人算什么,你竟对他怀念不忘。」在起初是,现在是不是?仍然是。未来呢?还是。祂不会忘记我们的。有一天我们也会不忘记祂。你会不会忘记祂?有时我们会,但是我们也可以不会,就是在祂的恩惠中,被祂的爱所深深的触动,你不会忘记祂。

 

「我的计划必要成功,我的旨意都要实现。」祂有一个计划,创造了人。这个人在祂的计划中是要管理祂的产业,是要与祂一同为王。当人犯罪时,祂说:「你在哪里?」不是祂不知道亚当在哪里,而是「亚当,你知道你做了什么事?而现今你为什么会在这里?」

 

这亚当就不明白,还说话刺伤祂:「是你给我作伴的那女人,我才吃了这知善恶树的果子。」推卸责任,意思就是:「你不给我这个作伴的女人,我怎么会有今天呢?」那么,之所以有今天是谁的错呢?他是最好的辩护律师,颠倒黑白的辩护律师,带着极大的刺伤,刺伤这对他最爱的天主。可是之前他看到厄娃时,他好感谢天主说:「这是我的肉中肉,这是我的骨中骨,是我的最爱。」人因着罪,他整个看的统统扭曲了。

 

我们也要在天主重生我们的生命里,恢复我们的看见,让我们看见的是祂帮助我们,看到祂永远不改变的爱。

                (四)             你所有的计划,没有不实现的。(约四二 2)

我们翻到约伯传三十八章,约伯受了很多很多的苦,约伯也说了一些话,跟三个友人的对话。后来天主显示,天主说了,第4 节: 「我奠定大地的基础时,你在哪里?」(约三八 4) 这大地被创造、基础被奠定时,你在哪里? 「你若聪明,尽管说吧!你知道是谁制定了地的度量,是谁在地上拉了准绳?地的基础置在何处,是谁立了地的角石?」(约三八 4-6) 你知道吗? 「当时星辰一起歌咏,天主的众子同声欢呼!」(约三八 7)

 

这一个在起初天主创造这个物质的世界时,天上的星辰都在歌咏。星辰是会歌咏的,圣经不只一处这样写。星辰都一起歌咏,天上的星一起歌咏,天主的众子都同声欢呼。这一个天主的众子,不是天使。天主的众子,那么也不是因为还没有创造第六天的人,就是那原来存在的灵,未来要成为人的这些天主所创造的,他们都同声欢呼。

 

「海水汹涌如出母胎时,是谁用门将海关闭?是我用云彩作海的衣裳,用浓雾作海的襁褓。是我给海划定了界限,设立的门和闩,并下令说:『你到此为止,不得越过;你的狂潮到此为止。』」(约三八 8-11) 这是讲第三天有了地,有了海。海不能无限制的侵犯地。 「你有生之日,何尝给晨光出过命令,又何尝使曙光知道它之所在?何尝使光握紧大地四角,将恶人从那里抖出去?」(约三八 12、13) 继续地问他,继续地问他。你知道吗?第18 节: 「你知道大地的广阔吗?你若知道,请你说罢!」(约三八 18) 第21 节: 「你总该知道」(约三八 21) ,你其实是应该知道的, 「因为你那时已诞生了,而你的年岁已很高。」(约三八 21)

 

约伯什么时候生了?是在这历史上,从他的母亲的怀抱中所生的,是创世之后亚当之后好多代,他出生了,有了约伯在这世上实体的人。那么他已经存在,是在先,「在创世以前你就已经存在,而你存在时,你的年岁已经很高了,那时你已经存在了很久很久了,那么在你存在了很久很久的时候,我创造了天地万物。这世界,我创造时,你也在那里欢呼,群星都在那里欢呼,大家都在那里欢呼。」

 

因为跟天主在一起,也都知道天主要把天国降到这个物质世界里。亚当就是第一个要把天国带进世界里的人,而且我们也都承受着同样的一个使命。我问你们一件事,你们来到这里,你们是被迫来的吗?没有啊,没有一个是被迫的,你们是喜悦的选择。有的人是不知道有这个聚会,他不能选择。尽管他住在这个城市里,他没有这个机会去选择,因为不知道。

 

你是被邀请的,可是有你的选择,你选择来这里;你来了,是因为你选择来了。因为这个盛宴主为你安排了,祂召叫了你,你很快乐的来,是不是这样?这是重要的,主把我们聚在一起,有祂的使命,要让我们明白祂对我们生命中的命定。天主是爱,这个爱里面有一个尊重。其实不尊重的就不是爱。Agape 的爱有尊重。我相信约伯来到这世上是约伯喜欢来的。有的时候,我会说,我们这里需要有洗碗的,你们举手,超过需要的人数。「喔!我在这里,我在这里。」就去了。

 

从我碰到主的那一天,1991 年6 月29 号,我的手一直在举着,我在这里,「派遣我,我在这里,派遣我。」我只是没有被选择。昨天需要洗碗的人,更多的手举着,有些人是没被选到的,对不对?没被选到,他不能去洗碗,去的是被选到的。那么有第一批去洗碗的,有没有?你第一批没选到,第二批还可以,还可以第三批,还给你个机会,你去登记,赶快去登记。

 

有的时候,我们有个别祈祷,我们有四十个名额贴到那里,我说吃完饭以后才贴。吃完饭去贴,有人是在那边守着等候,因为我们同时有五个服务的同仆。有一个姐妹跟我说:「我去到那边就是要选疏老师,可是已经满了,我选不到了。」所以他们都很想要。如果天主说:「在我的葡萄园有这个工作」,你要不要举手?你有光就会举手。我是举手、举手、举手、举手,举手了六年,进入第七年,主说时候到了。

 

可是我也知道一件事:若不是祂召叫,就不是事奉祂。若望福音第五章第19 节,子凭自己什么都不做,子只做父要祂做的事。我也一样,「主,我只要做你要我做的事。」那么,从天上被派到地上来,这个使命大不大?亚当是原来就存在的,他的灵。那么他真的在这世上成为一个活的灵魂体,因为原来没有魂跟体,他开始有了魂跟体,而有了物质的身体,他也有天上的生命。

 

那是多么多么让天主的心满全!这是祂的计划。那么天主也说了:「你要生育繁殖,充满大地。」有没有?所以亚当是不是会有后裔?一定会有。他不犯罪也会有,因为这是天主在他犯罪以前的命定。亚当在这一点做的还不错。若是他这一点没做好,就没有我们这些人。那么在这世上,不管你知道或不知道,哪一个国家是承行这个旨意承行最好的?中国。也只有中国这个地方叫做神州,所以天主会不会忘记中国?这里有祂众多的子女,而这些都是祂在爱中所生的,祂在爱中所生的。

 

当你非常非常地爱主说:「我在这里,我在这里」,那么能够来到这世上的这些灵变成真的人,高不高兴?高兴。约伯跟天主的对话,就是在讲这个。「约伯,你忘了吗?」约伯真的忘了,他真的忘了,而主的话激起他原来的事实。我们有很多很多的事实,这个事实主早就完成了。为什么你的罪恶可以被赦免?因为耶稣担负了我们的罪债,祂的宝血已经流了。我们信祂,认罪悔改,祂就使得我们的罪,东离西有多么远,祂使我们的罪离我们也多么远。(请参阅咏一○三12 )旧约的献祭要一次又一次,新约主完成的祭献是一次而永远的,一次而永远的,是祂完成的。

 

上主又讲了一些话。接下来约伯就回答了。四十二章, 「约伯回答上主说:我知道你事事都能,你所有的计划,没有不实现的。」(约四二 1、2) 我们先前在依撒意亚先知书第四十六章,主自己也这样说了,告诉依撒意亚,在起初上主就预言了末后,上主说:「我要实现的,我必要实现。」那是依撒意亚先知领受了上主的话。

 

而约伯他也有启示光亮,他知道: 「我知道你事事都能,你所有的计划,没有不实现的,是我以无智的话,使你的计划模糊不明;是我说了无知的话,说了那些超越我智力的话。请你听我发言;我求你指教我。以前我只听见了有关你的事,现今我亲眼见了你。为此,我收回我所说过的话,坐在灰尘中忏悔。」(约四二 2-6) 他明白了,他知道他错了,他真的深深明白了。天主是愿意我们认识祂的,认识祂的心,祂愿意把祂的心向我们启示,祂愿意祂的肋膀被刺透,祂的圣心向我们敞露,让我们能够知道祂。

 

祂愿意祂的生命被破碎,圣所到至圣所的帐幔整个断裂,那至圣所里面的荣耀,人可以看见,可以进去。天主对我们的爱,是这样的深。而也只有我们真的见到了真理,我们才会真真实实,能够活在真理中;不再绕弯子,不再绕圈子,而能够经验到。在这个基础上,你信天主创造你,在这世上有你,祂对你有命定吗?信不信?信。那么祂既然有命定,你想知道吗?想不想?你要知道,你要想知道。你若不活在祂的计划的命定里,你的生命就活不好,就是空虚的,就不是祂要的。

                (五)             世人的岁月尚未来到以前,都已全部记录于册表,都已全由你预先定好。(咏一三九 16)

让我们翻到圣咏139 篇第16 节: 「我尚在母胎,你已亲眼看见」(咏一三九 16) ,你信吗?信。所以那时你都搞不清楚你自己,我们在母胎时真的搞不清楚我们自己,甚至于出生时,你也不知道你怎么生的,你是怎样的。不知道。你是胖呢,还是瘦呢?若人不告诉你,你也不知道的,但是天主都知道。「我尚在母胎时,你已亲眼看见。」祂真的看着我们在母胎受孕,那灵进到了体,有了灵魂体,有了生命,若没有罪,一切都很好。

 

亚当有灵有魂有体,他对天主的旨意的认识是非常非常的清晰的,是面对面跟祂往来的,是很亲密的往来了解的。是因着罪,整个他认识天主的灵没有了功能。在起初不是这样的,但是这罪就造成了亚当的后裔都是在罪恶中。为此达味说:「我的母亲在罪恶中怀了孕,我是在罪恶中来到这世上。」(请参阅咏五一7 )当灵进到了这个世界里,有了最初的生命。

 

也好像说你本来是非常非常好的,好快乐的,就把你关到监牢里去。突然,你就是在监牢里。有一部电影叫做乞丐王子,就是一个王子,有一天看到一个乞丐,他们两个玩得很高兴。他两个长得很像,「我们来扮一扮,你来做王子,我来做乞丐,我们衣服换一换。」全部都换了。两人换好,正在玩得很高兴的时候,有人来了,说:「这个乞丐怎么在这里?把他赶出去。」这个王从此就是乞丐,因为他穿上了乞丐的衣服。

 

这灵穿上了魂跟体,那个紧身衣,有很多的难以想象的困难。可是天主不会任由我们这样,祂还要把我们带回天上的,耶稣付了代价,要把我们带回天上的。如果是在苦难中,你愿不愿意还跟随主,愿不愿意?因为默西亚必须经过苦难,才能进入祂的光荣;谁若要在基督耶稣内热心生活,必遭迫害。

 

有时是为了耶稣基督的缘故,你有很多的苦难,但是磨难生忍耐,忍耐生老练,老练生望德,望德不叫人蒙羞。我因为信主,也经历过一些困难,而这些困难我从来没有后悔过,我没说:「耶稣,你骗了我。」祂没骗我,祂说有苦难,「但是放心,我已得胜了世界。」(请参阅若十六33 )世界一定会恼恨基督徒,因为我们也包在这个世界的罪恶里,受到了世界的影响,可是祂会救我们。

 

「放心,我已得胜了世界。」祂要使我们也得胜。我们的得胜要知道,如果这一个王子,从此他就想他是个乞丐,有没有盼望?人家跟他讲,「你是王子,我认出你。」「不,我是个乞丐。」撒殚就是让我们完全忘记了我们是谁,我们也不看重我们自己,很多人不喜欢自己的。你要喜欢你自己,为什么?因为天主爱你,祂喜欢你,祂这么喜欢你,你为什么不喜欢你自己?你想到了祂这么喜欢你,你都没有办法不喜欢你自己,祂做的样样都好。因为祂喜欢你,祂派你来到这个世上,很艰难,但是有祂足够的恩宠要帮助我们。

 

「世人的岁月尚未来到以前,都已全部记录于册表,都已全由你预先定好。」(咏一三九 16) 你信吗?圣经这样讲。圣经这样说了,就是可信的。只有圣经的真理你抓住了,很多很多在世界里因着罪恶的幔子就会被揭开。真理才能使我们得真正的自由,我们真的是天主的子女,圣神是真的生了我们。这一个重生的生命是比先前的更丰富,是重生的,是祂的圣神生的。而有一个记录于册表,在天上的册表都预定好,这是祂对我们的计划。

 

有一位主重用的仆人,在他的生命中,在事奉主的圣工中,结出很多属灵的果实。他见证,好像是他事奉主进入第16 年,他做牧师,牧养了很大的教会。第16 年,他第一次碰到主,主跟他说:「我的儿子,我所爱的,我召叫你做我的仆人,来事奉我。从今天开始,我祝圣你,做我的仆人,你可以开始事奉我了。」他问主说:「主,我已经事奉你16 年了。」主说:「那些都不是我要你做的,都不是我要你说的,离开那里,今天开始你要事奉我。」你愿意离开吗?你凭着肉性所做的,不是祂的计划里,你是白白做了,是不是白白做了?

 

迦拉达书第六章说,肉情播种的必收败坏,对不对?你从魂跟体播种的,必会败坏。那么,从圣神播种的,必收永生,那看谁播种的。谁是阿耳法?耶稣!阿耳法没有开始,你就很多的阿耳法,你要证明祂是错的吗?我们没有办法改变祂,只能说我要停手。一定要等16 年吗?还是26 年吗?早一点停手。约伯停手了,他末后的祝福更大了,有天主的命定在他的生命里。其实他是一直在命定里的,他必须要经过这一切,记录册表的。你要活在祂的命定里。

 

有一句话在出谷纪十七章,上主带着以色列子民出离世界,去到祂指定的地方。他们在路上,就有阿玛肋克人来攻击以色列子民。阿玛肋克这字的意思,就是「谷中的居民,躲在暗处的。」突然从暗处就跑出了一群人,一群强盗,一群败坏的人,攻击上主的选民。阿玛肋克又有一个意思,叫做「好战的」,很喜欢去阻挡天主。阿玛肋克指的就是我们的旧人,旧生命,出于第一个亚当的生命,很喜欢阻挡圣神的工作。

 

「本性的私欲相反圣神的引导,圣神的引导相反本性的私欲:二者互相敌对。」(迦五 17) 那阿玛肋克,我们的肉性,就是非常喜欢跟圣神抗争的。他又是躲在暗处,随时会跑出来的,甚至于你被他修理得很惨,你都不知道他在那里。他是隐藏在暗处的,而以色列子民他们打胜了。第14 节,上主向梅瑟说:把这个过程写下来,如何打胜的, 「我要从天下把阿玛肋克的纪念完全消灭。」(出十七 14)

 

凡是肉性所做的事情,天主一定要完全的消灭,因为血和肉是不能承受天主的国。血和肉是不能承受天主的国,你要在那边做了很多很多,也是被消灭,浪费时间,做了圣神的敌人。圣神的敌人是谁?我们的肉性,因为本性的私欲相反圣神的引导,圣神的引导相反本性的私欲,两者互相敌对。梅瑟就在那里 「筑了一座祭坛,给它起名叫『雅威尼息』,说『向上主的旌旗举手,上主必世世代代与阿玛肋克作战。』」(出十七 15、16) 一直到今世的终结,还在打这个仗。

 

是天主的含忍,祂真的把我们打败了,都化为乌有了,祂使得我们有一天愿意降服。向祂的旌旗举手就是降服了,我愿意顺服,我愿意降服,我就会真正的享福。你真的顺服了,你就让祂成为你的阿耳法,祂发起的你才要做。祂是你的敖默加,祂会把祂的命定,对你的命定,向你启示,让你经验到祂所创造的,祂所做的,样样都好。

 

祂做的样样都好,就是我们喜欢祂所做的,祂比我们自己做的要更好。我们愿意祂样样都好的作为,就在我们的生命中。肉性会以为自己做的好,别人做的都不好。两个这样的人,就有党派之争,也在那边互相争战,而不是在圣神内对抗空中掌权者,黑暗世界的霸主,而是对抗基督徒。上主在末世要兴起祂的军旅。祂要做祂神奇伟大的事。祂会把祂的作为启示给我们,让我们去回应祂的召叫。

                (六)             结束祈祷──主!你做的样样都好

主耶稣,你做的样样都好!你在我的生命中,你要我做的,都记载在你天上的册子里,让我能够做你要我做的事,也经验到你在我们中,你让我们做你样样都好的工作。你为我们准备了善工,也召叫我们在善工中度日。我不再用我肉性的手去做你没召叫我做的事,我要停手。我要向你,我要向你举起我的手,我要顺服你对我的召叫。

 

我不再说我自己在心思念虑里而说的话,也不说这世界里给我思想的话,就是因为我说了无智的话,使你对我的计划,变成模糊不清。你的计划是清楚的,是我的无智的话使它变成模糊不清,我要向你认罪悔改。我不再计划我自己前面的路,因为天离地有多么高,你的思维,你的行径,超过我的思维,超过我的行径,就有多么高!我要走你召叫我的天路。

 

我不愿意再顺从我内心的私欲偏情,这一个天然的聪明,天然的智慧,这好战的阿玛肋克。我不愿意做你不喜欢的事,终究你要除灭一切阿玛肋克人的纪念。我不愿意做你不要我做的事,我来到你的跟前,就是为了承行你的旨意。唯有你可以启示我,我当如何的来事奉你,我当如何的把你对我的宠召命定能够完成。请看,我已来到,来到你的跟前,就是为了承行你的旨意,完成你的宠召。

 

主耶稣,谢谢你,谢谢你,谢谢你,是你派遣我来到这个世界,把你的国度带来,把你的圣洁带来,把你的产业收回。是的,主耶稣,我是你的大使,是你天国的使者,要传播你天国的福音。唯有你将天国的福音启示给我,让我能够明白你对我的命定。你做的样样都好,我喜欢你在我生命中的安排,你的命定是我唯一的抉择。我需要你,我感谢你,我赞美你,奉主耶稣基督的名。阿们。

 

二、 吾主上主若不先将自己的计划启示给自己的先知,什么也不作。(亚三7)

(一)             祈祷──主耶稣,我把我的心向你高高举起!

主耶稣,你是洞察人心的主,你认识众人的心,我要把我的心向你高高的举起,我要向你完完全全敞开我的心。是的,主耶稣,求你用你口中的话来洁净我的心,求你用你宝座上涌出生命的活水来洗净我的心。人心诡诈,谁能识透呢?若不是你,你生命话语的光,若不是你的真光,我就不能见到光明。若不是你生命的活水所释放的光明,我就会被我这乖僻邪恶的心蒙蔽了。求你检查我,求你查考我,求你试验我,也求你引导我,不要在肉性中,自我膨胀骄傲,而做了你眼中视为邪恶的事,却在我肉性的骄傲里自己搞庆祝而迷失了你命定的道路。

 

主耶稣,我只愿做你要我做的事,我要停止我肉性的手,我要停止我这妄动的脚,我要在你面前站立,我要终日仰望你,寻求你。求你把你对我的命定,记载在天上我这一生的册子,你的旨意,向我显示。好使我能做你要我做的事,行你要我行的善工;好使我能够用我全部的生命,行走在你命定的正义坦途上,奔走在你摆在我面前爱的高超的道路上。

 

主耶稣,是为了你名号的缘由,求你引我踏上正义坦途;是为了你那何其美妙的令名,香液四射的令名,你荣耀的名,你把我引到了正义的坦途上,让我蒙恩能跟随你。主耶稣,求你帮助我,紧紧跟随你的脚步,走在你命定的道路上。在你爱的高超的道路上奔跑,在你所安排的圣工中,喜悦地兴高采烈地事奉你。

 

主耶稣,求你光照我,开启我属灵的眼睛,能够看见你的道路,看见你救恩的手,看见你荣耀的面。你看见了父如何做你才会如何做,主耶稣,求你向我们显示你自己,我们若不看见你,我们真不知如何事奉你。让我们看见你,让我们听见你。唯有你有永生的话,你的话一来到,我就要把它吞下去。你的话要成为我心中的喜乐,成为我生命中的力量,成为我的力量,成为我的生命,成为我的喜乐,成为我的得胜。我这样祈求、感谢、赞美、敬拜,奉主耶稣基督的圣名。阿们。

                (二)             我终日仰望你,因你是救我的天主。(咏二五5)

圣咏二十五篇第1 节: 「上主,我向你把我的心举起」(咏二五 1) ,我们的心要向着主敞开,我们的心要思念天上的事,不要思念地上的事。我们的心思念什么,是因为那里有我们的财宝。我们的财宝在天上,我们就会思念天上的事;我们的财宝在世上,你就会思念世界里的事。地上的财宝有贼偷,有虫蛀,而且在永恒里,在属灵的世界里,在真理上,并没有永恒的价值。

 

我们的心要交在主的掌管中,由祂来净化我们的心。圣经耶肋米亚先知书第十七章第9 节也讲: 「人心最狡猾欺诈,已不可救药;谁能透识?」(耶十七 9) 我们也会被我们诡诈的心所蒙蔽,有的时候我们被蒙蔽了,不见得是我们讲的杀人放火这一类不好的事。就像那一位爱主的仆人,那位牧师,事奉主十六年,也做了大家觉得很有成就的事,主说:「这都不是我要你做的事。」他有机会从那一天开始,做主要他做的事。如果是在最后的审判时知道了,就太迟了。

 

为什么有的人可以一直不知道?是因为他们一直不愿意把心向主敞开,他们就是觉得主要照他们心中所思想的。一个完完全全愿意跟随主的人,是说:「主,你要我做什么?」他的祈祷是:「主,你要我做什么?」可是很多人祈祷是:「我要做这我要做那,主,你一定要祝福我。」「为什么你不祝福我?」还理直气壮的。主要我们做的事有一个特质,都是得胜的,都是喜悦的,都是丰富的。主派我们来到这个世上,真的很看得起我们,对不对?非常非常看重我们。

 

在这一个世代,在现今这一个主乘着云彩快要来的世代,祂的国度已经非常非常临近了。也就是祂的仆人世世代代的都有这命定,约伯完成了召叫,圣保禄宗徒完成了他的召叫。圣保禄宗徒说:「这场好仗我已打完」,他打完了他的命定中的战争,但是我们的争战还有这属灵的争战,就是跟阿玛肋克肉性的争战,跟这世界里的诱惑很大的争战,以及跟仇敌的争战,还在继续。

 

「这场好仗,我已打完,这场赛跑,我已跑到了终点。为此,正义的冠冕也为我准备好了,不但给我,也给所有的打这好仗,跑这好路的这一些得胜的人,要戴上冠冕与主耶稣基督一同为王。」(请参阅弟后四7 、8 )他们完成了他们的使命,我们也要完成我们的使命,这好像是一场接力赛,接力赛就是一个一起的赛程,在接力赛最后一棒是不是常常是最重要的?是!是!我们就是在这最后的一棒。

 

主把我们摆在一个使命中最重要的一个时刻,我们要知道我们是为此而来到这个世上,有主的命定。我们要知道要把我们的心向祂高高举起,要把我们的心交在祂的掌管中,要把我们的心由祂来试验,由祂来查考,由祂来审判,来圣化。好使我们不带着一个错误的心,迷失的心,而见不到祂的荣耀。

 

因为,人若不圣洁,心里若不洁净,就不能看到天主。心里洁净的人是有福的,因为他们必要看到天主,这是主耶稣基督在真福八端里面说的: 「心里洁净的人是有福的,因为他们要看见天主。」(玛五 8) 我们要看见天主,我们就必须心里洁净,我们没有办法自己洁净,求祂查考,求祂洁净,求祂帮助。

 

第五节: 「还求你教训我;引我进入真理之路」(咏二五 5) ,真理之路就是在基督耶稣内,祂是真理,这是真理的道路,就是真理之神引导我们的道路。 「我终日仰望你,因你是救我的天主。」(咏二五 5) 「我整天都仰望你,你是我的救主」,祂就要以拯救我们的喜乐常常环绕着我们。在祂命定的道路上,在祂命定的祂召叫我们的善工中,让我们经验到好多好多的丰富,很多很多的美好。

 

祂是荣耀的主,经上说祂召叫我们是参与祂凯旋的行列。格林多后书,凯旋的行列,凯旋是什么意思?得胜。祂不是召叫我们参加一个蜘蛛人的道路,蜘蛛人英文叫做spiderman 失败的人,这不是祂的召叫。祂召叫我们跑这末后的最后一棒,是经验到这重要的得胜,这是祂召叫我们的。可是我们需要知道,祂要我们做什么,祂要我们做什么,祂会在我们需要时向我们启示。

 

亚当是带着第一个使命跑这第一棒的,很重要。有时候第一棒或前面几棒他们落后了,后面几棒还有机会;可是最后一棒再落后,还有没有机会?主耶稣一定要得胜的,一定要完成的,祂一定会成就祂必定要成就的事。

 

创世纪第二章第19 节: 「上主天主用尘土造了各种野兽和天空中的各种飞鸟,都引到人面前」(创二 19) ,祂所造的万物祂都把它带到人的面前, 「看他怎样起名」(创二 19) ,祂看亚当怎样给万物起名, 「凡人给生物起的名字,就成了那生物的名字。」(创二 19) 而那生物也被带到亚当的面前,在等候它到底是什么名字,来承受它叫什么名字,这名字就代表着它,这名字也代表着性情。

 

主耶稣把祂的名字刻在我们的额上,也就是把祂的性情、把祂的生命,刻在我们额上。这名就代表这人。为此,天下人间没有赐下别的名字使我们赖以得救,除耶稣基督这名字之外,没有救援。(请参阅宗四12 )而这名字耶稣,就代表耶稣,你的名就代表你这个人。给生物所起的名字,就是那个被造的生物,它的名字就代表着它。这里说: 「凡人给生物起的名字,就成了那生物的名字。」(创二 19) 这名字也代表着亚当有权柄来指挥它们,亚当给它起的名字,就成了它的名字。

 

我们看厄弗所书第三章第14 节,圣保禄宗徒说: 「我在天父面前屈膝」(弗三 14) ,为什么他在天父面前屈膝祈祷?祈祷有站立祈祷,也有屈膝祈祷,而这个屈膝就是敬拜。敬拜意思就是:「你做的多么多么好,我完完全全接受你所做、所安排的,我这样的喜欢来承受你所安排的。」为此,当我们能够屈膝敬拜天主的时候,厄弗所书第三章的第十四节: 「我在天父面前屈膝」(弗三 14) 敬拜,屈膝敬拜就是,「你所做的我多么多么的赞成,而且完完全全的愿意顺服降服,我没有意见。」那么天主的恩惠也就没有任何的障碍进到我们的里面。

 

他说: 「上天下地的一切家族都是由祂而得名」(弗三 15) ,就是由天主而得名,原来天上地上一切家族都是由祂而得名的。我们以为是我们所创造的,其实都是祂所命名的,因为名称有一个意思,为此,读圣经中的那些名称,它都有一个意思的,每一个名称,都有一个意思的,而这个名称就是这个人的意思。

 

梅瑟这字的意思是「从水中出来的」,在他一生就是从水中出来的,从世界里出来的,从罪恶的世界中分别为圣出来的;若瑟的意思是「供应者provider,供应的」,都有一个名称。是有一个主按照你的名字呼召了的你,你的名字跟你的命定有关系的、有关系的。你的名字谁给你的?你的呼召是什么?谁给你的?是天主给你的。我们看到的是亚当命名的,其实是亚当从天主那里得到了光跟启示而知道的。

 

我前几天接到我外甥的女儿经由微信留了一个讯息给我,很可爱的小女孩,小洁心,她就讲:「母亲节祝你们快乐,我好爱你们」,就停到那边,然后过一下,我就听到我姐姐,就是她的奶奶,就在旁边说:「继续说啊!继续说啊!」她还没说,后来她说:「我忘记了。」那我就听到我姐姐说:「那你就说你忘记了。」她说:「我忘记了。」后来就没了,等一下过一阵子,就很流畅的:「我好爱你喔!我很想念你们。」她所说的话是被教的,对不对?被教的,主的仆人讲的话是主教的,主会教你,主真的会教你。

 

我在1997 年把工作辞掉之后,主就开始带我到好多地方,我接到的第一个邀请,是我们圣荷西有一个查经班,有一个姐妹说:「请你到我们查经班来讲见证。」我说好,我就去那个查经班讲见证,是一个晚上。我以前也去一些查经班讲过见证,可是那一天我在她家的客厅讲见证的时候,我一开口我就体会到那个傅油,我第一次体会到的傅油,那个傅油就带着我,一句话、一句话,圣神就给我话。

 

我就是滔滔不绝的,继续讲、继续讲、继续讲。当我在讲的时候我就体会到这不是过去的我,我没有经验过这样子的讲话。当我继续讲,我有这个体会,一结束了以后,我们查经班有一个老姐妹,她说:「我从来没听你这样讲过话,你今天讲的特好的。」我就知道说,天主特好的,只有祂的生命是好的,只有祂的傅油把祂的生命释放,才是动听的言词。

 

那是我第一次经验到是祂把祂的话摆在我的口中,接下来我是第一次到外地去,一个人到外地去。是从圣荷西到纽泽西,我去到外面我是第一次讲这么长,从星期五晚上聚会一直到星期六整天,到星期天整天,两天一晚的讲习会。我站在台上,主一直给、一直给,很多人碰到主。他们充满圣神,就跟别人讲,别人就邀请我,我就开始去到好多地方。因为这不是我自己安排的,是天主的时候到了,祂要做的事情,祂就必成就。为此,你不要怕你有没有经验,你要怕你有没有活在祂的命定,是不是祂召叫你的事。如果是的话,祂一定会让你去经验。事实上,你会不断地经验到新的事,不断经验到新的事。

 

我们不曾在中国有这样的聚会的,这是第一次。在我的事奉里,从来没有把大家合到一起,直到今年,主这样召叫我。在今年三月是第一次,五月是第二次。过去我不曾这样做过,有很多的事我都不曾这样做过,但是不要想,我不曾做过,主就不能要我做;也不要想,我做过,我就可以继续做。不一定,是祂在节制一切,所以我们要学着做祂要我做的事情,就经验到祂会教我,祂会帮助我。其实我很快的就知道小洁心所说的话是练习的,滔滔不绝的很好的,也许忘了,还是有机会讲的。我们的主就这样的把祂的旨意给我们,告诉我们,帮助我们,也让我们经验到祂的好,所以祂把祂的旨意告诉我们。

 

你所讲的话是讲祂的话,所以主才说:「你们看见了我,如同看到父。」因为子凭自己什么都不做,父要祂做的祂才做,那么同样祂说「完成了」,完成了什么?祂的命定。祂在十字架上最后一句话「完成了」,也就是说所有该做的都做了,所有不该做的都没做。你做了不该做的,你就永远无法完成。那么,我们能够完成了,是祂的命定跟旨意。所以你看到了主怎么做,就看到了派遣祂来的做什么。我们也一样,你做了什么,人看到了你,也要看到天主要你做什么,看到天主的光,看到天主的圣洁,看到天主的肖像,看到祂的慈善,好使得你们的善行让人看到了,就把光荣归给天主,这是祂愿意我们做的。

 

所以在亚当还没堕落前做的,他是蒙召传递天主的旨意,这一个传递天主的旨意,就是去把它说出来,就有好的事情会发生。你会比别人更早知道,这一个早一点知道叫做先知,所以第一个先知是谁?亚当。亚当是第一个,他最先知道天主的旨意,天主其实是把整个的世界的计划都告诉了他。撒罗满建圣殿的时候,那个圣殿的蓝图是撒罗满自己得到的吗?不是,谁给他的?达味。达味自己做的吗?不是,谁给他的?天主。所以他是接到了这蓝图,拿着蓝图去做的。

 

梅瑟的会幕呢?天主启示的,在山上启示的,天主的作为是你要拿到这蓝图的,所以撒罗满拿到蓝图,是不是根据蓝图做?如果拿到了看一看就丢失了,可能做不成,因为很多细节,如果丢失了就很严重。你公司最重要的计划,国家的计划,一个大的工程的计划,都是按照计划的。亚当拿到的蓝图就好像我们现在有一个小小的TF 卡,或者小小的U 盘里面可以有很多很多的计划,你可以有什么就去查考,就会知道。那这个丢掉了以后,就开始不知道了,很多的不知道。

 

有一次我到台湾去传播主的福音,休息的时候,主办单位有一位弟兄带我们去赏鸟,他就说在台湾有些什么鸟、什么鸟,一路听到这个声音,这是什么鸟,你去看,看到那个鸟,那个鸟叫什么鸟,他真的很清楚。那一天我们也被他训练,「你听这是什么声音?」我们说是家八哥、野八哥,后来真的对。不过现在全忘了。他是拿了一本册子,鸟的册子,找到了以后翻到:「你看,证明我说的不是乱说的。」

 

所有的生物学都是一致的,而不是张三、李四、王五统统不一样,那不是混乱的,天主不是混乱的天主,祂造的一切都是有次序的,是有根据的。连生物学家有时候都要翻书查考的。有时候我们要翻字典的,对不对?这字是什么,要查字典的,是有根据的。字典没有了,你就乱写,可能就是错的。

 

因为亚当犯罪了,这蓝图就被撒殚拿去了,它根据里面有一点点改变,有一点点加减混淆,就变成了我们有很多很多的困难。而这一个很多很多的困难,主要用我们再恢复,再恢复。可是有一些蓝图是密封,从永世到永世就密封的,直到主的时间到了,羔羊才打开七个印。印就是密封的,我们要回到在起初,天主要给我们的册子已记在天上的,我们要知道,我们要如何在这个世上奉职;而这一个天主给我们的蓝图,这一个册子我们要付代价拿回来的。当你知道了天主要做什么事情,你是很心安的,你非常非常心安的。

 

有一年,主召叫我们从台湾的南边到稍微北边去传播主的福音,我们是从南向北走。有一个超级强烈台风,海棠台风十七级,超级强烈的,十七级的台风是非常可怕的,风大到车子都能吹翻,大树都会连根拔起。可是主召叫我们去,我们去了,就经验到祂奇妙的保守。我们知道祂在保守我们,我们知道我们要活在祂的旨意中,直到祂命定的最后。我们真的知道的时候,不会在害怕中间,你会很肯定的做主召叫你做的事情。

 

我们知道我们就在祂的保守中,因为祂召叫我们参与凯旋的行列,开始也会经验到有很多你自己的想法,跟主告诉你的是不一样的。有时你想这只是某某鸟,查考不是;这个字是要这样念,结果不是那样念,你有个根据。这本圣经就是主给我的根据,而很多很多的秘密,我们读了读不懂,我好多年都不知道,先有灵,一直以为后有灵,都不知道。我好多的时候都不知道,我早就被天主召叫,而是我们跟祂亲密往来之后,祂一步一步的打开幔子,让我们知道的更多。

 

你必须知道你是谁,你才能够走前面的路,我们是天父的儿女,我们是祂所生的儿子跟女儿,我们是属于祂的,我们是带着一个使命来到这个世界的,我们的父爱我们,祂帮助我们,祂要带我们走这一条路。这一个世界,就跟我们按照世界里以及罪恶里看的,非常非常不一样;而只有天主祂能够让我们真的看到了真理,看到了世界。让我们打开圣经,有很多需要圣神把这个启示赐给我们,我们才会,「喔!原来是这样。」「喔!原来是那样。」因为祂的眼光所看的,跟我们是不一样的。

 

我们打开创世纪第四章第1 节: 「亚当认识了自己的妻子厄娃,厄娃怀了孕,生了加音说:『我赖上主获得了一个人。』」(创四 1) 这一个加音的意思是:「得到了一个人」,我得到了,而这个人是赖上主得到了。其实是在起初亚当就被召叫要生育繁殖,充满大地,而这个时候到了,它就发生了。他得到一个人, 「以后她生了加音的弟弟亚伯尔」(创四 2) ,又得到了另一个人。亚伯尔的意思:「呼吸的,新鲜的,多草的,草场」的意思。

 

「亚伯尔牧羊,加音耕田。」(创四 2) 他们两个做不一样的事情,当时因为人犯罪了有一些改变。在创世纪第三章,天主对亚当说: 「因为你听了你妻子的话,吃了我禁止你吃的果子,为了你的缘故,地成了可咒骂的;你一生日日劳苦才能得到吃食。」(创三 17) 地因着人的罪变成可诅咒的,要劳苦才能得到吃食。你发觉说你要种蔬菜不太容易,种水果不太容易,那野草你不种它都长得很好,你不要它长,它也长的很好。 「地要给你生出荆棘和蒺藜」(创三 18) ,是因着这些罪而造成的改变。 「你要吃田间的蔬菜;你必须汗流满面,才有饭吃,直到你归于土中,因为你是由土来的;你既是灰土,你还要归于灰土。」(创三 18、19)

 

而主给我们的盼望是在归于土之前,能够重生得救,能够回到祂原来的命定的美好里。可是这一个过程里,天主已经定规了,罪造成了地成了可咒骂的。因为权柄犯罪了,权柄底下的跟着一同承受了这一切;同样的权柄得胜了,在权柄底下的也经验到一同的得胜。我们的主是至高的权柄,祂得胜了,我们在祂内也参与祂凯旋的行列。我们的主得了产业,我们在祂内也有了产业。我们的主在天上为我们准备了住所,祂要来接我们,我们可以跟祂一起到天上去。那么你听撒殚的,你做了它的奴隶,最终你就跟它一起到火湖里去。

                (三)             亚伯尔向天主奉献了比加音更高贵的祭品(希十一 4)

加音跟亚伯尔都在工作, 「有一天,加音把田地的出产作祭品献给天主」(创四 3) ,那是天主启示了,人要献祭。什么叫做献祭?献祭就是把你所有的给对方,当你把所有的给对方,那么原来你有的就不再是你的,而是对方的。是不是?如果你有一辆车,你知道教堂的神父要用车,你舍不得把你的车给神父,你把邻居的车给神父,能不能?两辆是完全一样的车,可不可以?你没有权柄跟主权,把别人的东西给人;你又不是贼,不能给。

 

你要把别人口袋的钱献给教堂,你自己口袋的钱不献,可不可以?不行。你只能管你有的,你没有的,你是不能管的。那么你把车给了教堂的神父,车子没油了,谁加?神父加。在没有给神父之前,车子没油,谁加?你自己加。车子脏了,谁洗?你自己洗。车子坏了,谁修?你自己修。给了神父,谁照管?当我们把我们的身体当作活祭献给主,主权是属于主的,谁管?主耶稣管,天主管。但是你不愿意献给祂,你会阻挡祂管。

 

神父说:「我跟你商量,我有需要要用车,你方便吗?」他会找你商量。你给了他之后,不要问,他就直接开了。所以你要承行天主的旨意,完全没有障碍,你必须要把自己当作活祭献给祂,而且献了你要记得你献了。其实献祭是天主发起,我们回应。罗马书第十二章第1 节: 「我以天主的仁慈请求你们,献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品:这才是你们合理的敬礼。你们不可与此世同化」(罗十二 1、2) ,你开始不会用败坏的思想去想,因为你整个生命都属于主,就在祂的里面,活一个不一样的生命。就是把你有的,给了对方,如果你有好几辆车,你给出一辆,其它还是要自己保养,全给了教堂,就都是别人在保管。

 

所以不是把你的双手给主,而是把你的全人,全部都给天主。有的时候小朋友,他们彼此喜欢的时候送礼物,「小明哥哥,谢谢你对我这么好,这是我爸爸昨天出差回来买的铅笔,你看好不好?我把它送给你。」小明很高兴说:「我妈妈也帮我买了一个橡皮擦,你看好不好?我送给你。」两个人都很快乐,把礼物给了对方。等一下不高兴,「小明,你为什么一直看着小华?把我的铅笔还给我。」「那你把我的橡皮擦还给我。」有很多基督徒的奉献是这样,祭台就坍塌了,你一直在否认你的献祭,你的献祭是不可以否认的。

 

自从1991 年6 月29 号,我对主说:「我活着愿意为你而活,我死愿意为你而死。」从来没有反悔过。当碰到有生命危险时,主会使我想起,我已经给祂了,就只有死在那里。可是祂不会使我死,祂会使我活,我从来没有任何的时候要拿回来的。可是很多的基督徒,或者他说给的时候不是真心的,只是让你高兴一下而已,所以没有办法知道他的命定。

 

献祭是必须的,完完全全就是:「主,我活着为你而活,我死为你而死,我就是为了要承行你的旨意。」若望福音第七章,谁若愿意真的承行天主的旨意,就必会认出祂的教训。那么这个献祭是启示,你看到他们兄弟两个都献祭,表示两个都有召叫,要把礼物献给天主。其实也是天主在向我们启示,祂要把祂的爱子给我们,其实祂早就做了。

 

第三章第21 节: 「上主天主为亚当和他的妻子做了件皮衣,给他们穿上。」(创三 21) 他们自己所编的是无花果的树叶,想遮盖赤身露体,是没有用的。自义是一点用都没有,义是天主给我们的,我们相信祂,就有义。圣经常常用衣服来比喻义,没有义就像没有穿衣服,不能面对天主;有了义就能够面对。这两个小朋友你送个橡皮擦,我送个铅笔,两个人是不是很有义?很好。等一下生气收回了,两个人的关系就不好了。

 

人的问题该怎么办呢?天主给了他们一件皮衣,是天主做的,这皮衣是指着动物的皮被剥下来,这动物犯了什么致死的罪,有这下场?没有罪,是为了犯罪的人亚当跟厄娃,就有一个没有罪的动物皮被剥下来;而这一个没有罪的动物,它没有罪,是圣洁的。是不是这里破个洞,那里破个孔,皮烂掉了的?不,是完好的,完整的,圣洁的,没有瑕疵的,好的。

 

这个没有罪的羔羊被宰杀了,衣服脱下来给了人穿,预像的就是耶稣基督这除免世罪的羔羊,天主给了我们。在起初祂就讲了未来,所以祂把这一个最好的礼物给了人,就是把祂怀中的圣子耶稣基督赐给我们,使我们穿上救恩的衣服,义德的外袍,在祂内成为一个全新的受造物。也就是依撒依亚先知书六十一章第10 节说的:「我要万分喜乐于上主,因为祂给我穿上救恩的衣服,义德的外袍。」

 

所以若没有这件衣服,亚当厄娃怎么活下去?祂给了他们这件衣服,可以保暖,主耶稣基督成为我们的温暖;可以保护我们不会受到伤害,因为耶稣是我们的避难所;可以让我们很舒服的跟主往来,因为「我穿上你给我的衣服,我可以面对你」,都是耶稣基督。格林多前书第一章也跟我们讲,祂成为我们的正义,所以耶稣基督是天主给我们最大的礼物,祂没有怜惜自己的儿子,把基督给我们,还有什么不在基督内一起给我们?是在基督内,祂要给我们一切的需要。

 

所以祂给了我们这么多的丰富,这么多的好,祂启示人也要以祂的心为心。当你得到主很多很多的丰富,你开始会变成慷慨的人。因你得的很多,愿意跟别人分享你所得到的;因为你被赦免宽恕的多,你就不计较别人。我愿意宽恕别人,因为主宽恕了我,我们宽恕别人的罪债,就如同主宽恕我们一样。主是真心宽恕我们,我们基督徒也要真心宽恕别人。

 

所以主是先让我们经验到祂的好,祂让我们非常甘心愿意地响应。而我们的回应就是像祂一样:祂把祂的生命给我,我要不要把我的生命给祂?也要。我要把我的生命给祂,如果我的生命都给祂,祂要我做的事要不要去做?要。所以生命的恢复是从领受祂的救恩,能够开始成长得很好;是因为把自己当作活祭,开始有很好的学习,开始好好的成长,能够明白主给的这些奥秘。

 

圣神也帮助我们去体会如何用祂给我们的恩惠。亚伯尔和加音他们都在献祭,这是人类最初体会到的献祭,也是第一个祭献。加音的献祭,是 「把田地的出产作祭品献给天主;同时亚伯尔献上自己羊群中最肥美而又是首生的羊;上主惠顾了亚伯尔和他的祭品。」(创四 3、4) 为什么是首生的?因为预像着耶稣基督是首生的,是肥美的,是最好的。

 

其实天主用亚伯尔的生命在讲话,圣经也非常非常清晰的提到,在希伯来书第十一章第4 节: 「因着信德,亚伯尔向天主奉献了比加音更高贵的祭品;因这信德」(希十一 4) ,信心在于听见,听见在于听见基督的命令,基督的话,所以他做这事是因为他得到了召叫跟启示而做的,不是他自己想的,是因着信德。

 

信德是由天主开始,我们照着祂的话而去回应的。 「亚伯尔被褒扬为义人,因为有天主为他的供品作证;因这信德,他虽死了,却仍发言。」(希十一 4) 他已经死了还在发言,直到今天还在发言,天主的话是不会过去的,如果一个人传讲了天主的话,祂是天主的先知,他们死了还在发言,他们死了还在发言。亚伯尔死了还在发言,天主纪念他所做的,因为他活在这个命定里,他做了天主要他做的事。

 

为什么天主喜欢亚伯尔的献祭,不喜欢加音的献祭?我们再翻回创世纪第四章第5 节:尽管天主 「没有惠顾加音和他的祭品;因此加音大怒,垂头丧气。上主对加音说:『你为什么发怒?为什么垂头丧气?你若做得好,岂不也可仰起头来?你若做得不好,罪恶就伏在你门前,企图对付你,但你应制服它。」(创四 5-7) 天主还是告诉他要他得胜,也提醒他要小心,要得胜,结果他是被罪恶制服了,就杀了他的弟弟亚伯尔。

 

天主对他讲了很多的话,他都没有听,他没有听,或者他听了部分,「你要祭献」「我就祭献」,可是他的祭献是廉价的,是把他自己田间的出产作祭品。那时他们是吃素的,在地上要劳苦才得吃食,所以他们耕种为了吃食,而加音就顺便拿来献祭,而这一个的来源又是从被诅咒的地来的,献给上主合不合宜?

 

有人看别人奉献了很多的钱,心想:「我又没有这么多钱,他有那么多钱,有什么了不起,我今晚就去偷他的钱。主啊!你保守我可以偷得很多,我绝对把十分之一献给你。」可不可以?不可以,不义的就是不义的。诅咒的地出产的,是不能献祭的,直到诺厄的时代,大地已被洪水审判,审判过了,天主才接受大地的出产,可以献初熟的谷物,可是加音那时还不行。

 

所以你的献祭是廉价的、顺带的吗?有人说:「我是来这里玩的,顺便传福音。」好不好?不是最好的。「我是来传福音的,顺便玩的。」是不是比较好?好像比较好,好像也不是最好的。我是专门来传福音的,根本没有想到玩不玩。亚伯尔就是这样,因为那时他们不吃荤的,他养羊干嘛,就是为了献祭。而且他挑的是首生的,肥美的。你献祭要挑一只最好的,好多羊中挑那只瘸腿的,可不可以?不好,有瑕疵的都不好,要是高贵的。亚伯尔是这样献祭的,主就纪念他,他得的启示有生命。

 

要怎样知道你生命册子上,以及在天上主对你的生命记载于册的那一些是什么,你只有付完全的代价你才会知道。你若付完完全全的代价,一定会知道;这代价就是你要承行祂的旨意,你就会知道。「纵使死了仍然发言」,所以亚伯尔也是基督为我们而死的预像。有的人他的结局是这样,可是他的生命是有价值的、有意义的。有一些天上的圣徒,有圆满数字的致命的人,是天主命定的,有圆满的数字。

 

亚伯尔是第一个,他付了代价他知道;当我们愿意付代价,我们开始从天主那里知道,从祂那里看到很多不一样。所以加音所看到的,他跟天主争辩,他真搞不清楚状况;而亚伯尔都不讲话,亚伯尔也没有埋怨,他做了天主要他做的事。当你真的很愿意听祂的话,在圣咏二十五篇说: 「求你教训我;引我进入真理之路」(咏二五 5) ,我们翻到若望福音第七章,主耶稣提到说: 「我的教训不是我的,而是派遣我来者的。」(若七 16) 「我的教训」,主教训我们的,「不是我的,而是派遣我来者的」。所以主不是祂自己讲的教训,而是派遣祂来的那一位讲的教训。那么主讲的就不是出于主,而是出于天上的阿爸父。子凭自己什么都不讲,所以你从主那里就看到了父,要从主的仆人那里看到主。

 

如果主的仆人都是讲天主的,就看到天主实体的丰富。如果你从天国来的,你要讲天国奥秘的事情,人会看到天国。如果你说你从天国来,却讲在世上怎么发财,怎么赚钱,真不晓得你是从哪儿来的? 「耶稣回答他们说:『我的教训不是我的,而是派遣我来者的。谁若愿意承行祂的旨意,就会认出这教训,是出于天主或由我自己而讲的。』」(若七 16、17) 如果你真愿意,完完全全愿意,你就一定会知道;如果你真的愿意,会有很多很多的显明;如果你真的愿意,你就会在主前等候,等候祂跟你讲,你会在主前站立,你会在主前经验,你愿意等候。

 

主给我一个很大的学习,就是我开始在97 年把工作辞掉,其实不是辞工作不辞工作的问题,而是主要我去辞工作,我回答祂。其实我等了很久了,要听祂的话,等了六年进入了第七年。你会等候,你就会很快的回应。如果说再等等、再等等、再等等,我可能今天是从公司退休了,可是这个机会也就过去了,因为时空变了,我浪费了我的生命。所以当你明白是主的旨意,你要快快的回应祂;你若不知道是主的旨意,你要好好的等候祂。

 

等候跟快是一体的两面,你真的能等就能够快,你真的能快就真的能等。因为你很快的去做可能做出很多的麻烦,为什么这么快的去抢,抢到前面去等在前面的红灯前,并不快。你在抢过去的时候可能车祸,更慢,所以事事有定时。若是不能在主前等候的,断乎不能很快的回应主,那真的回应主很精准的,也都是在主前等候。很清楚非常非常清楚,「我的羊听我的声音,我认识我的羊,我的羊也认识我」,你常常跟主在一起,你会听祂的声音,你会知道,祂会教导你。所以前面等候的六年,若不是主教我,这第七年,我要出去的话,我不能够做祂要我做的事,我等不及也没用,就是不能做。

 

主自己也等候了三十年,祂才开始传播天国的福音。有一个圣徒叫做孙大信,孙大信跟主关系非常非常近,孙大信有一次在跟主的同在里,他问主说:「主耶稣,当你在世上的这一段日子里,哪一件事情是为你好像比较不容易的?」我们也不能这样讲,为祂什么都是容易的;祂也会饿,祂完全有跟我们一样的肉身。主跟孙大信说:「我在等候的三十年,相对来讲比较不容易的,因为我看到了很多的罪恶,真的想要去关心他们,可是我的时候还没有到。」

 

我们也有一个功课要等候祂,等候祂就是等候祂发言,等候祂发言。在圣咏一百二十三篇第1 节,就像一个仆人: 「居住在诸天上的大主,我向你仰起我的眼目。」(咏一二三 1) 我们的眼目要向祂仰起,我们的眼目要不断地注视着信德的创始者和完成者耶稣, 「看,仆人的眼目,怎样仰望主人的手,看,婢女的眼目,怎样注视主妇的手;我们的眼目也就怎样注视着上主,我们的天主,直到祂怜悯我们才止。」(咏一二三 2) 直到他怜悯我们,我们的眼目就一直不断地注视着祂,直到他怜悯,这样的愿意,这是我们在祂前来承受。

                (四)             吾主上主若不先将自己的计划启示给自己的先知,什么也不作。(亚三7)

我们以为我们很想很想听到天主对我们讲话,其实我们的想远不如天主想要跟我们讲话,祂比我们想要跟我们讲话,祂更想。「世人算什么,你竟对他怀念不忘」,是真真实实的。在没有你之前,祂就知道你会碰到这些困难,祂就怀念着你,祂一直想着你。直到有一天,我们有光了,开始会想祂的,被祂的爱光所碰到,我们开始也会想祂。亚毛斯先知书第三章第7 节: 「的确,吾主上主若不先将自己的计划启示给自己的先知,什么也不作。」(亚三 7) 所以祂要做什么,祂就先把祂的计划告诉祂的先知。祂的先知说了这些计划,而这些计划发生了,你就知道「是」。

 

依撒意亚先知预言说:童贞女会怀孕生子,生于白冷。这事应验了没?应验了,这就是上主在起初祂就说了,而且必要实现。仇敌是做什么?你看命中靶心,真的看到一个靶,正中靶心的箭在那里;可是它怎么来的呢?天主是先有靶再射箭,仇敌是射了箭再画个靶,它说谎的,它骗你,仇敌就是这样,它是骗你,都是马后炮,都是已经发生了。它说「我说的」,没错你说了,可是先后有差别。天主若不先将自己的计划启示给自己的先知,什么也不作。如果这世上没有先知呢?主要兴起祂的先知啊!否则祂就跟自己的话矛盾了,祂不会矛盾的,那么先知也承受了一个很大的使命,对不对?他先已知道上主的计划,他先已知道,他得到了,那么也按照天主的旨意把它说了。

 

依撒意亚先知所预言的,就是童贞女会怀孕生子,每一件事都是这样,祂在起初就预言了末后。祂在起初就祝圣我们要成为祂的王,管理祂的产业,祂就这样的愿意我们能够进到祂的命定里。当我们真的看重祂所看重的,也就是说祂召叫我们跟祂一同去做祂要我们做的事。就像一个父亲,他非常非常爱他的孩子,很爱很爱,他的孩子也很喜欢帮忙。

 

我的女儿很小的时候就喜欢帮忙。当我包礼物时她要来帮我包,当我剪纸的时候她要帮我剪,要抢我手上的剪刀。有时我也让她帮忙,我就说:「Eileen ,不要帮倒忙喔!」她说:「爸爸,什么叫帮倒忙?我不明白。」我说:「帮倒忙的意思是,你会帮爸爸后来变成更忙。」她还是不明白,不明白可是她很喜欢做。主喜欢我们关心祂的事,她关心我的事,她在旁边,当我绑一个礼物的时候,我要有一条缎带把盒子绑起来。「我来帮你剪。」她就一刀剪下去。

 

我也同意,我说好,看着她,我心里想说,剪得太短了吧!等一下我要绑的时候就短了一截,她一看了就「Oops !爸爸对不起,我现在明白什么叫做帮倒忙。」要重做一次,可是我还是很喜欢她这样的关心,这有什么关系呢?只不过缎带多用一点,我们送出去的礼物还是很好的。我可以说:「这是我跟我女儿一起包装的。」有一个主的仆人也是,他对他的儿子非常非常的好,他要搬桌子的时候,儿子说要帮忙,他根本搬不动,他说:「好,我们一起。」儿子拿一边,他几乎拿全部,「要小心喔!往那边喔!我们一起。」最后完成了,爸爸说:「完成了。」儿子说:「是你和我一起完成的。」爸爸说:「对!是我和你一起完成的。」

 

我们的主喜欢我们跟祂一起完成,而且祂把祂的计划告诉我们,但是祂到哪里去寻找这一些人?「就如婢女的眼目,仰望主妇的手,就如仆人的眼目,仰望主人的手,直到他怜悯。」亚伯尔就是这样仰望,亚伯尔就是这样去做祂要我们做的事,那是主的先知,甚至不惜牺牲自己的性命,也还是做天父愿意我们所做的。我们既然知道我们有一个命定,你要知道这命定是什么,你要付代价,你一定会知道;而这个代价也让你的生命是丰富的、是美好的,是在主的旨意中有价值的。主的旨意是要我们与祂一同完成,祂要在这世代把天国降在这个世界里。主耶稣已经完成了祂要完成的,剩下的是我们要完成。

                (五)             结束祈祷──我一生最大的福分,是能听见你呼唤我!

主耶稣,能听见你呼唤我的名,是我一生最大的福分,是你眷顾周详的爱。在你的爱中,在你的命定里,你对我的生命有你圆满的旨意。你呼唤我回到你爱的怀抱里,让我能够跟随你,让我能够在你的爱中献上我的身体,成为馨香的活祭。我愿意响应你的召叫,就是我活着单单独独为你而活,我死也愿意为你作证而摆上我的生命。你要我做的事,就是我生命中唯一的抉择。

 

是的,主耶稣,是你恩待我,召叫我来参与你凯旋的行列,我不愿意再浪费时间活在这世界里,活在你的旨意外,活在不清不楚的状态里,而浪费你给我的光阴生命。求你帮助我,让我明白你对我的宠召。求你按照你的应许,那真心愿意承行你的旨意的我们,你就必定要把阿爸父的旨意让我们知道,我们要定意来承行阿爸父的旨意。是的,主耶稣,有你真好,活在你的旨意里,真是有福,我深深地感谢、赞美、敬拜,奉主耶稣基督的名,阿们。

 

三、 我要打发我的两位见证人,穿着苦衣,做先知劝人,共一千二百六十天。(默十一3)

(一)             祈祷──穿上白衣,与主同行。

主耶稣,感谢你,把智慧和启示的神恩赐给我们,让我们能够认识你,让我们在你的光中藉着你的光明,我们就能把光明看见。主耶稣,我们爱你,那爱你的人就是要遵行你诫命承行你旨意的人。主耶稣,我们愿意,我们愿意付代价,来知晓你对我们的宠召是有多么丰富的盼望,我们愿意付上生命的代价。

 

是的,主耶稣,你堪当我们为你摆上我们的性命。是你先爱了我,是你爱我为我舍弃了你的性命,把我从祸坑污泥中拯救出来,把我从死亡的权势下释放出来。我原是一个有死的罪人,你却担负了我的罪债,为爱我舍弃了你的性命,我就能因信你而出死入生。你让我从死者中进入了你赐给我的国度里,赐给了我再一次在你的真理内得自由,能够选择你。

 

主耶稣,请看我在这里,我要选择你在我生命中的旨意。只要我知道是你的旨意,我就愿意用我全部的生命来选择你,来爱慕你,来属于你。你已脱去了我的苦衣,给我穿上喜乐的衣服,救恩的衣服,义德的外袍。让我脱去污秽的罪恶,穿上了你,穿上了新衣,穿上了白衣,圣洁的衣服,与你恢复了义德的关系。让我属于你,让我能够在信心中响应你的宠召。是的,主耶稣,信心就是把你向我说的话,不加不减的收下来,吞下去,用我的生命来承行你的旨意。

 

是的,主耶稣,你口中所说的每一句话,我都带着极大的感恩,我都深深地珍惜,要把它深深地藏在我的心中,成为我步履前的灵灯,成为我跟随你正义坦途上的光明,成为我跟你之间的永远的约。你的应许,你口中的每一句话,都是真实的,都不会过去。天地会过去,你口中向我所说的话都不会过去。让我有把握,让我能够安息在你的爱内不再恐惧,让我能够抓住你生命的话语,用信心就像踏在磐石上一样的稳健,能够因信你而活,成为你的义人。你的义人是因信德而活的,是穿上白衣与你同行的。主耶稣,谢谢你一次又一次的,赦免我在软弱中所犯的罪,洁净你赐给我的白衣,让我在你的宝血洗净下,我的衣服是洁白的。

 

主耶稣,你是圣洁的主,唯有穿上白衣,才能够来到你的跟前,唯有穿上白衣,才能与你同行。主耶稣,我要一生一世与你同行,我要珍惜你给我的义德。是的,主耶稣,与你同行是何等的美好,能够认识你、属于你,是多么多么的有福。我愿永永远远的跟随你,来认识你是慈爱的主,你是良善宽仁的主,你是极其慈悲、缓于发怒的主,你是全能的救主,你常以拯救我的喜乐扶持我的软弱。

 

主耶稣,谢谢你,谢谢你。我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,污秽的灵、不义的灵、欺骗的灵、谎言的灵、疾病的灵、害怕的灵、迷信的灵、诅咒的灵,主耶稣,一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名及权柄捆绑。在你宝血覆盖下命令这些灵都离开,不准回来。你的宝血已把我们深似朱红的罪,洗成了像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。是的,主耶稣,在你宝血洗净下,我们就能以无愧的良心,万分喜乐地来到你跟前。

 

是的,主耶稣,你巳赐给我们救恩的衣服,你已赐给我们义德的外袍,让我们穿上你,穿上你的救恩,在你的爱内,在你内,是一个全新的受造物,是属于你的。主耶稣,我们是你在爱中所呵护的,是你在爱中所生的。在你圆满的计划,在万世以前,主耶稣我就已经在你内被拣选,被祝圣,是要活圣洁没有瑕疵的生命。谢谢你在今天开启我属灵的窍,开启我属灵的耳,让我明白,我是多么多么的有福。在万世以前,在世界还没有被创造以前,你就拣选了我。你就为我在这个世界里,你的命定中,有你的旨意,要让我承行你的旨意,把你的国度带到这个物质的世界里。

 

是的,主耶稣,愿你的国来临,愿你的国降在我们中。你的国要在我们心中,让我们的心充满你天上国度的丰富,让我们对你的国度是认识的。是的,主耶稣,我们要认识你天国的褔音,我们要在你福音中生活,我们要深深地认识尝到你福音的甜美。只有我们亲身尝过了,知道了,我们知道的,我们才讲论;我们经验的,我们才作证。我们是你兴起的见证人,是你在爱中,让我们比世界的人更先的尝到你的甘饴,更先的经验到你天国的威能,成为你祝圣的先见者。

 

主耶稣,我们要向这世界宣告你的福音。你天国的福音,是为一切的受造物,使凡信你的人都不至丧亡,反而获得永生。主耶稣,我们已经在你的爱内,因着你宝血把我们赎回来,我们是属于你的,我们是有褔的。主耶稣,求你帮助我,求你帮助我们能够活在你的旨意中,一生一世的唯独跟随你。你是我们生命中唯一的主,唯一的救主。我们爱你,我们需要你,我们感谢你,我们呼求你,我们赞美、敬拜你,奉耶稣基督的圣名,阿们。

                (二)             要穿上白衣,与我同行。(默三4)

让我们打开圣经默示录第三章第1 节: 「你给撒尔德教会的天使写」(默三 1) ,默示录有七个教会,七是今世的圆满。七是三加四。三的意思是代表天主圣三,三位一体的天主;四是代表着一切的受造物。马尔谷福音第十六章说:你们要向一切的受造物宣讲福音,这福音是给一切的受造物。福音有几部?四部。四部福音是要向一切的受造物宣讲。一切的受造物,当然是为所有的人,但不只是人,也包括一切的受造物。祂的福音是对着一切的受造物而赐下的。四,就是一切的受造物。若没有三位一体的天主,受造物会迷失的,就好像头不见了,身体跳跳就不跳了,就会死啊!没有天主,我们真的没有办法活,所以人的灵死了,不认识天主,人的魂跟体就一直会在软弱中,消退里,迈向死亡。

 

所以一切的受造物,只有有了天主,有三位一体的天主才会圆满。七,就是今世的圆满。默示录讲的七个教会,就是这世上所有教会的预表。这七个教会的属灵状况,就是所有教会的状况。属灵上就是这样,每一个教会里的状况,主都有祂的旨意来让这个教会知道该怎么办。每一个教会都有得胜者,得胜者就是按照天主的旨意而回应而得胜的。每一个教会虽然不一样,都是天主所爱的。教会就是天主的家,就是基督的身体,就是金灯台,要在世界里发光。好使黑暗世界里的人有盼望,能够离开世界进入教会,就是在基督内成为一个全新的受造物。

 

教会断乎不是一个大卖场的贼窝,而是祈祷的地方。那么教会的问题,主带着极大的爱,所以先知是天主赐给教会的最大的礼物之一。可是,先知常常被教会迫害,哪一个先知没有受到教会的迫害呢?甚至于迫害到致命。主耶稣基督祂是被以色列人,自己的选民所弃绝的。祂知道祂要定意往耶路撒冷走,祂知道祂在那里会交付了祂的性命,但是,祂仍然带着爱,为我们舍弃了一切。那也是父的旨意。祂承行父的旨意是不打折扣的,其实我们也不应该打折扣的,打折、打折、打折,把你天上的福分一直打折。你减掉的,你就减掉了天上的赏报。你增加的罪恶,就增加了好多好多的苦难。如果加的太多,就把你加到火湖里去了,有永远的问题,有永远的苦难。

 

撒尔德这个教会,撒尔德的意思是「余数」,就是「遗留下的」。在一个堕落的状况里总是天主为祂自己保留了没有堕落的一群人。 「你给撒尔德教会的天使写:『那持有天主七神和七颗星的这样说』」(默三 1) ,上主的七神,圣神的全面的丰富这七神;七颗星就是圆满的指示,天上给我们的指示意向。这一个持有七神和七颗星的,前面讲也就是主耶稣。在第一章第十六节: 「祂的右手持有七颗星;从祂口中发出一把双刃的利剑;祂的面容有如发光正烈的太阳。」(默一 16) 也就是指着耶稣基督向着祂的教会说的。

 

「我知道你的作为,也知道你有生活之名,其实你是死的。」(默三 1) 你表面说是活的,其实你是死的。其实人的灵死了,他的魂跟体活着是假的,阿玛肋克很旺没错,但在主的眼中那是死的,那是不能存留的。 「你该儆醒,坚固其余将要死的人,因为我没有发见你的作为,在我天主面前是齐全的。」(默三 2) 就是天主所要求的,是齐全的。祂寻找那齐全的,正义的。这一个齐全的义,祂在找。不要觉得说,我大部分都是义了,就一点点不义。义就是把天主的话当话,我大部分听了,只有一点点不听。在属灵上祂是完全的,圣洁就是完全的圣洁,不能有罪。你说所有的诫命我都守了,都听了,我只是犯了一条罪,那条罪叫做杀人罪,那你就全犯了。

 

祂要的是齐全的。 「你应回想当初你是怎样接受了,是怎样听了天主的道:你该遵守,又该悔改;假如你不儆醒,我必要像盗贼一样来临,你也不知道我何时临于你。可是,在撒尔德你还有几个没有玷污自己的衣服」(默三 3、4) ,没有玷污自己衣服的,当大家都玷污了,你很容易也跟着玷污,因为有样学样。大家都在那里贪污了,你就已经没有感觉了,觉得可以呀,没错啊,这个世界谁不这样呢?大家都在说谎,你说我的说谎是善意的谎言。善意的谎言吗?圣经只有说说谎跟讲真理的话,没有所谓的善意的谎言,谎言一点都不善意。

 

那有少数几个,祂们没有玷污自己的衣服。衣是指着人和天主之间的关系,祂给我穿上救恩的衣服,义德的外袍。 「他们必要穿上白衣,与我同行,因为他们当得起。胜利的必要这样穿上白衣,我决不将他的名字从生命册上抹去;反之,我要在我父面前,在他的天使面前,承认他的名字。有耳朵的,应听圣神向各教会所说的话。」(默三 4-6) 有时候你穿上白衣,别人不喜欢你;你说真话,别人很难过;你真的不跟人同流合污,他们就要你不存在这里。

 

如果都在黑暗中,你是发光的,人要怎样?熄灯,要把这个灯熄掉。耶稣是世界的光,世人不接受祂,不让祂存留,把祂除灭了。那么在这里,你要完全活一个正义的生命,你会受迫害的,别人会把你除名的,把你从我们的名册中除掉,他们说:「你不是我们中间的」。但是主说:「你在天上生命册上的名字我不会除掉。」主说:「在我父面前及在他的天使面前,我都会承认你的名。」哪个比较重要?这个重要。你会轻看别人怎样说你。别人说你是个圣人,主知道你是个罪人,那有什么用!别人都说你是个罪人,主说「这是我的圣徒」,那就够了。如果主肯定你,为你够不够?真的够吗?真的够吗?你是有福的!我们只寻求主的肯定。

 

保禄宗徒说,我若寻求人的肯定,我就不是基督的仆役。你若寻求人的肯定,为了求人的肯定,你会做出很多很多讨人欢心,却有一个让主伤心的代价,你是人的仆役,不是基督的仆役。既是基督的仆役,要讨谁的欢心?就要讨主的欢心,所以说你说真话,主很高兴;仇敌不高兴,不义的人是不高兴的,他们会迫害你。但是放心,我们的主已经得胜了。我们要穿上白衣与祂同行,一生一世都是在圣洁中。我们的蒙召,本来就是要圣洁的,在万世以前我们被召叫,就是要圣洁的。

 

让我们翻到厄弗所书第一章第4 节: 「祂于创世以前,在基督内已拣选了我们,为使我们在祂面前,成为圣洁无瑕疵的。」(弗一 4) 我们被召叫,就是圣洁没有瑕疵的。我们的瑕疵,我们的不洁,要向主认罪悔改,祂的宝血要洗净我们。 「又由于爱,按照自己旨意的决定,预定了我们藉着耶稣基督获得义子的名分,而归于 祂。」(弗一 5) 这是祂的决定,因着祂的决定,我们在基督内是被拣选的。

 

这个义子,就是祂正义所生的孩子,跟祂有义德的关系,是穿上白衣的。我们真的是祂所生的孩子,我们是祂的爱子,是祂在爱中所生的儿子和女儿。在基督内是不分男人和女人的,我们都是祂的儿子;在基督内不分男人和女人的,我们都是祂明智的童女。所以,我们都是祂的儿子、义子,正义所生的儿子而归于祂。

 

「为颂扬祂恩宠的光荣」(弗一 6) ,有一个目的的,是颂扬祂恩宠的光荣。这恩宠的意思就是我们不配得到的好,我们得到了。这一个得到的好,是祂的荣耀,是我们要赞颂祂恩宠的光荣。我们要赞颂,我们要大大地赞颂祂赐给我们的恩宠!当你这样的赞颂祂的恩宠,荣耀会归给祂。 「这恩宠是祂在自己的爱子内赐给我们的」(弗一 6) ,一切的丰富都是在基督耶稣内。一切的丰富都在祂内!我们在祂内也承受了这一切的丰富。 「我们就是全凭天主丰厚的恩宠」(弗一 7) ,正是凭着祂丰厚的恩宠。恩宠的意思就是你得到的好,你不配得却得到了。如果是你做的,你赚得了,就不是恩宠。你自己努力得到的,那是奖赏,那是你赚来的。你都没有努力,却得到的,那就是恩宠。

 

换句话说,恩宠就是主做的,不是你做的。那么,你做的就不是恩宠。恩宠是完完全全主做的,只有我们相信来承受的。因为不是我们做,而是藉着信德,我们相信祂做的,就成就在我们身上。是 「在祂的爱子内,藉祂爱子的血,获得了救赎,罪过的赦免。」(弗一 7) 我们本来是有罪的,是耶稣基督流宝血救赎了我们。我们真的没有办法除灭我们自己的罪,只有靠着耶稣基督的宝血!

 

「的确,天主丰厚地把这恩宠倾注在我们身上,赐给我们各种智慧和明达」(弗一 8) ,祂要赐给我们各种智慧和明达,智慧就是你知道你当如何去做。你若不知道该怎么办,就叫作没有智慧;你若知道了,你就是有智慧。经上说: 「基督成了我们的智慧」(格前一 30) ,我们有了祂,就会有路,就会有智慧,这是真的!你常常会碰到很多很多各式各样的状况,但是,你有了主耶稣,祂都会告诉你,你应当如何做,这是智慧,而且是各种的智慧。

 

智慧是我们敬畏上主,这是智慧的基础。耶稣基督成为我们的智慧和明达。明达这里用的是understanding,就是对祂了解、认识祂。永生就是认识主耶稣和派遣祂来的父,你跟祂有一个亲密的关系。圣经讲的认识,就是彼此的亲密关系,会彼此认识,非常非常认识。而这个明达是祂喜欢我们认识我们的身份是什么,是祂的儿子,不是乞丐。我们的身份是什么?是义人,不是罪人。我们的身份是什么?是在耶稣基督内的新受造,是天国的子民,是王家的司祭,是祂的仆役。

 

「为使我们知道,祂旨意的奥秘。」(弗一 9) 奥秘的意思是mystery (secret)。就是一般的情形大家所不知道的叫奥秘。祂让我们知道祂旨意的奥秘,你不知道的叫做奥秘,你知道的奥秘叫作启示。奥秘让你知道了,变成了启示,你不知道的就是奥秘。主让我们知道了一件事,在天上有一个册子,是记录着你一生一世的,你该如何活,如何行的这一个册子。这一个册子,以前连有都不知道。所以,很多的奥秘,我们不知道。有人在这个世代还活在无神论里,他连有一个神都不知道。不知道就是不知道,可是有一天神会打开这个奥秘。

 

有一次,在纽泽西,那是在很早期,我一个人事奉主的时候。有一次在覆手祈祷时,有一个弟兄前一天问我说:「明天有覆手祈祷,我的一个同事的孩子有病,她也走投无路,我可不可以告诉她来这里求耶稣基督治愈?」你们说可不可以?当然可以,表示你们有启示,不是奥秘。如果也不是奥秘,是有所启示,人们也不要以为说,她没有信耶稣,耶稣就不理她。不,耶稣爱所有的人。可是,认识祂的人是更有福的。我说可以,他就带着她的同事跟孩子来了,只有在覆手祈祷时来。

 

最后就有见证,这孩子的妈来到台上,她说:「我是从中国到美国来的,我从小到大受的是无神论的教育,我从来不相信有神,我也不知道有神。可是,今天我在这里碰到了主耶稣,我不曾认识祂,我渴望,深深地渴望多一点认识祂。我盼望从今以后,我要好好地认识这一位爱我的主耶稣。」一分钟的见证,得到启示没有?重生没有?我们都知道。那么,那一天,就是她蒙恩的一天。我们要看重天主给我们的启示。

 

有很多的奥秘,祂是为我们而准备的,要让我们得到这一个 「全照祂在爱子内所定的计划」(弗一 9) ,完完全全都是祂在祂的爱子内所定的计划。这些计划,这些奥秘是祂的计划,在万世以前,祂在基督耶稣内,就拣选了我们。以前你或许不知道,以为你生在这世上才有你。可是,这个启示开了没?开了。你是高兴还是不高兴?高兴得不得了,每一次得到真启示时就非常非常高兴。

 

有人搞错了,大家开玩笑,姐姐开玩笑,还真像有这么一件事,说:妹妹是垃圾堆捡来的。大家还在描述,越描述越多,编故事还会串起来。这个妹妹好可怜啊,直到很大了,才发觉这是一个骗局,是个玩笑话。可不可怜呀?

 

撒殚骗我们骗了很久了,我们要醒过来,我们醒过来好快乐,我们不是突然蹦出来的孙悟空啊,石头里蹦出来的,不是偶然的,是祂的计划。祂圆满的计划里面,祂创造了你,创造了我。又在祂圆满计划里,在这个最重要的末后的世代,祂把我们摆在这里,奔跑这最后一棒,是祂非常非常看重我们。其实我相信我们每一个人说:「我要来,我要来,我是被拣选的。」有人是被拣选来到这个世界,后来忘了,迷失了,很后悔,是因为被仇敌骗了。我们要明白主给我们的都是最好的。

                (三)             将事隐蔽,是天主的光荣。(箴二五2)

让我们打开申命纪第二十九章第28 节: 「隐密的事,属于上主我们的天主」(申二九 28) ,有一些隐密的事,这些隐密的事是属于天主的。其实,隐密的事我们不知道,我们根本不知道。 「已启示的事,却永远与我们和我们的子孙有关,为叫我们实行这法律上的一切的话。」(申二九 28) 已启示的就跟我们有关系。不但跟你有关系,也跟我们的子孙有关系。所以从旧约到新约,很多很多的启示,是把天主的奥秘一个一个的打开,一个一个打开。而最大的启示就是天主的儿子亲自来到我们中间,向我们详述了很多很多的奥秘跟启示。

 

如果没有启示,我们连有神都不知道,真是可怜,没有盼望!如果你得到的部分,那是神给别人的,不是给你的;是给以色列人,不是给你的。你不是以色列人,你又很难过。天主的爱,祂的启示是给我们所有的人,给一切的受造物。那么,隐密的事属于上主,启示的事属于我们。

 

箴言二十五章第2 节: 「将事隐蔽,是天主的光荣」(箴二五 2) ,天主的光荣,祂把好多好多的事情隐藏起来,因为祂隐藏起来别人就不会去玷污,对不对?如果你说,这里有金矿啊!又不隐藏,贼也来了,什么都来了。人如果在罪恶中,不珍惜天主的宝贝,天主的启示对骄傲的人、对自认为聪明明达的人,是封闭的。这是玛窦福音第十一章所说的。如果你是骄傲的人,天主要封闭祂的启示,隐蔽祂的奥秘,免得我们真的没有珍惜祂的奥秘跟宝贝。

 

「将事隐蔽,是天主的光荣;清察事实,是君王的光荣。」(箴二五 2) 这一个清察事实,英文用的是 search out,就是这一个隐密,把它找出来的意思,而这一个找出来是the glory of kings,是王的光荣。这一个王是小写的王,而且是复数,就是这一些为主而作权柄的人。我们所蒙召的,是不是君王的召叫?也就是对每一个王来说,要花代价,去把天主的奥秘找出来。当你找出来的时候,就在你的王权底下都来承受这个丰富。

 

主耶稣就把天主的奥秘完完全全地向我们显示,祂是永远的王,祂的国度直到永远。换句话说,你要事奉主,与祂一同为王,你就必须知道别人不知道的天主的启示跟奥秘,你比别人知道的更多。其实事奉的基础,在于光跟启示;没有光没有启示,就没有真实的事奉。真实的事奉是在启示,那启示从哪里来?只是从别人口中告诉你的,还不是完全的,你要从天主那里得到。别人可以告诉你,但是主不打开你的明悟,你传讲的就是隔了一个纱,你模仿的只是一个外在,还不是真的启示。

 

当你知道启示时,你会知道是不一样的;人到底是在讲启示,还是只是在传讲别人的话。那从有傅油的人说出来的,跟只是说别人的话是不同的。你只是说别人的话,环境一改变就挂了,不知道该怎么办。如果是启示,你一直知道该怎么办。这一个把启示清察出来的是君王,而这一个去得到启示的职分叫先知。先知比别人先知道了许许多多的事,而得到了这一个启示,是要给众人经验到天主各式各样的美好。

 

主喜欢把祂的启示告诉我们,没有祂的启示跟光,你看这个世界跟天主眼睛中看的,是非常不一样的。世人看得觉得,「噢这个人穿得好体面」,但这个法利赛人他的奉献天主并不悦纳。他好像读经祈祷都很多,可是主宁可肯定一个捶胸的税吏:「我是个罪人,我是个罪人!」主非常非常看重那个穷寡妇两文钱的奉献,因为别人都是把有余的部分给了天主,她却把她的全部给了天主,天主很看重那个全部!

 

我曾经也是很忙很忙,时间总不够用,我就挤出时间来寻求祂,读经祈祷,天主就给我很多很多的恩惠,让我读懂很多很多的话。就是因为我没有太多的时间,祂帮助我让我快一点能够明白成长。祂喜欢我们成长,祂爱我们,祂愿意我们全心的爱祂。

 

我们中间有人非常非常不容易的来到这里,真的很不容易,他想尽了各种方法,他来了,天主知不知道?知道!海蛟曾经是辞掉工作去参加讲习会要寻找主,找到没?找到。不是主不给,主在找那一个真心渴望祂的,因为祂是真心渴望给我们的。祂也愿意我们也真心的,可以由祂那里得到恩典与启示。

 

当我们跟祂在一起,祂的光让我们得到了许多启示。圣咏一百篇第1 节: 「普世大地,请向上主欢呼」(咏一百 1) ,你知不知道地会欢呼的?非常清楚,没有启示我们就糊里糊涂地过去了,不知道大地会向上主欢呼。而圣经中写的非常非常多,圣咏六十五篇第14 节: 「羊群遮蔽了牧场,山谷盖满了食粮,一切都在欢呼歌唱。」(咏六五 14) 一切食粮也在欢呼,羊群也在欢呼,大地也在欢呼,都在欢呼,一切都在欢呼。

 

有一个主的仆人被提到天上,主开了他的眼。他看好漂亮啊,他看到天上那开的花,这花好美啊,那花朵说:「谢谢你的赞美!」他吓了一跳,然后其它的花说:「阿们。感谢主,赞美主。」一切都在欢跃!他发觉天堂里的都是会讲话的。

 

有另一个主的仆人他在祈祷中,主开他的眼,看到了约柜里面亚郎发芽的杖。他看着那个杖,看着那个杖,那个杖开始跟他讲话。他为这个事情非常恳切祈祷,他在祈祷中主后来答复他了。他说:「这到底怎么回事?」主说:「是我用它向你讲话。」可不可以?那驴是不是向巴郎讲话?你以为驴这么聪明哪?它聪不聪明我不知道,但是它讲的话是极有智慧的,极有智慧,那个智慧还不是世间的智慧。谁给它的?主可以用驴讲话!可以用,那可不可以用羊?可不可以用一切的受造物?

 

我们的天主是活人的天主,祂是活人的天主,祂使一切都活在祂的跟前。我们看是有人死了,可是主耶稣基督说:主,上主,不是死人的天主,祂是 「亚巴郎的天主,依撒格的天主及雅各伯的天主。祂不是死人的,而是活人的天主;所有的人为祂都是生活的。」(路二十37、38) 在祂眼前一切都是活的。主耶稣基督在若望福音第十一章说: 「我们的朋友拉匝禄睡着了,我要去叫醒他。」(若十一 11) 有没有?所以属灵上看,因为天主是活人的天主,死亡就是我们完完全全跟祂隔绝了。但隔不隔绝得了天主?不会。祂还是可以进进出出的,祂是生者、死者、一切的主。这是启示。

 

换句话说,怎么去描述比较好呢?睡着了,那我们讲说睡着了好久哦,也许你的亲人祖父已经睡了六十年还没起来,他们有一天会起来的。在末后有一天会起来的,就是 「睡着了,我要去叫醒他。」(若十一 11) 如果是睡着了,门徒们就说那就没关系,他睡着了。所以我们带着很大的盼望,对一些我们所爱的亲人,到天上去了,也是一个很大的盼望,要在那里跟他们再相会的,是非常非常喜悦的。把你过去的到天主那里睡着的亲人以感恩的心交给天主。可是门徒们就是听不懂。主就讲白一点,「我是说拉匝禄死了,我要去复活他。」有时主用天上的话讲,我们听不明白;主用这世上的话讲,我们开始明白。其实在主的眼中一切都是活的。

 

我们翻到圣咏一百四十八篇第3 节: 「太阳和月亮,请赞美祂」(咏一四八 3) ,太阳和月亮会不会赞美天主?会!圣经讲的是真实的,他不是一个神话故事,他有属灵的实际跟真理。第1 节说: 「请你们在天上赞美上主,请你们在高处赞美上主!」(咏一四八 1) 我们可以与耶稣基督一同坐在天上,这是厄弗所书第二章那里说的,那么我们在天上一同与祂赞美。约伯是不是曾经在这一个世界被创造时,群星所有的星辰跟天主的众子都在欢呼歌唱赞颂? 「祂的诸位天使,请赞美祂,祂的一切军旅,请赞美祂!」(咏一四八 2) 我们并不孤独,我们在天上有天使天军在护卫着我们。

 

「太阳和月亮,请赞美祂,灿烂的诸星,请赞美祂!天上的诸天,请赞美祂,天上的大水,请赞美祂!愿它们齐来赞美上主的名号!」(咏一四八 3-5) 第7 节: 「请你们在地上赞美上主:海怪和海深处的众水族,还有电火与冰雹,白雪和云雾,以及遵行祂命令的狂风暴雨。山岳和一切丘陵,果树与各种柏松,野兽和一切畜牲,各种爬虫和鸟类,世上的列王和万民,地上的元首和公卿」(咏一四八 7-11) ,也就是有人,有其他的受造物都在赞美上主。

 

「少年人和童贞女,老年人与儿童侣,请你们赞美上主的名字,因为只有祂的名字高贵,祂的尊严远远超越天地。」(咏一四八 12、13) 当你在赞美时你会体会到说,众人的赞美声越强烈时越快乐。刚才我们用舌音祈祷的时候,我有感受到主的临在,圣神的傅油非常强烈。我们的灵被提升了,天上的军旅跟我们真的好像没有太多的间隔,因为天主的国度越来越近了,非常近,你很容易碰触到天上属灵的丰富。

 

有很多的奥秘非常非常的近,祂要赐给我们成为我们永远的福分。所以这一个大家都在赞美祂的时候,会觉得有一种很大很大的快乐。因为在天上整个天上都在赞美祂,祂的国度降在这里,所到之处都是在赞美祂的。如果你周遭的所有的东西也都在赞美,你觉得怎样,好不好?很好。而且你要知道它们真的在赞美。主会让我们明白,主会让我们知道,我们相信祂说的话,一切都在赞美祂,那一个赞美会释放很大很大的能力,那一个赞美会有主神奇的作为,远超乎我们所想象的。

                (四)             凡受造之物都热切地等待天主子女的显扬(罗八 19)

我们翻到罗马书第八章第19 节: 「凡受造之物都热切地等待天主子女的显扬」(罗八 19) ,所有受造物都在热切地等待着天主子女的显现,因为天主把一切的受造物都交给人管理,人要告诉一切的受造物它应当怎么样,它们都在等待。但是亚当堕落了,失职了,它们也非常非常痛苦。

 

我听过这样子的一个故事,这是真的。有一个人他养了一只狗,这只狗非常的忠信。每天都到车站等候他下班,就跟他一起从车站回到家里,每一天都是这样,好多年天天都是这样。有一天这个主人在路上心脏病发作了就去世了,这狗一整天都没有等到它的主人,它第二天时间到了又去等,第三天又去等,日日都去等,年年都去等,直到这狗也死了。好多年过去,你说它伤不伤心?它在等候它的主人。

 

万物都在等候你跟我,它们在等候,它们真的在等候。福音是给一切受造物,你会爱一切的受造物,你会爱,你会跟它们在基督内有一种新的关系。这一切 「受造之物都热切地等待天主子女的显扬,因为受造之物被屈伏在败坏的状态之下,并不是出于自愿,而是出于使它屈伏的那位的决意;但受造之物仍怀有希望,脱离败坏的控制,得享天主子女的光荣自由。」 (罗八19-21) 因为一切的受造物也都知道,人,天主子女的生命要先恢复,它们才能恢复。

 

有一次我的女儿她们家有一个聚会,她桌上有一盆植物,那盆植物不知为什么它就有点奄奄一息好像不行了,也搞不清楚到底怎么回事,我的女儿爱它照顾它,可是却这样了。

 

 

他们中间有一个姐妹就说:「我们为它祈祷。」可不可以为植物祈祷?「我们求主祝福它。」她们就一起为这植物祈祷,当她们为它祈祷之后,她们就聚会,聚会结束之后发觉它变成下一张照片的样子了。

 

 

受造物也都在盼望着天主子女用话语来祝福它们。因为天主的话会创造!天主的话会创造!那么天主的话摆在人的口中去说,你说出来的时候就开始创造!那谁知道?有光的人就能知道,你要知道!

 

我们看若苏厄书第十章第12 节: 「上主将阿摩黎人交于以色列子民的那一天,若苏厄当着以色列人的面对上主说:『太阳!停在基贝红!月亮!停在阿雅隆谷!』太阳果然停住,月亮站住不动」(苏十 12、13) ,人有这样子的权柄,指挥了天上的太阳跟天上的月亮, 「直到百姓报复了自己的仇敌。这事岂不是记载在『义士书』上了吗?太阳停在空中,未急速下落,约有一整天。」(苏十 13) 若苏厄是一个认识神心意的人,是有天上启示的人,他知道他可以命令太阳停住。

 

太阳也曾经在依撒依亚先知祈祷的话语中倒退,日头倒退,时间倒流。也就是天主给人的尊威,给人的权柄,祂要恢复!可是我们要知道,不是只是为了自己,而是为了一切受造物,也为了天主的旨意。若苏厄书第二十四章第12 节: 「我并派黄蜂在你们前,将阿摩黎人的两个王子,从你们面前赶走,并未用你们的剑,也未用你们的弓。」(苏二四 12) 当你顺服天主时,天主把启示给你,按照祂的启示发命时,都要变成真实的,若苏厄派遣了黄蜂,黄蜂也效命,把敌人赶走。第27 节: 「若苏厄对全民众说:『看!这块石头将作我们的见证,因为这块石头听见了上主对我们所说的一切话。这块石头也将作你们的见证,以免你们背弃你们的天主。』」(苏二四 27) 石头会听见上主的话跟你的话。

 

我们看民长纪第五章,那时以色列子民面对的仇敌是客纳罕人,他们来侵犯以色列,他们的军力比以色列更强,有铁甲、装甲车。20 节: 「星辰由天上参战,自其轨道与息色辣交锋。」(民五 20) 息色辣是军长,那么谁跟他交锋?星辰。 「克雄河的急流将仇敌冲没。」(民五 21) 河流也加入, 「我的心灵,勇敢践踏罢!勇士急奔飞腾,马蹄挞挞作响。」(民五 22) 这一切的受造物都盼望着承行天主的旨意。

 

仇敌也用很多受造物阻挡我们。有一次,耶稣说把船渡到对岸去,就碰到逆风。逆风可以是自然的,但是也可以是有一个原因的。那太阳停在那边不动,是自然的吗?是因为天主用祂的仆人说的话应验了,对不对?那么仇敌就用这一个风,是阻挡天主旨意的风。耶稣斥责了风,风就停了;跟海说平定了吧,它就平定了。我们要知道我们从主所领受的一个很尊贵的位置,主在那个位置上,要让一切受造物都进入祂的命定里。当祂的国降下来时,这些事情就变成了非常非常平常的。

 

三月份在我们家聚会时,有一位从圣荷西来的姐妹带了郁金香花送给我们,那郁金香花有一盆摆在我家,有一盆摆在另一个主的仆人家。他们都来聚会了,不在家里。几天之后,同样的花,摆在另一个主仆人的家,是右边这张;在我们聚会的那个地方的花,是左边的这张。

 

 

 

什么原因?因为上主的神在运行,上主的神在运行。你要让你的家被上主的神运行改变更新。有的时候,进到一个人家,会觉得天主在这里,你会有一种敬畏,要祂进入到我们的生命里。有的时候,你家中的花都会提醒你,不要忘记上主的恩惠。会不会提醒你?当我想到了就提醒我,你们看到了,也同沾这一分提醒。也就是这个世界你所看的跟天主看的是不一样的。而天主看的才是真实的实际,祂要使得我们进入祂更大的一个丰富里。如果你都觉得这些都是死的,都是死的,这样你的心也就慢慢都死了。

 

有一个主的仆人叫做慕迪,他讲话非常非常的有力量。有一次他在一个聚会中,时间到了却没有人来,但是时间到了他就上讲台,就在一个空空的一个大礼堂,他就开始在那里讲。他大声地讲,大声地讲。他说:「主在这里,我讲给主听。」他讲的非常非常的投入,在很投入的时候,有一个躲在后面的人突然就跳出来,哭着悔改。

 

他说:「我是个小偷,我来这边偷东西。但是你进来了,我没地方躲,我就躲到那个洞里面。我躲到那里面,觉得你怎么不走,你还在那边讲。这个人怎么这么大声?」因为是对生命在讲话,是对一切的受造物在讲话。有先知是对北方的风、西方的风、南方的风,对枯骨讲预言,他们要活过来。所以他讲着讲着,主的神在运行,居然有一个人悔改了。

 

若你知道这里有一个录音机在录音,你有些话就不好讲了,对不对?特别是要说谎的,当然不愿意被录下来。你知不知道这些都在录音?石头在录音!花草在录音。如果你都知道,它们是在帮助我们不要说不该说的话。因为箴言第十八章21 节: 「死亡和生命,全在乎唇舌。」(箴十八 21) 死亡和生命完完全全在乎你的唇舌,因为你的唇舌有创造的能力,当你一直讲死亡的、诅咒的、对未来负面的,你就一直在你的氛围中间,创造了很多死亡的这一些重重的环境,就把你带到那个地方。

 

当你都说祝福的、鼓励的、赞美的话,你就开始经验到你的口所说的这一些赞美、建树、鼓励人、安慰人的话,它变成了实际。撒殚没有创造的能力,但是它要用你的嘴巴说它给你的意思,你帮助它创造了它想要有的捆绑。所以任何的坏话不能出于你的嘴,你的嘴不可以又流甜水又流苦水。你只能流甜水,因为主要用你的口让你讲祂的话,先知的话。当你讲祂的话,祂的话就会发生效力。死亡和生命就全在乎我们的口。

                (五)             我要打发我的两位见证人,穿着苦衣,做先知劝人。(默十一3)

我们翻到默示录,默示录经过了七个印,主耶稣基督羔羊打开了印,就是将隐藏的启示把它打开了。而这个打开谁来领受呢?我们要带着渴望的心,领受祂的启示。印打开之后就是号,号就是让大家都听到宣扬出来,因为天使的号声会从天这边到天那边,把属于天主的人聚在一起,耶稣基督要乘着云彩降临。

 

默示录第十章第7 节: 「当第七位天使将要吹号角发声的日期」(默十 7) ,就是有一个日期是第七位天使将要吹号角的日期,那一个日期也临近了,它会发生,也一定会发生,默示录所记载的每一件事都一定会发生。默示录是天主把基督耶稣的启示,给了事奉主的仆人,就是完完全全真的跟主有盟约的bond servants ,给他们的启示。就是天主的仆人在末后世代工作的那个蓝图。

 

天主的奥秘必定完成,也就是第七位天使的号角,吹号角的时候,天主所有的奥秘都完成了,正如天主向自己的众仆先知所宣告的。这日期近了,为此,好多经上先知的预言一个一个加速的应验,一个一个加速的应验,而且要全部应验。因为先知传讲了上主的话,上主不会让祂的先知讲的话,变成谎言的。而且一定要在天国降下来之前全部完成。

 

就是祂向自己的众先知所宣告的,也是祂的新娘要准备好,跟祂要永远在一起的日子近了。当两个人快要结婚的时候,新娘会开始认识自己的夫家的亲戚,会不会?而且对他知道的越来越多,双方都知道,家长也来往,亲人也来往,统统来往。所以主耶稣基督的新娘要开始知道很多很多新郎的秘密。

 

这日期近了,祂加速将很多很多的启示显示出来,为了我们能够准备好。圣神和新娘都带着盼望「你快来」,我们就是这样的盼望。 「我听见那从天上来的声音,又对我说道:『你去,从那踏着海和踏着地的天使手中,取过那卷展开的小书来!』」(默十 8) 他看到了天使手中拿了一个展开的小书,这一个小书展开了,就是在默示录十章2 节所说的。这一个展开了,也就是启示打开了。这一个启示打开了,也就是在默示录第五章若望宗徒看到的那一个密封的小书打开了。

 

我们翻到第五章第1 节: 「我看见在那坐于宝座者的右手上,有一卷书,内外都写着字」(默五 1) 。天主的手中有一书卷, 「内外都写着字,用七个印密封着。」(默五 1) 密封的就是不能够打开的,没有人能够知道。 「我又看见一位强有力的天使大声宣布说:『谁当得起展开这书卷,开启它的印呢?』」(默五 2) 到底谁可以开启呢? 「但是,不论在天上、地上、或地下,没有一个能展开那书卷的,没有能阅读它的。」(默五 3) 也就是没有任何人可以打开,就没有人能够阅读。

 

只知道这一个启示就是有这一本书,原来不知道。但是这一本书知道有了,里面是什么?不知道。这一个不知道,也没有人能打开,若望宗徒说: 「我就大哭起来,因为没有找着一位当得起展开那书卷,和阅读它的。」(默五 4) 他开始大哭,为什么他大哭?是因为他是多么多么地盼望这本书被打开,他又是多么多么地急切盼望到达一个地步,他是用极大的哭声哭出来,也就是他多么多么地切愿得到这书中的启示。

 

格林多前书第十四章说: 「我愿意你们都有说语言之恩,但我更愿意你们都做先知。」(格前十四 5) 你对语言之恩爱有又不爱有的,你不容易得到,你要迫切的祈求没有得不到的。有一年在这里的讲习会,有一位弟兄和一位姐妹从上海来,就在这里。那次我们是讲先知之恩,他们刚来时说不习惯,怎么大家都这么大声,这么激情,唱歌都举起手,他们就想回家。可是回不了家了,大门一关,大巴车也走了,只好留在这里。睡觉也不习惯,因为很多人,两个人挤一张床铺还是怎样,很挤。

 

但是上主的神在运行,他们开始渴望,也渴望有语言之恩。因为知道那是好的,这个渴望让他们都去祈祷。这里有两个祈祷室,弟兄在一个祈祷室,姐妹在另一个祈祷室,他们都求了。而这一个弟兄求了,他没得到。第二天碰到那个姐妹,那个姐妹说:「我昨天祈祷得到了,好快乐。」这弟兄说:「你在哪里祈祷?」「我在祈祷室里面祈祷的。」他说:「我也在祈祷室,我没看到你。」他们原来在两个不同祈祷室,是不是两个不同祈祷室的关系?断乎不是。

 

那个弟兄就说:「我求了,我真的求,我跟主耶稣基督说:『主啊,语言之恩若是好,那么你就给我吧。』」这个祈祷有没有问题?有问题的。什么若是好?不单单是好!「那么你就给我吧,若是你愿意给我就给我吧;你若是不愿意,那就算了吧。」那个姐妹怎么求?「主啊,我过去不知道,我今天知道了,你一定要给我!否则我前面的日子怎么办呢?我没有你的帮助,你不应允我,我不离开这里。」她得到了。如果一个弟兄向一个姐妹求婚:「你若愿意嫁给我就嫁吧,不愿意就拉倒。」你觉得他会成功吗?这弟兄知道了,他就恳切地求,他也得到。

 

先知之恩也是一样,「我更愿意你们有先知之恩」,其实祂是更愿意,还有更多的章节,「你们求,你们找,祂必要给你开的。」若望宗徒是这样,当你看到这个光,你就看到四大先知、十二小先知都是这样,主的众先知都是这样,耶稣基督也是这样。就是这样的恳切地流泪祈祷的,就是很迫切的。

 

若望宗徒在这里非常迫切,有的人会说:「那你启示就启示吧,不启示就算了吧,反正时候到了,我就会知道。」也没错。可是你到了总是后到了,那么前面的那一个丰富你少掉了。因为祂若没有祂的先知去传讲祂的话,就阻挡了祂要做的事,祂在寻找祂的先知。祂把祂的心告诉祂的先知,祂的先知开始迫切祈祷。祂告诉了若望,如果若望是一个不冷不热的,告诉他有什么用?依撒依亚先知看到了异象,听到了说:「我们该派遣谁呢?」他说:「我在这里,我在这里。」你要在这里迫切地盼望着,因为这是重要的。

 

这一个羔羊把小书打开了。我们再翻回第十章天使拿着那小书已经展开了,第2 节说这书卷是展开的小书。第十章第8 节: 「我听见那从天上来的声音,又对我说道:『你去,从那踏着海和踏着地的天使手中,取过那卷展开的小书来!』我便往那位天使跟前去,请他给我那卷小书。他就对我说:『你拿去吞下它罢!它必使你肚子发苦,但在你的嘴里却甘甜如蜜。』」(默十 8、9) 我们魂的生命有时对于主的启示会有不适应的苦,但是那苦是很舒服的苦,有永远的舒服,嘴里却是甘甜如蜜。他就这样的从天使手中接过那卷小书来吞下去。你要把主的启示吞下去,你要把主的启示你带着极大的渴望吞下去。

 

「果然它在我的嘴里甘甜如蜜;但我一吃下去,我的肚子就苦起来了。随后有声音对我说:『关于诸民族、诸邦国、诸异语人民和诸君王,你应再讲预言。』」(默十 10、11) 很多的预言是一个加一个,一个加一个!所以很多旧约的预言,旧约的先知是一个加上一个。达尼尔先知说:「我注意到耶肋米亚先知他讲到在被掳外邦会有七十年之久。」他注意了他就恳切祈祷,主就给他启示。圣保禄宗徒也引用了梅瑟得到的启示,这些启示统统加到一起,有的时候是后面的启示就使前面的启示清晰了。所以有很多很多的启示是天主要给我们,变成我们的造就。祂喜欢给我们,祂在寻找有谁能够把这一个启示领受下来呢?

 

我们翻到达尼尔先知书。达尼尔得到了很多很多的启示,有一些启示已经写在达尼尔先知书里面了,有些启示已经应验了,还有很多达尼尔先知所讲的启示还没有应验,那是关于末世的事。十二章第4 节: 「至于你,达尼尔!你要隐藏这些话,密封这部书」(达十二 4) ,有一些达尼尔的启示是封闭的,既然是封闭的就没有人知道。已经从达尼尔的世代直到现在没有人知道,但是天主已经讲了: 「直到末期;将有许多人要探讨,因而智识必要增长。」(达十二 4) 现在就是这个时候,知识和智慧就要增长。

 

第9 节: 「达尼尔,你去罢!因为这些事隐藏密封,直到末期。将有许多人要使自己纯洁清白,并受锻炼,而恶人却要更加作恶;凡作恶的人不能明白,惟有贤明之士才能明白。」(达十二 9、10) 接下来就讲说有一个一千两百九十天的这一个时期,末后的时期,四十二个月,三点五年,主的启示要打开。第13 节: 「你应去等候末期,好好安息罢!到末日,你要起来接受你的福分。」(达十二 13) 有的启示非要到时期才会打开,而这么大的启示,关于末后的启示,羔羊已经把这印打开了。

 

若望宗徒早就知道了,而现在有很多人也开始知道,就在准备迎接耶稣基督的再来。这一个知道祂继续在说的,这预言是建立在前面的预言。这些预言都要发生,也就是有一个人把天主的奥秘,他得到的启示告诉天主子民,大家也都进到了这个启示里,而这个职分叫做先知的恩赐。

 

这个职分是重要的,一直有,一直有,一直有!而这个职分也会在一个时期,默示录第十一章第3 节: 「我要打发我的两位见证人,穿着苦衣,做先知劝人,共一千二百六十天。」(默十一 3) 三点五年,有两位见证人。那时圣殿外面的庭院已经交给异民去践踏了,外面的世界极其的败坏,都非常非常败坏了。而在这个极大的败坏,天主准备了两位见证人,他们带着天国的威能在为天主的话作见证。

 

见证是耶稣基督的命令。耶稣升天之前说: 「你们将充满圣神的德能,要在耶路撒冷全犹太和撒玛黎雅,并且到地极,为我作证人。」(宗一8) 我们被召叫都要讲见证。见证是我们知道的我们才讲论,我们经验的我们才作证,见证都有它很大的价值。但是先知的见证有一个更大的价值,因为他们知道天主的手。1992 年时我曾经在一个极大的痛苦中真的不明白,可是主的先知在台上见证他的生命时,我完全明白了主在我的生命中做什么。我就非常非常喜悦,第二天整个生命就变了,启示就进来了。

 

那么换句话说,会有一个时期有好多假先知、假教师,有好多的堕落,有好多的败坏,而一般的见证好像不能撼动这一个邪恶的势力。但是有先知的见证,他们把天上的启示强有力的见证出来的那个世代。而那个世代就是主在末后的时期,祂打发了两位见证人,把天上的光带下。 「这两位就是立在大地的主宰前的那两棵橄榄树,和那两座金灯台。」(默十一 4) 他们是两棵橄榄树,立在大地,接到天上,从天上得到了每一个圣神的膏油,橄榄油就流到金灯台里。他们是发光的,他们带出的各式各样的奇妙的事情,这里描述着所要发生的事情。

 

感谢主!祂喜欢让我们有智慧跟明达,给我们帮助,祂喜欢我们活在他的命定里。那么我们活在祂的命定里,我们愿意带着极大的盼望,不是为了自己怎样,不是为了自己,而是为了天主的国和天主的旨意。祂把祂的启示告诉我们,当你被祂的启示所感动就有一个后续,你要在那一件事上祈祷,让祂的感动落实在你里面。

 

仇敌也喜欢阻挡大家都不要祈祷承行主旨,可是主是得胜的主,祂会兴起那一个对祂很有心的人,愿意付代价的人,不是为自己,也不只是为了奇迹异事。因为末后的世代,假先知也行大奇迹。不只是有没有奇迹的问题,而是一切的受造物都在等候,主耶稣基督祂的救恩落实在天主子女的生命中。天主的子女若是要活在这个丰富里,岂能不知道天主的心?岂能不知道天主要做什么?天主的先知德波辣,她知道星辰要参战。若苏厄知道,依撒依亚先知知道,厄里亚知道,他祈祷天就下雨跟不下雨。主愿意给这样的恩惠,而且祂也真的给了。

 

2017 年在台湾,主召叫我们在高雄有一个讲习会,那几天全省都在台风的这个暴风雨中间,只有我们讲习会的地方,什么雨都没有。这是谁做的?天主做的。怎么会这样呢?气象局就有一个图,因为有一个叫尼莎台风它来了,雨量很大,为什么高雄我们讲习会的城市就没有呢?原因看那个气象图就会知道。

 

 

你看到了就是红红的很大的风,那个绿色的就是没有风雨的,就在高雄的地方缺了一个角。好像那个意大利脆饼削掉了一个角。因为后面还有另外一个台风叫海棠台风,它追着进来,双台效应就抵消了,在那里没有风,没有雨。下面那个是海棠,上面是尼莎,也就是这一切都是听天主的命。天主在摆设盛宴,很多人在祈祷没有风。其实这样的事我们碰到了很多次,还有很多的事情,我们经验到了那台风好奇妙哦,它不阻挡天主要成就的事。要不就是先我们而走,要不就后我们而来,要不就跟我们交错时不动。这次又是这样。

 

那风雨很大,有位姐妹从屏东,就是南台湾底下的那个地方。她带着几位老姐妹来,她们要回去的时候,就经过了很大很大的雨,她开车走到一座桥上,她看不见道路,她非常非常地担心,怕这车子开到桥下去。那个时候主就让她想起一件事情,她说那主的仆人能够在祈祷中,让台风在高雄讲习会这样的没有风雨,这是同一个天主啊!

 

她就祈祷说:「主耶稣!我也奉你的名命令这风停雨停,我不要很长,让我过桥就可以。因为你爱我,你要我们真的能够平安的过去。」她这一祈祷风就停了,雨就停了,她们就过去了。主要我们知道我们所信靠的是谁,祂要在我们需要时打开我们的明悟,让我们知道我们靠着祂,我们是有福的。

 

主耶稣是普照每人的真光,这光在照耀。经上说,圣咏三十六篇第10 节: 「藉你的光明才能把光明看见。」(咏三十六 10) 我们就是迫切地寻觅主,我们靠近祂,祂喜欢把祂的作为告诉我们,祂就要开始把祂告诉我们的话落实出来。上主若不把祂的计划告诉祂的先知,祂就什么都不做。祂告诉我们,我们是有权柄可以掌管万物,在起初就是这样。我们要恢复跟祂之间好的关系,听命于祂,祂会提醒我们,祂就提醒那位姐妹。

 

我们口中所说的话要圣洁,你的口舌不要讲不对的话,主会把祂的话摆在你的口中。当祂把祂的话摆在你的口中,你把它说出来时,就有创造的能力,就有很奇妙的作为。因为就是祂的话创造了天地万物,祂喜欢把祂的话摆在我们的生命中,好使我们参与了祂要完成的事,因着祂对我们的爱,使得祂的福音落实在一切受造物。谁有这个责任把福音传给一切受造物?岂不是信祂的人?岂不是我们吗?那我们要对于福音从祂那里得到启示。

                (六)             结束祈祷──主耶稣!只有你能够平息风浪!

主耶稣,你是天主子,你是全能的天主,为你一切都可能。你是默西亚,你是我们的救主,你喜欢让我们经验到你的救恩,你赐下你永生的话,要成为我们得救的智慧,好使我们奉你的名,宣告你永生的话。你的话就要创造我们眼所未见,耳所未闻,我们的心中所不曾想象到的,你的丰盛跟美好。主耶稣,我们带着深深地盼望,渴望明白你在我们生命中的旨意和命定。

 

是的,主耶稣!你一斥责风,风就停了。你向海说,「不要作声,平定了吧!」它就平定了。只有你能够平息风浪,使得这世界里的逆风,邪灵的逆风,败坏的世界,平息改变。由你创造天地的神能,你的圣神、你的圣言,要使我们进入你的国度里,使凡信你的人都不至丧亡,反而获得永生。

 

主耶稣!在这末后的世代你再来临之前,你要派遣你的仆人明白你的心。你要派遣你的仆人明白你旨意的,在你的旨意中传讲你的话,把你天国的福音传遍普世万邦,来准备你的再次来临。我们爱你,求你使用我们,求你恩待我们,知道你对我们的命定,活在你对我们的命定里。用生命光荣你。感谢、赞美、敬拜,奉主耶稣基督之名。阿们。

 

四、 看,在上主伟大及可怕的日子来临以前,我必派遣先知厄里亚到你们这里来。(拉三23)

(一)             祈祷──主耶稣!我要为你歌弹咏唱!

主耶稣,我的心已准备妥当,我的心已准备妥当,我要为你歌弹咏唱,我要向你唱出我心中对你的爱,我要向普世万邦赞美你在我生命中那神奇的作为。我要赞颂感谢,你彰显在我们生命中的,你那真实的救恩,你的恩宠,荣耀了你至高至圣的名。荣耀的主!我们爱慕你,在你荣耀的光中,我们欢呼,求你来临,来到我们中间。你的光荣充满大地,不但充满上天,也要充满下地。一切受造物都要颂扬你至高至圣的名,我们和你所创造的万事万物都带着喜乐雀跃的心,在你前欢跃。

 

是的,主耶稣,求你在你的荣耀中,在你的众天使的欢呼声中,你要从天降来。你要把我们准备好,让我们带着极大的盼望,期待你再次的来临。你天天跟我们在一起,向我们诉说你永不止息的爱。你用你的话来洗净我们的生命,你用圣神的活水,把我们洗得圣洁没有瑕疵,没有皱纹。你是忠信的天主,你必要保守我们的整个的神魂、灵魂和肉身,都在你的保守中,圣洁没有瑕疵,直到你再来。是的,主耶稣,你准备我们的心,带着极大的盼望,盼望着在全然的荣耀里,你由天降来。我们爱你,我们渴慕你。

 

我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,忧伤的灵、害怕的灵、下沉的灵、怀疑的灵、谎言的灵、骄傲的灵、悖逆的灵、控制的灵、控告的灵。主耶稣,一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名及权柄捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。

 

你的宝血已为我们而倾流,你的宝血已将我们深似朱红的罪,洗成像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。你圣洁的宝血已洗净了我们良心中的控告,让我们以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,是因着你与我们立了一次而永远的盟约,是你以你的宝血与我们立了约。天地会过去,从你口中所说的每一句话都永远长存,都不会过去。这新而永久的盟约,是不会过去的,是我们的安慰,是我们的把握,是我们的依靠。我们就这样怀着依恃的心,来亲近你,来到你的施恩宝座前,来领受我们所需要的及时救恩。

 

主耶稣,我们需要你伸出你胜利的右手,扶持我们的软弱。纵使我们觉得我们自己会,自己行,在你的光中,我们会进一步的发现,我们其实是不行的,我们其实是不能的。若不是你的圣手所行的事,出于肉性的,血和肉是不能承受你的国,在你永远的荣耀中,是没有价值的,是不能见到天国的,是不能在你的国度里蒙受纪念、悦乐你心的。

 

唯有出于你的,才是永恒的。纵使我们自以为能,感谢你让我们认识我们其实是不能。唯有你能,因为你是全能的天主。纵使我们在肉性中,软弱到我们觉得什么都不能,我们要感谢你,让我们能怀着依恃的心,完完全全的依靠你救恩的手,依靠你的仁慈、怜悯而给我们及时的救恩。

 

主耶稣,我们需要你,你就按照我们各式各样的需要,赐给我们及时的救恩,丰厚的救恩。你更新我们的心思念虑,让我们对你的救恩,充满了真知灼见,充满了新的认识。我们要戴上救恩作头盔,不再按照旧的思想认识你,而是以新的心神,更新的心思念虑,更新的悟性,在你的启示中认识你的奥秘。求你把你在我们生命中的计划,这奥秘向我们显示,好使我们能够知道,你对我们的宠召是有多么丰富的盼望。

 

是的,主耶稣,求你把智慧和启示的神恩赐给我们,好使我们真真实实的认识你,认识你的心,认识你的良善,认识你的宽仁。求你开启我们属灵的眼睛,开启我们心灵的眼目,好使我们能够认清你对我们的宠召,是有多么丰厚的盼望,你赐给我们同你圣徒的产业是多么的丰富。

 

主耶稣,你为我们所作的一切是圆满的,是美好的,你召叫我们响应你的宠召,来进入你应许的流奶流蜜的地方。在今生今世,我们就要预先尝到天上才有的爱和喜乐。这涌出的奶,那满满的爱,要从你那里流到我们的心中;还要从我们的心中像活水的江河,带着你的爱涌流,流向我们周遭的人。你的爱已经在这里涌流,不但你的爱在这里,你的爱是活在我们的心中,你使我们活着来爱你,你是活人的天主,你使我们活着来爱你。

 

你赐给我们的蜜,比极甜美的蜂蜜更加甘甜,你圣神的喜乐,要从你的宝座上涌流出来,倾倒在我们的心中。你圣神的活水在这里浇灌,在这里涌流,在这里充满,在这里浸透我们整个的灵、魂、体。你还要释放在我们里面的生命的活水,像活水的江河涌流出来。

 

是的,主耶稣,你的喜乐在你倾注的圣神里,在你圣神的活水浇灌里,已倾倒在我们的心。要从我们的心中流到我们聚会的地方,流到这里,你祝圣的地方,流到这里你掌权,作主为王的地方。流到这里是你为我们所安排的,这一个神圣的时刻,让我们站立在你祝圣的地方,恩宠的位置上,充满了欢乐。

 

让我们心中的喜乐也流进我们周遭的人心中,让我们彼此心中的爱,彼此心中的喜乐,就因着你圣神活水的激荡、涌流就在我们中间运行。就在我们中间,把你满满的祝福,远超乎我们所求所想的,你那广阔高深的爱,浸透在我们的生命里,好使我们在你的爱里生根修建,奠定基础。

 

主耶稣,我们爱你,我们渴慕你,我们需要你,我们感谢你,我们呼求你,我们赞美、敬拜你,奉主耶稣基督的圣名。阿们。

                (二)             双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣(希十二 2)

不论在哪里,不论在什么时刻,我们的天父,祂在一切内也超越一切,祂都在。因为祂在,主耶稣也应许我们,天天跟我们在一起,直到今世的终结。是不是真的?千真万确。有时因为我们的软弱,我们感受不到祂在,并不表示祂不在。我们的软弱,有时给我们的答案不是真的,特别是仇敌给的一些错误的幔子、思想,就遮蔽了我们的眼睛,让我们看不见,让我们听不懂,让我们不体会。

 

然而真理就是真理,真理的神会运行,圣神会运行,圣神会运行,圣神会运行。当圣神在运行时,我们会认出耶稣是主。唯有受圣神感动我们才能知道,耶稣是主。这是格林多前书第十二章第三节说的。罗马书笫八章又说,圣神亲自住在我们的里面,我们重生的灵里。祂生的灵,这灵就是我们内心最深处。有时我们对它,也没意识到,有时候我们会真的意识到,我的灵真的在这里,是正常的状况;有时你难过,你觉得你的灵在哪里啊?好像不知道了,你的灵还是在那里。只是很多的烟雾弹,幔子,你的魂高涨了,就把它掩盖住了,而不知道。但是圣神会在那里,让我们的灵的功能再次的释放。

 

你们能够呼喊天上的阿爸父,是因为圣神亲自在我们的心神中,在我们的灵里作证。我们真的能够经验到在天上有爱我们的阿爸父,那是圣神的工作。我们真的会经验到,你的口要顺从圣神的引导,开口呼喊「阿爸!父阿!我爱你。」你用信心去回应,圣神的活水会从你的灵里涌出,充满我们的全人。

 

圣经讲说:圣神的活水光亮有如水晶。它是光亮有如水晶的,祂会使得我们看见光明。我们在这里有一些灯光,如果都关掉就比较暗,如果晚上再关掉的话,就看不见了。灯光的安排,有的是直接就在灯光下面,有些是在两个灯光中间,你们说在两个灯光中间跟在灯光下面,哪个地方比较亮?直接在灯光下面比较亮。所以我们看这里,它不是一个灯,两个灯,三个灯,它是好多灯,好多灯。一排灯,两排灯,三排灯,就是好多的灯。那么如果这个间距越小的话,是不是就越亮?如果我们把间距缩小,再加上双倍的灯泡,那是不是更亮?那么,再把间距更缩小,它是不是更亮?不论灯光怎么安排,不论怎么减少间距,总是还有一段间距,还是有些差别,间距跟间距之间差别。

 

但是圣神的水光亮有如水晶,水怎么流,所有的地方都流到,所有的地方就都是亮的,所以在圣神活水的涌流里,藉着圣神的光明来把光明看见的是彻底的,是完全的,是没有转动阴暗的地方,而是全然的清楚。圣神就是真理之神,祂要把我们引入真理中,引入一切真理中,真理是谁?主耶稣。这一切的真理,就是主耶稣基督一切真理的话。

 

主的话是光,是我们步履前的灵灯,是我们跟随祂正义坦途上的光明。而圣神的工作,圣神活水也是光。因为主的话,有时我们好像有障碍,不能明白。但是主说的话,一经解释就发亮光照,连知识浅薄的人也会通达知晓。主的话谁解释最精准?圣神,圣神解释的最精准,祂把最精准的真理让我们明白,就把我们引入真理中。

 

圣神有时把祂的话,主耶稣基督的话,在圣神内放到祂仆人的口中,放到祂仆人的心中,是在圣神的运行里传讲的话,很多人听了很容易明白。不但圣神让说话的人说的是精准的天主的话,那么又让听的人听得真确,能够明白。这是谁的工作?圣神的工作。

 

那么如果这是一个人在圣神内,把天主的话很精准地说出来,那么说出来的是谁的话?天主的话。这样的人,他预先知道,比听的人还要早一点知道要说什么,甚至比人更早知道天主要做什么。这样的人比别人先见到,先知道,先见到就是先见者,圣经讲先知是先见者,那么先知就是先知者,他先知道,而他知道了他说出来了,我们众人也都知道了,也都明白了。

 

这个奥秘就变成了启示,而这个启示我们承受了,就变成你生命的造就。你抓住这个启示,这个启示要在你的生命中显为实际。主耶稣是先知中最大的先知,因为从祂口中所说的话都是生命,都是真理。对于所有的人讲的话,你都要审辨。你要分辨,你要审辨,前一句话是,后一句话还是要分辨。 「好的,应保持;各种坏的,要远避。」(得前五 21、22) 圣神也帮助我们去听,要细心的听,仔细的听。听什么?听天主的话,听得明确。圣神也帮助我们在里面能够分辨,分辨了,你要把主的话吞下去,把杂质去掉。

 

让我们打开圣经,希伯来书第十二章第1 节: 「我们既有如此众多如云的证人,围绕着我们」(希十二 1) ,这一些证人,就是他们知道的,他们经验的,他们才讲论。每一个属于主的人,在新约都必须要认识主。你不能不认识主,否则你还没有重生,你属灵的生命既不能看到天主的国,又不能进到天主的国。

 

「人除非由上而生,不能见到天主的国。」(若三 3) 你想也没用,看不见的。瞎子就是没有功能来看,那我们的灵是死的,看不到天国,因为血和肉不能承受天主的国,也看不见,也看不懂。只有从水和圣神而重生的才能进入,没有重生的生命,你既看不见,又进不去。重生的,就能看见了;我们看见了,我们进去了。

 

我们知道的,我们才讲论;我们见到的,我们才作证。这见证是你看到了,经验到的。见证不是希望,是事实。如果一个瞎子说:「我希望能看见。」这只是盼望,没有见证。「我过去是胎生的瞎子,我今天看到了,而使我看到的是主耶稣。」(请参阅若九)这是不是见证?是,因为有个事实。这一个事实有好多好多的证人,这证人有如云彩这么多,围绕着我们。这一些见证就围绕着我们,围绕着我们让我们经验到,原来有这么好的天主。

 

有一次我们在北方有讲习会,有几个姐妹到那里参加,就非常盼望也能到下一场,可是按照有些状况,我并不把去的每个地方,大肆宣传,因为有一些圣神的管制,环境中的管制,我要顺服,我就没有跟她们透露下一个讲习会的地点。但是她们打听到了,知道了一个大概的地方。只要你渴望,圣神有办法让你知道,她们知道了。她们不知道讲习会哪一天开始,她们就算时间,疏老师从这里离开,要往那里去,那么要多久会到,他应该哪一天会到?她们就买了火车票,三个姐妹就来了。

 

讲习会场地已经是满了,是不接受那没有被邀请,没有报名的人。但她们来了,神父被她们的信心感动了,那么能不能把她们推出去?可以吗?坐夜车来的,她们来了,很喜悦。她们下了火车站,虽然知道地名,但是对于外地的人是不知道的,那不是很大的地名,她们不知道。「反正我们就去,圣神会带领。」

 

一下了火车,看到一个人,他的样子跟人家不一样,可能是个基督徒。基督徒都是良善宽仁的,基督徒是世界的光,当你眼睛开了,你就看到基督徒是非常良善。你如果不知道基督徒的味道是什么,你就四处看一看,你就看出那个味道。就是有一种味道,这个味道是爱,是喜乐,是平安的。她就问了那个弟兄说:「这位弟兄啊,请问你知不知道在这个地方,这个城市里,有这么一个地方?在地图上都找不到的地方。」那人说:「你来参加疏老师的聚会呀?」她们一听说,噢!主都知道,那他怎么知道?好像有先知之恩哦!他说:「你问的那个地方啊!那个地方要办一场盛宴。」

 

那当然是这样,有光好容易知道。有的时候你非常清楚,很快的会知道一些事情。也是圣神给你的,有的是神恩性的知道,有的是果实性的、光亮性的知道。就是那个光很强的时候,我们众人都会知道很多的事情。他说:「我正要去那个地方,你们跟我来。」谁做的?圣神做的。见证就把好多好多的人,带到主愿意她们去的地方。这个见证是从天上而来,众多如云的圣徒们的见证。祂要把我们带到哪里去?天上。祂要使得天上的丰富要降到我们中间,因为天主的国要降临。

 

「就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过」(希十二 1) ,我们不要再让累赘、纠缠人的罪过,让我们一直想着。主说:「我赦免了,我除灭了。」那么我说:「谢谢主。」然后,五分钟后你又把它拿回来了,合宜吗?你已经交给主拿走的重担,「主啊!还给我。」就在那边绕圈子。你如果都来到主的研习里,你带着这么多个人的劳苦重担,你不肯放掉,你听不进去,不是最好的。我们要学习着,把它交给主,我们要学习着,思念主要我们思念的事。

 

你们想事奉主吗?想不想?我们都想。想,那么事奉主,要不要学习?要,要学习的,要学习而且好好的事奉。你想不想为主到战场上去争战,想不想?想,而且打胜仗,对不对?我们不要到那边去打败仗,不要到那边去做蜘蛛人spiderman,失败的人,我们是得胜的,主召叫我们去参加凯旋的行列。经上也说「没有一个兵要为元帅所用,却让俗务缠身的」,对不对?在战场上,全部都放下。

 

「这场好仗,我已打完;这场赛跑,我已跑到终点。」(弟后四 7) 这是主召叫我们。而且众圣徒们都这样跑了,圣保禄宗徒说:「我已到了终点,这正义的冠冕为我准备了。不但为我,也为一切跑这场赛跑,打场好仗的人所预备的」,也就是为你跟我。祂 「摆在我们面前的赛程」(希十二 1) ,我们越跑越健康,以前会烦恼说,心脏病、高血压、糖尿病,噢,这很多的问题。我们跟随主快跑、快跑、快跑,什么病都没了,啥病都没了。因为祂可以使死人复活,祂可以使我们听祂的话而刚强,而为祂所用。

 

先知,主会装备他,就是不能够只是想自己,而要关心主要做什么,不是关心我要做什么。 「跑那摆在我们面前的赛程」(希十二 1) ,在我们前面有一个赛程,我们要快速的跑。 「双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣」(希十二 2) ,我们的双目要常常注视着,常常注视着,常常注视着,其实是不断注视着,圣咏二十五篇说:「我的双眼不断向上主瞻仰,祂使我的双脚脱离罗网。」

 

当我会仰望上主时,就会获得新力量,如鹰展翅高飞,奔走而不疲倦,高飞而不困乏。这是依撒意亚先知书第四十章所说的。就让我们经历到祂给我们的生命跟能力,不是由血和肉来的,不是由你吃的营养品而来的,也不是你在健身房训练而来的,而是跟随主,祂安排的。你就照祂所安排的而得到的。「我要事奉你,我要事奉你,我要一生一世的事奉你。」那我们是不是要一生一世的仰望着祂,从祂那里领受祂要我们做什么?

 

当你会这样的仰望,你开始准备你的生命,可以承受祂给你的话跟启示。你如果什么都不看,你就什么都不知道;祂一直跟你讲,你还是不知道。所以我们要卸下一切,阻挡我们的、纠缠我们的罪过,各种累赘。缠扰我们的劳苦跟重担都要卸下,祂会照顾,比我们照顾的还要好。当你跟随主,我跟随主,我们跟随主,那是一个非常非常美好的,非常美好的生命的历程,生命的经验。这一个美好就是每次都不一样才好,对不对?

 

如果每次都一样,有什么好?我在上一站讲的跟在这里讲的一样,那三个姐妹为什么要来?听完全是一样的,那把TF 卡带回家,再听一次就可以了。就是不一样,如果是在圣神内,你再听一次还是不一样,因为你的生命不一样,你听到主更多的丰富,不一样,不一样。有些题目是主要我讲的不只一次,我也从来没有讲完全一样的。因为每个状况不一样,都是不一样,都是不一样,因为祂是活的,祂是丰富的,很丰富的。就不断的从旧的新的拿出来,旧约新约就拿出来,就不断拿出来,就有好多好多的丰富。而不是一直拿过去的讲稿,炒冷饭,再炒一次,再炒一次,最后自己讲的自己也不想听,别人也不想听。

 

主的话是动听的。祂带我们开始有个经历,你的生命开始会长。主让我在祈祷中看到我是个幼儿,他抱着;又看到我是个小孩子,祂牵着。后来看到我是个大孩子,我就跟祂一起是用跑的,不是慢慢走的;再后来看到我是一个青年,后来我看到,主教我怎么事奉祂,又看到,主享受我去事奉祂。有个过程,这个过程很珍贵。

 

我的两个女儿现在都大了,我回想她们小的时候好可爱啊!其实现在还是很可爱,不一样的可爱,非常可爱。她们小的时候我是这样抱着她、哄她,小小的,好轻松啊。现在有的时候,我女儿还会说:「爸爸抱我。」我抱她,就想她们小的时候怎么样抱她,现在就没办法那样抱了,但是很满足。生命是这样的长上来的,她们小时候的可爱,在她们今天的个性里,还有同样的可爱,有她们的特质。

 

所以在过去,在起初,上主就预言了未来。你起初跟天主往来的,其实跟你后面跟天主往来的,是连续的。因为那是你,不是换一个人。你的生命是连续的,那么这个连续,我们就学习着跟随主,让祂一步一步的带领我们。祂带领个人是这样,祂带领祂的选民也是这样。祂带领所有的人也是有次序的。祂不是混乱的天主。所以经上说事事有定时,忧伤有时,安慰有时,拆毁有时,建树有事,事事都有定时(请参阅训三1-8 )。

 

我们活在这个世界里。一年四季也是有定时,循环一周是几年?一年。为你是一年,为他也是一年,但是我们要知道时期。如果你不播种,当然就没有收获了。是啊!那么你在冬天冰天雪地去播种,又冷又辛苦,会不会有收获?不会有收获,你不在时期里。那么你在秋天要收成时,你就不想收,到了冬天,有没有收成?没了。那么你在夏天去收成,那果子都很小,不好吃的,你就把它摘下来,到秋天的收成就都不在了。事事有定时,都有一个时期,而在整个天主跟人往来的过程中,也有一个时期,就是季节,属灵的季节。

 

你知道新约是个季节,对不对?旧约呢?另外一个季节。所以在旧约的时候,有些事在新约才应验的。童贞女会怀孕生子,「祂是默西亚,祂是永远的父,神奇的谋士,强有力的天主。」(请参阅依九5 )我们都盼望祂,盼望祂。可是是在某一个时辰,祂才来对不对?

 

新约是一个恩宠的season ,season 就是时期,是恩宠怜悯特别多的。所以主说:「我来不是为了审判」,而是为了给生命,拯救我们。但你不要以为主不会审判人的。祂第二次来就是要审判了。祂为了我们的得救准备我们,进入祂的救恩,而不受审判。那得胜的,会与祂一同坐在宝座上,审判所有的万邦万民。所以在这一个恩宠的世代过去了以后,就会有审判要来。那么这个恩宠进到了下一个就是国度。天国要来,天国要来。

                (三)             因为时期已临近了(默一 3)

让我们打开默示录,所以我们就在这个天国来临的时刻,我们要知道我们活在的时期是什么时期。默示录第一章第1 节: 「耶稣基督的启示」(默一 1) ,默示录这一本书是谁的启示?耶稣基督的启示。启示就是把奥秘收下来,变成你能明白的内容。这是 「耶稣基督的启示,是天主赐给祂」(默一 1) ,天主把这启示赐给了耶稣基督, 「叫祂把那些必须快要发生的事,指示给自己的仆人们」(默一 1)

 

开宗明义你就知道,这本书是给谁的?仆人们,事奉祂的人。而这里的仆人们,不是佣工,而是完完全全跟祂结合在一起的盟约的仆人,bond servants 。佣工不高兴就不来了,佣工就一直埋怨,在祂的葡萄园里很多的埋怨;可是仆人是不会埋怨的,是忠信的仆人。这启示是给这一些bond servants ,而且是必须快要发生的事,一定会发生,而且是 「必须快要发生的事,指示给自己的仆人们」(默一 1) 。这是天父给耶稣基督,要耶稣基督告诉祂自己的仆人们。

 

「祂遂打发天使,告诉自己的仆人若望。」(默一 1) 那么祂打发天使告诉若望,天使是服役的灵,他是信差,把这讯息告诉了宗徒若望。那么这一个信差去告诉他,不是这送信的人的意思,而是让他们去送信的那一位的意思。所以这里一直向泉源追上去是天使的意思呢?还是耶稣基督的意思呢?耶稣基督的意思。若望宗徒所领受的,是耶稣基督的旨意。这个旨意是耶稣基督自己做的吗?不是,「子凭自己什么都不做,只做父要祂做的事」(请参阅若五30)。这是父把启示给耶稣基督,耶稣基督就开始差遣打发天使,告诉自己的仆人若望。

 

那么若望领受了这些讯息,只是为他个人的吗?不是。为谁?为仆人。为自己的仆人呢?还是为耶稣基督的仆人?你为自己的仆人,就搞个党派,现在很多的人喜欢把启示变成了个党派。不好的,主要拆毁这些隔阂。主要让我们知道只有一个身体,只有一个教会,只有一个父,只有一个信德,只有一个主,只有一个圣神。是不分党不分派的,是不切割耶稣基督的奥体的。

 

但也不能把那一些拜偶像的合在一起,变成一个奇怪的教。偶像跟天主不能相合的,天主要分的我们要分,不能合的;可是天主要合的,我们也不能分,我们才是祂的bond servants。你真的要承行天主的旨意,你要把你自己奉献给祂,让祂来更新我们,让我们的心思变化,好使我们能明白什么是祂的旨意,什么是成全的事,什么是悦乐祂的事。你改祂的话悦不悦乐祂?不悦乐祂的。你承行祂的旨意才悦乐祂。

 

如果你是基督的仆人,你就要讨基督的欢心,你要专门讨祂的欢心。所以先知有时是不被人所喜欢的,没有哪个世代是喜欢先知的。你喜欢也好,不喜欢也好,主喜不喜欢他们?喜欢,因为毕竟有人忠实的,把天主的意思告诉了祂的子民。所以若望宗徒所领受的是给bond servants。如果你不是要事奉祂的人,这不是为你的,因为这是工作的蓝图,这是战争的计划。如果你要事奉祂,你就必须知道。如果你都不知道敌军、友军是谁,那怎么去打这个仗呀?不要搞错了,把你旁边的兄弟姐妹变成敌人了。有人真的搞不清楚状况,就把自己的家,自己的兄弟姐妹或主的家,变成了像敌对的一样。我们要清楚知道。

 

「若望便为天主的话和为耶稣基督作了见证,即对他所见到的一切做了证。」(默一 2) 所以若望宗徒是用见证的方式写的,也就是他看到了,他知道了,他明白了,他说了。绝对不是他的想象,不是,完完全全是启示。那么他知道了启示,所以这所有要发生的事情,若望宗徒是不是早就知道了?他很早就知道了。如果你知道了你不会无动于衷的,你会非常迫切的为了天主圆满的计划落实而准备的。

 

达味很想要建圣殿,非常想要建圣殿,他要去建。自己没把握,他把这个心,告诉了纳堂先知。纳堂先知觉得:「这很好啊!你可以去建啊!」他很高兴要去建呀!马上天主对纳堂先知说:「我没有叫他建。你要回去告诉他,不是他,而是他的儿子。」(请参阅撒下七1-17)那达味有没有继续的建?没有,没有。但是他有没有关心?你不能不关心别人的,你如果是做父亲的不关心自己的儿子,可能吗?第一个是不可能,第二个不是好父亲。对不对?那你是做儿子的,难道什么事你都自己蹦出来的,没有一个传承吗?有的,是从阿爸父那里一直传承下来。我们看这里有阿爸父、耶稣基督,有天使,有宗徒若望,那么又有这一些后来领受的人,包括我们。

 

「那诵读和那些听了这预言,而又遵行书中所记载的,是有福的!」(默一 3) 我们听了,还要遵行就是有福的。 「因为时期已临近了。」(默一 3) 接下来他就说他如何得到了启示。就把启示按照主耶稣基督的命令,把七个教会的启示,告诉了这七个教会。这七个教会也就是新约时代宗徒们建立的教会,一个一个的地方教会。宗徒大事录记载着教会的许许多多的丰富,教会开始丰富起来。从五旬节圣神降临,教会就诞生了,第一天就有三千人领洗,就开始有一个团体。那么主就照顾、照顾、照顾。

 

七个教会的第一个教会,厄弗所的教会。主对他们说:「你们忘掉了起初的爱」,有人是忘掉了起初的爱,主要他们悔改。默示录一个、一个、一个、一个的教会,也是现在所有教会属灵的样子。也是人类历史中,教会一个一个的成形,从第一个一直到第七个。我们不活在历史中的第一个教会,因为我们不是那时开始的。但是有的时候,属灵生命的样子,却相似停在那个地方,是可能的,这样的看见会造就我们。

 

那么这教会有复兴的,祂最喜欢的就是非拉德非雅的教会,是一个最得天主所喜欢的。这个教会之后,有劳狄刻雅的教会。劳狄刻雅这个字是「众人的意见」。他开始不是天主的意见,不是天主的旨意,而且大家的意见。其实大家的意见有的时候是对的,有的时候也有危险的。如果是真理,不因为是大家的意见而改变。

 

大家的意见,是不是都说要钉死耶稣?是。那对吗?当然不对。大家都说这个病人应该活过来,不会死。但是最专科的医生说他明天就会死,因为他的生理各方面都到了尽头,你不听专家医生说的,那么大家决定有用吗?没用,他明天就死了。在真理上只有天主,祂说是就是,祂说非就非。有一类的人是完全是把天主的话 「是就说是,非就说非」(玛五 37) ,这样的人是什么人?一个特选的器皿,而这一个特选的器皿,他没有自己的加一点或减一点。

 

在默示录第一章,若望就说了,这是他听到的。在第10 节: 「我在神魂超拔中,听见在我背后有一个大声音,好似号角的声音」(默一 10) ,主耶稣基督讲话,好像是一个号角的声音。默示录最后也记载着:你把主的话加一点,这本书的灾难就加到你的生命里;你把主的话删掉一些,那么这一本书的祝福就要从你的生命中删掉一些(请参阅默二二18、19)。

 

号角也有个很特别的意思,就是号角一吹,声音很响,对不对?号角一吹声音很响,仇敌也很怕。耶里哥是仇敌霸占的一个城市,号角一吹,按照主的旨意它就塌了。号角会释放能力。七个印之后,就是七个号。这号它会出来,它是随着吹号角者的旨意,有声音还是没有声音,是什么样的声音。所以先知也好像是个号角一样,一吹就有声音,不吹就没声音,怎么吹就有什么声音,但是很精准,是主的话经过这器皿而出去的。

 

所以若望宗徒得到的启示,是非常非常真实的,而这一个真实,因为有的时候讲的是未来的事,因为现在还没发生,我们怎么知道这未来是真的,还是假的?说谎的说的未来都是假的,算命的都是假的;但是天主祂所说的话都是真的,不论祂自己说的,或者是祂的先知讲了祂要传讲的讯息,就是真的。你们相信若望宗徒讲的是真的吗?你不相信,你不会在这里。

 

但是我们相信还不够,要照着主的话来回应才好。如果我们相信了,是因着我们的感动,你只是感动、感动、感动,但是就是不敢行动;没有信,没行动。那也好像是照镜子,镜子一照,我这里不太好,我这里有点脏。我帮你洗,哎呀!转身就忘了,就忘了,后来真的就忘了。忘了得到的启示,你看到镜子中的你是什么样子,却忘了。(请参阅雅一23 、24 )

 

所以我们要很认真的,不要忘记天主的恩惠。你不要忘记天主给我们的启示,你不要忘记天主给你的启示。有的天主给我的启示,是我碰到祂,我写了见证,我记录下来,很多年后,某些状况下我又读了过去的见证,哎!我说我怎么会这样子写啊!因为当时我的生命是那样写的。可是很真实的看到天主的恩惠,祂按照我当时生命的尺度这么带着我。甚至有的时候,我再看当时写的,细节有的都忘了,可是,是那时细腻的描述啊!

 

你说你不喜欢写,如果你是主的仆人,就不是你喜欢不喜欢,是主喜欢不喜欢你写。不要忘记天主给你的恩惠。我不知道若望宗徒是喜欢写,还是不喜欢写。他不喜欢写就没有这本默示录了。如果有的人是这样,主就会打发另外的人,因为他不做主要他做的事。但是主是不会停止的,祂会继续找,找到合祂心意的。撒乌耳这个王不照祂的心意,祂就找到达味说达味是合祂心意的人(请参阅撒上十三13 ),达味是一个合祂心意的。为什么合祂心意?懂得祂的心,而且承行祂的旨意,顺服祂的旨意。

 

在这最后一个教会,劳狄刻雅的教会, 「你也不冷,也不热」(默三 15) ,主要他们悔改。在第三章20 节: 「看,我立在门口敲门,谁若听见我的声音而给我开门,我要进到他那里,同他坐席。」(默三 20) 主在门外敲门,他的生命对不对?不太对,应该主在里面的;主若不在你的里面,你的生命出问题了。

 

那么主还敲门,开门是谁开?你自己要开。如果你开门了,主就会进来。主进来了好不好?好。一切的丰富都在耶稣基督内,就进来了。有的基督徒不让主在他的心中,纵使进来了,「你在客厅就好了。」这贵宾呀!厨房不要去,太乱。卧室更不能去,因为有很多脏衣服。那储藏室呢?都臭了,一定不能去。那车库呢?哎呀!塞了很多东西。你的生命没有让耶稣基督来帮助。那祂进来了,主要与我们一同坐席。坐席就是安息,主的心得到满全了。

 

「祂也要同我一起坐席。胜利的,我要赐他同我坐在我的宝座上,就如我得胜了,同我的父坐在祂的宝座上一样。有耳朵的,应听圣神向各教会说的话。」(默三 20-22) 得胜的要与祂一同坐在宝座,那是什么意思呀! 「这些事以后,我看见天上有一个门开了」(默四 1) ,当你安息了,主会把你提到天上去,看到实体。祂说的实体,那宝座。

 

并且看到 「有我初次听见,那同我说话像似号角的声音,说:『你上到这里来,我要指示给你,这些事以后必须要发生的事。』我立刻神魂超拔了。看,在天上安置了一个宝座」(默四 1、2) ,有坐在宝座上的那一位,他开始看到了天上的宝座。这教会就进到了天国,天国要进到这世上。教会本来就是天国的预像,就是为了耶稣基督准备善良的百姓,迎接祂的来临。那么这天上的异象就打开了,天上的异象打开了,他看到坐在宝座上的,手中有一卷书卷,第五章第1 节,是用七个印封着的。

 

若望宗徒知道没有人能展开那卷书卷,他就大哭起来。「主啊!你的启示不能到此为止,不能到此为止。」你要关心主所关心的,你要流泪,因为你是热切的,耶稣基督也在流泪中为我们祈求。他大哭起来,难道他被提到了那里,只是为了大哭吗?不是,也是为了哭。因为这哭,代表着他心里的迫切,那个意愿要知道。你想要知道天主对你的命定,跟对我们众人,在这现今的祂爱的人的命定跟旨意吗?现在这个时期是什么了?你要关心,你要关心,祂会启示。就是这个哭泣,天主也回应了他,羔羊就把那印打开了。

 

只有这羔羊。第9 节: 「惟有你当得起接受那书卷和开启它的印,因为你曾被宰杀,曾用你的血,从各支派、各异语、各民族、各邦国中,把人赎来归于天主,并使他们成为国度」(默五 9、10) ,国度。这里的国度是made them a kingdom,使得每一个信主的人成为一个国度。意思就是天主的国就在你的心中,个人心中的国度都满全了,合起来,就是完整祂的国度。

 

祂要使我们 「成为国度和司祭,事奉我们的天主;他们必要为王,统治世界。」(默五 10) 所以祂要使我们成为祂的国度,而这个国度里面有事奉天主的仆人,是王,管理祂的产业。各支派、各异语、各民族、各邦国的人都被赎回来。信主的人都有这个使命,而且成为司祭。司祭,就是为着一群人的需要,站立在衪面前事奉祂的。只有大司祭可以进到至圣所去,他是背负者以色列十二个支派的需要,献上感谢赞美与祈祷。

 

在今天就是,你要背负着你周遭的,特别是主的家中的需要。担着这个需要,去到宝座前事奉主,是祈祷,就是代祷。祈祷不是只是说话,是把人的需要带到祂的宝座前。若望的哭泣,也是这个祈祷的心,不是他自己好奇,自己想要知道,是为了天主的旨意,这是为了天主所爱的人的需要,他这样的哭泣。司祭!你会有发自你内心的这样的祈祷。

 

从默示录第二、三章那七个教会之后,就开始进入了默示录第四、五章的新的季节。继续读下去,有好多的话,事情都在变化,都在快速地变化,继续地变化,继续地变化。我们翻到第十章第1 节: 「以后,我看见了另一位强有力的天使,由天降下,身披云彩,头上有虹,容貌像太阳」(默十 1) ,这天使整个的样子都好像若望最初看到宝座上的天主一样,就是彩虹围绕,容貌是这样的发光。他的 「两腿像火柱」(默十 1) ,因为耶稣基督显现时,祂的双脚像铜(审判)。他 「手中拿着一卷展开的小书」(默十 2) ,这一个书卷已经被展开了。

 

「右脚踏海,左脚踏地。」(默十 2) 海,指着世界,地,指的是从世界里分开而出来的。主把我们从世界里救赎出来,不再属于世界而属于祂。地是第三天造的,复活的主耶稣在第三天,就从没有生命的世界里这样的复活出来,变成了生命的基石,把得救的人都放在这地上,就是我们。也就是不论是世界或者是信主的人,这些讯息都是给所有的人。他 「大声呼喊,有如狮子怒吼。」(默十 3) 他呼喊的时候 「就有七个雷霆发出说话的声音。」(默十 3) 是这样的一个强有力的天使。

 

第6 节: 「时候不再延长了!但当第七位天使将要吹号角发声的日期,天主的奥秘必定完成,正如天主向自己的众仆先知所宣告的。」(默十 6、7) 天主向祂的众仆先知所宣告的,有的已经展开了,变成应验的预言。有些是还没有应验的,有些甚至人不太懂先知写什么,就是是封闭的。达尼尔先知有一些预言,可是天主说密封起来,没有人能懂。直到末后展开时,很多人研读,贤明之士就能够知识增长,属神的智慧跟身量增加会知道。

 

也就是这个时候,现在已经展开了,这所有的奥秘,天主的奥秘要完全完成,也就是国度。实际的教会之后,国度会进入了下一个时期,之后就要进入永世,永远的状态了,就是默示录最后那里提到的新耶路撒冷城,新圣城降下。那时,过去的全部都没了。所以国度要进来,那么国度进来时,天使说天主的奥秘一定要完成,一定要完成,祂向自己的众仆先知所宣告的统统要完成。而这一个统统完成是什么时候?就是当这一个完成之后,马上就吹起第七号角。是不是这个意思?是第七个号角要吹之前,会有这些的完成;那么这些完成后,第七个号角就会吹。

 

你盼望耶稣基督快快的来,你盼望祂的国降临,我们都盼望,你盼望永世快点来,再也没有苦楚,再也没有忧伤,再也没有这一些,祂更新了一切。你盼望,我盼望,那么有一个过程,是不是这些过程都要完成?你盼望,盼望多子多孙,那么你要先结婚吧!那你结婚以后要生孩子吧!孩子还要长大结婚,你才有孙子呀!有一个过程的,生命有一个过程的。这一个过程一步一步的,默示录告诉我们这个过程。默示录这里说的,「祂必要完成」。

 

「我听见那从天上来的声音,又对我说道:『你去 取过那卷展开的小书』」(默十 8) ,把它吞下去。你吞下去会有感觉,你的 「肚子发苦,但在你的嘴里却甘甜如蜜。」(默十 9) 你吞下了上主给你的话,天主给的话,就是羔羊的肉,你要吃。而羔羊的肉,出谷纪告诉我们,他们离开埃及那一夜时,羔羊的肉要跟无酵饼一起吃。无酵饼就是一个我们重生的,没有酵母的灵;没有任何杂质的,不是发酵的,而是无酵的。而且还要跟另外一个东西吃,苦菜。

 

就是我们的魂,有的时候不适应,有一种苦,但是这苦会改变你魂里面的思想、情感和意志。以前都是好苦哦!好苦哦!现在是好喜乐啊!而这苦难还在,可是很喜乐,真的很喜乐。以前会说,哭得好惨哦!哭得快要死了。现在不是,哭得好快活哦!都活起来了,哭得可能更厉害,但是,是哭得活起来了。我第一次碰到主,那眼泪也大量,大量的像活水这样的流,有悔改的,有喜乐的,有好多好多的丰富在一起。我哭完了,我的生命也变了。

 

你知道了之后,你才可以去讲。我们要把主的话吞下去。 「你的话一来到,我就吞下去。」(耶十五 16) 我们的生命需要跟主的话调和。新约的先知不但说主的话,自己也活在主的话里。因为是从耶稣基督那里承受的,新约的司祭也是从耶稣基督那里承受的;新约的王也是从耶稣基督那里承受的。主耶稣所说的,跟祂所作的完全一样。传福音的人,你自己要在福音中生活。你所讲的天主的话,你自己要遵行,我们都要遵行。

                (四)             他们具有关闭上天的权柄(默十一 6)

第十一章: 「然后给了我一根长芦苇,当作测量杖」(默十一 1) ,祂给了我一根长的芦苇当作测量杆。这些都是在启示中天主给的,天主的话进到他的里面,天主的话发光,给启示,而且明白,领受了一根长芦苇作测量杆。这一个长芦苇当作测量杆,也就是天主的话跟我们的生命合起来。

 

对于属神的事,不是别人告诉你就可以的,你必须有你自己的知道,清晰的知道。没有一个先知什么事情都是问别人的。他是问主的,主告诉他的,他也不是去问别人,让别人一起讨论,做成民主的结论。不是这样,是主怎么说,就怎么说。那么这灵,让天主完完全全的更新改变,惟有属神的人能审断一切,这是格林多前书第二章说的,因为他们有基督的心为心,主在准备祂要用的器皿。

 

「你起来,去测量天主的圣殿」(默十一 1) ,因为有这光跟启示,你一去到了一个地方,你会明白很多很多的事。去到了圣殿你会知道, 「测量天主的圣殿和祭坛,计算在殿内朝拜的人!」(默十一 1) 当你有光时,你很快的会知道别人所经历的,是你曾经所经历的。如果你是一个在基督内热心生活,重生得救的人,你很快的知道别人得救了没有。因为他可能天天来教堂,其实是个没得救的人,是可能的。

 

他没有得救,他不会喊主耶稣,他也不能喊主耶稣。你喊主耶稣很激情,他说:「我的鸡皮疙瘩都掉了下来。」他不能喊,他说:「我要你的好处,你为我祈祷。」「我为你祈祷,我们一起开口喊主耶稣!」「为什么要喊主耶稣?」他重生了没?没有重生。你很快的知道,如果你在圣神内领洗,你知道他有没有在圣神内领洗。从他的讲道,从他的说话,都是思想上的,人的东西。可能逻辑很好,可能是非常好,可是就是没有生命,你会知道。

 

所以圣保禄宗徒在宗徒大事录第十九章问说:「你们领受了圣神没有?」他知道没有,一问果然没有。他怎么知道?就是有这个尺,很快就知道。如果你经过圣神的火洗,你很快就会知道别人有没有经过火洗。你经过主的手破碎,你很快就会知道别人有没有破碎。如果你是一个真实事奉天主的人,你很快就会知道,谁不是真实事奉的人。是不是这样?你开始会知道。

 

所以你自己被这样的量过了,变成你生命的部分,你也知道了是这样。那么这一个量,就是天主给的,其实也就是祂的话,祂的话就是神就是生命,是跟我们的生命调和起来去用的。这一个长芦苇,英文用的是reed 又用的是rod ,跟梅瑟拿着的那根杖,用的是同一个字rod 杖。就是用它一量,红海就开了,一量很多事就发生了。因为天主的话是有效力的。

 

你得到的命令是,你量天主的圣殿──就是天主的家,和祭坛,要计算的是殿里朝拜的人。如果你不是一个在真理跟心神中朝拜父的人,你就不知道别人是在朝拜父,还是只是在作一个程序。如果只是在作一个程序,不管你把这个程序说的多圣,可是没有那个圣洁的味道,没有天主的荣耀回应的,没有你的生命,真理跟心神的朝拜所带出的那一种氛围,完完全全不一样的。你会知道。

 

「圣殿外面的庭院要除外,不要测量」(默十一 2) ,外面的就不量了,所以有圣殿里面的和圣殿外面的。外院的不要测量,不要测量外院的。这是一个很严重的事!不管了,祂管的是里面的,外面不管了。有一个时期,是耶稣降生来到这世界上,管所有的人,祂所管的是以色列人,宗徒们管到外邦,初期教会的世代,是所有的地方,是普世万邦。

 

有一个时期,若不在里面的,在殿内的,外面的就不管了。这个时期要来,那外面的不管了。你要在外面,还是要在里面?你要在里面。接下来说,外面的 「已交给了异民;他们必要践踏圣城」(默十一 2) ,那是人的堕落而造成的。因为主的殿宇变成了贼窝很久了,里面发生了很多很多的罪恶,甚至于连世界都不容许的,性丑闻,侵犯孩童,这一些污秽,贼窝。主的审判来了,就从祂的家中开始了。

 

还有的人只是在那边凑热闹,有人去教堂是去拉票,这里的票源有宗教票,投他一票。有人在那边做生意,做直销。有人到那边去找个老公,因为信教的老公比较可靠;有人要到那里去找个老婆,这两人找到了,可靠吗?我不知道,都是在外面的。我们去到主的家中,是寻找主,是亲近主,跟主热切地往来,只有一个目的,是爱祂,是要敬拜祂的。计算在殿内朝拜的人,也就是完完全全顺服祂的这样的人。那么外面会交给异民,要被践踏。共有多久? 「共四十二个月。」(默十一 2) 还不是一天两天,会有一段时期,四十二个月。而这外面交给了异民。

 

那么,什么是里面跟外面?你读圣经就知道了,会幕的意思就是约柜在里面。会幕是会行走的,你的国度就是会幕,你要跟着你里面的灵,主耶稣基督带着你去那里。我不是自己来这里的,是主的约柜带着我来的,也是带着你们来的。如果你真的是跟着主走,你就会认出主给你的道路。我讲的那三个姐妹,她们是跟着约柜过来的,而且约柜会开路的。约柜是很奇妙的,约柜过约旦河时,河水就要开的,是这样的。

 

会幕是走的,圣殿是不走的。圣殿是指的天国的永世,会幕是指的今天的这个状况。这个国度是走的,可以在中国的任何一个地方,可以在世界任何的一个地方,只要有国度的人,就会带出国度的丰富。主就是在寻找这样的人,寻找对国度认识的人。

 

无论是会幕或圣殿,它们的入口都有一个祭坛,祭坛。祭坛是作什么用的?奉献的。祭台是经过量的,这个量的就是天主的祭坛。祂怎么说就是什么样,不是你人手建的。有人建的祭台很夸张,建得很大,钱很多,在上面烧钱,没有用。天主要的不是你的钱,是你的全部,是你的人。把你自己当作活祭,你要进到里面就有一条路,就是罗马书第十二章第一节第二节所说的,把你自己当作活祭就进去了。你只有进去了,你才开始知道。

 

如果你真的是把自己当作活祭献给天主的人,你就会明白很多很多的事。Bond servant 没有不将自己当作活祭的,活祭只不过是第一步,你开始会经验到更多的丰富。那么你真的把自己当作活祭献给祂了,祭坛的火是常燃不熄的,也就是持续地活一个奉献的生命,是奉献给主的一个属于主的器皿。

 

我们的天主是吞噬人的烈火,就在那里,我们的生命不断地被更新,不断地被更新,你会经验到祂用火来洗你。洗得好快乐哦!洗得好满足哦!因为烧掉的都是不该有的木、草、禾秸。从天主而来的金、银、宝石,是经过祭坛,可以进可以出的,不会焚毁的,会到永世。而这一个祭坛,就是我们进跟出,进跟出。进到里面的,就真的是朝拜的,不是一个物质的教堂或建筑物,而是一个属灵的,祂的圣殿,祂的家,是经由祂的祭坛而去的。

 

祂的祭坛是祂定规的。你读罗马书第十二章,你就会读到,那祭坛是什么,而那个祭坛只有你愿意或不愿意奉献。你若愿意了,主会教你。有的人开始愿意,后来又不愿意了。他可能又从里面跑到外面去了,跑到殿外去了。主没有叫你去殿外,你为什么去殿外?我既然奉献给主,我的生命是由谁管?主!「你要我做的,我就做;你不要我做的,我就不做。」

 

先知更要落实这一点,「你要我说的,我要说;你不要我说的,我不说。不是我喜欢而是你喜欢。」所以也不可让你的祭坛坍塌,主的祭坛是不会坍塌的。你要在那祭坛上持续地活一个属于祂的生命,只有你的愿意,是圣神的邀请。有的人是已经在里面了,殿外的已经都交给异民了。

 

现在有很多的教堂,有的好像很困难保守,歹徒也来了,什么也来了。甚至于隐秘中发生的罪恶,好早以前的罪,犯罪的人都很老了,也被掀起来。因为经上说:审判要从天主的家中开始。我们要爱祂的教会,因为祂的身体是圣洁的。祂的殿宇不能变成贼窝,这一些做买卖的,衪要将他们赶出去,祂要亲自向我们显示祂的爱。

 

那外面 「我要打发我的两位见证人」(默十一 3) ,这是主很大很大的爱。在那个极艰难的状态里,祂还是打发了两个见证人。这两个见证人是身 「穿着苦衣」(默十一 3) ,他们身上穿着苦衣。也就是他们担负着众人的需要,与受苦的人一同受苦,与忧伤的人一同忧伤。

 

他们真的是以天主的怜悯,来怜悯世上的人。主耶稣在十字架上时说: 「父啊,宽赦他们罢!因为他们不知道他们做的是什么。」(路二三 34) 对人好大的怜悯。这两个先知就是对这些不知道做什么的人,来担负他们的重担。 「做先知劝人」(默十一 3) ,这是他们被差遣,召叫去的,有三点五年。

 

「这两位就是立在大地的主宰前的那两棵橄榄树,和那两座灯台。」(默十一 4) 橄榄树是准时结果,结出的果实叫做橄榄,橄榄需要被压才会变成油,橄榄油。他们承受着各式各样的压力。经上说:哪个先知,以色列的祖先没有迫害过的?(请参阅宗七52)可是先知不宜死在别的地方,要死在耶路撒冷,就是和平君王的住所。他这样舍命。

 

「先知之恩不是为不信的人,而是为信的人。」(格前十四 22) 是对祂的教会。而且发光,是发光的。教会暗淡了,本来不该的,如果没有先知,就更暗淡了;有了先知,主的话会发光的,而外面很暗淡了。就是这两个先知,是会发光的。

 

「假使有人想谋害他们,必有火从他们的口中射出,吞灭他们的仇人;所以谁若想谋害他们,必定这样被杀。」(默十一 5) 他们也得到了好大的权柄,可以叫火从天上降下。哪一个先知做过这样的事?厄里亚。厄里亚祈祷,火就降下来(请参阅列上十八36-38)。 「他们具有关闭上天的权柄,以致在他们尽先知任务的时日内,不叫雨下降」(默十一 6) ,雨就不降下。哪个先知做过这?厄里亚。 「对水也有权柄,能使水变血;几时他们愿意,就能以各种灾祸打击大地。」(默十一 6) 谁使水变血?梅瑟。

 

我们知道,也就是在人类历史中圣经所记载的,有两位非常非常伟大的先知,梅瑟跟厄里亚。耶稣在山上变了祂的容貌时,也是这两个先知显现在祂的荣耀中。这也是以色列子民中两个主重用的先知,而在末后的这两个见证人,他们是带着这样的权柄,带着这样的能力跟权柄。

 

他们降下各种灾祸,一个祈祷就可以了,他们在面对困难时,释放天国的能力。在末后时期,天主为我们所准备的那一个丰富的恩惠,在伯多禄前书第一章讲的,是天主为了末后世代所准备的。如果再不发生,就过去了,就永世了,所以一定要发生的。今天还没有发生,是比那个更大的,那个恩惠要发生,因为那难处更大。但是这一个敌基督,跟基督的先知,谁得胜?主的先知得胜。还是很高兴的,战争虽然激烈,得胜的还是得胜的。

 

「当他们一完成了自己作见证的职分」(默十一 7) ,他们见证的职分只有三年半。这个时期要来的,就跟现在更不一样了,是国与国的争战,是义与不义的争战,是罪人与义人的争战,是基督的国跟敌基督的国而来的争战。有很多的罪恶开始集结起来,但是主的众圣徒们,也在祂的带领中成了一个极强的属灵的军旅。这两个先知,先知的灵,很多的人开始承受。

 

从天主的眼光看人,只有两种人,也就是第一个亚当跟第二个亚当两种人。你若是在基督内,就是在新的亚当;不在基督内,就是在旧的亚当,两个人。那么审判来时,两个人都在工作,一个被提,一个被舍弃,被提的是在基督内的,被舍弃的是在基督外的。有时讲一个女人,是指着一个教会。所以这两个先知,是带着厄里亚的灵的先知一群,带着梅瑟的灵的先知一群,当然中间也有特别的两个,确实是两个,他们是在耶路撒冷那里奉职的。

 

「当他们一完成了自己作见证的职分,那从深渊中上来的巨兽,要同他们作战,且战胜他们,杀死他们。」(默十一 7) 他们不是被人杀的,而是被来自地狱里的灵、黑暗的灵杀死的。 「他们的尸体要被抛弃在大城的街市上──这城的寓意名字叫作索多玛和埃及」(默十一 8) ,索多码是被焚烧的,埃及是两难的,世界的灵里有的两难。 「他们的主子也曾在此地被钉在十字架上」(默十一 8) ,所以他们死的地方是在耶路撒冷。

 

耶路撒冷是和平君王住所的城市,但是这一个和平君王的住所,已经有了世界的味道,世界的势力,仇敌的势力,要被焚烧的,仇敌的被审判的罪恶来了。索多玛就是全城都是同性恋的,今天这个势力也跑到耶路撒冷去示威,去游行的。两位先知在那里被杀害。

 

「由各民族、各支派、各异语、各邦国来的人,要观看他们的尸体三天半之久」(默十一 9) ,这是一个很轰动的事,这样有能力的两个人,怎么会被杀死呢?但是被杀死并不奇怪,是天主的旨意。为什么天主要这样的定规呢?因为天主要我们知道,他们是人,是会死的,跟我们一样,不是不会死的天使。他们是人,那么人要解决人的事,人要收回人失去的产业。主是降生成为真实有血肉的人,主完成了,主也派遣我们要把仇敌所夺去的都夺回。

 

「要观看他们的尸体三天半之久,且不许把他们安葬在坟墓里。」(默十一 9) 这是一个非常非常相反犹太人习俗的,因为死尸是不洁的,不能看,不能摸的。我们查经班有个姐妹,她的先生是个犹太人。他说他有生以来没有看过死尸,连自己的亲人死了,他们也不去触摸,不去看的,就很快的,就是封闭的埋葬了。那么这尸体在街上都没有人收,表示他们恨到一个地步也不管他们的习俗了,非常不喜欢他们。

 

「地上的居民必要因他们的死而高兴欢乐」(默十一 10) ,他们的工作有没有果效?太有果效了,让地上的人,世上的人非常非常不喜欢。他们死了,世上的人还 「彼此送礼,因为那两位先知实在磨难了地上的居民。过了三天半,由天主来的生气进入了他们身内,他们就立足站了起来」(默十一 10、11) ,主再一次的让祂的见证人,经历到祂的死亡跟复活,经历到祂带着天国的威能,经历到祂要做的事。那是主对于这世上的人,在外面的人一个极大的怜悯跟恩惠,给他们机会。

 

「以后,他们二人听见从天上来的大声音向他们说:『上这里来罢!』他们遂乘着云彩升了天,他们的仇人也看见了。」(默十一 12) 这两个人有没有说:「让我报仇」?没有,没有仇恨,也没有自己的意见,因为复活的就不会再死了。这是跟他们完全不相称的争战,可是他们是有血肉的,跟有血肉的见证。

 

「正在那个时辰,发生了大地震」(默十一 13) ,主死的时候也发生大地震。 「那城倒塌了十分之一,因地震而死的人就有七千名;其余的人都害怕起来,就归光荣于天上的天主。」(默十一 13) 有人真的因着这两个见证人的工作,而归光荣给天主而悔改了。主的灾难一个接一个,可是都不悔改,心硬不悔改,心硬不悔改。这两个见证人他们死了,没有怨言,有人开始悔改。

 

这个过去以后,第15 节: 「第七位天使一吹号角,天上就发出大声音说:『世上的王权已归属我们的上主,和祂的基督,祂要为王,至于无穷之世!』」(默十一 15) 祂的王权已经降到了地上,这两个先知也是迎接耶稣基督君王的前驱,就带出了复活的主,荣耀的主,要来到这个世上。

 

「那在天主前坐在自己宝座上的二十四位长老,遂俯伏在地,朝拜天主,说:『上主,全能的天主!今在,昔在者!我们称谢你,因为你取得了你的大权,登上了王位。』」(默十一 16、17) 天主的国完全降到这个世上了,祂的国度降临了。就是第七个号角吹出的时候,一切都完成了,所有的奥秘都完成了。那么换句话说,全部的预言要在这之前完成。这两个先知就完成了全部的,而且要继续地说,继续地说,所以这两类的梅瑟的灵跟厄里亚的灵所带出的先知,他们也讲预言,预言加上预言,就把一切的预言都应验了,成就了。

 

「异民发了怒,可是你的震怒也到了」(默十一 18) ,异民不悔改的还发怒,真的是糊涂,不知道跟谁发怒。有人以为天主不审判了,常常活得很不敬虔,自遭审判的罪而不知道,而那时的发怒,因为天主的义怒也到了。 「可是你的震怒也到了,就是审判死者,赏报你的众仆先知、圣徒,以及敬畏你名字的大者小者的时候到了,并且也到了消灭那毁坏大地之人的时候。」(默十一 18) 这个时候到了,因为天国,完完全全的在这世上掌权了。天国,完完全全在这世上掌权了。

 

有一类的事奉,四十二个月,是什么事奉?就是接通天上能力的。主说:现今在你们中也在父的怀抱里来向你们详述了,若望福音第一章,详述了天国的事,天上的事。而他们知道天上的事,接通天上的事。所以在末后有很多的人,开始经验到灵被提到天上,见到了天上的异象。非常多,我认识的人都很多了,非常多。看到了天上的异象,看到了一些事情。

                (五)             我必派遣先知厄里亚到你们这里来(拉三 23)

在几天前的上一场讲习会,我站在台上奉职的时候,我就看到了天上有好多好多天主的话,就像圣经一页一页的纸,降下来,继续地降下来,一页一页的圣言降下来,一句一句的降下来。像玛纳降下来,像雪花一样的降下来,我看到好多的人就举手。有一位修女是主办单位的负责人之一,她跟我讲,她参加了很多的盛宴,这一次是她流泪最多的。

 

那天下午我们有覆手祈祷,我也在祈祷,因为这么多人,这么多人,多到我也很感动,大家是坐在地上的。他们负责人中间的一个跟我说,他们在厨房工作的,他们准备饮食,他们知道,有超过九百人。覆手祈祷时又有车子送了人来,人次上可能超过一千人。怎么去祈祷?可是主知道。当我看到了主把祂的话,赐下来很多,我也不担心,知道主要做。

 

有一次我们到外地,碰到了很大的困难,我们真的碰到很大的困难。我在祈祷中,我们众人都对于前面的未知,有些担心挂虑,也有一些就是觉得不知会发生什么,会怎样。在清晨,主跟我说:「这是我所安排的,虽然不是你们所想的。但是,是我安排的,放心!是我,不要怕。」我就知道祂掌权,祂亲自在我们中,祂要把祂的恩惠赐给我们。

 

我今天早上在祈祷的时候,主让我看到了从宝座那里涌出的圣神的活水,里面有好多的小书,一卷一卷一卷的小书,就这样大量的涌出。涌下来的时候,小书飞起来,众天使拿着小书,赐给好多的人,包括这里,我们要用信心来承受。主要给我们的,我们也带着一种渴望。过去我很少讲这些,摆在心中。过去我也不是这么要求神恩的,可是我在主的爱中跟光中知道,在末后的难处很难的,假先知很多的。我们真的需要那一把尺,就是那个长芦苇,那个杆。我们真的要知道,我们不但要知道,我们还要用信心去承受。

 

那么有一段时期是更难的,主要兴起,准备这两个见证人的服事。这是主召叫我,为祂准备祂的人。我们不是要追求神恩的,我们是要追求主,但是我们追求主有季节呀!你看到这个季节里面,祂提到的是先知的事奉,对不对?所以有四十二个月,主体上是先知的事奉。圣经也讲说主的教会是建立在宗徒和先知的基础上;就在磐石上,有宗徒跟先知是基础。教会的世代,你读宗徒大事录,你会看到宗徒跟先知,在这里看到的是先知。

 

主有祂的作为,主有祂的喜欢。因为我很早看到了,整个的环境,世界都变了。我不能按照二十年前,主给我的光跟样子来做。也有人跟我讲说,现在都变了,我们该怎么做呢?有些爱主的仆人,也这样跟我表达。其实我心里知道,主的时间到了,祂会让我们知道。我也祈祷:「主耶稣,你用了我们很多很多,我感谢你,如果我们的职分已经到了这里,那么谢谢你,我就安息停手,把一切交给你。」我所做的每一件事都随时可以停,主要我停就停。你要学习着这样,能够停手,纵使是主叫你做的事,主可不可以叫你停?可以。

 

亚巴郎献子是谁叫他做的?主叫他做的。他终于经过了挣扎,走到山上举起刀来。他要完成,他这一刀下去就可以了。结果有声音说停手,他要不要停手?你要学会了一定要停手。我所做的,主要我停,我一定要停的;不能不停,必须要停的。我跟你们共勉,我们都要停的;主没有要我们停,你也不要停的,要继续,直到祂说了。我们要学习这样忠信地事奉祂。

 

祂有祂的作为,我祈祷问主,不是只为我一个人。最初是我一个人事奉,后来主就召叫了一群人。我们中间绝大多数的人,都跟我一同事奉过主,而所有的人都参与过我们的讲习会,一起祈祷过,也为主的作为祈祷过。你们都是向着主,所以主安排我们不论是在祈祷中,在祝福中,愿意的,是不是一同事奉?有的是前锋,前面的军队,有的是后勤,是全部的。其实天主是要所有祂的子女都事奉祂的,而在后来更是这样。

 

我们在这里看到了一个主给的光亮:有的人是在里面、殿内敬拜的,他们的祈祷是两个见证人在外面的能力。他们非常一致的,有的人是在里面敬拜,有的人是在外面征战的。梅瑟在山上祈祷,若苏厄是在山下打胜仗,都是在主的定规里。如果主召叫你是在殿内祈祷敬拜的,你要忠信在那里祈祷敬拜。所以梅瑟手酸了,他还是要举着,胡尔跟亚郎就托着他的手,还累了,就坐在磐石上,就是在基督内坚忍(请参阅出十七 9-13)。

 

末后,所有属神的事奉,祂的仆人的重要特质,就是忠信和坚忍。忠信和坚忍是最重要的两个特质。在殿内要忠信和坚忍,你很爱的人在外面这样的被杀害了,你要不要去给他收尸体啊?有人要,可是,这里看到,没有人去为他们收尸体。当然在外面的那些都在送礼的人,高兴还来不及呢,还在嘲讽,还在谩骂,那么心里面跟这两个见证人同心的人,为什么都没有人去?都停手了,因为他们知道这是出于主的。

 

你不按照你自己的想法,而按照主的想法,美不美?美得不得了。你要停手,你要完完全全让主,去清清楚楚的把祂要你表达的信息表达出去,就好了。我祈祷,主啊!前面的路已经变了,的确,你们看十年前教会的状况跟今天的一不一样?不一样。以前的时候,从来没有这么多的败坏啊!现在的罪恶都很凶的,变了。但是我们的主祂没有变,祂没有变。祂爱我们,我们怎么能够进到祂的旨意中?就是祭坛上,从那里进去,祂在那里会装备我们。

 

我祈祷,主就开始开我的眼,帮助我。祂说,祂对我的召叫跟使命没有结束,我还有我的使命跟召叫。我有讲过,在我生命中,有一件事情是最重要、最重要、最重要的,就是「你要我做的我要做,你不要我做的我不做。我根本不想要做你不要我做的事,你没要我做的事我没兴趣,我根本不想做。你让我做的事,我就盼望我都做了。」那么主说还有,我就要知道祂要我做什么——帮祂准备一群人跟他们一起,祂要用。也因此才可能有这个讲习会的,才可能有上一次的讲习会,这也是我没有做过的事,也不是我自己要做的事。

 

我说:「主,如果我去做,邀请人,人会来吗?大家都很忙。」主说:「我会带人来充满。」祂真的带人来充满。这次充满了没?都充满。还有人跟我说,还想要来。可是若不是愿意自己成为活祭的人来这里,没有准备好,会如何?你要把自己当作活祭来,主要用你,主要用我们。主为你准备了小书,你的命定,祂要赐给你,祂要赐给我们。我们要经验到这一个丰富。

 

然后羔羊的震怒会来,那是一个非常非常可怕的日子。圣经说是极其可怕的日子。我们翻到玛拉基亚先知书,第三章第22 节: 「你们应记得我仆人梅瑟的法律,即我在曷勒布山上,命他传与全以色列的诫命和制度。」(拉三 22) 主耶稣来不是废除梅瑟的十诫和法律,而是为了成全。那是永久的法律,也就是天主要我们记得,要我们保守的。其中第一个就是,唯有祂是我们的天主,我们没有别的偶像,不能拜偶像的。

 

「看,在上主伟大及可怕的日子来临以前」(拉三 23) ,在这一个极为伟大可怕的日子,第七个号角吹出以前,这一个上主愤怒的日子,极其可怕的日子,是祂行事的日子。第17 节: 「在我行事的时日」(拉三 17) ,这个时日以前, 「我必派遣先知厄里亚到你们这里来」(拉三 23) ,祂要把厄里亚的灵赐给我们,好使我们领受了厄里亚的灵。接下来我会讲什么叫厄里亚的灵,我们需要这厄里亚的灵,刚强的灵。厄里亚的意思就是,「雅威是上主」,这个世代已经搞不清楚,谁是主,谁是偶像了,要让人知道,耶稣是天主,天主子。祂要把厄里亚的灵赐下来,是在末后的这个世代,厄里亚的灵也是刚强的灵。

 

我们要怎么去承受它呢?你必须要把自己当作活祭献给祂。活着不献给祂,死了你会后悔,你就没机会了。你献给祂了就是由祂来管,祂要给你的一定都是最好的,祂给你的不会不好,包括苦难,也是好的。因为,为了你更像祂,祂给的样样都好。祂要你弃绝的,就是你不该有的;祂要你献上的,你愿不愿意献给祂呢?你的时间、你的金钱、你的生命、你的力量。如果你愿意,我们站立在主的前面,向祂说你愿意,「你给我的我都要,你要我给的我就给。」

                (六)             结束祈祷──你给的我都要,你要的我都给。

主耶稣,是你先爱了我,你的爱在我的心中,我不愿意忘记起初的爱,我不愿意我的祭坛坍塌,我愿意悔改。谢谢你给我再一次的选择,我要选择响应你圣神的感动,把我的身体交在你的掌管中。你是我生命中唯一的主,唯一的救主。我是你宝血赎回来的,我不再属于世界而属于你。你释放我得自由,我就自由的选择,把我自己交给你,当作活祭献给你。

 

是的,主耶稣,是你的祭坛,我愿意把自己献给你,成为你祭坛上馨香的活祭,求你悦纳。我是祭坛上的馨香的活祭,你是活人的天主,你使我活着,不是死祭,而是活祭,是活着属于你的,是献给你的,是常活在你的恩宠中。你要赐给我一个复活的生命,你要更新变化我的心思念虑,让我活着不再为自己而活,而是活在对你信心里。

 

让我活着不是我单单独独的,按照我的想法、选择和方式而活着,而是你在我内生活。让我成为你的会幕,你的律法不是在石板上,那是旧约;在新的永久的盟约里,你的话刻在我的心板上,写在我的明悟里。我要记忆你所说的每一句话,我要珍惜,你藉着你的仆人梅瑟所传讲的。你愿意人如何活着,我就这样的活着,活在对你的信心里。

 

只要你愿意,求你使用我,按照你的命定,你派遣我来到这一个时刻,这一个季节,这一个时期,在这个末后的世代有你的使命。请看,我在这里,求你使用我,求你更新我。让我不与此世同化,反而以更新的心思变化自己,使我能够明白,什么是成全的事,什么是悦乐你的事,什么是你的旨意,那一些我都要。使我能够明白,什么是恼人的重担,纠缠人的罪过,来自仇敌的欺骗谎言,我都弃绝。使我能够明白,什么是你给我的恩宠、恩典,我不愿意离开你,像荡子一样去浪费,而愿意献给你,为讨你的欢心。

 

你给的我都要,你要的我都给。你给我在这末后的世代,召叫我成为你的先知,你就让我知道明白,你要向我说。是的,主耶稣,我在这里!先知的头会被砍,先知的生命会有苦难,但是你已得胜了一切,你必要使我们进入你复活的荣耀里。我们信你,我们依靠你,我们感谢你,我们赞美敬拜你,奉主耶稣基督的圣名。阿们。

 

五、 厄里亚就依照上主的话去做(列上十七 5)

(一)             祈祷──愿你的旨意承行在我们中

主耶稣!谢谢你,你在我们生命中所做的事样样都好。是你恩待我们能够成为你的国度,是你用宝血高价把我们从罪恶中赎回来,赐给我们新的位置,能够成为你的国度。只有一个国,就是你的天国,是永远常存的。谢谢你,让我们带着极大的渴望,把自己献给你。愿你的国降临,降在我们中;你的旨意承行在我们中,如同在天上。我们要卸下一切恼人的重担和纠缠我们的罪过,以坚忍的心,跑你摆在我们前面的赛程。我们要为你天国的福音奔跑,我们要为你圆满的旨意而欢欣喜悦,传播你福音的喜讯。

 

那传播福音的人要在福音中生活,那传播你福音的人就必须认识你的福音,明白你的福音,经验你的福音。福音是好消息,就是从你那里而来的好消息,就是你向我们所讲论的话。你的话是这样动听,是这样美好。你的话一来到,我们就把它吞下去,你的话就要成为我们心中的欢乐,成为我们的力量,成为我们的生命,成为我们跟随你真实美好的经验。

 

愿你的福音传遍普世万邦,你召叫的众仆人们经验了你天国的福音,我们就能作证,我们就能讲论。你特别喜欢在末后的世代,兴起你的见证人,是先知又是见证人,是先于这世界知晓你是谁,先于这世界知晓你的心,知晓你要做什么,知晓每一个时期你要做什么。

 

你的国临近了,我们愿意悔改,我们愿意比世界里还不认识你的人先悔改。是的,主耶稣,我们愿意悔改,来承受你的国。谢谢你,我们愿意空虚我们自己,来承受你的话。我们愿意来见证,来说你在我们生命中赐下的话语。主耶稣!我们在这里,我们带着渴慕的心,求你开启我们属灵的耳朵,能够听见你;开启我们属灵的眼睛,能够看见你;开启我们属灵的口舌,能够为你的真道作证。我这样祈求、感谢、赞美,奉耶稣的名。阿们。

                (二)             得胜的,祂要把生命树的果子赐给我们。

在末后的世代,在最后极可怕的日子,为什么会这么可怕呢?是因为天国真的要落实,所有跟天国不合的,都不能存在。那么很多的都不能存在,所有我们看到的跟天国不合的,都不能存在。如果我们的生命中有太多跟天国不合的,那时能不能存在?不能存在。我们很不适应,好像经过火一样,纵使得救了,可是可能失掉了与祂一同为王的冠冕,那就变成了天国的子民,而不能在天国里与祂一同为王的。

 

默示录第二章也说,那得胜的,祂要把生命树的果实赐给我们,与祂一同为王。在永世里,永世是我们的方向,要往那里去。过去也会指到未来,主耶稣是阿耳法,也是敖默加。我们看默示录第二十二章: 「天使又指示给我一条生命之水的河流,光亮有如水晶,从天主和羔羊的宝座那里涌出,流在城的街道中央。」(默二二 1、2) 这个城的意思就是主的能力权柄管辖畅行无阻的地方,就是天国。那是祂掌权的地方,有宝座,是天主和羔羊的宝座,从那里涌出的生命活水,是流到城街道的中央。

 

街道就是往来的地方,一个大城有很多很多的街道。这个城市也很大,有好多好多的街道。前天这里的主的仆人带我去外面理发,经过交通繁忙的街道,他说:「过去有人说开这条路干嘛!为什么花这么多钱开这条路?可是今天这条路已经不敷使用了,都是车。」所以有时我们看不到太远。圣经让我们看到了未来是怎样,这是天国。天国也有往来的街道,而街道的中央,是圣神的活水,意思是在天国里都是在圣神内往来的。

 

其实教会也必须要在圣神内往来,一切就会好。我们聚会在圣神内往来一切就非常好。而且主的羊都作同样的事,大家都去休息都去吃东西,吃得可香了,表示说你的胃口好了。吃不下饭是有问题的,吃得很好,那么属灵的胃口也开了。有时身体是灵里外在的一个表显。那么流到街道的中央,就是说我们现在就要在圣神内生活的意思,在圣神内往来的意思。

 

「沿河两岸,有生命树,一年结十二次果子,每月结果一次」(默二二 2) ,是准时结果, 「树的叶子可治好万民。」(默二二 2) 万民可以吃树的叶子,就会治任何的病。现在有的病找不到解药,是没有药的,而在天国里是没有生病的,生命树的叶子要治愈一切。 「一切诅咒不再存在了。天主和羔羊的宝座必在其中,祂的众仆要钦崇祂,瞻望祂 的容貌;他们额上常带着祂的名字。」(默二二 3、4) 这是祂的仆人,前面是万民,万民是吃叶子,谁吃果子?得胜的仆人。那么吃叶子好,还是吃果子好?当然果子好。可是吃果子要付代价的。现在就要付代价,到时你会知道,那时大家都很顺服了,你虽然不能吃果子,还是非常感恩,非常感恩;可是主喜欢把最好的给我们,我们也要得到最好的。

 

那时祂的仆人 「也不再有黑夜了,他们不需要灯光」(默二二 5) ,就是不需要人造的光, 「也不需要日光」(默二二 5) ,自然的光、天然的光不需要了。什么中药治什么病的这一些人的智慧,那是灯光,都不需要了。天然的也不需要了, 「因为上主天主要光照他们;他们必要为王,至于无穷之世。」(默二二 5) 是为王的。祂是万王之王,祂使得我们承受祂的国度:天国在我们的心中,但在你心中的国度,在他心中的国度,在我们心中的国度,是只有一个天国的,都指到同一个地方的。所以主的仆人如果都是讲主所派遣的话,都是吻合的。

 

我非常非常喜欢跟主派遣的仆人们一起事奉祂,我非常感谢主把一群优秀的人聚在一起,不是我选择的,我也没有建立一个党派,我们是一同事奉祂。我也没有数到底跟多少人一起事奉过,我只知道很多很多很多,我其实也数不清。有的人是以他们的祈祷,有的人是在身边,有的在远方,都是在事奉同一的天主。当我看到了天主的作为,我就很愿意为他们祈祷,很愿意祝福的。

 

我们中间有从北方来的,生伟曾来过这里,我知道好高兴哦,为他能来,献上感恩。我知道弟铎也来过这里,为她高兴。愿意我们都有机会,在圣神的水流中来来往往。你也要去到他的地方,他去到你的地方,愿意有一天,主派你在你住的城市里为祂作见证,特别是先知的见证更可贵,对不对?因为先知知道的更深更好,主喜欢人更多的认识祂的作为。那么派你到临近的城市,好不好?好。派你到地极呢?很好。

 

希望你们有一天到美国来作见证。我们中间就有不只一位,在美国的兰卡斯特天国福音系列讲习会中作过见证的,是可能的,只要主愿意,也就都可能。愿意更多的见证人,在主的时间做祂要我们做的事。因为我们愿意顺服祂,也为祂播扬天国福音的种子。

 

在末后的世代,会比先前的世代更不容易。前面的事奉,很不容易,就是有很多很多的假先知、假教师,连选民都会上当。说得好像很好听,可是其实讲的话是龙的味道,而外在像只羊,是披了羊皮的龙,挺可怕的。那么很不容易,再加上世界的败坏在加速中,这非常非常的困难。而教会也失掉了在宗徒时代带着能力、带着天国威能那样的状态。

 

我们也都知道要回到那个时候的能力和状态,可是我们必须悔改,我们必须回到在起初那样的爱,起初那样的信。我们要回到那个世代,别人不愿意回去,你要愿意回去,你要跟不愿意的人分开。义的跟不义的会分开的,是天主分开的。连在殿里跟殿外也分开,不是每个主日都去望弥撒的就一定在殿内,不是这样子分。你要有光,你要有光。我们不愿意只是在一个表面作基督徒,却不是真的。基督徒是受傅者的意思,就是被圣神所傅油,就是在圣神内生活的人。

                (三)             厄里亚与我们是有同样性情的人(雅五 17)

主要给我们厄里亚的灵,厄里亚他的生命好像有很多的奥秘,因为圣经没有记载着太多,他的生活,他从哪里来,他在哪儿出生,没有讲得太多。但是圣经也有很多的光,让我们明白他是谁。

 

雅各伯书第五章第16 节: 「义人恳切的祈祷,大有功效。」(雅五 16) 义人就是听天主话的人,他恳切的祈祷大有功效。你完完全全听天主的话,那么天主也会听你的祈求。义人也按照圣神的带领,不会为不义的事情去说一些话,让天主很伤痛。

 

「厄里亚与我们是有同样性情的人」(雅五 17) ,这句话是很大的安慰。厄里亚跟我们是有同样性情的人,你是怎么样的性情,他就是怎样的性情。他是个真人,人的软弱、人的性情、人的限制,他完完全全有。他与我们是有同样性情的人,也表示说,你这个有性情的,你也可以披戴从高天而来的圣神的能力,成为祂受傅的先知。

 

先知是受傅者,基督徒就是受傅者。有三种人是受傅者,就是先知、君王和司祭。主让我们承受了主耶稣自己的职分。祂是王,我们与祂一同为王。祂是司祭,新约的每一个人都可以事奉天主,都可以到主面前事奉祂,来到祂施恩的宝座前,来亲近祂得到及时的救恩,可以献上感谢、赞美、敬拜跟祈祷。我们每次开始的赞美敬拜,就是到祂跟前赞美祂,事奉祂。祂是先知,祂愿意召叫我们,而且祂迫切的愿意我们明白祂的心意,领受祂给我们的启示,也把祂的启示告诉别人,就是祂愿意我们都作先知,祂愿意我们都作君王的,祂愿意我们都作司祭的。祂愿意,我们愿不愿意却是一个很大的因素。我们愿不愿意?

 

先知就是从天主那里知道了祂的话,知道了祂的旨意,知道了祂的启示。因为隐密的事是祂的荣耀,那么把这隐密的事接下来,成为我们的祝福,成为我们的光荣,进入祂的荣耀,是天主喜欢的。那谁去得到这些呢?谁把它领受下来呢?这样的人叫做先知。所以先知是从天主那里领受祂的话而表达出去的。

 

司祭是带着我们众人的需要,向着天主去祈祷表达的,而这个表达有时是感谢、献祭、赞美、代祷、祈祷,我们都可以,而且恳切的祈祷就是好的司祭。我们是不是都可以到阿爸父面前祈祷?可以。我们是不是都可以到自己的父亲前说:「阿爸父!你愿意我怎样活,你愿意我怎样成为你的器皿,正义的器皿,传递你的话?」祂也愿意。所以,司祭是向祂讲话,先知是听祂讲话,传递祂的话。君王呢?讲祂的话事就成就了。王的话一出,就会成就了。

 

厄里亚是与我们有同样性情的人,他恳切祈求,不要下雨,因为以色列子民堕落,拜偶像。阿哈布王娶了依则贝耳这邪恶的王后,就带着全以色列国拜巴耳邪神,拜阿舍拉邪神。所有上主的司祭都被砍头了,所有上主的先知仆人都被砍头了,只要她知道了,她就追杀了。

 

厄里亚说:「我是唯一存留的。」他以为他是唯一存留的,直到他得到启示,天主说:我为自己准备了七千个没有与巴耳亲过嘴,屈膝的,是隐密的一群,是在祂至高处护佑下荫庇的人。(请参阅圣咏九一1 )这一群人有多少人?经上说七千个。而这七是今世的圆满,千是指时间的圆满。在世世代代都有这样的圣徒,是明白祂的心,是祂的先知,是隐密的,连厄里亚都不知道,直到天主这样说。天主是随随便便这样说吗?断乎不是,是有属灵的实际的,是真的。所以厄里亚是一个祈祷的人,对不对?而且他是一个非常非常会祈祷的人。

 

你会祈祷就会祈祷到天主答应,而天主不答应你也很难。我的两个女儿都很会祈祷,从小都很会跟她的爸爸讲话。我的老二喜欢吃冰淇淋,她就来跟我说:「爸爸,我好爱你哦!因为你是个好爸爸,因为你很爱我。」我心花怒放,所以要「高唱感恩歌,来到祂跟前」,我从她的生命体会到了,你要会赞美敬拜的,祂会让我们准备好,因为 「高唱感恩歌,迈向祂的大门,吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,向祂致谢,并赞美祂的圣名。」(咏一百 4) 艾灵说:「爸爸,你这么好,你就喜欢我很快乐,对不对?」「当然是对哦!」「那么既然对了,爸爸我可不可以跟你分享一个小秘密,我的秘密?如果我吃了冰淇淋,我就会很快乐。你这么爱我,又很喜欢我快乐,你一定会买冰淇淋给我吃,是吗?」我不买都很难。

 

厄里亚是很会祈祷的人,他知道天主的心,他非常会祈祷,而这个祈祷我们听起来好像不太好,不下雨怎么活?因为他知道天主的心,是非常愤怒以色列子民的悖逆。这是天主的心,但是天主愿意有人响应祂的心,他来做这件事,好使得人明白,祂不是随便发怒的人,祂是极其慈悲缓于发怒的人,祂等待人悔改这么久,居然有一个人这样祈祷。他是非常会祈祷的,他恳切祈求不要下雨,也就三年六个月没有下雨。他又祈祷,天便降雨,地上也生出了果实。也就是他的祈祷,一直上达主的宝座,而且主会响应。义人跟祂讲的话,祂一定会回应的。

 

你听主的话,主会回应。有一个祈祷,我祈祷了九年,我不知道会不会响应,天主奇迹式的大大的回应。有一个祈祷,我要事奉祂,祈祷了六年七年,祂回应了没?大大的回应。有些事情,一时没有响应,你就灰心丧志了吗?有的人的召叫是祈祷,如果这是祂对你的使命,你要忠于这个召叫,你的祈祷,主纪念的,因为这祈祷像馨香上腾到祂的宝座。天使会将众圣徒的馨香,天上的圣徒、地上的圣徒的祈祷合到一起,交给祂的,那里面有你我的祈祷。

 

我们被召叫要祈祷。祈祷到什么地步,不断祈祷,不断祈祷,这是圣经的话。 「应常欢乐,不断祈祷,事事感谢。」(得前五 16-18) 所以刚才休息时,我说休息,是在圣神内祈祷中休息,休息中还在祈祷。奇妙的是你真的在祈祷,有时你软弱的身体会重新得力,是真的,是真的,你会开始有力量。所以厄里亚是一个恳切祈求,迫切祈祷的人。他祈祷到一个地步,他就知道天主的意思是什么,他知道,因为天主说了。

 

有的时候人知道了,可也不太好说出来,有时候觉得挺不好说的。有时候真的很多的祈祷后,可是还真的不好说。昨天也有人在这里见证,说女儿跟女婿怎么去说呢?有的时候我们知道了也不好说。有时候不好说,有时候我们也真的不好说,可是要祈祷问主:「主,你要我说还是不说?」如果主说:「你说。」怎么办?我们看厄里亚怎么办。

 

我们翻到列王纪上十七章, 「厄里亚对阿哈布说」(列上十七 1) ,阿哈布是以色列的王,他是去对君王说,而要说的这些话,是君王非常不喜欢听的。纳堂先知去跟达味讲的话,达味不是这样想的,纳堂有没有去讲?去了。「圣殿不是你盖,是你的儿子。」还有「你犯的罪,你要悔改。」就是跟乌黎亚的妻子行了天主视为非常邪恶的罪。他敢讲。(请参阅撒下十二1-14)

 

厄里亚是去跟阿哈布君王讲,这说的不好就人头落地。怕不怕?他如果在恐惧中就不会去了。不能带着恐惧,在爱内没有恐惧,天主的爱要把我们心中的恐惧驱赶于外,你会祈祷到一个地步,没有恐惧,你开始准备好。如果还没有这样的力量,你要继续的祈祷,继续的祈祷,祈祷到你没有恐惧。梅瑟去跟法郎王讲话,容不容易?「放我的百姓去事奉我们的天主。」法郎怎么样?不是这么好同意你的。有时你讲天主的话,仇敌就是非常抵挡。

 

厄里亚去讲: 「我指着我所服侍的永生上主、以色列的天主起誓:这几年如果没有我的命令,天决不降露或落雨!」(列上十七 1) 「没有我的命令」,英文是:没有我的 word,没有我的话,若没有我讲的话,天就不会降露也不会落雨。你可以说一些话,如果是天主要你说的,事情就一定会发生。那么他在还没有发生之前,他就这样说了。他知不知道天主的意思?知道。那么他知不知道他所信赖的是谁?他知道。你必须知道你信赖的是谁,你事奉的是谁,你是作谁的先知,你必须知道。

 

而这个恳切祈祷跟天主往来,他知道他所信赖的是谁。天主给了他这样刚强的灵,带着极大能力的灵。而且他说的话:「这几年如果没有我的话,天决不降露或落雨!」这不是祈祷的口吻,也不是商量的口吻,更不是拜托拜托啊!不是。这句话出去,就是主跟他讲的话,带不带着能力?主的话一讲,都是带着能力的。

 

经上说:「雨和雪从天降落,不能空空回到天上去,而必要达到它的目的,使大地滋养。同样的,从我口中所发的言语,也不能空空洞洞的回到我这里。」(请参阅依五五10 、11 )只要天主的话一出来,就立刻改变了。它没有出来时,你要带着很大的爱恳切祈祷;当祂说了就是说了。对信的人是有福的,对不信的人不等同你没听过,你到末后的世代要对祂交账,为什么拒绝祂。

                (四)             厄里亚就依照上主的话去做(列上十七 5)

这之后 「有上主的话传于厄里亚说:『你离开这里,转向东方,隐居在约但河东的革黎特小河旁。你要喝那小河里的水,我已经吩咐乌鸦在那里供给你食物。』厄里亚就依照上主的话去做。」(列上十七 2-5) 他是极其顺服的人,非常非常顺服,上主怎么说,他就怎么做。所以这里提到了两个特质,一个是祈祷,跟主热切的往来,认识主的人,经由祈祷往来。第二、他是一个非常非常顺服的人,他也是一个非常非常有信心的人,就是刚强的。

 

这里就看到了厄里亚跟我们有一样的性情。但是他祈祷是这样的祈祷,他的刚强是这样的从天主那里得到了能力而不害怕,他的顺服是这样的完全。 「你离开这里,转向东方,隐居在约但河东的革黎特小河旁。」(列上十七 3) 主要他隐居,本来他开始奉职了,马上带着很多的能力,他知道,可是主事事有定时,现在要他隐居,他就隐居了。主有时候要你隐居,要你安息,你要顺服,顺服主的安排。这一个隐居,是必需的,必须在祈祷中,不是给人看的。

 

法利赛人把经匣加大了,站着祈祷,好像都是要别人看到他在祈祷。流泪也是流给人看的,不是流给天主看的,不是在圣神中感动的,只是在模仿别人在感动中所做的。声音也很大,为了得到人的肯定。主说他们已得到了赏报,就是人的掌声,他要的已经得到了。「至于你们,你们要在暗中祈祷,好使我的父在暗中看到你而纪念你。」(请参阅玛六6 )

 

祈祷不是给人看的。其实祈祷有时是很让人骄傲的。「这是因为我的祈祷,所以他这样。因为是我的祈祷,所以他那样。」「我不祈祷,你可能不是这样,你绝对不会这样。」好像别人所有的功劳都是你祈祷的功劳。骄不骄傲?不见得是你的祈祷,因为没有证据,你没什么可夸耀的。

 

厄里亚不是这样,真正祈祷的人都不是这样,是能够在天父的面前流泪。若望是在天上宝座前流泪,印打开了。很多的先知都是这样的,所以有在隐密处的祈祷,他隐居到整个都不被看到。在那里,在格黎特的小河旁。格黎特的意思叫做「开凿」,叫做「壕沟」,叫做「切割」,叫做「割损」。也就是在那里,把全部的肉性都割损了。那么也开凿,挖得很深。祭坛,重修祭坛,将祭坛四周的壕沟挖得非常的深的,后来活水会降下去的。所以天主挖我们挖得很深,是为了我们经历到祂的大德能时,我们能够承受,祂要用我们,是祂的爱。所以他在格黎特,在那里的小河旁,喝小河里的水。就是得到圣神活水的供应,让主的手整理他的生命。

 

「我已经吩咐乌鸦在那里供给你食物。」(列上十七 4) 乌鸦是飞的,是从天上高空来的食物,不是你自己做的,而是天主供应的,就是天主的话供应的。厄里亚是非常虔诚的,他是以色列人,他知道乌鸦是属于不洁类的鸟类,他们有洁的跟不洁的。主要他吃这不洁的鸟带来的食物。你敢吃吗?乌鸦不晓得从哪里咬了什么肉,不知道来源,就从这不洁的鸟嘴叼了块肉给你吃,你觉得如何?有时也是不敢吃,不习惯吃。没有人有这习惯,从来没有人这样子,就是种很不习惯的状况。厄里亚吃还是不吃?吃得下吗?他肯定吃了。他吃了。也是指主的话是食物。

 

仇敌的话是有毒的食物。巴比伦的话变成有酵母的话,是有毒的。那么你吃什么,这食物就变成影响你的力量。主的话是食物,这传讲主话的人,真的是把主的话传给你的是先知。可有的时候你受的教育,可能不是完完全全是天主的话,有的教导是人的教导。圣经有说:你们为了人的教导,背弃了天主的话,是有祸的。(请参阅玛十五3-9 )那是指着一群非常努力要遵行诫命的法利赛人说的。

 

法利赛人过去了,法利赛人的灵在不在?在,非常活跃的。有的时候你接受了这些,就有了框架。我们的思维里有很多很多的框架,而这些框架不打破,我们对于主就带着一个框架,一定要祂照我的方式,照我的框架,觉得一定都要在我的框架内。而我的这框架要打碎,厄里亚也有他的框架:这是不能吃的。主的神也打破伯多禄的框架,天主认为是洁净的,人不能说它是不洁的,他为外邦人领洗,是圣神一直带着他。(请参阅宗十)

 

所以厄里亚就在那里生活,就吃天主的话,打破了所有他的框架。我们也必须被打破这些框架。不是你想的,是祂想的。「但是我们愿意你打破我的想法,让我认识你的想法。」我们愿意,把自己当作活祭,就是愿意这样的,「不是按照我,是按照你,是按照你,不是按照我,按照你。」因为祂要我们做的事,是超乎人告诉我们的,特别在末后的世代,谁都没有经验,对不对?

 

谁有这个经验?最有经验的是若望,他知道看见了,但是还没有发生。我们都要经验到一个在历史中从来没有发生过的事,但是历史中众先知讲的那个预言,那个同样的味道要发生的。我们也要对祂有一种认识,因为在起初祂就预言了未来,祂是阿耳法,祂是敖默加。但是是非常非常精彩的,与主同行一直是很精彩的。我跟主同行,事奉祂二十多年,很丰富,没有一年是一样的,非常丰富。而且到末后的丰富是更大的,我们要有一种完完全全的顺服,让祂的作为成为我们的作为。

 

这是厄里亚让我们看到的,他愿意吃天主给他的, 「厄里亚就依照上主的话去做,去住在约但河东的革黎特小河旁。」(列上十七 5) 这是一个隐密的地方,谁都不知道的地方,他谦不谦逊?谦逊。他顺不顺服?顺服。他忠不忠信?忠信。他祈祷不祈祷?祈祷。

 

「乌鸦早晨给他送饼和肉来,晚上也给他送饼和肉来;渴了,就喝那小河里的水。」(列上十七 6) 完完全全是由天上来供应他生命的需要──就是「主的话就是神」的预像,天主的话就是食物。因为这是主给他的食物,因为这是主为他安排的水。乌鸦是吃肉的,这乌鸦挺顺服的,它自己不吃,这也是奇迹,所以这些奇迹都是环境里的证据,出于全能天主的手。你真的信祂,有奇迹异事会跟随着你。你讲祂的话怎么就这样子发生了?奇迹异事会跟着你。这是真的。

 

「不几天以后,那地方没有落雨,小河也干涸了。」(列上十七 7) 厄里亚没说落雨就不会落雨,有多久不落雨?直到他说落雨。不落雨,直到小河也干竭了, 「有上主的话传于厄里亚说:『你起身往漆冬匝尔法特去,住在那里;我已吩咐那里的一个寡妇供养你。』」(列上十七 8、9) 他就立刻起身往那里去了。有天上的供应,有环境中主安排的供应,都是主安排的供应。我们都是先从天上得到了供应,环境中主会为你安排所有的供应。

 

他就起身去了。而主安排供应他的,是自己都活不下去的穷寡妇。他有没有意见?要找供应也要找一个有能力的吧?找一个这么没有能力的人。你说是他找的吗?不是,是主找的。他顺不顺服?他有没有讲任何的话?没有,什么话都没有。先知就是传讲主的话,祂怎么说就怎么传,难讲也要讲,好讲也要讲。你想多讲也能控制不多讲;你想少讲,也愿意统统把它讲完了。他就去了。

 

匝尔法特有「化炼场」的意思,那里有火的淬炼,继续的被炼。就是这火炼的,都熔化了。金银宝石,金要在火里炼,七进七出,中间还要捶打。我们那里有一位姐妹,她的父亲是金匠。她小的时候就看到父亲在炼金,真的烧得变成了液体,杂质跟金子就分开了,一次又一次把上面的杂质去掉,金才会完全。当金完完全全变成纯金时,怎么叫做纯金?就是你看着这熔化的金液体,能看到你自己的面容,像个镜子一样,那就是好了。也就是天主看你就看到祂自己的肖像。厄里亚让人看到了天主的肖像。

 

在那里,本来他是要得供应的,可是供应者是这样的没能力。 「那寡妇说:『我指着永生上主你的天主起誓:我没有饼,缸里只有一把面,罐里还有一点油。你看,我正要拾两根木柴,回去为我和我的儿子做点东西,吃了等死。』」(列上十七 12) 就是会饿死,会干死,没有供应。 「厄里亚对她说:『你不用害怕,尽管照你所说的去做』」(列上十七 13) ,就是你本来要去拾木柴就去拾木柴,你本来用一点点油,最后的油,最后的饼去做完,你就去做。

 

「只是先为我做一个小饼,给我拿来!然后,再为你和你的儿子做。」(列上十七 13) 你会不会觉得不近人情?人家都快要死了,你叫她先给你。你就看到厄里亚他知道,你必须照天主的旨意,先寻求祂的国,做祂叫你做的事,供应才会来。他不是好吃,他好像也不按照人情事故,而知道说顺服天主旨意的一定要这样。他知道一定要这样,让人误会也好,不误会也好,「你先为我做」。因为你若不先为我做而死的话,那么天主的话是不是落空了?如果你叫她这样而落空了,你跟她一起犯罪抵挡主。你要说主的话,容不容易?挺不容易的。也就是人情事故都不能在天主的旨意上面,天主旨意是完全的。

 

「因为上主以色列的天主这样说:直到上主使雨落在这地上的那一天,缸里的面,决不会用完;罐里的油,也决不会缺少。」(列上十七 14) 很奇妙的是 「那个寡妇就照厄里亚的话去做了」(列上十七 15) ,这个不合情理的要求,她就去做了,表示说厄里亚的话带着能力。你会经验到你传讲主的话的时候有能力出去,这能力会创造,照着天主的话而创造。

 

「她和厄里亚并她的孩子吃了许多日子;缸里的面,果然没有用完,罐里的油,也没有减少,正如上主藉厄里亚所说的话。」(列上十七 15、16) 他就是这样的一位完完全全顺服,让主的话在他的生命中有出路。那是在化炼场打通的出路。外壳若不破碎,香膏就不会溢出;一粒麦子若不落在地里死了,里面的生命就不会出来,结出许多子粒。我们的主在寻找祂的器皿,在这一个最神圣的世代。祂也让我们知道,祂的器皿是怎样的,就是厄里亚的灵,厄里亚是这样的被陶成的。

 

你还愿意吗?我再问你们喜乐的愿意吗?不是勉强的。我相信那个寡妇也是喜乐地做了一个饼,先给厄里亚吃,对不对?喜乐的,因为主不会错,主知道一切。厄里亚就依照上主的话去做,我们也愿意依照上主的话,打破我们的框架,打破我们的旧思维,也就是我们要以天国的思维为思维,以天上天主的思想为我们的思想。天离地有多么高,祂的思想离我们就有多么高。我们一起祈祷。

                (五)             结束祈祷──主耶稣!请你用圣神的火炼净我们。

厄里亚的天主!万军的上主!我们感谢你,赞美你。你曾经在一个乖僻败坏的世代,你的选民都堕落拜偶像的时期,整个国都进入了黑暗时,你兴起了厄里亚你的仆人。他的名字就是雅威是天主,你就在他的生命中让人看到,你是天主,雅威是天主。

 

主耶稣!你是主,在这一个乖僻败坏的世代,很多人不知道你是主,各式各样的罪恶,像索多玛的罪恶,埃及的罪恶,非常非常的泛滥。甚至埃及的势力,索多玛的败坏,也进到了教会,堕落的教会,迷失的教会,变成贼窝的殿宇。你曾动义怒,就把那在殿里作买卖的,卖鸽子的,就是把你的恩赐用来营利,都因着你的义怒赶出了圣殿,圣殿就洁净了。审判要从你的家中开始,你要洁净你的家。

 

主耶稣!我们愿意为你而活,愿意把自己摆在祭台上,你来化炼我们,用你圣神的火炼净我们。我们愿意你拿着圣神作利剑,把我们分开,分开我们的灵跟魂,破碎我们的外壳,好使我们不再依恋那一个空虚的名、利,而是完完全全顺服你。主耶稣!我愿意弃绝一切我的思想,与你的思想不合的,主耶稣,我都愿意弃绝。求你教导我,让我认识你;求你光照我,好使我能够真的明白,你向我讲的话。

 

是的,主耶稣!你的话一来到,我就要立刻像厄里亚你的仆人一样,立刻的顺服,对你的话不打折扣的顺服。也不畏惧世界的强势,不畏惧世界的王的愤怒,而愿意忠信地把你的话说出。是的,主耶稣!我也愿意完完全全安息隐居在你为我所准备的革黎特,那一个你挖我的生命,切割我的生命,让我受割损的地方,让我得到你永生话的供应。早晨跟晚上,你都赐给我属灵的食物。我活着不能靠饼,而必须靠你口中所发的一切言语。我愿意喜乐地吃下你给我的话,你的话一来到,我就把它吞下去,你的话要成为我心中的欢乐。

 

主耶稣!谢谢你,谢谢你让我看到了厄里亚你的仆人,你的先知他生命的光亮,好使人认识你就是天主,雅威是天主!求你也炼净我的生命,让我在奉职时,人看到了我,也看到了你。我这样带着恳切的祈求,把自己完全交在你的掌管中,求你把厄里亚的灵也赐给我。我这样祈求、感谢、赞美,奉主耶稣的名。阿们。

 

六、 你若能看见我,你就可以得到;否则,你就不能得到。(列下二10)

(一)             祈祷──不论是清晨,不论是夜晚,我的心要思念你!

主耶稣,慈爱的主,你的爱就像活水的江河,要从我们的灵里涌出,你的爱藉着你所倾注的圣神,已倾倒在我们心中。在你的爱内没有恐惧,纵使环境中会有令人担心害怕的事,纵使有逆流,纵使有大风大浪,纵使有洪水,主耶稣,你在洪水之上高坐为王。

 

你是荣耀的主,你是和平的君王,你赐给我们的,是你从天上而来的和平的福音,和平的喜讯,那爱的讯息,就在我们的心中。你那爱的火焰,也在我们心中常燃不熄,把我们心内一切跟你旨意不相合的杂质,都焚毁、都烧尽;把我们生命中与你不合的部分,都因着你活水的浇灌、冲洗,也把我们心中的害怕驱赶于外。

 

主耶稣,我的心要向你完完全全的敞开,我的心是要献给你的,唯有你是我心中唯一的主,唯有你是我的盼望,让我的心满了你,满了你的爱。是的,主耶稣,我要向你把我心内的每一个门,都完完全全的向着你敞开。

 

主耶稣,求你进到我心中的每一个部分,每一个角落,每一个心思念虑,每一分情感。你是治愈我的、爱我慈爱的主,你要抚平我情感上的创伤,我内心中的恐惧,我思想中的无助。思想中的幔子,好像使我跟你隔离的,那一个常常不是来自你的思想,我把它交给你。我要全心、全意、全灵的爱你,我要用我全部的心思念虑,昼与夜都要默思你的诫命。

 

是的,主耶稣,不论是清晨,不论是夜晚,我要赞美你。我的心要思念你,那昼夜默思你诫命的人,思想你话语的人是有福的,就要有如植在溪畔的树,准时结果,枝叶不枯。主耶稣,你让我的生命,因着你圣神活水的滋养,得到了心中的满足,生命的滋养,让我在你圣神内欢欣喜悦。你的平安就要固守我的心思念虑,让我的生命结出和平的果实、义德的果实、爱的果实、喜乐的果实、忍耐、温和、良善的果实、忠信、柔和、节制的果实,来讨你的欢心。

 

天上的父,你愿意我们,你的子女们都多结果实,来荣耀你。

 

圣神啊!求你帮助我,让我在你内,就结出悦乐天上阿爸父的果实,我愿意,我愿意向你完完全全敞开我的心。求你把你在我命定中要赐给我的,这一生一世的蓝图赐给我。让我就像你的先知厄里亚一样顺服你,是完完全全的顺服,交托与你,安息在你的爱内,不在恐惧中,而是因着你圣神的德能,而不害怕。不害怕君王,不害怕世界上有地位的人,不害怕人,而是唯独敬畏你。你要给我的神,给我的精神,是大能的,不是怯懦的,是充满了爱的,不是轻佻的,不是不洁的,不是轻浮的,而是慎重的,是敬畏的灵。

 

求你赐给我一颗祈祷的心,让我不断地祈祷,让我的心是跟你交谈的地方,是为你而有的闭锁的花园,在那里,我要向你倾诉我的爱;在那里,我要聆听你向我诉说的每一句话;在那里,我要常与你往来,我要认识你。

 

主耶稣,让我在祈祷中,在醒寤的祈祷里,我能够明白你的心,我能够为你在我生命中的命定,献上恳切的祈祷,求你按照你的旨意,落实在我的心中。让我在你圣神的引导中成为一个不断祈祷的人,能够常常向你献上馨香的祈祷。

 

是的,主耶稣,我知道,你常俯听我的祈祷。谢谢你开了我的眼,让我们看到你爱的先知厄里亚,他是一个常祈祷的人。他是恳切祈祷的人,他跟我们有一样的性情,但是他却在祈祷中,他的生命变化了。他明白你的心,他听你的话是听得这样的真确,因为他常与你往来。我也愿意,愿意常与你往来,求你开启我的明悟,打通我属灵的耳朵,让我听你的话能听得清晰、听得明白、听得精准。让我的口传讲你的话是准确的,是你要我说的,你把你的话放在我的口中,你开我的口为你的真道作证。

 

主耶稣,天地要过去,从你口中所说的每一句话,都不会过去。你在这里向我们所说的话,主耶稣,我们都要深深地记忆在我们的心里,昼夜默思,好使你的话,落实在我们的生命里。天上、地上、地下的一切,一听到你至高至圣的名,都要屈膝叩拜,一切唇舌都要明认你是主,你是厄里亚的天主。雅威是天主。

 

是的,主耶稣,你是天主,你是我们的天主,你是我们的救主,一切唇舌听到你至高至圣的名,都要屈膝叩拜。我们在这里赞美你,敬拜你。我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑不敬虔的灵、害怕的灵、谎言的灵、骄傲的灵、软弱的灵、忧伤的灵、疾病的灵、黑暗的灵、迷信的灵、诅咒的灵、控制的灵、悖逆的灵、控告的灵。主耶稣,一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名及权柄捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。

 

主耶稣,你已把我们藏在帐幔的深处。在你帐幔的深处里,我们要见到你圣殿的堂皇,我们要见到你的荣耀。我们要安息在你的爱内,我们要在那里认识你对我们的宠召,领受你对我们的命定。我们愿意付代价来承行你的旨意。谢谢你把你宝座上涌出的生命活水,倾倒在我们的心中。让我们在你圣神活水充满、浇灌、涌流里,领受了从高天而来圣神的德能,成为你的见证人。因着明白你对我们所说的话,成为先见者,成为先知者。

 

你在末后要兴起你的先知见证人。主,我在这里,主耶稣,我在这里,我来到你的跟前,为的就是承行你的旨意,荣耀你的名。愿你的旨意,在我的生命中有出路;愿你在这末后的世代,兴起你的先知见证人。

 

是的,主耶稣,你要兴起那七千个圆满的数字。在帐幔的深处,你在装备、召叫你的先知。主耶稣,谢谢你,你是荣耀的主,你若不把你的旨意,告诉你的先知,你就什么都不做。

 

主耶稣,感谢你,你告诉你的先知,你就要做;你若不做,我们就没有盼望;你若不做什么,天国就不能来临。你愿意你的国降来,是你的手所成就神奇的事。你把启示和智慧的神赐给我们,好使我们能够认识你;你开启我们心灵的眼目,好使我们能够认识你对我们的宠召是有多么丰厚的盼望。

 

是的,主耶稣,你要赐给我们的事业,与赐给你众圣徒的产业,是多么多么的丰厚。主耶稣,在你的国度里,你已为我们准备了丰厚的产业。谢谢你赐给我们那勇敢得大赏报的信心,是不退缩的。你的义人是因信德而生活的,假使他退缩,就不中悦你的心。我们不是那般在难处软弱中就退缩的,而是有勇敢得大赏报信心的,是你的先知,你的见证人,你的仆人,你正义的仆人。

 

主耶稣,我们要在信心中来认识你,你把厄里亚的信心赐给我们,让我们有刚强的灵,以绝大得大赏报的勇敢信心,来跟随你,来亲近你,来属于你,来坚忍到底。我们必要与你一同为王。

 

是的,主耶稣,这是你的应许,我们信靠你,我们呼求你,我们感谢你,我们赞美敬拜你。奉主耶稣的圣名。阿们。

                (二)             在一切之上,你要谨守你的心,因为生命是由此而生。(箴四23)

让我们打开圣经,箴言第四章第23 节: 「在一切之上,你要谨守你的心,因为生命是由此而生。」(箴四 23) 我们的心要交给主,要谨守;凡是不是来自主的,你不要开心门,你要拒绝;凡是不是来自主给你的话,你要拒绝,不要信,也就是不要吃。

 

达尼尔他不吃巴比伦君王那玷污的食物,一段时间,他就比其他的青年好十倍,他是明亮的。他一生一世活在巴比伦,这一个混淆的大的国家里,可是他谨守了他的心。在这末后的世代,有很多很多不好的思想,你要拒绝,不要听。主的话给我们真理,你要听,你要吃,吃主的话,也就是听主的话。主的话一来到,你要把它吞下去。我们的心是为了承受主的话,主的话是要撒在我们的心田里,仇敌也会撒莠子,你要靠着主而得胜。

 

「要谨守你的心,生命由此而生。」主,祂的话是不可朽坏的生命的种子。这种子撒在我们的心田里,我们的心若是刚硬,这硬的心像石头地一样,没有条件来承受这不可朽坏的种子,发芽了,因为没有土壤,没有根,很快的就干枯了。若心里有很多很多爱世界的想法,那就是荆棘,荆棘就会窒息了主要给你的生命。我们的心若是好的土壤,生命树要在你的生命中长出,要结果实,结实累累,三十倍,六十倍,一百倍。

 

我们要求主帮助,把我们的心准备成为好的土壤。好的土壤有一种特质,就是很细腻,很细腻;那很粗硬的土壤,甚至有砂砾石头,植物不好长,没有养分。那很细腻的,也很湿润的,是主在破碎我们的心,让我们的心变成好的土壤,让我们的心真的在主的爱中被破碎。厄里亚也在化炼厂,在那里被破碎,被燃烧。有时燃烧过的土非常非常的肥沃,有的时候农人把麦秆、稻禾、糠粃在田地里烧了,土壤就变成肥沃的,适宜种植,有好的收成。我们愿意主把我们的心变成一个非常非常柔和的心、细腻的心、敏锐的心、能够受教的心,是良善的,是谦逊的心。

 

在厄里亚的生命里就看到了这一些特质,他也经历到了破碎的过程。有人因为心里有仇恨,后来就得到启示,就说那一个伤害你的人是附魔的,是路西弗。我讲的是真事,他这样子认为,告诉别人是这样,那真是这样吗?从来没有讲路西弗是一个人,它是个邪灵,黑暗的灵。有时我们就这样被骗了,我们不知道,因为我们的心有的时候有一种倾向,也就不准确。

 

如果一个很爱玩的人,又是很喜欢钱的人,他要事奉主,接受了两个邀请。一个是贫穷的地方,人不多,掌声也不多,那里也没地方洗澡,你去一个礼拜,就一个礼拜没得洗澡,因为没水。另外一个是鱼米之乡,是水乡,好吃的可多了,各种海鲜也很多,他们奉献一向很多。你就在分辨说:「我该去哪里?」如果你要分辨,就不能够心里面有一个自己的意思,对不对?你都已经有意思了,你还分辨什么?只是要主同意你的意思。你看,那个巴郎先知就是爱钱,他就一直向着钱走,主一直跟他讲话,他就听不懂,他不懂,驴都讲话了,他还是不懂,最后他就变成了巴郎术士。我们的命定绝不是要从先知变成术士。

 

而且未来的丰盛要大过前面的丰盛,是越来越好,因为正义的人跟随主的道路,就像黎明的曙光,越行越有,直到正午。也就是这光越来越强,越来越强,强到了最大的光。而不是越行越黑,越行越黑。巴郎,越走越黑,越走越黑,最后全以色列人都知道他是术士,因为他爱的是卜金。你不能爱世界,你不能爱虚名,你甚至于不能爱自己的性命,这是厄里亚的灵。你的刚强就在于说,没有什么可以抓住你。

 

很多很多年前,有一次,我在外地事奉主回来时,我的老板就跟我说,他说他突然发觉,李家欣是我们公司里一个非常重要的人。因为我们的总公司,那时看中了网络这方面的科技,他就问在公司谁是做网络这方面的。在全日本、全世界的爱普生公司中,只有李家欣那个小组在做这个。他很早就在做网页,公司突然就发觉说他太重要了。

 

后来我的老板又发觉有一个人辞职了。就是那时李家欣做经理,他手下的一个人辞职了,辞职了是要到别的公司去,我的老板就留他,想把他留下来。他说:「我也不是不喜欢这边,可是别的地方,给我更优厚的待遇。」这是什么意思?钱多一点。我老板就说:「你说是多少钱,我就加码把你留下来。」对方就说了他拿到的薪水,我老板就让他走了,因为他加不了这个码。另外公司给他的薪水比李家欣还高。我的老板就发觉说,他走了就损失了,那李家欣走了呢?

 

那时天主使得他看到了,也是天主使我们在很多的地方,在人的眼中蒙恩,是因为天主的手。他就告诉我说,他一定要把家欣加薪(当然不是因为他叫家欣,他是家里的欢欣,而不是加薪的加薪)到把他的脚定到我们的公司,让他不会离开公司。就是他愿意加了很多的钱给家欣。后来他跟我说:「我给他加了很多的薪水,李家欣只是说谢谢老板,继续工作,并没觉得说他哇!哇!很兴奋的反应。」我老板有点期待他有很快乐的反应,他只是很平安地说:「谢谢老板」,就好像没了解这件事,继续工作。

 

我老板说:「我也不知道我把他的脚定到公司没有。」谁能把一个主的仆人定到一个地方?谁?没有人,没有人。是主还要家欣留在那里,就留在那里了。不是因为别的,但是主说:「我把我的人摆在这里,你要珍惜,要给他加薪,」他就给他加薪。

 

也就是说,你要是一个完完全全为主而活的,你的心要百分之百的给主,因为主把祂的爱百分之百的给我们,把祂的生命给了我们。祂的血没有一滴留给自己,都给了我们。生命在血中,祂都给我们了。你愿意你的血全部为主而倾流吗?也就是死而无憾的愿意,我真的愿意。但是主可能不要我死啊!我就不愿意死。祂要我死,我不怕死,我不会有什么把持不舍的。

 

有的人是要致命的,在末后有的人是致命的,不是因为你做的好不好。那两个见证人做得好不好?好得不得了,可是他们的命定是这样的,好使人无可推诿。他们确实是跟我们一样性情的人,他们一样会有软弱,一样会流血,一样会痛苦。主是用着人来承行祂的旨意,祂要用我们,祂不是用天使来做这件事。天使不会死,谁能把天使杀了?不会,人没有办法,可是祂用我们,就是彰显祂很大的爱,因为祂从起初就愿意我们是事奉祂的人。

 

其实祂愿意教会都是事奉祂的人。从我一开始事奉主,我就一直带着这个光亮,我一直很愿意大家都来事奉主,大家都做主的事,而现在更多了。你们带赞美敬拜挺好的,而不是只有这些,在主的恩惠里,大家都可以成长,大家也都可以做先知啊!因为主喜欢把这恩惠给我们。

 

「我愿意你们都有说语言之恩」(格前十四 5) ,语言之恩百分之百可以得到, 「我更愿意你们都做先知」(格前十四 5) ,我们都做先知,是祂的愿意,但是要付代价。我们要付什么样的代价呢?天主愿意了,还有一个部分,就是我们要回应,我们要回应。给的一方要愿意了,那么收的这一方,也要带着一个同样的愿意。如果这个恩惠这么大,祂这么迫切,那么我们就要带着一个更大的渴望,来承受这个恩惠。

                (三)             我指着永生的上主和你的性命起誓:我决不离开你。(列下二2)

我们打开列王纪下,领受厄里亚的灵,是怎样的一个状态,我们不是在讲一个程序,我们是在讲一个生命的特质,生命带出的生命,它有一个生命的律,它有一个生命的样子。列王纪下第二章,那里告诉我们,如何能够领受厄里亚的灵呢?

 

第1 节: 「上主要用旋风接厄里亚升天的时候」(列下二 1) ,厄里亚知道了,他知道他的使命已经到了末后了,如果你知道你的使命已经到了最后了,表示你走得很好,没有迷失,对不对?圣保禄宗徒说: 「这场好仗,我已打完」(弟后四 7) ,不是说所有的属灵争战都没有了,而是他的命定里面的战事,一场一场的得胜,他都得胜了。 「这场好仗,我已打完;这场赛跑,我已跑到终点。」(弟后四 7) 为此「正义的冠冕已为我准备好,不但给我,也为所有忠信打这好仗,跑这赛跑的人预备了。」(请参阅弟后四8 )就是冠冕在前面,它已经靠近了。

 

厄里亚他知道这一个要升天的时候到了。 「厄里亚和厄里叟正离开基耳加耳。」(列下二 1) 他们是从基耳加耳离开的,厄里亚知道了,厄里叟知不知道?也知道,他也知道,他们都知道。当厄里亚和厄里叟他们离开基耳加耳的时候,这启示他们都知道。这一个先知完成他的使命,要被接升天;另外一个承继的先知,要领受厄里亚双倍的灵,他们从同一个地方出发。

 

基耳加耳这个字有轮去、滚去的意思。当以色列子民出埃及,然后进到旷野,因为悖逆都死在那里,那新的一代没有受割损。当若苏厄带着新的一代,要跨过约旦河,要进入属灵的福地,要争战,要面对仇敌属灵的争战。那客纳罕福地、流奶流蜜的地方,里面有很多很多的邪灵,就是当你成熟的时候,要打这场好仗的时候,要收复他们窃取的天主的这些产业,是有争战的。他们就在基耳加耳的地方,若苏厄和以色列子民受了割损。基耳加耳的地方就是割损的地方。割损是什么意思?除去肉性的意思,我们的肉性就必须完完全全的除去,意思就是,你要领受厄里亚的灵,你要从割损开始,你一定不要在肉性中生活。

 

厄里亚的灵是圣神刚强的灵。 「本性的私欲相反圣神的引导,圣神的引导相反本性的私欲:两者互相敌对。」(迦五 17) 肉性是一直抵挡圣神的工作,肉性一直抵挡祂。上主要除灭阿玛肋克人的纪念,就是除去肉性。从基耳加耳那里出发,也就是从那里定意我不按照肉性生活,让我的肉性在十字架上藉着圣神致死。

 

十字架就是这一个进入会幕的祭坛。世界于我已被钉在十字架了,我于世界也被钉在十字架了。世界跟天国中间的进出口,就是这祭坛,就是这十字架。你愿意把自己当作活祭,就要在祭坛上受割损。主要分开你的灵魂(肉性)与神魂(灵性),从肉性而来的跟从圣神而来的不同,祂要用圣言作利剑,大司祭要把它分开。

 

他们从那里离开出发了,那时 「厄里亚对厄里叟说:『请你留在这里,因为上主派我到贝特耳去。』」(列下二 2) 上主派「我」到贝特耳去,他没说:上主派「我们」到贝特耳去,他领受的这个使命是「上主派我到贝特耳去」,既然是这样,那么「你留在这里,我要去到那里」,这是圣神的定规。

 

但是 「厄里叟却答说:『我指着永生的上主和你的性命起誓:我决不离开你。』」(列下二 2) 我指着永生的天主上主立誓,「你的性命」这里的意思是,只要你活着,我就不离开你。我们跟随主要这样,主永远活着,我永远不离开你。这里你就看到了那个爱情,天主的爱跟人的爱。

 

天主也没有跟厄里亚说,「你绝对不能带他」,天主没有提,可是他很快就知道,这一个跟随他的人,是非常非常的忠信,也非常非常的渴望。当他这样讲,好像根本不能离开。主很愿意我们带着这样的心,永远跟祂在一起,永远跟祂在一起,主会很喜欢我们有这个心。好像我们没有听祂的话,其实不是,是我们听到了祂没有说出的话。因为厄里亚他要离开了,他盼不盼望有人接他的工作?一定盼望,因为他的使命没有完成,而且天主跟他说是厄里叟的,要召叫他做一些事。他知道,但是他还是让天主作一切的主,不能私相授受的。

 

主的工作不能私相授受的,不能我喜欢你我就找你,我不喜欢他就不找他,这不能的,也不是因为你的能力强而找你,他的能力弱就不找他。有的人能力很强,把人带到世界里,主不用的。不在乎你的能力,不在乎你有什么,而在乎主的召叫,完全只是在乎主的召叫,而且是在乎祂的怜悯。祂若不怜悯你,不怜悯我,我们哪里有份,能沾到祂的工作?祂的工作是永恒的,是祂的慈爱跟怜悯,我们要认识。

 

那么,厄里亚去哪里了?贝特耳。那厄里叟呢?也是去贝特耳了。因为不是离开基耳加耳而已,而是去贝特耳。贝特耳是升天的第二站,也是领受厄里亚灵的第二个地方,从割损的地方到贝特耳,贝特耳就是神的家,天主的家。那么要到天主的家那里去,你会在教会里有很多很多的学习,有非常非常多的学习。尽管天主的家有很多不堪的事,但是主命定阴间的门不能胜过它,就是不能胜过它。教会有主特别给它的位置,教会也有一些圣徒们是得胜的。每个教会都有得胜的圣徒,主看着这些圣徒在主的家奉职。

 

那么他们就到了主的家去。 「于是二人下到贝特耳。在贝特耳的先知弟子们出来见厄里叟说」(列下二 2、3) ,也就是,厄里亚在好多的地方都有弟子,他教了很多很多的人,好像在贝特耳的先知学校,校长回来了看一看,学生们都很高兴。「啊!老师回来了,校长回来了。」其实,这也是他最后一次看着他所爱的这一群人,他的弟子。

 

这一些人,他们见到了厄里叟,他们说: 「上主今天要接你的师傅离开你,你知道吗?」(列下二 3) 他们也知道,果然是先知学校的先知,他们都知道,没有一个不知道的,他们都知道这件事情。他们都得到了启示,他们知道了。他们以为厄里叟不知道,就跟厄里叟讲: 「上主今天要接你的师傅离开你,你知道吗?」(列下二 3)

 

这句话有一个意思,你不难过吗?你不伤感吗?你不觉得被抛弃吗?你不觉得师傅走了,你以后怎么办吗?就是把很多很多的今世的忧虑,各方面的事情加在你身上。厄里叟怎么回答? 「是,我知道,你们不要作声。」(列下二 3) 不要讲了,闭嘴吧!其实他用的是keep peace in your mind. Keep 就是保持你心中的平安吧!你不平安讲一些不平安的话。

 

当你要领受厄里亚的灵,有这一类的基督徒会跟你讲:「不要,你活得好好的,干嘛要这样?你不知道先知要被砍头的,你不知道先知有很多苦难的。」有很多很多的话。「哎呀!你不必先知道啦,反正到时候我们都会知道。」有的人知道是圣徒们被提到天上,他们仰望乘着云彩而来的基督,在底下要有哀号的,是不是?你要那样子知道吗?还是你先知道准备好被提到天上呢?

 

还有就是,厄里亚的灵不能是懒惰的灵。我们有的时候,「哎呀!我不要祈祷问了,你帮我问了就好。」懒不懒惰?你把先知都当成算命的术士,自己都不问,自己也不祈祷,你帮我祈祷问就好了。我告诉你真的先知不会给你答案的,术士假先知就给你答案,你是得到了很多,不是天主给你的,假的。不能够懒惰的,要自己得到的。

 

启示,你要别人给你,所有的都要别人给你,最后进天国也是别人帮你进吗?救恩是自己得的,进天国是自己进的。那么他说 「我知道,你们不要作声。」(列下二 3) 「这事我知道的。Yes, I know it, hold your peace ,保持你心中的平安吧!」我们必须要在平安中走这条路的,因为主给我们的是爱的诫命,在祂的爱内没有恐惧,祂圆满的爱要把我们心内的一切恐惧都驱赶于外。(请参阅若一四18 )

 

「厄里亚对厄里叟说:『厄里叟,请你留在这里,因为上主派我到耶里哥去。』」(列下二 4) 为什么厄里亚要跟厄里叟讲这句话呢?却不跟其他的人说,为什么?只跟他讲,不跟别人讲,对,厄里叟老是跟着他,别人不跟,所以就不跟别人讲吗?但是第一次,也不知道他跟不跟,他都跟他讲啊!也没跟别人讲。因为那时这里不知道有没有别人,也可能有很多的人,因为一个城市可能总是有很多的人,他只跟了一个人讲。

 

上主若不把祂的启示告诉祂的先知,祂就什么都不做(请参阅亚三7 )一样的意思。如果你这样的把你的生命都交给了主,祂岂能不告诉你?对不对?如果夫妻关系不好,我做我的不告诉你,有什么私房钱也不告诉你。那么我们关系很好的时候,我要不要跟你讲,我要离开家了,我要做什么了,有没有私房钱,你会知道的,还有所有的密码都要彼此知道,是不是都要彼此告诉的。那么谁跟他最好?厄里叟。是不是自己在结党结派?不是,不是,是因为心已经准备好了。

 

当你准备好了,天主知不知道?知道。厄里亚知不知道厄里叟的心?他知道他每个门徒的心,他知道,他知道。主知道我们每一个人的心。 「请你留在这里,因为上主派我到耶里哥去。」(列下二 4) 厄里叟再一次回答,还是一样的: 「我指着永生的上主和你的性命起誓:我决不离开你。」(列下二 4)

 

你要有坚定的信念,每一次的抉择都是一样的,「我不改变要跟随你」,我们跟随主要这样的心,「我绝不改变,我就是跟你跟到底,我一辈子要跟你。」我们跟主耶稣要这样子跟。因为厄里亚的升天,也是耶稣基督升天的预像,耶稣基督升天,看到耶稣升天的人,就领受了圣神,五旬节圣神就降下来了。厄里叟就是这样的跟随、看、跟随、看,一直跟随。 「于是二人往耶里哥去了。」(列下二 4)

 

耶里哥这个字的意思叫做「芬芳,芬芳的城」。可是这个芬芳被仇敌盖了墙,变成耶里哥的墙,把好多好多天主的恩惠,框在里面,束缚在里面,可是天主要从那里释放属于祂的人。祂怎么做?当有祂的仆人,听祂的命令,就是司祭抬着约柜绕耶里哥的墙,连绕七天,按照天主的方式,吹号角,墙就倒了。

 

所以话语就可以让一切的墙都倒了,仇敌再坚固的墙,主的话会使得它整个的摧毁。号角,这扬声的号角,也就是先知的话,会摧毁仇敌所有的阻挡。因为祂的话,在祂的旨意中出来的时候,有那一个极强的力量,也就是天主的话,即圣神做利剑,倚天剑一出,谁与争锋。这倚天剑、这屠龙刀就解决了,所有仇敌的势力都解决了。

 

他们要到耶里哥,也就是你从主的家中,要开始经验靠着天主,你得胜仇敌的那一个刚强的灵。厄里亚有,厄里叟也有这个味道,能够承受,就跟着他一起走。我们的主就带着我们走这一个属灵的道路,直到天上去;祂带着我们走,我们就跟随祂。

 

「在耶里哥的先知弟子们前来,对厄里叟说:『上主今天要接你的师傅离开你,你知道吗?』」(列下二 5) 你怎么还没有担心、害怕、忧伤的表情呢?你大概不知道,是不是nuts 傻瓜?不知道?世界都在恐慌中,你还往灾难的地方去,nuts 傻瓜。可是我们认识主,世人眼中把你当成傻瓜没关系,你无所谓,可是主却把我们当做非常珍贵的「我的仆人,我骄矜的以色列(请参阅依四九3 ),我所爱的,我所喜欢的。」

 

他怎么回答? 「他回答说:『是的,我知道,你们不要作声。』」(列下二 5) 你要把一切敌基督的给你的这些错误的讯息,停下来,带着极大的爱,「我知道,谢谢你。」当主召叫我把工作辞掉时,我如果问人,一般的人都说:「干嘛这样做,太危险了,你要吃什么、喝什么?」连事奉主的人都说:「教会不会养你的,你别傻了。」我不是要变成乞丐,懒惰要教会养我,从来没有这个想法,没有这个想法,是依靠主。但是我真要听了这一些,就会开始发酵了。所以不该听就不要听,有些事情是不要听的,也不要把它摆在心中的。看起来好像是帮助你,其实是帮助你忧愁;看起来好像是帮助你,其实是帮助你无助;看起来好很安慰你,其实让你走不出来这一个他的安慰。

 

主说:「我不寻求人的光荣」,我们不寻求人的安慰。一个真正背十字架的人,是不寻求人的安慰的。一个真正奉献的人就是真的背着十字架在走的人。当耶稣背着十字架在行走时,我们看路加福音第二十三章第26 节: 「他们把耶稣带走的时候」(路二三 26) ,那时耶稣基督被带走,他们 「抓住一个从田间来的基勒乃人西满,把十字架放在他肩上,叫他在耶稣后面背着。」(路二三 26) 因为耶稣是这样的被他们迫害、击打。他们也看耶稣没有体力,而拉了一个人,那么这一个人,他背负了耶稣基督的十字架是不是自愿的?不是,不是自愿的就没有价值。

 

十字架是我们自愿的拣选。那里 「有许多人民及妇女跟随着耶稣,妇女搥胸痛哭祂。」(路二三 27) 她们非常非常的伤痛,爱耶稣。 「耶稣转身向她们说:『耶路撒冷女子!你们不要哭我,但应哭你们自己及你们的子女。』」(路二三 28) 你们要哭的不是我,要哭你们自己及你们的子女。主没有寻求人的安慰,祂也拒绝了人的这种安慰。「你真正要哭的,是哭你的罪,哭你自己。」

 

同样的,主的先知在走十字架的道路上,是不寻求人的安慰的。如果你一直要别人安慰你,你就不是真的背十字架的人。如果你真的是背十字架的人,十字架是一个最轻松的地方。因为我们的生命是不能承受过大的重量,不能的,完全不能的。但是我完全愿意时,全部的重量都到主耶稣基督那里去了,祂与我们共负一轭,祂担负了我们的疾苦。

 

有一位弟兄,他在一个意外中,好像一个钉子扎进了他的心脏,马上送到医院里,非常紧急,可是医院没有麻药,但是不动手术他一定会死,动手术没有麻药,心脏打开会怎样?难以想象的痛。没有选择,他也愿意,真的是很勇敢。可是这手术一动,他真的是哭、叫、喊,那一个痛,痛彻心扉,很痛很痛。他就喊「耶稣救我」,他一直喊耶稣,一直喊耶稣。就在疼痛中,每一个痛就喊耶稣,每一个痛就喊「耶稣,把我的痛拿去。」很奇妙的,他开始不痛了,一点都不痛。很长的时间手术就这样做完了,他也都不痛。

 

他跟主耶稣基督说:「谢谢你拿走了我的痛,俯听了我的祈祷。」主耶稣回答他说:「我没有拿走,我不是拿走,我把它放到我的身上。」祂亲自担负了我们的疾苦。依撒意亚先知书五十三章中说的:祂背负了我们的罪债,担负了我们的疾苦,为我们受尽了苦难,承受了鞭伤,为此我们得到治愈。祂是亲自担负了。当你真的愿意时,祂是担负了,祂亲自担负了。我奉主的名说,当你真的愿意背主的十字架,很苦,但很短暂,你就会变得非常非常的喜乐。因为这所有的压力都不见了,剩下的都是祝福,你的生命必蜕变跟改变。

 

十字架上面有个牌子,写着「这是以色列的王」,是不是?「以色列的王」。真的背十字架的是王,哪有一个王是一直拜托别人帮助他的?都是他帮助别人的,不是这样吗?王不是乞丐,乞丐不是王,乞丐王子那是小说。那王子也不是乞丐,乞丐也不是王子。我们是王家的司祭,是与祂一同为王的。那在十字架上的是王,可以把恩惠给别人的。我们有什么可以给?没有。但是主把祂的恩惠透过我们这一些,祂用的器皿,给了别人,是祂做的。那背十字架的人,你看不出他的痛苦,你只看到他很喜乐。

 

我到过一个地方,神父带了一个事奉主的教友,来跟我说,「请你为他祈祷。」因为是神父这样特别要求的,本来没这个条件,我就说好,顺服主办单位的神父。我说:「为你求什么呢?」这个弟兄就说:「我不想做我现在做的工作,我在慕道班教课很累,我又在堂区里奉职也很累,压力非常大。神父有时要我做这,有时要我做那,这压力非常非常大,又很辛苦。」他说:「我要求天主给我做你做的这种事,好轻松愉快。」

 

感谢主,有个轻松愉快让人看到,而不是一个苦瓜脸,还有一直高举自己伤痛的人,其实目的是寻求人的安慰,就不是背十字架的人。你白苦了,你重来一遍吧,没有长进。真背十字架的人长进很快的,非常非常快的;不是真背十字架的人,假的,就是苦,又苦,真的苦。

 

我也没有太多时间跟他讲,他觉得我很轻松,我真的也很轻松,是很轻松没错,但是不是他想的这样。如果按照他想的这样,只要找轻松的,我的工作纵使给他做也做不成的。我并没有说:「你不知道你想什么吗?好好回去反省。」我没这样讲,因为天主是爱,我就跟他说:「我为你祈祷,我们一起祈祷。」「主啊!求你帮助他,认识你的道路,认识你的召叫。求你给他力量,让他真的很轻松愉快地兴高采烈地事奉你。」我求的是真心的,可能他也满意我的祈祷,可是是他想的。

 

愿圣神帮助我们明白,主藉着祂仆人的口跟你讲的是什么,不要凭着私意偏情自己去想。有时有的人说我祈祷时讲了什么,其实我没讲,那是他自己心里想的。在场的人说我没有讲,只有他一个人说,你这样讲的。我知道我不会那样子讲的。如果我们真的愿意,不寻求自己的光荣,为自己的好处,你是有福的,因为你的旧人死了才可能。

 

我们一直在求复活的能力,复活的能力,让你复活的能力,「使得耶稣基督从死者中复活的圣神的德能,赐给我,施展在我身上」,盼望有。其实这句话的意思是,让我死,让我死。你若不死,怎么有复活?对不对?「让我死,让我死」,一样的意思。「主啊!你要重重的用我,重重的用我,让我在你的一个大大的事奉里被用。」那么你要被重重的用,就先要被重重的压啊!那宝石都是在地底深处压的,压了很久,出来的就是亮丽的宝石。我们的主给我们榜样。

 

我们再翻回列王纪下,当别人讲的是肉性的,把天主的启示用肉性来响应的,你也不要接受,但是不用跟人吵架吧?他们是好意。厄里叟只说: 「你们不要作声。」(列下二 5) 这句话他是说:你们保守主给你们的平安,意思是:「如果你们不平安讲的话,不能进我的心,那么愿我跟你讲的话,平安进到你们的心。」

 

有很多很多跟随主的人,没有真的完完全全在殿内生活,是在殿外的,就会跟你讲很多殿外的事,他给你的,不是真的。你一定是要经过完全奉献才能进到殿里,你怎么听那没有奉献的人跟你讲的话呢?要得胜仇敌,仇敌攻击的焦点就是我们的肉性,你那里没有,就没有任何可以攻击你的。它要用钱诱惑你,你不爱钱就没办法;用名诱惑你,你又不爱名;它诱惑你给你全世界,你又不爱世界,它有什么办法?它没办法。

 

那是得胜仇敌的,是在主的家中。进到了耶里哥,仇敌霸占主的产业,把它收回来的地方。 「厄里亚又对厄里叟说:『请你留在这里,因为上主派我到约但河去。』」(列下二 6) 这是最后一个里程了,最后一个地方。从耶里哥,耶里哥是「得胜撒殚」的意思,基耳加耳是「得胜肉性」的意思,贝特耳是「得胜世界」的意思,你不在世界里,在神的家中,不爱世界爱天父,以在天父的家中为满全,得胜世界。

 

得胜己,得胜世界,得胜撒殚,那么约但河是得胜什么?「得胜死亡」。约但河这个字的意思是「一直沉下去」。主耶稣基督在约但河领洗,领洗的意思,罗马书第六章,就是「死于旧人,活于基督」,我们在基督内与祂一同死了。浸到水里,就与祂同死;从水里出来,就与祂一同复活。也就是胜过了死亡的权势,胜过了对死亡的害怕,胜过了死亡残留在我们生命中的担忧、害怕…等等。因为我们的天主是活人的天主,在祂眼中一切都是活的,没有什么可以使得祂跟我们之间的爱相隔离。这已经不是一个理论,而是你生命的体验,你生活的样式。

 

「厄里叟回答说:『我指着永生的上主和你的性命起誓:我决不离开你。』」(列下二 6) 也就是死我都不离开你,仇敌不能让我离开你,世界的诱惑不能让我离开你,我肉性的软弱不能让我离开你。也就是我们不能离开主,你要完完全全不愿意离开主,你才能领受在末后的这两个见证人的灵,厄里亚的灵。

 

你们读过默示录十一章里的两个见证人,你读过后有什么感觉?多年前我第一次读到的时候说「我要」,我很快的又想一想,我跟主说这两个见证人,有一个是我吗?我想说怎么可能呢?那时我才信主啊!我后来知道有另外一个人也这样想过。

 

主当时没回答我,可是主后来回答了,我知道是什么意思,有我,还有很多的人。可是为什么我会有这样的想法啊?实在说不出来,就是知道了主要做的一件事,我好愿意也能够在。你们若没想到没关系,愿主使我们想到,我只是跟你们分享,我不知为什么,第一次读到,好早以前,搞不清楚状况时,我就这样想了。也使我想起,刚才我讲的那位弟兄,「我想要做你做的事」,愿主祝福他有一天真的成熟了,做这样的事。有的孩子说「我要做我爸爸的事」,哥哥、爸爸真伟大,主会装备我们进入成全的。

 

我不愿意离开你,就是这个不愿意,完全不愿意的,永远愿意跟祂在一起,连死亡都不能分开的。

                (四)             你若能看见我,你就可以得到;否则,你就不能得到。(列下二10)

到了约但河的河边, 「厄里亚将自己的外衣卷起,击打河水,水即左右分开,他们二人从干地上走了过去。」(列下二 8) 就不在死亡的权势下,而在复活打开的道路里,走过了死亡进入复活,进到了下一个地方,就是升天的地方,就是领受厄里亚灵的地方。 「厄里亚对厄里叟说:『在我被接去离开你以前,我应该为你作什么,你尽管求罢!』」(列下二 9) 好感动,好感动。

 

他也知道了,已经到达了这个最后的地方了,他也知道了这是最后一个机会了,也没有太多的时间跟机会,他就说:「你尽管求吧,大大的求。我能为你作什么?」意思就是「只要我能做得到的,我都要为你作到。」这样的爱,这样的爱,这样的爱。我们的主对我们就是这样的爱,对我们真的远超乎我们想象的爱。厄里叟就回答了: 「求你把你的精神给我两分。」(列下二 9) 双倍的精神,「把你的灵赐给我双倍的。」他求的不是世界的东西,不是一个表面的,而是在求生命,「把你的生命给我。」

 

灵是指着生命,灵是指着生命而有的一种特质,厄里亚生命的特质,厄里亚的灵,谦逊、顺服、忠信,这一切美好的,让我有双倍的。 「厄里亚说:『你求了一件难事』」(列下二 10) ,因为他不能决定你得到还是不得到,他没办法给,他虽然有,却不能按照他自己的意思给。给这给那,又不是外教传衣钵,我把这衣服跟钵给你,你就是掌门人,不是这样。

 

「你求了一件难事;不过当我被接去离开你的时候,你若能看见我,你就可以得到;否则,你就不能得到。」(列下二 10) 这句话你要记得,你若能看见,你就能够得到。你若能看见,你就能得到;你若看不见,你就不能得到。你看见,还是你看不见,主让不让你看见,还有你是不是付代价来看见,你付了代价就一直在看,「就像仆人怎样仰望主人的手,婢女怎样仰望主妇的手,我的眼就一直这样仰望你,直到你怜悯。」(请参阅圣咏一二三2 )

 

会不会看得见?会,不论什么时间你就会看见。但你若不是这样仰望,可能就在你不经意的时候就过去了。那么你要醒寤,一直守候、等候主,等候主,直到祂怜悯;等候主,直到祂怜悯。 「你若能看见我,你就可以得到;否则,你就不能得到。」(列下二 10) 「你若能看见,你就可以得到」,主给我们启示跟光,你们看见了这条路没有?剩下的就是你们要怎样付代价在这条路上得到。

 

人不能给你这个,只有天主可以。天主愿不愿意给?愿意,愿意,祂非常非常愿意,你们也看到了祂愿意给你们吗?但是你得到或得不到,在于你看见或看不见,那你怎么去看见呢?迫切,厄里叟让我们看到他怎样得到。

 

「他们正边走边谈的时候,忽然」(列下二 11) ,这忽然就是在你不料想的时候事情就发生了。人子来时也是在你不料想的时候就发生了,准备好的被提到天上。不料想的时候发生了,那没有准备好的,就在地上。那可怕的日子要来了。 「忽然有一辆火马拉的火车出现,把他们二人分开;厄里亚便乘着旋风升天去了。」(列下二 11) 厄里叟看见了没?看见了。 「厄里叟一见,就呼喊说:『我父,我父!以色列的战车,以色列的骏马!』随后就再看不见他了。」(列下二 12) 耶稣升天时,门徒们看见没?看见了,他们看见,所以门徒就领受基督的神,圣神的德能。

 

「厄里叟遂抓住自己的衣服,撕成两半。」(列下二 12) 我不要按照我的旧生命、旧人的方式,我跟过去一刀两断,我如今是一个新的。 「然后拾起厄里亚身上掉下来的外衣,回去站在约但河边,拿着从厄里亚身上掉下来的外衣击打河水说:『上主,厄里亚的天主在哪里?』他一击打河水,河水就左右分开,厄里叟走了过去。」(列下二 13、14)

 

他知不知道厄里亚的天主在哪里?已经在他的生命里了,他做了厄里亚所做的事。主说:「我所做的事,你们也要做。」(请参阅若十四12 )祂把祂的圣神赐给我们,我们就能够充满祂的圣神,做祂要我们的事。 「耶里哥的先知弟子们从对面看见了他,就说:『厄里亚的精神已降在厄里叟的身上了。』」(列下二 15) 因为他分开了约但河的河水,也就是死亡的权势,不能够阻挡他,能够进,能够出。

 

他们看见了, 「便前来迎接他,俯伏在地,叩拜他」(列下二 15) ,因为他有了厄里亚的灵,他有了天主圣神的德能。然后 「对他说:『你仆人中有五十个强壮的人,请让他们去寻找你的师傅,或者上主的神将他提去,丢在一座山上,或一个山谷里。』」(列下二 16) 这不晓得从哪里想来的,上主的神为什么要把他提去丢在一个山谷里?

 

就是这些人跟他说:「你知不知道上主要把你的师傅接走?」已经跟他们说:「不要讲这种话了,你住嘴吧!」他们还是这样,还是这样,没有真光,只有表面。 「他回答说:『不必派他们去。』」(列下二 16) 既然都拜了他,也不听他的话,不是真的拜。朝拜就是「我完全照你的意思来做了」,在真理中,在圣神内,我们朝拜天主,就是「我要完完全全顺服照你的意思去做」。

 

他们还是去了, 「他们于是派了五十个人去,寻找了三天,始终没有找到,便回来见厄里叟,那时厄里叟还在耶里哥。厄里叟对他们说:『我不是对你们早说了,你们不必去吗?』」(列下二 17、18) 你要不要浪费很多时间在做这种事?今天很多的教友浪费很多的时间,很多的基督徒浪费很多的时间,在做不重要的事,不需要做的事。那么那些做了以后,也就不能做天主要我们做的事,不是吗?你要有了厄里亚的灵,你会知道厄里亚的灵,上主、天主圣神要我们做什么。

 

让我们翻到依撒意亚先知书第三十章第15 节: 「吾主上主,以色列的圣者这样说过:『你们的得救是在于归依和安静』」(依三十 15) ,我们的得救是在于归依和安静,我们碰到主的那一天我们就安息了,我们持续跟随主也都一直是安息的。因为你胜过了肉性,肉性的妄动已经死了,跟耶稣基督在十字架上一起致死了,你得胜了这个肉性的妄动,安息了。好像那耶里哥的弟子们,贝特耳的弟子们没有这个哦?他们蛮急躁的,好像别人不知道什么,其实是他们不知道什么。

 

「你们的得救是在于归依和安静」,我们要归向主就能够安静下来。在主的家中,是耶稣做主,你安静吧!蒙头吧!顺服吧!去得胜仇敌的势力,不是靠着你自己,是靠着万军的上主。你听祂的话,很简单,绕城墙走,吹号角,简不简单?所以这样的工作我也要,对不对?我们要这个上好的工作,一个祈祷,天就不下雨了;再一个祈祷,天就下雨了。我们盼望,我们被主所用,像厄里亚、厄里叟这样被祂所用。主也喜欢这样用我们。

 

「你们的力量是在于宁静和信赖。」(依三十 15) 厄里亚的灵是在信心中非常安静的、刚强的、顺服的、祈祷的。我们把主一来到的话吞下去,就会宁静,就会安息。你若不接受主的话,你就没有安息。你若有信心来接受祂的话,你就进入祂的安息。希伯来书第三章、第四章就是这样讲的。每一天都是上主赐给我们,祂作主为王我们得救的日子。今天你们如果不要再心硬了,今天你们就要进入祂的安息里。你是在安息中有力量,以宁静的心神信赖,去看主要你看的。厄里叟是不是这样看?这样看,这样看,主的时候到了,你就看见,你就得着。属灵的丰富,体验经验,在起初是看见的,后来是得着的。

 

「你仰观苍天,数点星辰,你能数得清吗?你的后裔就有这么多。」亚巴郎看见了星辰,但他有生之年没有看到后裔这么多的,而如今真的数不清,因为所有信主耶稣的都是信德之父的子孙。他在天上看见了,他很喜欢我们,我们也很喜欢他。天跟地越来越近了,越来越近了,因为祂的国临近了,近在咫尺。整个进来时的前面一段时间,冲突很大,有很重要的职分。那时主用的是两个祂忠信的先知见证人,恩宠再加恩宠,给我们这个祝福。

 

我们如果在祂的旨意中,做了祂要我们做的事,你会心满意足的,至少我一定会。你绝对会非常非常满意的,很喜悦的,你就没有白白的来世界走一遭。因为「在起初,天主创造天地时,天上所有的星辰都在欢呼,天主的众子都在欢呼。约伯那时年纪已经很老了,他在欢呼。」在万世以前,在基督耶稣内,祂就拣选了我们,你也很老了,我们的灵很老了,该成熟了,不是一个孩子了。

 

那么这一个欢呼,都带着喜悦,「我愿意来,我渴望来」,被派遣来到这世上。有一个使命,你要完成才要回去,与祂一同为王,而不要白白的来了一遭。如果白白的来一遭,犯罪又不悔改,就回不去了,这不是天主派遣你我来到世上的旨意。祂不愿意任何人丧亡,可是会不会有人丧亡?有。

 

祂愿意我们都与祂一同为王,会不会有人不能跟祂同王?会,因为不付代价。祂愿意人都作司祭、受傅者,有人就没有做这,没有尝到做司祭的那分丰富美好,他不祈祷,司祭的工作就是一直在祈祷的,在主前事奉祂的。祂愿意我们都做先知,但也不是每人都做了先知,祂的愿意大过我们的回应。我们不用管别人怎样响应,我们管不着,但是你可以管得着的是你的响应。不论别人怎么跟你讲,如果讲不好的话,你要学习说:「是的,我知道,你闭口吧,不要作声吧。至于我,我已定意要跟随我的主,直到永永远远。因为祂堪当我用我全部的生命,来寻求祂的旨意。」

 

祂就会把祂的旨意告诉你。祂都已经告诉你,你的一生都写在册子上,就是祂想要告诉你,那里面写了什么。我问主:「你召叫我做你的先知吗?」问,问,问,主回答没?回答了,回答了什么?主没要我告诉你们,你们自己要问主,可是我知道主要我做什么,我没有怀疑,也不需要别人来告诉我。你要从主那里知道,你是谁,你要做什么。别人跟你讲的,讲得再好,你若不是真的知道也不行,你要从主那里知道。你若不肯定,你就问主吧!恳切的问祂!

                (五)             结束祈祷──你的诫命是我的安息

主耶稣,我要用我全部的心来爱你,那爱你的就是遵行你诫命的人,我要把你的话摆在我的心中。我要用我全部的生命来承行你的旨意,遵守你的诫命,你的诫命要成为我的安息。谢谢你把我从祸坑跟污泥里拯救出来,把我从爱自己的肉性中释放出来,带领我离开受割损的地方,进到了你的家,远离了世界。

 

在你的家中成长,受到你的装备,就从贝特耳进到耶里哥,得胜仇敌的一切势力,认识你是得胜的主。我也在基耳加耳,胜过了肉性,在贝特耳胜过了爱世界的心。面对仇敌时,我就靠着你的名,而拆毁耶里哥的城墙;是因着你的话,因着你的号角声,你赐下的得胜的话。因着你的话,经上的话,仇敌就要逃跑。你还带我过约但河,胜过死亡的权势,让我能够看见你。你的升天却使我得能力,得到你圣神的能力,领受你厄里亚双倍的灵,做你的事,做你厄里亚的事,你先知、仆人、见证人的工作。

 

我在这里,谢谢你给了我饥渴慕义的心。我愿意双目常注视着你,奔跑你摆在我前面的赛程,让我看见你,让我纪念你使我看见的光跟启示。是的,主耶稣,是的,主耶稣,我渴望事奉你,我渴望唯独做你召叫我的工作,承行你的旨意,荣耀你的名。你要赐给我力量,就在宁静和信赖中释放。你的诫命、你的话是我的安息,是我的光明。我感谢你,我赞美你,我俯伏敬拜你。奉主耶稣基督的名。阿们。

 

七、 你要称为至高者的先知,因你要走在上主前面,为祂预备道路。(路一76)

(一)             祈祷──我们是你在光中所生的孩子

亲爱的主耶稣!我要感谢你,我要赞美你,在我还不认识你的时候,我有一颗恶心,有一颗硬心。我不认识你,我把你关在我的心门外,我故意拒绝你。你在敲我的心门,你的爱敲着我心的门,你知道没有你,我是无法活得好。你要来帮助我,我却软弱到拒绝你。

 

你竟是这样爱我,为我准备了一颗新的心,你拿走我的恶心,拿走我刚硬的心、铁石的心,那不会爱,不懂得爱的心,而赐给我一颗新的心,一颗血肉的心,一颗会爱的心,一颗能够认识你的心,一颗能够属于你的心。

 

是的,主耶稣!我愿意向你完完全全敞开我的心门,谢谢你的含忍,给我再次的机会,来迎接你。主耶稣!我要用我全部的爱,来欢迎你住在我的心中,与我一同坐息。是的,主耶稣!就如同你与父坐在宝座上一样,我就与你一同坐在你的宝座上,坐在你的圣怀中,坐在你那满满的爱里。你的爱要把我心内一切的恐惧,都驱赶于外,让我认识你的爱,让我体会你的爱,让我品尝到你的爱,经验到你爱的呵护,你眷顾周详的爱。

 

是的,主耶稣!你对我怀念不忘的爱,我已明白,谢谢你赐给我以你的心为心,以你的爱为爱,也让我能够对你怀念不忘。昼与夜我的心都默思着你,都思想着你爱的话语。你的话就是你的爱,就是你,给了我力量。你的话就在我的心中,给了我光亮,给了我生命,给了我盼望,给了我智慧和启示。

 

主耶稣!谢谢你赐给我智慧和启示的灵,让我能够认识你,认识天地会过去,你的话不会过去。从你口中说的话,决不会空空洞洞而回,正如雨和雪从高天降下来,必要滋养大地,是不能够回流的。同样的,从你口中所说的每一句话,都不会空空洞洞的回到你那里去。谢谢你给我一颗慧心,能够明白你的话是生命,是力量,是爱情。

 

你应许我,你要天天跟我在一起,直到今世的终结。你不会忘记我,就如初生的乳婴,自己的母亲怎会忘记?纵使一个母亲因着各种原因失掉了记忆,忘了她的乳婴,你也不会忘记我们。

 

是的,主耶稣!你不会忘记我们,你是把我们刻在你的掌心上,那钉痕的手就是你的爱,让我们透过你钉痕的手,我们已刻在你的手上了,我们已刻在你的心上了,我们跟你已经在爱中联合在一起。

 

主耶稣!谢谢你竟是这样爱我,竟是这样爱我!谢谢你,谢谢你那不离不弃的爱,是超乎言语所能描述的,是要用心来体会的,是真实的,是丰盛的。

 

主耶稣!谢谢你的爱,在你的爱内没有恐惧,你圆满的爱已在我的心中了,把我心内一切的恐惧都驱赶于外。让我在你的爱内重新得力,让我在你的爱内有了盼望,藉着你所倾注的圣神,你已把你的圣爱圣宠,无限量丰富的圣神,无限量的恩宠,无限量的生命,已倾倒在我们的心中。让我们有爱的能力、爱的力量,让我们有生命的光。

 

是的,主耶稣!你就是光,你的话是我们步履前的灵灯,是我们跟随你正义坦途上的光明,照亮我们那在死阴幽谷,躲避你,害怕的旧生命。我愿意离开黑暗进入光明,是你祝圣我成为你在光中所生的孩子,是光明之子。要在光中行走,要在光中跟随你,是一个成全的人,是一个认识你的人,是认识你的爱,也认识你是谁,认识你的名。

 

天上、地上、地下的一切,一听到你的圣名就要屈膝叩拜,一切唇舌都要明认你是主,你是我们的天主,你是我们的救主。我也奉你至高至圣的名及权柄捆绑,一切阻挡我们亲近你的灵,黑暗的灵、压迫的灵、下沉的灵、自我中心的灵、骄傲的灵、迷信的灵、偶像的灵、诅咒的灵、沮丧的灵、疾病的灵、悖逆的灵、控制控告的灵,一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名及权柄捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。

 

你的宝血已把我们深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白,你的宝血已洗净了我们良心中的控告,我们就不在控告的权势下,不在黑暗的权势里,而能以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前。不是因着我们的义德,不是因着我们的行为,而是因着你的宝血的洗净。

 

因着对你的信心,站立在你赐给我们恩宠的位置上,在你的宝座前来赞美你,来亲近你,来领受我们所需要的及时救恩,来充满从你宝座上涌出的生命活水。你要将你生命的活水倾倒在我们心中,你圣神的活水要在这里浇灌,要在这里涌流,要在这里充满,要在这里滋养我们的生命,净化我们的生命,圣化我们的生命,赐给我们生命的光。

 

你那光亮有如水晶生命的活水,要浸透我们整个的灵魂体,要充满浇灌我们。让我们在你圣神的光中,里面也是你的光,外面也是你的光,你的光要把我们的里里外外,都在你的光中得到了圣化、净化。不但是在外面的环境中,也在我们内心的深处,我们都能够深深地认识你。

 

主耶稣!我们爱你、我们呼求你、我们感谢你。我们要在你倾注的圣神活水充满、浇灌、涌流里,来认识你,来亲近你,来属于你,来爱慕你,来感谢你,来赞美敬拜你。奉主耶稣的圣名。阿们。

                (二)             你的妻子依撒伯尔要给你生一个儿子(路一 13)

福音就是好消息,就是主的好消息,主耶稣把这好消息从天上带到这地上,赐给我们。先知的工作就是把天上的丰富,天主的丰富,带到我们的生命、生活的地方,我们生活的环境里。主耶稣是先知,祂向我们详述了,在天上有爱我们的父。

 

若望福音第一章说到在父怀中的圣子,也在我们中,祂既在天上阿爸父的怀中,又在我们中向我们详述了天主的国,向我们详述了阿爸父的爱,以及阿爸父对我们的盼望、命定、宠召。主耶稣就是这样的来了,祂不但告诉我们,祂的生命也活在我们中间,让我们看见了祂,就如同看见了天上的父一样。这是新约中的先知,你看到了先知的生命,他们被主夺得的生命,那一个心中的爱,是被主所夺得的,是被主的爱所溶化、浇灌了的,你会看到了天主的爱。

 

让我们打开路加福音第一章第5 节: 「在犹太王黑落德的时候,阿彼雅班中有一位司祭名叫匝加利亚」(路一 5) ,匝加利亚这个字的意思是「被神纪念了」,神会纪念他的。 「他的妻子是出于亚郎的后代,名叫依撒伯尔。」(路一 5) 依撒伯尔是「天主的誓言」,也就是盟约,天主的应许,天主的誓言。

 

这两个人,一个是被神纪念的,一个是与神立有盟约,带着天主的誓言的。 「二人在天主前是义人」(路一 6) ,义人就是跟天主有好关系的人,就是在信心中生活的人,就是跟主往来的人。义人恳切的祈祷大有功效, 「都照上主的一切诫命和礼规行事,无可指摘。」(路一 6) 他们是这样虔敬的人, 「但是,他们没有孩子,因为依撒伯尔素不生育,两人又都上了年纪。」(路一 7)

 

这是他们生命中的一种状态,这一个状态在以色列人的传统中,不生育好像是你有问题,因为天主祝福的都是会儿孙满堂、多子多孙的。有时因为你不生育别人会说,你一定有隐藏的罪。有人会这样判断的,别人在苦难中,有时不是因着罪,是因着主的手,可是别人就会说一些话。但是正义的人,不会因此就不行正义。

 

别人不能改变你跟天主之间的关系,因为别人如果可以改变你跟天主之间的关系,那个人就比天主还大了!可能吗?那最大的一位跟你有的关系,那是谁都不能改变。你要记得,我要记得,没有谁可以改变基督跟我的爱,也不能够使得基督跟我的爱相隔绝。是刀剑吗?是迫害吗?是苦毒吗?是这一切的灾难吗?都不能。灾难是会来的,但是不能够让基督的爱跟我们相隔绝。

 

他们就是这样的义人,继续地事奉主, 「正逢匝加利亚轮着他的班次,在天主前尽司祭的职务时」(路一 8) ,司祭要奉职的。司祭的奉职不是为自己,是为以色列的子民,为天主的子民;所以奉职的时候,不要只想着自己的事,要想着天主的事。不要把天主的恩惠,只是用来照顾自己的亲人,就忘记那些可怜的,天主召叫你去照顾的人。所以在尽司祭的职务时, 「按着司祭的常例,他抽中了签,得进上主的圣所献香。」(路一 9) 这献香指的就是祈祷,馨香的祈祷会到天主的宝座那里去。他到了圣所里面,献香的时候就是献上感谢、赞美、祈祷,这样奉职的时候。 「献香的时后,众百姓都在外面祈祷。」(路一 10) 这里看到有殿内的,有殿外的区别。

 

在好的时候,殿内、殿外都被保守的;在末后,你若不进到殿里──因为在起初,人是不能进到圣所跟至圣所的,只有司祭可以去,只有大司祭可以进到至圣所。但是主耶稣为我们打开了这个帐幔,以祂的死,圣所到至圣所的帐幔从上断裂,整个开了,是祂为我们打开的。这一个「打开幔子」的意思,就是启示的意思。原来幔内是什么我们不知道,打开以后我们就知道了。而且新约信主的人都可以进到至圣所来亲近祂,也就是我们每一个蒙祂宝血赎回来的人,都是司祭。既然是司祭就该做司祭当作的事,就应该到圣所里,甚至于到至圣所去献祭,去祈祷,是到祂的宝座前去呼求祂。

 

「有一位上主的天使站在香坛右边显现给他。」(路一 11) 天使显现给他了。在圣经里有很多很多的时候有天使显现,非常多的时候天使显现。若望宗徒他领受了耶稣基督的启示,是耶稣基督打发天使告诉他的。在人跟天主关系很好的时候,人跟天使的距离也很近的。亚当跟厄娃在起初是跟天使们常常活在一起的,跟天主活在一起没有障碍的,而罪使得他不能够在圣洁的地方。

 

在初期的教会常常讲到天使,是不是天使传报给匝加利亚?是不是天使到狱中,救了伯多禄?是不是天使告诉科尔乃略去找伯多禄?天使是服役的灵,这服役的灵也是圣洁的,他们在做天主要他们做的事。当伯多禄在狱中,天使救了他,他得释放了,他去到一个聚会的地方,他们都在那里祈祷,就是为伯多禄祈祷,天主俯听了。伯多禄敲门,里面有一个使女出来了,一看到是伯多禄不能相信(请参阅宗十二4-16 )。就是你的祈祷,你有时候会说:「天主!你怎么会应验呢?」

 

我们当然要求祂应验啊!我们很软弱,有时候它应验了,我们还觉得不能够接受它的应验。或者是惊讶!有时我们的信心真的是很小,纵使像芥子这么小的信心,天主都爱我们回应了。使女看到了跑进去了,都忘了开门,就跟里面的人讲这事,里面的人说:「你看错了吧!」不相信她的见证,然后说:「那应该是伯多禄的天使。」为什么他们这样讲?表示他们的生活里常常见到天使,对不对?有的时候你会说:「啊!那个动物,那是一只狗吧!那是只猫吧!」因为你在生活里面,有碰到的,你才会说应当是…。

 

现在很少人说了,但是有一群人,他们常常说的。我认识一些人,他们常常这样看到的,是神奇的、是美好的,是不奇怪的。因为在末后的时刻,天使也在辛勤的工作,天上的圣徒也在工作,地上的圣徒也在工作,而且这个工作会指到同一个地方去。天使来了, 「匝加利亚一见,惊惶失措,害怕起来。」(路一 12) 这一个害怕是因为没有经验。

 

有一个姐妹听到了很多的见证,她说:「我从来没有看到天使,我就非常非常盼望。主啊!让我看到天使吧!让我看到天使吧!他纵使拿根针戳我一下,我也是满意的!至少我碰到他了。」她就恳切祈祷,恳切祈祷,恳切祈祷。有一天她在晚上祈祷的时候,好安静好安静,她就听到有脚步声,她就开始害怕,那脚步声越来越近,她就更害怕:「奉耶稣基督的名,命令你离开!」哇!脚步声就没了。

 

第二天她又祈祷:「天主!你打发天使来啊!打发天使来啊!」又听到脚步声,她才刚刚祈祷完了。她想:「黑暗的灵也常常化妆成光明的天使,要来欺骗我。奉主的名命令它离开!」哇!果然耶稣的名有效!这样一连三天很不安,就跑去问一个跟主非常非常亲近主的仆人,就说:「这到底怎回事啊!」

 

这位主的仆人一祈祷,主就显示,就看到了全部。他说:「上主俯听你的祈祷,祂打发祂的天使来,被你命令离开三次!」我们要有分辨的灵,是有黑暗的灵化妆成光明的天使,你要读经,经上有没有说人可以看到天使?有, 「在那敬畏上主的人四周,有上主的天使扎营护守。」(咏三四 8)「因为祂必为你委派自己的天使,在你行走的每条道路上保护你。」(咏九一 11)

 

天使是奉差遣来传告主的诫命,那么他来了,他就说: 「匝加利亚,不要害怕!」(路一 13) 他都知道你的名字。若望福音第六章说,「我的话,就是灵,就是生命。」圣言即是圣神,即是生命,那口音会露出来,天主的话有一种味道,主所有的先知都有一种味道。那么来自圣神有一种味道,来自龙也有一种味道,那说谎的也有一种味道,这味道很难改变。那表面的话可以模仿,味道很难改变,也不能改变。味道就是你灵的样子,灵是一种味道。厄里亚的灵是什么样的味道?非常非常的顺服,非常非常顺服的味道。

 

有人顺服了就什么都不做,而厄里亚的灵是非常刚强的灵,他是一个完完全全不妥协天主的义德,一个不妥协的灵,义是不能妥协的,主怎么说你不能改的。他是刚强的,有能力的,是顺服的,是柔和的。他为寡妇的儿子死了的祈祷,充满了爱,他是与我们有同样性情的,而且这个性情是非常有人性的。

 

我们的主有没有人性?非常有。就是这灵里面会让人的性情都改变了,有一种样子,有一种味道。天使就跟他说: 「不要害怕!」(路一 13) 这四个字是主耶稣基督常讲的:「不要害怕!放心,是我!不要害怕!」因为天主不喜欢我们活在恐惧里,撒殚喜欢我们活在恐惧里,因为恐惧去做一些事,就进入了更大的捆绑。因为算命之后,带来了很多的恐惧,就算更多的命,就带出了更大的恐惧、捆绑;而天主给我们的是平安的。天国的味道有三种,罗马书第十四章所说的就是「义德」,我们跟天主的关系很近而且平安、很深的平安以及在圣神内的喜乐,这是天国的味道。

 

「因为你的祈祷已蒙应允」(路一 13) ,你的祈祷已经得到了应允, 「你的妻子依撒伯尔要给你生一个儿子」(路一 13) ,他们为这个事情祈祷了很多很多,很长久的时间,所以祈祷不要灰心。主耶稣在路加福音第十八章说的,「你们祈祷,不要灰心。」主知道我们的肉性软弱,很容易灰心,祈祷三分钟有人就灰心了,那么祈祷一年,不灰心就不错了,又灰心了。有的祈祷是很多年的,很多年的。在第五章时我见证了,有一个祈祷我祈祷了九年,在我完全没有想到的时候,天主应允了。我也不知道为什么没有灰心,只能说:「谢谢主!谢谢主!」

 

「要给你生一个儿子,你要给他起名叫若翰。」(路一 13) 一切的名都是天主给的,因为一切家族的,一切的名都是天主给的。(请参阅弗三15 )那名就代表着这个人,名就代表天主对他的命定。这一个孩子名叫做若翰,若翰的意思是「天主给的礼物」,你们说洗者若翰是不是天主给的礼物?是,是按照盟约,神纪念的。匝加利亚是「天主纪念的」;依撒伯尔的意思呢?是「天主的誓言」;他们生的孩子叫做「天主的礼物」。

 

「你必要喜乐欢跃,许多人也要因他的诞生而喜乐」(路一 14) ,这是一个先知话,还没发生的,一个未来会成就的事。 「因为他在上主面前将是伟大的,淡酒浓酒他都不喝」(路一 15) ,因为他充满圣神,不喝酒。厄弗所书也说:不要醉酒,但要充满圣神。(请参阅弗五18)圣神充满了以后会有能力,人家觉得你原本软弱的怎么有了能力?就以为是你喝醉了,喝醉了,好像平常不讲话的,那讲话声很大的;平常不敢唱歌的,站在台上高声唱歌了;平常不敢做的都做了,那是喝醉酒了,那是外面。

 

五旬节别人也看宗徒喝醉酒了,不是,是充满圣神。你要有光,能够分辨。因为喝醉酒做的事情,你醒来以后会非常非常懊恼;有时做了很多很可耻的事。可是充满圣神,你清醒过来,还是很感谢。「我软弱,你的灵使得我刚强。」 「他还在母胎中就要充满圣神」(路一 15) ,充满圣神跟喝酒是毫无关系的,你又喝了酒又充满圣神,你都不知道是从哪里来的能力。没有一个充满圣神的人是酗酒的,没有一个。

 

「他要使许多以色列子民转向上主,他们的天主」(路一 16) ,这里就讲到了整个洗者若翰的命定,他都还没有诞生就有了命定。命定是不是在他降生之前?是。在万世以前就有了命定,这一个世上还没有被创造以前,他就有了命定,他还没有来到这世上以前,就已经这样命定了。

 

「他要以厄里亚的精神和能力,在祂前面先行」(路一 17) ,这一个祂,英文用的是大写的 Him,也就是在主耶稣基督前面行走的这一位,他是要以厄里亚的灵和能力,厄里亚的灵,厄里亚的精神,也有厄里亚的能力,是一个强有力的上主的先知, 「他要以厄里亚的精神和能力,在祂前面先行」(路一 17) 。厄里亚的精神和能力是走在耶稣基督的前面,我们通常都是走在耶稣基督的后面,可是有一些特别蒙恩的,是走在祂前面的,是为祂准备上主的道路。

 

「使为父的心转向儿子」(路一 17) ,这父亲的心也就是做权柄的心,要转向儿子。在这世上有很多很多做权柄的人都很懒惰,不愿意扛权柄。有一个弟兄碰到主后,他知道了,他悔改了,可是他发觉他在家里没有权柄,因为全部的权柄都是在他太太的手上。教会有时候权柄在依则贝耳这个不好的女人身上,所以阿哈布就受到依则贝耳的挟持,就乱了套,很混乱的。

 

他说:「我的几个女儿生出来,怎么长大的。我都不知道,全部都是太太照顾,什么事情来问我,『去问你妈!』连自己赚来的钱,也回去如数交给老婆大人,老婆大人发给我一点零用金。有的时候我很想要照相,好想买相机哟!老婆大人高兴起来,给我买一个相机,我就照相,玩啊,玩啊。」那是不认识主的时候,你想这样子的父亲,家里的事是谁管?都是老婆管,当然全部的孩子都听她的。

 

我还听过一件这样子的事,一个爸爸就看电视,什么都不做。儿子问他什么,他都说去找妈妈。儿子说:「爸爸,你有没有看到我的球鞋?」「去问你的妈妈,看她把它藏到哪里去了?」「你有没有看到我的衣服?」「去问你的妈妈!」有一天他问他的妈妈说:「尼加拉瀑布到底在哪个地方?」妈妈这次真的没办法,说:「去问你爸爸。」他在看电视,「爸爸,尼加拉瀑布在哪里?」「去问你的妈妈,看她藏到哪里去了?」

 

有没有这样子的现象?有,要悔改。也就是很多很多做权柄的人,他们失职,他们不在一个位置上活命定。厄里亚是不是很坚持地活他的命定?他什么都不怕,他一定要照着主定规的,甚至于到达一个地步,人都觉得好奇怪。「我已经告诉你,我只有一点点油,一点点面,捡几根柴,吃了,跟我儿子就一起等死。」讲的是不是真的?是真的。他还是说:「先做一点给我,你再去吃,做你要做的事。」

 

后来经上写这寡妇说: 「现在我知道你是天主的人」(列上十七 24) ,认出他是上主的人。她的儿子死了,厄里亚祈祷,他又复活了。他的祈祷也是非常迫切的祈祷,「我住在这里,这事怎能发生在这里?」这一个很恳切的祈祷,也是厄里亚的灵,他的祈祷就是非常非常持续的,非常非常坚忍的。祈祷不要灰心,厄里亚有没有灰心?他祈祷不灰心。

                (三)             为上主准备一个善良的百姓(路一 17)

就是这样的要 「使悖逆者转向义人的心意」(路一 17) ,有好多好多悖逆的人,做儿子的也悖逆,非常悖逆。甚至我到有的教友家:「聚会要小声一点哟!我儿子在房间,一定不能吵到他。」「这个厕所不能去,怕他出来要用。」「他在房间里,到底在做什么?我们家都不敢问,他在家就不错了。」他已经划地为王了,他的房间谁都不能去。有没有这样子的状况?或类似这样子的状况?有。还有的跑出去了,根本不回来了。这一个世界里有这样子的状况,就是做权柄的不忠信,权柄底下的不顺服。

 

洗者若翰的命定就是带着厄里亚的能力和精神, 「并为上主准备一个善良的百姓。」(路一 17) 为耶稣基督准备一群善良的百姓,这善良的百姓,就是很忠信、很顺服。

 

「匝加利亚遂向天使说:『我凭着什么能知道这事呢?因为我已经老了,我的妻子也上了年纪。』」(路一 18) 也就是按照正常状况生不出来了,绝望了,不能再生了。有的时候你必须对于你自己的办法绝望了,天主才动工。亚巴郎跟撒拉依也一样,可是亚巴郎尽管到那时候,他没有动摇,他还是相信,天主就以此算为他的正义。匝加利亚说:「我凭什么能知道这事?」天使告诉他说:「有一个办法你会知道。」

 

「天使回答说:『我是站在天主面前的加俾额尔。』」(路一 19) 加俾额尔的意思就是「天主的勇士」,而天主的勇士有一个意思就是,传递神的旨意,并且执行神的旨意。因为他传的是神的旨意,他能不能就算了?就走了?可不可以?不能。因为这是他领受的。没有堕落的光明的天使,他们都是完完全全的忠信顺服。而堕落的天使就是因为不愿顺服成了撒殚的一群。

 

他说: 「我是站在天主面前的加俾额尔,奉命来向你说话,报给你这个喜讯。看,你必成为哑巴,不能说话,直到这些事成就的那一天,因为你没有相信我的话;但我的话届时必要应验。」(路一 19、20) 你不相信,你就变成了哑巴,给你悔改的机会,免得乱说话。你们知道生命和死亡都在乎我们的唇舌。他若不变成哑巴,他会说很多不该说的话,这是天主极大的爱,因为你的话会有创造的能力。

 

天主给第一个亚当这样,祂不撤回祂的恩宠,所以祂要帮助我们说祂要讲的话,你一定要谨守口舌,不能吐甜水又吐苦水。为什么要用舌音祈祷,你自己也不懂?有时讲的是英文你听不懂,但是讲英文所宣告的内容是一样的被宣告了。那么同样地讲天上的语言也一样的可以宣告。你在讲天主的语言:(舌音──巴拉巴拉一嘟咕拉一嘎),就开始创造了,有很多事情发生了,因为是圣神亲自以无可言喻的叹息,扶持我们的软弱。你用舌音祈祷,因为你讲的是圣神给你的话,而不是你自己生命很低潮的时候讲的话。为此你生命低潮的时候用舌音祈祷,连续地说,大声地说,很快的就不一样了。我经验到这一个事实,数说不清,太多次了,大声讲就过去了。

 

我们翻到罗马书第八章第26 节: 「圣神也扶助我们的软弱」(罗八 26) 我们有时很软弱,我们本来就是软弱的,厄里亚与我们有同样的软弱的生命, 「因为我们不知道我们如何祈求才对。」(罗八 26) 有的祈祷真的是令天主厌恶,有人会这样觉得:「只要这一个人在,我就不来主的筵席,主啊!你让他今天不来,因为今天我想去。」好不好?

 

你用你的私欲偏情,要满全你的罪,你祈祷是白祈祷了,是令天主很伤痛的,你不明白祂的心。如果天主不愿意的,你祈祷有没有用?一点用都没有,因为祂不改变。「主啊!我愿意宽恕所有的人,除他以外。」可以吗?不可以。但是很多人就以为可以,他就是能够不宽恕,我也佩服!佩服!我觉得最难的就是不宽恕一个人,我没办法不宽恕,不宽恕为我非常非常难!我必须立刻宽恕。

 

因为「求你宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样」,意思就是:「求你不要宽恕我们的罪过,如同我们不宽恕别人一样。」那么「求你宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样」,你感不感恩天主宽恕你?这么多的罪债,你对别人的一点点,斤斤计较,这样祈祷好不好?没有用,浪费时间,浪费生命。还有就是不认罪,一直讲理由,这样的祈祷都不好,浪费了时间。有的时候我们也不知道要怎样好好的祈祷,我们的祈祷要有如馨香上腾,直达祂的宝座,是香的,是馨香的。斯德望的祈祷: 「主,不要向他们算这罪债!」(宗七 60) 耶稣基督在十字架的祈祷: 「父啊,宽赦他们罢!因为他们不知道他们做的是什么!」(路二三 34)

 

那一个极大的爱是一种馨香味道的祈祷。我们有时不知道,甚至于也不想祈祷了,也开不了口了, 「而圣神却亲自以无可言喻的叹息,代我们转求。」(罗八 26) 圣神就扶持我们的软弱,代我们转求,祂怎么代我们转求?是啊!就让那个人今天不来教堂,因为这个人想要去。会这样吗?不会。甚至于你来了以后,看到你最不喜欢的人就在那里,你要怎么办?我不只一次碰到这种状况,最后他们都是和好,痛哭流涕,彼此宽恕。因为他们都继续留在讲习会中,主就软化他们的心。

 

「以无可言喻的叹息,代我们转求。那洞悉心灵的天主知道圣神的意愿是什么」(罗八 26、27) ,天主知不知道圣神的意愿是什么?天主知不知道先知领受的话,奉祂的名的祈求跟宣告?知道。「太阳停住,月亮停住」,天主知道。不管你用希伯来文,还是用英语,还是用任何的语言,如果是主给你的,祂都知道。甚至于用天上的语言。

 

「因为祂是按照天主的旨意代圣徒转求。而且我们也知道」(罗八 27、28) ,你开始知道了,前面说你不知道,现在你知道,这也是你用舌音祈祷,你会知道很多很多的事,远远大过你问人,问这,问那。你找人的时间,用来舌音祈祷,答案都比那找人的时间还更精致。还有,有一些事情是不能够找人的,只能找主,你找人要知道你的命定,怎么可以呢?因为他不能给你他的命定,所以你自己要跟主得到的呀!找都不用找人。

 

还有你要求婚,要不要找人去代为求婚?有部电影就是这样:那个帮忙求婚的去讲话的人,看上了这新娘,太爱了!结果呢?新郎就是那个帮忙讲话的人。别人不能代替你做新郎跟新娘,别人也不能代替你信主得救,别人也不能代替你圣神充满,别人也不能代替你领受先知之恩,别人也不能代替你进天国,要学习着让主耶稣基督做你的主,厄里亚是这样,梅瑟是这样,每一个主的仆人也都是这样。祂是按照天主的旨意代圣徒转求。我的意思并不是指着说,我们不要别人的帮助,要看是什么事情。载我一程,因我没有车,是可以的。但是有些事情是不能帮助的,帮助别人做丈夫,可不可以?不可以。做妻子呢?不可以。做儿子呢?其实也是不可以的。

 

「而且我们也知道」(罗八 28) ,我们就开始知道了,天主并不希望,也不喜欢祂的孩子对真理是完全不知道的,糊里糊涂的,也不认识祂的。 「天主使一切协助那些爱祂的人,就是那些按祂的旨意蒙召的人,获得益处。」(罗八 28) 你如果爱天主,发生在你生命中的一切,都是造就你的。可是你要知道,它才是造就;你若不知道,就白白苦了,继续苦,继续苦,可是一旦你知道了,就不同了。

 

你觉得你很命苦,因为出生的过程你不喜欢,或另有什么不喜欢,后来你发觉在万世以前,就被派来这里,有一个命定。这样的一个过程,你要喜欢,天主的命定,你要知道。你怎么会知道呢?也就是前面圣神以无可言喻的叹息代我们祈祷,因为祂在宣告,祂在创造,事就成就了。属灵的话语会创造的,舌音是一个强有力的创造,不要讲那负面的话,会创造负面。

 

你看到先前那两盆花没有?我们只是在聚会中敬拜、赞美天主,谁也没有理这个花怎么样,但那花都好快乐哟!全部都更新了。另外一盆花呢?只是因为没有人在旁边陪伴,我不知道它是不是想说:「我也很想在那里!我也很想在那里!」如果我们知道它是这个意思的话,就把它带到那里!我们并不知道,所以我们是无辜的!没有偏心的。可是天主藉着这花,有没有向我们讲话?有,有向我们讲话。天主藉着环境中的一切,向我们讲话,「日与日侃侃而谈,夜与夜知识相传,不是言也不是语。」(请参阅咏十九3、4)

 

主耶稣基督不说的话,有一个意思,你也会明白为什么祂不说了。主耶稣基督说的话也有一个意思,主耶稣基督要讲三次,「你爱我吗?」「你爱我吗?」「你爱我吗?」怎么主要问三次,祂都不知道吗?不,有意思的,你要听懂那很多很多的话。你要听懂主很多很多的话,所以经上的话有非常多,非常多的丰富,你的灵好了以后,就有很多的丰富。语言之恩,就是建立我们的灵,你的灵好了才能好好的事奉祂,先知之恩也会跟着出来。你自己的生命不好,耳朵都听不清楚,那么怎么清楚传讲你听到的话呢?

 

我们翻回路加福音第一章,结果匝加利亚就变成了哑巴,他出了圣所就不能讲话了!这是好?还是不好?挺好的。主有时把你摆在一个位置里,是为了造就你。 「几天以后,他的妻子依撒伯尔受了孕,自己躲藏了五个月,说:『上主在眷顾的日子这样待了我,除去了我在人间的耻辱。』」(路一 24、25) 这不生育为以色列的妇女是耻辱,而上主除去了她的耻辱;她没有问题,不是因为罪,她是义人,上主除去了她的耻辱,她快不快乐?非常非常快乐。

 

跟圣母玛利亚传报喜讯的是同一位天使,天使跟圣母玛利亚说: 「圣神要临于你,至高者的能力要庇荫你,因此,那要诞生的圣者,将称为天主的儿子。」(路一 35) 天主并不把你孤孤单单的派来这里,祂自己的儿子唯一的圣子也来了,你高兴吗?高兴,非常高兴。就是祂没有放弃祂要建立的国度在这个世上,祂不会改变,直到完成祂要做的事。

 

「且看,你的亲戚依撒伯尔,她虽在老年,却怀了男胎,本月已六个月了,她原是素称不生育的」(路一 36) ,因为依撒伯尔躲起来五个月,很多人不知道的。 「因为在天主前没有不能的事。」(路一 37) 你信吗?信。你要全心的信祂,在祂前没有不能的事。 「玛利亚说:『看!上主的婢女,愿照你的话成就于我罢!』」(路一 38) 她顺服接受,她虽然不理解,可是她说:「阿们。」因为她相信天主有办法。

 

「天使便离开她去了。玛利亚就在那几日起身,急速往山区去」(路一 38、39) ,她去哪里?到表姊依撒伯尔的家。一进去就给她请安,她不是去窥探的,因为她听得很清楚,36 节:「且看你的亲戚」,她就立刻去了。厄里亚也是一听到,就立刻响应。她有没有告诉她的未婚夫这件事?没有。一般来讲,她不知道怎么办,可是她去看表姊,就是完完全全交给主。我们要学会把一切交给主,按照主的旨意,不是按照我的计划。她一进去就请安, 「依撒伯尔一听到玛利亚请安,胎儿就在她的腹中欢跃。」(路一 41) 这胎儿是谁?若翰。那时他已经奉职了,已经开始在奉职了。

                (四)             一生一世在祂的面前,以圣善和正义事奉祂。(路一75)

这先知,真的先知道,他欢跃。 「依撒伯尔遂充满了圣神,大声呼喊说:『在女人中你是蒙祝福的,你的胎儿也是蒙祝福的。吾主的母亲驾临我这里,这是我哪里得来的呢?看,你请安的声音一入我耳,胎儿就在我腹中欢喜踊跃。那信了由上主传于她的话必要完成的,是有福的。』」(路一 41-45) 依撒伯尔讲了先知话,而这一个先知话就跟天使告诉玛利亚所说的一样。

 

28 节,天使向她说: 「万福!充满恩宠者,上主与你同在!她却因这话惊惶不安,便思虑这样的请安有什么意思。」(路一 28、29) 因为不明白。天使讲了,她的表姊又说了,她的表姊是偷听到了吗?放了窃听器在她家这样子听到了吗?那时没有窃听器,都不是。那怎么知道?圣神使得她知道。知道了一个人世间不知道的讯息,而说出来的就叫做先知话。而这话一说出就带出了很多能力,因为雨和雪是不能回收的,这事就从此宣告出来了。君王口中所说的话,事就成了。

 

圣母玛利亚充满圣神讲了一些话,洗者若翰诞生时,别人问他父亲要给他取什么名字?63 节: 「他要了一块小板,写道:『若翰是他的名字。』」(路一 63) 他信不信?信了。因为真的怀孕了,那要不要给他换个名字?敬畏主的人就不可以这样,不能这样。要完完全全照主的话,完全的、不打折扣的、不加不减的、不妥协、不改变的,要完全的把主的话当话。这就叫做义。

 

「匝加利亚充满了圣神,遂预言说」(路一 67) ,他开始讲预言,在天主救恩的过程里,预言是重要的事,旧约、新约都有。他就开口赞美上主: 「上主,以色列的天主应受赞美,因祂眷顾救赎了自己的民族。」(路一 68) 他继续说了一些话,讲到了耶稣基督这救主。

 

第73 节: 「祂向我们的祖宗亚巴郎所宣述的誓词,恩赐我们从敌人手中被救出以后,无恐无惧,一生一世在祂的面前,以圣善和正义事奉祂。」(路一 73-75) 这是他的预言:也就是主耶稣要把我们从敌人的手中救出。这敌人是撒殚,也是它所掌管世界的权势,也是我们有罪堕落的肉性。主耶稣都要从那里救出,好让我们无恐无惧。祂救恩要使得我们无恐无惧,不在恐惧中,一生一世都在祂面前,那是义德,跟祂有一个好的关系。

 

「一生一世在祂的面前,以圣善和正义事奉祂。」(路一 75) 以圣善,只有祂是圣的,只有祂是善,那么就是以祂的旨意、祂的性情、祂的慈爱跟美善,在正义中来事奉祂。是君王,是先知,是司祭,是一生一世都在祂的面前,不害怕的,这是祂预言了耶稣基督这救主。 「至于你,小孩」(路一 76) ,他又开始预言洗者若翰, 「你要称为至高者的先知,因你要走在上主前面,为祂预备道路。」(路一 76)

 

「你要走在上主前面,为祂预备道路。」默西亚来时,主耶稣基督来到这个世上时,祂的前驱就走在祂的前面,洗者若翰就是这样的被派遣。 「为使祂的百姓认识救恩,以获得他们罪恶的宽宥:这是出于我们天主的慈怀,使旭日由高天向我们照耀,为光照那坐在黑暗和死影中的人,并引我们的脚步,走向和平的道路。」(路一 77-79) 先知也是反射天主的光,传递天主发光的话,把人引入光明中,认识光就是主耶稣,主耶稣也是这样的带着我们。

 

「这小孩渐渐长大,心神坚强。」(路一 80) 他的灵是刚强的,strong in spirit ,因为他本来就是以厄里亚的灵,来到这个世上;这一个灵就在这一个孩子身上一直长大。不但里面的心神刚强,那魂跟体也跟着一起长大。 「他住在荒野中」(路一 80) ,他是住在旷野、荒野里与世隔绝的地方,旷野、荒野有一个属灵的意思,申命纪第八章告诉我们,就是天主把我们摆在那地方,让我们学习了顺服,学习了谦卑,好使我们真的谦卑。谦卑就是不按照我们自己的意思,要完全按照天主的意思。谦逊的意思,真的属灵的谦逊,就是不靠自己,只靠天主。那么他就在荒野那里学习着只靠天主。

 

厄里亚有没有也被天主带去一个隐藏的地方?约旦河东边的一个地方,天主指定的地方,别人都不知道的地方,只有乌鸦知道。那个地方买不到东西吃的,也没有人给你送食物的,什么都没有,祂亲自打发乌鸦供应的。旷野就是很多方便的供应都没有的地方,那是祂改变我们的生命,让我们学习着顺服的地方。 「直到他在以色列人前出现的日期。」(路一 80) 当他出现了,他做的事情非常非常的神奇。我们看第三章第2 节: 「在荒野中有天主的话,传给匝加利亚的儿子若翰。他遂来走遍约旦河一带地方,宣讲悔改的洗礼,为得罪之赦。」(路三 2、3)

 

是他自己发起去呢?还是天主的时候到了,召叫他去?是天主的时候到了。因为在旷野就是学习着完完全全的顺服,让主来引导;也只有在那里,你得到祂的供应,你就不再靠着世界的供应。有祂的供应,就不因着世界切断供应,你不能奉职,因为你的供应是从天上来的。如果你的讲稿是别人给你的,他不给你,你就讲不出话来了;如果你的话是天主给的,谁能够切断呢?可是我们要忠信的一定要讲天主给的话,也一定不讲不该讲的话,这是厄里亚的灵。正如依撒意亚先知所预言的:「在荒野中有呼号者的声音,你们当预备上主的道路,修直祂的途径。」依撒意亚先知所预言的(请参阅依四十3 ),匝加利亚所预言的,以及洗者若翰真的领受的,完全一样。

 

天主给的话,会有经上的话,会有你灵里的很强烈地认识跟感动,也有环境中一定会有这样的记号。上主说:「我要开约旦河!」开始的时候还没开,可是这话一出,上主说司祭的脚一踏下,照着主的话,约旦河就开了,环境中会应验的。这孩子是不是真的在旷野中讲话? 「在荒野中有呼号者的声音」(路三 4) ,所以有时我们要离开世界的烦扰,混乱的杂音,去到一个安静的地方,听天主的话。上主召叫梅瑟带以色列子民到旷野里去献祭,埃及里是没有祭坛的。因为世界堕落了,造成这样的状况,世界不听天主的声音,就有那些谦逊在荒野里的人会听,而且愿意。

 

「你们当预备上主的道路,修直祂的途径!一切深谷要填满,一切山岳丘陵要铲平,弯曲的要修直,崎岖的要开成坦途!凡有血肉的,都要看见天主的救援。」(路三 4-6) 洗者若翰就开始在约旦河为人施悔改的洗,可是他同时说:「在我以后要来的那一位比我更大,我连解祂的鞋带也不配。」他非常非常的谦逊的,为上主准备善良的百姓,把人带到上主那里去。

 

耶稣基督在约旦河领洗以后,若望福音记载着,因为耶稣的门徒为别人施洗,比洗者若翰施洗的还要多。耶稣自己在世上没有为任何人施洗,是祂的门徒。别人就说:「那一个你为祂施洗的人,祂施洗的人比你还多!因为你的人都去祂那里了。」若翰怎么讲?他说:「祂应兴盛,我应衰微。」祂应兴盛,我应衰微。这是厄里亚的灵。有新娘的是新郎,那么新娘的朋友听到新郎的声音来了,就很喜悦:「我的喜悦已经满全了」,这是厄里亚的灵。要为耶稣基督准备善良的百姓,不是把人带到你那里去,而是把人带到基督耶稣那里去。当人都去到了基督耶稣那里时,你高兴还是不高兴?你要高兴。

 

不要窃取祂的荣耀,不要霸占祂的羊群,更不好去把新娘归给自己吧?这是极大的罪恶。祂应兴盛,我应衰微。我们可以看一下,就在若望福音第三章29 节: 「有新娘的是新郎」(若三 29) ,谁有新娘?主耶稣。谁是新郎?主耶稣。你不要忘了这点。那么 「新郎的朋友,侍立静听」(若三 29) ,是站在那里听。

 

上主说厄里亚是站立在祂前的。(请参阅列上十九11)你一直站在那边等候上主发言的,随时可以领受祂的话,是一天二十四个小时,一个礼拜七天,一年三百六十五天,随时的心、灵都向着天主。有时在晚上,主也会藉着异梦告诉你,在任何的时候。 「一听得新郎的声音,就非常喜乐:我的喜乐已满足了。祂应该兴盛,我却应该衰微。」(若三 29、30) 厄里亚的灵是这样的谦逊,非常非常的谦逊,极为的谦逊,也极为的刚强、有力。非常非常的顺服,非常的清晰,天主要做什么,而且对天主派遣要做的事不打折、毫不妥协的义,这是厄里亚的灵。

 

玛窦福音第十一章10 节,主耶稣基督论及若翰说: 「关于这人,经上记载说:『看,我派遣我的使者在你面前,他要在你前面预备你的道路。』我实在告诉你们:在妇女所生者中,没有兴起一位比洗者若翰更大的。」(玛十一 10、11) 没有一位比他更大的。他的一生就是分别为圣,一直在旷野中准备,直到他奉职,被召叫宣讲的那一刻。

 

他等多久?三十点五年,因为依撒伯尔怀孕六个月后,圣母玛利亚也开始受了圣神的孕,她们怀孕差大约六个月,耶稣在约旦河领洗是几岁?三十岁。那么若翰呢?三十点五岁。真的很了不起,三十几岁的人这么知道天主!我三十几岁的时候,还在世界里面糊里糊涂的。所以,不能够再蹉跎岁月了,好好的跟随主。

 

在妇女中没有兴起一个比洗者若翰更大的, 「但在天国里最小的,也比他大。」(玛十一 11) 因为在天主的国里都是圣神生的,谁若不是由水和圣神而生,就不能进入天主的国,由妇女所生的没有大过若翰的,那么圣神所生的,最小的也比他大。

 

「由洗者若翰的日子直到如今,天国是以猛力夺取的,以猛力夺取的人,就攫取了它」(玛十一 12) ,就是一个非常坚忍的心,不断地要去夺得它。 「因为众先知和法律讲说预言,直到若翰为止。」(玛十一 13) 这旧约所说的,这一些先知所说的是到若翰为止,这是旧约的先知。新约的先知,就是主耶稣了。那么保禄也是先知,因为在安提约基雅有五位先知跟教师,他们敬礼的时候,上主就让他们打发巴尔纳伯和保禄,圣神就派遣他们到各个地方。保禄是宗徒,也是先知。

 

匝加利亚是不是先知?是。因为他传讲了先知话,众先知和法律那是旧约的,可是有些到现在还没有应验的,他是讲末后的世代,可是会不会应验?一定会应验,加上新约的就应验了。 「若是你们愿意接受,他就是那位要来的厄里亚。有耳的,听罢!」(玛十一 14) 厄里亚的灵是为耶稣基督准备善良的百姓。耶稣基督乘着云彩要再来临时,祂也打发祂的前驱带着厄里亚的灵,是为祂准备善良的百姓。

 

你领受了这一个恩惠,是命定,也有一个使命,这使命是什么?为祂准备善良的百姓,为祂准备善良的百姓,为祂准备善良的百姓。「祂应兴盛,我应衰微」,你全部的工作都是要荣耀祂,为祂准备。为祂准备新娘,新娘就是要认识新郎的,要把新郎的这些秘密告诉新娘的。新娘是教会,也是基督徒,只有朋友才会知道秘密,对不对?主说:「我不把你们当作只是仆人,我把你们当作朋友,我就把我从父那里知道的奥秘告诉你。」(请参阅若十五15 )就告诉了若翰,所以若翰他就已经满足了。

 

玛窦福音第二十四章第10 节,主耶稣基督说,在末后的时刻: 「必有许多人要跌倒,互相出卖,互相仇恨;许多假先知要起来,欺骗许多人;由于罪恶的增加,许多人的爱情必要冷淡。唯独坚持到底的,才可得救。」(玛二四 10-13) 我们必须要坚持到底,刚强的灵,坚持到底。因为困难了,基督徒的爱情都会冷淡,唯独坚持到底的,才可得救。我们必须要有一个刚强的灵,坚持到底。

 

「天国的福音必先在全世界宣讲,给万民作证;然后结局才会来到。」(玛二四 14) 这结局来到之前,天国的福音需先传扬。到底天国是什么?有时人搞不清楚,怎么说也说不清楚,但是现今主把奥秘打开了,对于天国的认识开始非常非常的清晰。甚至于你可以被提到天上,进到天上,真的看到了天上的这些异象,看到了许许多多天主启示的。天国的福音要在全世界宣讲,给万民作证,然后结局才会来到。

 

所以最后一个时期,这福音由谁来宣讲?先知,要知道天国的福音,在福音中生活,也要告诉别人,好使人能够归向主。主要再来时,祂为祂自己准备了一群人,祂的新娘,要在云彩中迎接祂的。这一个使命,厄里亚的灵,不只是说,喔!奇迹异事。基督徒其实不追求奇迹的,是基督徒追求基督;基督徒是不跟随奇迹的,是奇迹会跟随基督徒。当你真的跟随主,祂的话你说出来了,就会有创造天地,各式各样神奇美好的事。不是跟着奇迹起哄,而是跟随主,我们要紧紧跟随主的脚步。

 

罗马书第一章第16 节: 「我决不以福音为耻」(罗一 16) ,也就是对福音,对天主的话完全不打折扣,你要传祂的话,你把它改变了,别人听到的就不是完全的天主的福音。 「因为福音正是天主的德能,为使一切有信仰的人,获得救恩。」(罗一 16) 福音正是天主的德能,为使一切有信仰的人,获得救恩。谁有资格领受福音呢?一切受造物。那谁告诉他们福音是什么呢?知道福音的人,知道福音的你和我。厄里亚非常非常知道雅威是谁,他的名字就叫做「雅威是天主,天主是雅威」。他就把雅威天主让人知道。雅威就是耶稣,我们就要让人知道耶稣基督的福音,天国的主,祂的福音是充满了德能的,使一切信的人都会获得救恩。我们一起祈祷。

                (五)             结束祈祷──决不以你的福音为耻

主耶稣!你愿意一切的受造物,都能领受你的福音,都能承受你的喜讯。你让我们这些先领受先承受的,是你在万世以前就在你的命定中,要接受你宝血洗净而重生得救,而归于你名下。是被你赎回来的,你的国度,你的司祭,你的君王,你的先知。是你迫切的盼望,在这末后的时期,要把你的福音传遍普世万邦,好使人有机会真真实实的承受你的福音,认识你,你的国临近了!

 

是的,主耶稣!你的国临近了!我们要悔改!我们都要悔改!好能进入你的国度里,好能在你乘着云彩来时,我们在天上迎接你,在云彩中与你相会。是的,主耶稣!谢谢你赐给我们你永恒的福音,得救的福音,天国的福音。只有一个福音,就是来自你的话,来自你的美好,我们信你,就决不以你的福音为耻。

 

我在这里求你派遣我,让我知道你在起初创造了我,把我派遣来到世界里;我的使命,我的命定,都有你定规,记载于册。你把这册子,你的奥秘,向我们启示。我们不以你的话为耻,我们要听从你的话,我们要承行你的旨意。

 

求你把厄里亚的灵赐给我们,让我们充满厄里亚的灵,是刚强的,是顺服的,是不断祈祷的。是完全怀着依靠的心,愿意在旷野中受你的陶成,愿意在旷野中成为你的声音,传讲你的话,好使世人认识你。好使你得着你的新娘,得着你的教会,得着你要得着的,你的国度。我这样感谢、赞美、祈求,奉主耶稣的名。阿们。

 

八、 他将使父亲的心转向儿子,使儿子的心转向父亲。(拉三24)

(一)             感言及祈祷

雅威上主,是我的喜乐,是我的力量,是我的依靠,是我的一切。雅威,这个字就是: I AM,在英文是 I AM,希伯来文发音是:雅威。I AM,就是「我是我,我是自有者。」万物都是这一位自有者所造的。I AM,后面可以讲 Your Lord,我是你的救主,我是你的牧者,我是你的治愈者,我是你的生命,我是你的道路,我是你的力量,我是你的智慧,我是你的安慰。祂真是,因为祂是一切。

 

在一切内,又是充满一切的这一位──雅威上主,祂爱我们,祂愿意把祂自己启示给我们,那一些人先领到的启示,就是先知道的。祂的天国要来了,祂还要准备很多很多的人,要把福音传给那些还不认识祂的人,祂要使得认识的人受装备,去抵挡仇敌的谎言,为主争战。到末后的世代是有国与国的争战,就是天国跟敌基督的国的争战。这场战争的结局是显而易见的,都记载于册,我们尽管安心喜乐,我们是被召叫来参与祂凯旋的行列的。让我们带着感恩的心,一起祈祷。

 

因父、及子、及圣神之名,阿们。亲爱的主耶稣,雅威上主,你是全能永生的天主,你是天主子。主耶稣,你就是全能的天主,你是默西亚,你是拯救我们的救主。在我们的一切需要上,你就是这真实的答案。谢谢你是我们的救主,是我们的力量,是我们的光明,是我们的安慰。

 

你是我们的道路,有你我们就有路。你是真理,我们的真理,就是我们真真实实能够体会到,你永远不变的爱,让我们在你内,在真理内,得释放,得自由。你是生命,你给我们的生命是你复活的生命,是永远活着的生命,能够承受你的国,和你天国的义德。

 

请看,我们都在这里。求你按照你自由的意愿,向我们显示你的爱,开启我们属灵的眼睛,能够看见你的丰盛。求你开启我们属灵的窍,我们能够明白知晓你的奥秘。你藉着圣经,你的应许,在你圣神的解释下就发亮光照,让我们看见了,让我们体会了,让我们相信了,我们就能因着信而得着。

 

是的,主耶稣!谢谢你,为我们准备了上好的福分。你厄里亚的灵已经赐下,你就降在我们中间,让我们每一个人,都充满从高天而来,你倾注的厄里亚的灵。让我们以厄里亚的精神,为你准备善良的百姓,好能迎接你的再次来临。谢谢你给我们这样的宠召,让我们在你的前面,为你预备道路。

 

我们愿意,我们是多么多么的愿意,我们都在这里,求你派遣我们。求你开启我们属灵的耳朵,能够听见你永生的话,能够听得清晰,听得明白。我们愿意遵行你的诫命。主耶稣我们爱你,我们需要你,我们感谢你,我们赞美、敬拜你,奉主耶稣基督的圣名,因父、及子、及圣神之名。阿们。

                (二)             他将使父亲的心转向儿子,使儿子的心转向父亲。(拉三24)

让我们打开玛拉基亚先知书第三章23 节: 「看,在上主伟大及可怕的日子来临以前」(拉三 23) ,这一个伟大及可怕的日子,已经临近了。主耶稣基督说,这是从创世以来就没有这样子的事,若不是祂祈求缩短了这个时期,没有人能够过得去。(请参阅玛二四21、22)但是尽管缩短了,也只有在祂的保守中的圣徒们是没有问题,就是在祂内,祂是我们的避难所。我们要学习着完完全全安息在祂的爱内,在祂的爱内没有恐惧。这不是为了吓唬人的,而是为了我们以敬畏的心,让我们不在罪恶中硬心而不悔改,我们要悔改。

 

「天国临近了,你们悔改吧!」天国临近了,我们要悔改。那么传的福音告诉别人悔改,自己要不要悔改?要!我们要悔改。有的时候,我们都不知道要悔改什么,要求主光照,有很多的地方主光照了,就会悔改。只要你的想法,跟祂的想法不合,你要弃绝、悔改你错误的想法,要接受祂的想法,也就是要按照天国的思维模式。「我已经对人很好了,我宽恕他很多次了,我只是不想见他而已。」你定义了很多人的思维想法,你要悔改;不宽恕是罪,是犯罪。

 

你们应当喜乐,得撒洛尼前书第五章16 节: 「应常欢乐。」(得前五 16) 斐理伯书第四章也说: 「你们在主内应当常常喜乐。」(斐四 4) 你们在主内应当常常喜乐,这是主的话。祂要我们喜乐的活着,如果你持续长年累月的都不喜乐的活着,你还埋怨主,好像很有理由,说实在的是你要悔改,你犯罪了。主这么讲,你公然不愿意。

 

「我愿意你们都有说语言之恩」(格前十四 5) ,你阻挡别人不准说方言,自己也不要,大家都不要,你犯罪了。你阻挡别人领受先知之恩,你是犯罪的。「我愿意你们都有这恩赐」,只要主愿意的,我们都愿意要。在这讲习会中你会看到一个事实,就是先知之恩重不重要啊?非常重要!如果你说不要先知,你就不要主耶稣了。主耶稣才是最大的先知,所有的先知,过去的都是祂的预像,而未来的都是代表祂,为祂准备人认识祂是谁,是重要的。

 

这件事情我自己悔改过,以前我不那么明白,没那么渴望,主让我明白了,我悔改了。我不是只是想要求这一些经验,奇妙的经验,我要求的是祂圆满的旨意。也就是主耶稣,我知道你对我生命中有个命定,我知道;我求的是,在每一个命定上,你要我做的事我都做了。可是很容易我们就有很多没做,对不对?我也一样。

 

我说三十岁的时候,我还糊里糊涂的。耶稣三十岁的时候,洗者若翰三十岁的时候,天都开了,是带着大威能。我要悔改,过去的岁月,我不能够抓回来,而悔改后,我就不愿意重复过去的,那才叫做悔改。悔而不改,也是不好的;悔而不改,只是一直悔,懊悔、懊悔、懊悔,就活在控告中,没有办法活起来的,这样的一个爬虫,并不是天主的旨意。祂要我们悔改后就脱掉了旧的,穿上了新的。厄里叟是不是把自己的衣服撕了,他穿着的是什么衣服?从天上掉下来厄里亚的衣服,就是他求的。我们要求的,也是要求上好的,不是自私自利为了自己而求,而是为了天主的旨意,天主的国而求。

 

「在上主伟大及可怕的日子来临以前,我必派遣先知厄里亚到你们这里来。」(拉三 23) 祂必要派遣先知厄里亚到我们这里来。 「他将使父亲的心转向儿子,使儿子的心转向父亲。」(拉三 24) 父亲是指着权柄,儿子是指着权柄底下的。人类一切的罪都是因着悖逆而来的,就是不顺服。亚当犯的第一个罪就是悖逆,天主说不能吃的他吃了,悖逆不悖逆?这就是悖逆!天主说不能吃,「那我就吃吃看」。结果他最相称的助手,命定是做他最相称的助手,是帮他去犯罪。我们不能帮别人去犯罪,我们是天主的助手,我们不能帮人犯罪的。那么厄娃帮亚当,亚当跟厄娃,两个都犯了罪,亏损了主的荣耀,两个都悖逆。

 

一切的恢复都因着顺服。主的话来了,你怎么回应?主的光来了,你怎么回应?你一回应,信了,就好了。那么你会听第一句话,祂会喜欢跟你讲第二句话;你会听,就第三句话;你常常喜欢听祂的话,祂就常常跟你讲话。你常常第一句话不听,第二句话就不会来,久了以后就听不到了。听不到了,你就说天主不是常常跟人讲话的。

 

还有人讲的神学是:天父是不讲话的。圣经都有讲: 「这是我的爱子。」(玛三 17) 却有人公然著作这样子写,有很多很多的错误的,在末后的世代,极其的多,极其的多,非常非常多。那么主愿意我们是真的知道祂,要我们传讲的讯息跟话,不能因为假先知很多,就连真先知都不要了。假医生很多,就所有的医生都不要,是这样吗?更需要真的,更需要真的,更需要真的。真理就是真理!真理就是真理!

 

一切的恢复,都是因着顺服而来的。我们要顺服天主。主耶稣基督祂是天主,祂跟天主同性同体,祂就是天主。斐理伯书说:「祂谦逊自己,贬抑自己,顺服听命至死。」(请参阅斐二8 )祂愿意顺服天父,到祂完完全全舍命,那么你应该顺服到什么地步?舍命!很简单,一样。你只要有一口气,就不能用那口气来悖逆,不顺服。

 

顺服是一种生命的态度,顺服是一种顺服的灵。灵都是一个态度。真的是愿意,祂在十字架上还是愿意顺服。斯德望呢?到死也愿意顺服。「宽恕他们吧!赦免他们,不要跟他们追这血债。」(请参阅宗七60 )这是认识天主的人传讲的话,也是先知话,就是传讲了天主的话,是生活的,是有效力的。

 

这顺服,主耶稣给我们的榜样。父爱子,子顺服父,一切都是父所定规的,子凭自己什么都不做。如果父不定规,子又不做,我们的救恩在哪里?子所做的一切都是父要祂做的,而且子说「完成了」,是在祂生命最后的一刻。完成了!完成了!是不是真的完成了?是!证明就是:祂到天上,被举扬到天主圣父的右边,由父领受了所恩许的圣神,圣神降下来了。圣神降下来了,主耶稣所说的一切,都变成了真实,从此进到了一个新的纪元。

 

国度更靠近了,主耶稣来就是为了把天国带来,祂愿意祂的国度,还有一些跟随祂的人,去做祂要做的事。若望福音第十四章,主说:「我所做的,那信从我的也要做。」所以,主要我们做的,我们都要做。祂说:「还要做比我做的更大的事。」主只在以色列的子民工作,那是祂主要的召叫,而我们到好多不同的地方;主只是一个人,与少数几个跟祂在一起的人,而如今有祂的圣徒们,在好多好多的地方,都在做祂的工作,也包括了你和我有这宠召。祂召叫我们,要完成在末后时期最重要的一个赛程,就是让人知道要顺服,不顺服就没有出路。

 

「免得我来临时,以毁灭律打击这地。」(拉三 24) 什么叫毁灭律打击这地?在申命纪第三章第3-6 节,申命纪第七章第1-8 节,都提到了天主的命令,对那些地方的人是完完全全除灭、杀尽。也就是如果国度是唯一存留的,可不可以在国度里再带一些黑暗的、败坏的灵进去?不会!否则国度永远不会来。国度完完全全来的,那么就不会有任何的败坏,所有的败坏统统都要除掉。若不悔改,结局是非常非常可怕的,这是一个可怕的日子。做权柄的,就是父亲,不能不关心自己的儿子,一定要关心的。做子女的,一定要顺服权柄。在教会里也是一样,其实在一切事上,在你的家中,在你工作的地方,在任何的地方都是一样。

 

耶稣基督做主为王掌权的地方,就是权柄跟顺服。主耶稣是至高的权柄,祂说:「天上、地上、地下的一切,都交在我的手中。」(请参阅玛二八18 )祂有权柄,祂才能够派遣我们。因为祂有权柄,祂把权柄给我们,愿意我们来用。祂的名代表祂的权柄,我们就可以因祂的名驱赶魔鬼。有时你很难想象祂名的威能。

 

有一年,在中国北方的一个城市,我们在聚会中间,刚刚覆手祈祷结束之后,有一个附魔的,从外面被人带进来,一面走过来一面骂。看到我以后,就一直对着我骂。我站在讲台上,她走进来,一直在骂。别人搀着她,抓着她,就是一个失控的,完全不知道状况的。我就走下去,她冲着我来。

 

当我看到这个状况,她骂我,不知道她骂什么,讲什么,我完全不听,不予理会。你接受了,它会创造那个负面的东西。怕不怕?没有害怕。因为我知道主在那里做主为王,刚刚行了好多的事,祂还在,祂的傅油还在。我举手,我只说:「主耶稣」,我才说了主耶稣,她立刻就软下去,像冰淇淋化掉了,就清醒了,好了,就回去了。

 

神父跟我说,她是我们村子里一个很严重附魔的,拜很多偶像的人。她在家里,一发起病来的时候,就会有暴力倾向。她会拿着菜刀说,要把老公的头砍下来。这样子的威胁,这样做,很可怕的,那天也是很嚣张。但是主的名是这样强有力的,我们要知道,当你会顺服,主就把权柄交给你去用。厄里亚是非常非常顺服的,听命、顺服,而这顺服是我们本来就该顺服的,那么就能够为祂所用,做权柄。

 

撒殚的灵,就是悖逆跟控制,你没权柄你才要控制人,对不对?你有权柄你不需要控制。我并不控制你们的,不控制任何人,控制是撒殚的灵,不能在天主的国里来操作的。有的人控制是用很多的手腕,政治的手腕,世界里很多的,在那边控制,威胁利诱,那么都不是真的权柄,真是权柄不控制的,也不需要控制的。你们是我控制的,一定来这边吗?不是!是你们愿意顺服,你们顺服是顺服权柄的代表,我只是代表主,做主要我做的事,那主就愿意我代表祂成就一些事。所以有权柄就不需要控制的,你只要一控制,你就已经在宣告你没有权柄,从控制而来的力量不是从圣神来的。

 

如果你是在下位的,你要顺服的,你若不顺服就是悖逆。悖逆也是撒殚的灵。它是受造物,它要做天主,高举自己的宝座在极北之处,在众星宿以上,后来就下到阴府,极深的火湖里去。(请参阅依十四12-15 )撒殚的灵,是悖逆跟控制。悖逆跟控制是一体的两面,一体的两面。你为什么悖逆?因为你要控制,你想要在高位,你不愿意屈居人下。经上说:「祂从高位推下心高气傲的人,却举扬了极卑微的人。」(请参阅路一52 )

 

那是圣母玛利亚,听到依撒伯尔的先知话,她也讲了一段先知话。那些话不是只是凭着自己的聪明而说的,是天主圣神把主的话,摆在祂要用的器皿里。所以圣母玛利亚也讲过先知话!非常清楚,非常清楚。那么新约有没有先知?有!圣经讲得非常清楚。宗徒大事录在安提约基雅有五个先知,有五位先知跟教师。而且在厄弗所书也说,教会是建立在先知跟宗徒的基础上,先知跟宗徒都是基础。你说没有,就拆了基础,那哪能成为教会呢?

 

所以要把天主的心让人知道。要 「使父亲的心转向儿子,使儿子的心转向父亲。」(拉三 24) 有时你真的很爱主摆在你身边你的孩子,可能有时他们也很悖逆。在事奉中也有这样的现象发生,好多的悖逆的事情。这些悖逆,有人是看到了说:「今天的教会怎么了?今天的世界怎么了?为什么年轻人都这么悖逆?」好像也是真的喔!真的,你都管不了他,「不要在吃饭时用手机。」他不听,你管不了他。「聚会时不要用手机。」不听,管不了。有很多的事情都管不了,他不愿意你管。

 

有人看到这一点,今天属灵的子女,顺服的子女在哪里?可是有人看到了另外的一面。今天的教会,今天的世界里,有一些很愿意顺服的,他说:「我们在找属灵的父亲来顺服,那么属灵的父亲,又在哪里?」是不是都要悔改!儿子这一辈要悔改,父亲这一辈也要悔改。免得主来临时,以毁灭律打击这地。审判会来,我们必须要向祂交账。厄里亚是极为顺服,又极为刚强。作权柄的不逃避,就是听命至死,因为这是你的召叫;那么同样的该顺服的,愿意顺服听命至死。这是天国的律,生命的律,这是真实的。

                (三)             万物都出于祂,依赖祂,而归于祂。(罗十一36)

让我们翻到罗马书第十一章第36 节: 「因为万物都出于祂」(罗十一 36) ,这万物都是出于天主,所以天主是源头,从源头而来的万物也要依赖祂。你会依赖祂,就会顺服祂。因为源头,你要尊敬。我念的大学是在台湾的交通大学,交通大学有一个校训,我非常非常喜欢,四个字,「饮水思源」。饮水思源也就是我们喝的水,我们要以感恩的心纪念源头。我们尝到的好,经验到许多的好,要感谢源头的天主圣神。是天主祂发起的,是祂做的,我们要以感恩的心去感谢祂,所以事事感谢,我们真的是要感谢祂。

 

「依赖祂,而归于祂。」(罗十一 36) 这一个归于祂,就是完完全全的朝拜、顺服。愿一切的光荣都归于祂,至于永世。所以这是一个永永远远的丰富,就是从源头一直到最底下,又回到源头,是整个都是畅通的生命的美好。有的人会这样讲,以前读历史,中国被列强欺侮,他们有洋枪大炮,就说我们派人去学洋枪大炮,回来就把他们都杀尽。你去学别人的东西,后来把他一脚踢开,有一点怪怪的噢?这是不是天主的道?不是!绝对不是。

 

如果你带着极大的爱,去爱一个人,你一定愿意他承受这个好。传福音的人是为主而传福音,你愿不愿意人得到好?所以,我常常跟一起事奉主的同仆们说一句话,我们一起事奉,是出于两个目的。第一个目的就是天主受光荣。第二呢?我们去服事的对象,他们得到真真实实属灵的好处。第三呢?没有第三。也就是厄里亚他没有为自己打算什么,也就是你必须把你的面子拿掉,不是虚荣的。因为黑落德王犯了奸淫,洗者若翰说了真话,得罪王没?得罪君王,结果呢?就被下到监里,结果他的头被砍掉,他后不后悔?不后悔!因为这是他的命定!

 

我们要完成命定才重要,死亡只是一个过程。很快的,就像睡着再醒来一样。因为圣经说是睡着了,再醒来,只是睡久一点跟睡短一点的区别而已,没有那么的可怕。主把一切的可怕,死亡的权势,都要从你的生命中抹去,使得黑暗的灵,没有办法让死亡的恐惧,来影响你,控制你,威胁你。你得胜它,还要得胜那残余的死亡的权势,那是约旦河。厄里亚会陪你走过,就如同他陪厄里叟走过一样,他会亲自来陪你走过。

 

他走过了,他知道了。我们的主耶稣也走过了。主天天跟我们在一起,祂要帮助我们把祂的启示,有时是藉着祂的天使,有时是藉着祂的圣徒来跟我们讲。当你真的这样的完完全全地去付出,有人得到了好;可是他会攻击你,伤害你,只是为了一些,不晓得他怎么去想的奇怪的想法。可不可能?可能。

 

你们有经验过吗?有!所以,是可能的。因为经上说,「那吃我饭的人,也会举脚踢我」,就是耶稣也被踢了。没有仆人大过主人,所以事会发生,那主宽恕他,你宽不宽恕?你愿不愿意祝福他?那么就是厄里亚这样的一个灵,你会祝福他,大大祝福他,「愿你活得很好。我不在意你跟我之间的任何事,我也不去解释,可是我心深深祝福你。」看到他有很多困难的时候,他不见得愿意接受我,我还是为他恳切的祈祷。愿意!愿意!真的愿意!就是这一个心。

 

有一个母亲,她的儿子非常非常的悖逆,妈妈非常爱他,这儿子不知道怎么了,拿了手枪,骂妈妈,就对她开枪。天主的手,阻挡了,她受伤没有死,他是要杀他的妈妈的。在医院里,在养伤时,记者说:「你的儿子怎么这样的对你,他都这样对你,要杀你,取你的性命,你还爱他吗?你会宽恕他吗?」她说:「我是基督徒,我宽恕他的!」「你爱他吗?」她说:「我爱。」「你怎么能够爱一个杀你的儿子?」她说:「只因为天主是爱。」

 

这是一个什么样的心?一个权柄的心!一个非常非常向着天父,那样完全的心。厄里亚有这心,那么承受厄里亚的灵,也有这个心,否则你怎么去使父亲的心归于儿子?这一个使父亲的心归于儿子,转向儿子,这个父亲英文用的是复数,fathers ,小写的,大写的Father 是天父,是单数。这父亲的心,是做父亲的这些心,也可以说是做权柄的心。

 

每一个作权柄的,要有这样的心,那就是耶稣为羊舍命的心。耶稣为我们受尽了苦难,还爱我们的心。这就是厄里亚的生命,这是厄里亚的灵,不只是奇迹,而是有一个爱,就是天父的爱。那一个儿子的心转向父亲,也是这样这样的愿意顺服。你看达味跟撒乌耳,撒乌耳是他的权柄,撒乌耳一直要杀达味,达味有不只一次,至少有两次,大家都看出了,上主把撒乌耳交在达味的手中,也是没错,看看达味会怎样,他怎样?纵使别人要杀,他都不愿意。他说:「谁能杀害上主的受傅者而能够无罪呢?」也就是你的权柄是他的权柄管的,不是你管的,你还是要顺服。儿子的心,父亲的心,是这个世界真真实实,最困难的核心问题,也是教会的问题,也是一群人在一起的问题。可是要有一个极大的爱。

 

当你领受厄里亚的灵,你从主的话也知道这个使命,你会明白这个使命,你会有能力爱权柄底下的人,无条件的爱。你会开始有很大的渴望愿意,纵使死都愿意顺服权柄。你愿意看到权柄,愿意顺服的。你愿意无私的去照顾伤害你的人,说实在的,我没有给人任何的恩惠,都是主给我的,我只是传主的恩惠,只是带着一个很大的爱,希望人以感恩的心,拿了主的恩惠,饮水思源,回到了主圆满的爱里。我们必须是这样的认识厄里亚的灵,让我们认识了权柄跟顺服。作权柄的愿意舍命,权柄下的也愿意顺服。

 

天主愿意把好的都给我们,祂真的很愿意。 「因为万物都出于祂,依赖祂,而归于祂。愿光荣归于祂至于永世!阿们!」(罗十一 36) 跟玛拉基亚先知书第三章24 节是一样的意思。是比玛拉基亚第三章24 节更清楚,更大的范围,就是一切受造物,不单单是人。可是当人这样恢复了以后,万物都安息了。你不知道,当父母亲吵架时,儿女是多害怕;你不知道你在那边生气、发脾气骂人的时候,你的狗多么的担心,你的花都要凋谢了。一切受造物,因着主,在天上都是活的,都是活的。如果主开你的眼,你也开始看到,都是活的,都在赞美天主,都要把一切的光荣归给祂。

 

有一个主非常非常爱的仆人,他的名字叫做甘坚信。他见证过他在读经时,他注意到圣保禄宗徒在厄弗所书里面写了两个祈祷,就是在第一章跟第三章;厄弗所书的第一章跟第三章写了两个祈祷,那么这两个祈祷,他体会到注意到了,他就开始也蒙了主的光照。那就是厄弗所书第一章16 到23 节。

 

第16 节:我 「便不断为你们感谢天主」(弗一 16) ,圣保禄宗徒不断地为这些厄弗所的圣徒们感谢天主。 「在我的祈祷中记念你们」(弗一 16) ,就是在他的祈祷中记念他们。 「为使我们的主耶稣基督的天主,即那光荣的父,把智慧和启示的神恩,赐与你们」(弗一 17) ,因为我们真的需要智慧和启示的神恩。圣保禄宗徒得到了光照,他这样恳切的祈祷。 「好使你们认识祂」(弗一 17) ,若没有智慧和启示的神恩,我们不能认识祂。 「并光照你们心灵的眼目,为叫你们认清祂的宠召有什么希望,在圣徒中祂嗣业的光荣,是怎样的丰厚。」(弗一 18) 就是我们心灵的眼目必须被打开,能够看见。

 

先知又叫做先见者,他要看到很多很多的事,看到了天上的事,看到了许许多多主愿意给我们看见的。在末后岳厄尔先知说,「上主说:我要把我的神倾注在一切有血肉的人身上,使他们充满天主圣神。」让我们翻到宗徒大事录第二章,在五旬节圣神降临时,岳厄尔先知所预言的,这一个预言,上主的神降下来。当伯多禄宗徒充满圣神,他得了启示跟光,他知道这是藉岳厄尔先知所预言的。

 

这一个预言,第17 节: 「到末日──天主说──我要将我的神倾注在所有有血肉的人身上,你们的儿子和女儿都要说预言」(宗二 17) ,你的儿子和女儿都要说预言,这是什么恩赐?先知的恩赐。 「青年人要见异象,老年人要看梦境。」(宗二 17) 这是什么恩赐?先知之恩,都是先知之恩。你能够见到异象,能够看到梦境。老年人好像睡觉比较多,所以常常看梦境。 「甚至在那些日子里,连在我的仆人和我的婢女身上,我也要倾注我的神;他们要讲预言。」(宗二 18) 他们要讲预言。

 

所以当圣神倾注下来时,这属灵的眼睛就要开,看异象,连在梦境中都看到了天上的异象。你是看到了,听到了,知道了,你才能说的。天主喜欢把这个恩惠藉着祂的圣神赐下。厄里亚的灵,是为祂准备善良的百姓,是先知之恩,那忠信的先知,梅瑟、厄里亚的灵要降下。所以这一个心灵的眼目就必须要打开,若不打开,我们看的都是跟世界里的人看的差不多,这是一个一般的眼睛。但是主开了你属灵的眼睛,你开始看到很多一般的人看不到的事,你会看到天上的异象,也看到许许多多奇妙的事情。这一位甘坚信牧师,他开始得到了光照,他知道若是他属灵的眼睛不被打开,他不能好好的事奉,他不能好好的知道天主的旨意,他就恳切地求,这心灵的眼目被打开。

 

「为叫你们认清祂的宠召有什么希望」(弗一 18) ,你的命定是什么,你要知道,你要看见。那一本小书,你要看到有;那书卷,你要看到有。看到以后还要带着极大的渴望去得到,而得到了以后,你才能够看到里面的启示、奥秘。那是需要智慧和启示的神恩,那是需要心灵的眼目,属灵的眼睛被打开,就能够认识祂的宠召有什么希望,你开始知道你的命定。意思就是,你要知道你的命定,你属灵的眼睛就必须被打开,否则你看不清楚,因为它不是只是一个物质的。我们物质的眼睛就看到物质的事,可是还有这个不是物质世界里的,是属灵的世界,我们要看到。你若看不到,你就没有办法传讲天国的福音,你不知道天主要做什么。他就恳切的祈祷。

 

「在圣徒中祂嗣业的光荣,是怎样丰厚;祂对我们虔信的人,所施展的强有力而见效的德能是怎样的伟大。」(弗一 18、19) 也就是祂给我们的这能力是多伟大,伟大到: 「正如 祂已将这德能施展在基督身上,使祂从死者中复活,叫祂在天上坐在自己右边」(弗一 20) ,也就是使得耶稣基督从死者中复活的能力,祂要给虔信的人,给我们。我们要知道天主给我们圣神的能力是有多么大,使耶稣基督从死者中复活的能力,天主要赐给我们。

 

「超乎一切率领者、掌权者、异能者、宰制者,以及一切现世及来世可称呼的名号以上;又将万有置于祂的脚下,使祂在教会内作至上的元首」(弗一 21、22) ,祂是教会的头,我们必须知道,我们必须顺服头的。 「这教会就是基督的身体,就是在一切内充满一切者的圆满。」(弗一 23) 在一切内,充满一切者的圆满。在一切内,充满一切者的圆满,就是天国的预像,阴间的门不能胜过它。我们要看到这属灵的实际,我们要喜欢活在祂的家中,在祂的奥体上,常常得到祂圣神的膏油。这极珍贵的油是倒在大司祭的头上,流在祂的胡须上,衣领上,流到我们身上,这是圣保禄宗徒的祈祷。

 

第三章就记载着圣保禄宗徒的另一个祈祷,甘坚信牧师就默想,为什么要这两个祈祷?他就开始祈祷,他开始知道。第14 节: 「因此,我在天父面前屈膝──上天下地的一切家族都是由祂而得名──求祂依照祂丰富的光荣,藉着祂的圣神,以大能坚固你们内在的人」(弗三 14-16) ,是祂丰富的光荣,让我们里面的人得到完完全全的坚强,这坚强是从里面到外面的,从灵里面就有坚强的能力,像活水的江河涌出。

 

「并使基督因着你们的信德」(弗三 17) ,我们把主耶稣基督的话当作话,就是信德,耶稣基督就 「住在你们心中」(弗三 17) ,祂在我们的心中,因为祂在我们的心中掌权,路加福音第十七章就说:「天主的国在你们心中。」天主的国开始在你的心中,开始在成长,在孕育。

 

「叫你们在爱德上根深蒂固,奠定基础」(弗三 17) ,在爱上根深蒂固,是非常稳固的,是谁都不能够改变基督跟你之间爱的关系,是基础。纵使再悖逆的,你底下的人,你还是愿意爱他;纵使再不好的权柄,你还是愿意顺服,因为爱天主,也爱这位权柄,也为他祈祷。

 

「为使你们能够同众圣徒领悟基督的爱是怎样的广、宽、高、深」(弗三 18) ,基督的爱到底有多广、宽、高、深呢?那众圣徒,天上的圣徒,地上的圣徒,我们都领会了一个部分,而彼此在见证时,我们又理会了更多。 「并知道基督的爱是远超人所能知的,为叫你们充满天主的一切富裕。」(弗三 19) 是要我们充满天主的一切富裕。 「愿光荣归于天主,祂能照祂在我们身上所发挥的德能,成就一切,远超我们所求所想的。愿祂在教会内并在基督耶稣内,获享光荣,至于万世万代!阿们。」(弗三 20、21)

 

这两个祈祷,非常非常的丰富,里面有很多很多的丰盛,远超乎我们所求所想的。如果你按着这样祈祷,你的生命要改变。这一位甘坚信牧师,他就开始恳切的,每一天都为这两个祈祷,天天祈祷,有时间就祈祷,有时间就祈祷,半年,他祈祷超过了一千次,每天都不只一次。而在半年之后,主就打开他属灵的眼睛,他的生命全变了。他写了一本书, 《信徒的权柄》 ,有中文翻译的,在第一章,他就讲了这。

 

有一个在印度主重用的仆人,名字叫做孙大索,很多人也听过。他有好多好多奇妙的经验,主用他。他的眼睛是随时看到天上,随时看到耶稣,因为主打开了他属灵的眼睛。他就是看到了这本书,甘坚信写的第一章的见证,他说:「我也要。」他就迫切的,也这样以厄弗所书第一章、第三章祈祷。天天祈祷,天天祈祷,有时间就祈祷,天天祈祷,有时间就祈祷。

 

他祈祷了一段时间,他在灵里面体会到说,他要这样祈祷坚持比如说一百天。后来他忘了,当主开了他的眼的时候,他回头看记录就是一百天,非常精准。这一个心灵眼目打开的,是你要持续、持续、持续。这一个恩惠,是重要的,你要真的能够好好的像厄里亚的生命,厄里亚是不是一直看到天上的异象?有不少的人,属灵的眼睛被打开了,因着厄弗所书第一章、第三章。当天主愿意给我们祂的恩惠时,祂启示我们,祂也准备我们。

 

路加福音第十一章第9 节: 「你们求,必要给你们;你们找,必要找着;你们敲,必要给你们开。因为凡求的,就必得到;找的,就必找到;敲的,就必给他开。你们中间那有为父亲的,儿子向他求饼,反而给他石头呢?或是求鱼,反将蛇当鱼给他呢?或者求鸡蛋,反将蝎子给他呢?你们纵然不善,尚且知道把好东西给你们的儿女,何况在天之父,有不更将圣神赐与求祂的人吗?」(路十一 9-13)

 

如果你真的被圣神完完全全浸透、充满,圣神光亮有如水晶的光,浸透了你的整个的生命,浸透你的眼睛,你眼睛岂有不开的道理?你要看到,藉着祂的光明,看到祂的。当天主这样愿意把祂的圣神赐给求祂的人,因为圣经里面,凡是讲三次,就是最高级的。圣、圣、圣的意思就是最圣,那么这里是三个三次,必要给你们,必要找到,必要给你们开,三个三次,是最高级的最高级。天主迫切的要把这个恩惠赐给我们。

 

你们求,你们找,你们敲,也是三次,也就是你要求的迫切。我听到有一些圣徒们,他们的经历作证,对于属灵的眼睛打开是很恳切、持续地祈求的,这是先知之恩,先见者要有的。而这一个代价,你愿意吗?就是那一个持续,持续,「非给我不可,非给我不可,非给我不可。」就是若望宗徒,「这本书若不打开,我就哭个不停。」我就看到了旧约的先知,圣经里面讲的先知,都是这个性情,他们在祈祷的时候就这个性情,很迫切。那种迫切,主耶稣也是这样迫切,圣保禄宗徒这样迫切。厄弗所书第三章说,「我在天父面前屈膝」,是为了别人祈祷。你每天都这样恳切的祈祷,比很多的祈祷都好,因为天主愿意我们这样祈祷。有人就简化了,「求你打开我属灵的眼睛」,好像有一点点廉价。

 

你要付代价,付最高的代价。你付最高的代价来得着,得着厄里亚的灵,天主愿不愿意给?愿意!而且时期已到,天主愿意,祂真的愿意。当然愿意了,有我们这边的回应,我们是不是也很愿意?我们真的很愿意。我们要带着一个极大的愿意,找、求、敲,没有得不到的,一定会得到。凡是还没得到就继续、继续、继续、继续、继续。甘坚信牧师是一千次以上,热切的一千次。他有时是不吃饭的,他跟家人说:「当我没有回家时,你们就吃饭吧,因为我正在祈祷。」他常常就在教堂里,恳切地祈祷,恳切地祈祷,恳切地祈祷,要在内室里,要向主献上恳切的祈祷,带着一个极大的恳切。

 

在2017 年6 月主重用的仆人孙大索,在耶路撒冷有一个特会,主跟他说在指定的日子,6 月8 号,所有参加特会的人,都到加尔默耳山,在那里祈祷。他架着一些摄影机,是第一次实况播送到全世界。因为主说:「在这里祈祷时,我要把玛拉基亚先知书第三章所说的厄里亚的灵,送到普世。」在那个祈祷中,我们中间有好几个人也在场,我也在场。有很多人看到了厄里亚的灵,听到了厄里亚拜访他们,在生活里,很多在远方的,其他的地方,各国的,很多都发生了。

 

那一天我也带着很大的渴望,非常渴望。在他祈祷最热切的时候,最高潮的时候,我的身体非常非常不舒服,因为缺水,脱水,我没带水。每一组都有一个负责人,帮组员准备了每个人一瓶水,我们这一组的负责人呢,他把水放在游览车上没拿下来,我看到别人都有水,就跟他说:「我可以有一瓶水吗?」「你是哪一组?」牌子不是他那组的,所以不给我。

 

我很渴,我自己也没准备,那我也就顺服。他愿意给我是恩宠,他不愿意给我,我觉得也没错,因为他给了别组的,自己这一组就没有了。所以,我一点都没有生气,没有怪他。可是在那里祈祷久了,我真的脱水。我生平第一次脱水,以前没经验失水、脱水是什么的状况,我觉得整个人非常晕眩,整个人都要昏了。

 

我趴在那边,全身非常非常难过,所以厄里亚的灵降下来的时候,我的身体是极大的痛楚,痛楚到昏昏沉沉,也搞不太清楚,可是没有昏倒,感谢主。后来结束后,我都不能走下加尔默耳山,很困难走啊。结果有一个他们接送的小车,居然让我上车!好感谢主。我当时在场,我到底得到了没有,我也不知道,可是我渴望,这是主准备我,还是渴望,还是渴望。

                (四)             厄里亚的灵已经降下

2018 年8 月1 号,主打发祂一个先知、仆人到兰卡斯特。他的名字叫做Paul Dhinakaran,是一个主非常非常重用的仆人,在聚会中,他讲了先知话非常精准,他就在讲厄里亚的灵,就在讲厄里亚跟厄里叟。这列王纪下第二章,他讲得很生动,也说他要为我们求。当他祈祷的时候,我就很渴望,他说厄里亚的灵降下来,我就看到火马车,看到马在天上。

 

当我看到时,有一匹在天上的马,就往我这里来,主说:「这是我给你的马。」我骑上这马,这马会飞,我开始会飞,以后我在异象中常常看到这马,经常经常看到,经常在翱翔中,到很多的地方,我非常非常感谢主,我很感谢主。我还是在问主,那我到底得到厄里亚的灵没有?我现在知道我是得到了。

 

有一天我在等候主,等候主,在我们的生命中,你要学会等候主,你必须要等候主,要等候,不停的等候,直到祂怜悯。等候,也就是你的祈求是一直持续的,等候祂把这个恩惠回答你的这样的坚忍,这真的是要不灰心、不丧志,在祈祷中。有时刚开始等候,会有很多的杂音,念头,慢慢地能够完全静下心。

 

也就是我们真的要到旷野里去,听旷野里的呼声。我们周遭有很多的噪声,厨房灯关了吗?要买的菜买了吗?都是这一些事,那我们要安静在主前。有一次,我等候主三个多小时以后,我进到了一个状况,说实在我也不知道我是睡着了,还是没睡着,好像半睡半醒,没有完全睡着。可是有的时候真的也很累,好像要睡着了,可是我知道我尽力了,纵使睡在天主爱的怀抱里也是不错的。因为我问过主:「如果我睡着了,是不是很得罪你?」主说:「你睡也是睡在我的爱里。」所以我很安心。

 

主也让我听到了一个见证。有一次我到陕西去服务,一个弟兄就跟我说:「上一次在山西,我带我的儿子,我们全家去参加主的盛宴,你主领的盛宴三天,我的儿子就睡了三天。我带他来不是要他睡觉的,就把他拍醒。好不容易把他拍醒了,没一会他又睡着了。后来我想我是来参加讲习会的,是我想要听的,而不是一直在看他,一直拍他的,就由他去吧。」他说:「我的儿子睡了三天,可是他回到家里,人整个变了,非常爱主,整个人变得很顺服。」就睡在主的恩典也很好。

 

主也使我想起这个见证。我说:「噢!好。」所以那天好像也是半睡半醒,可是我不是说故意要去睡觉,我不是要去睡觉的,我是要去亲近主的,有的时候我也接受我生命的状况。就在那时,我的心里突然有一个意念,一个非常微弱的声音,就是我已经领受了厄里亚的灵跟使命。当我还正在想,这是我想的还是做梦?不过老年人做异梦,只是要分辨,分辨非常重要,要分辨。就在那个时候,经上的一句话出来,阿爸父跟我说:「你要使父亲的心转向儿子,儿子的心转向父亲。」

 

我知道这些年来,主改变了我的心,这句话已经深深地烙在我的心里。我真的对人有一种爱,没有条件的,愿意爱他,不论他对我怎样我都爱他,我祝福他。也不是要把人一直抓着,因为人要离开自己的父母,所以我是愿意你们都活得很好,做得很好,而不是一直抓着,而且很愿意顺服,因为这是生命。我意识到我变了,很长一段时间变了,主用这句话给我,我深深的知道。是的!主耶稣。阿爸父告诉我,阿爸父说的。

 

「我知道,我有这个心意已经很久了,那么是你何时给我的?」祂说:「6 月8 号,2017 年在加尔默耳山,在以色列。」我那时是不知道的,我花了这么多的时间我才知道了。所以有人花了好长的时间才知道,他原来在天上被派来。可是这个知道是重要的,有了这个知道,我就开始非常非常的确定没有任何怀疑,我们必须不在怀疑中,而在天主的基础上。因为这是一件很重要的事情,非常重要的事情,要在主那里知道。

 

主也让我知道了,有一些事我是应该放心大胆的刚强的去做,包括这个聚会,我就愿意做主要我做的事。我也每天都用厄弗所书第一章、第三章祈祷,我为一起事奉的同仆们,每天也祈祷,用第一章、第三章。包括我没有办法讲名字的,就是有些人请我祈祷的,所有的,求主开他们属灵的眼睛,得到智慧和启示的神恩。

 

在兰卡斯特好多人,他们有好多的经验。有一天在聚会中,负责的神长问我:「你愿意为别人祈祷吗?」我愿意!我就在那里为别人祈祷,我为一个老姐妹祈祷完以后,她就跟我说:「你讲的话正是我要的,因为主打发达尼尔先知,帮助我知道了一些事,我也在分辨,也从你的口中说出来了。」后来才知道说,噢!在这个世代,很多人经验到很多的事情,看到天使,看到圣徒,你属灵的眼睛开了就会看到。我们必须要有经上的证据,因为在末后,还会有很多的先知,要讲论天主要他们讲论的话。

 

我们翻到默示录第十九章第9 节: 「有位天使给我说」(默十九 9) ,跟若望宗徒说。 「『你写下:被召赴羔羊婚宴的人,是有福的!』他又给我说:『这都是天主真实的话。』」(默十九 9) 这话是真实的!因为天主打发祂的天使,告诉若望宗徒,未来必须要发生的事,他领受了。

 

「我就俯伏在他脚前要朝拜他;他给我说:『万不要这样作,我只是你和你那些为耶稣作见证的弟兄们的同仆』」(默十九 10) ,我不是天使,我是跟你一样,是弟兄,是同仆,就是那一些圣徒,天上的圣徒。 「『你只该朝拜天主!』因为预言之神就是为耶稣作证。」(默十九 10) 圣徒们会被打发,特别是厄里亚,他会进到你的生命里,来帮助你去做祂要你做的事。所以这里提到了,不是天使,若望以为他是天使,天上的圣徒跟天使好像都是圣洁的,但是天使是天使,天使不会说是同仆、弟兄,他就是天使。可是弟兄、同仆,那些圣徒,他们在天上也在帮助这一些后来的,所以是可能的。

 

我们翻到希伯来书第十一章,讲到了那些圣徒们,第39 节: 「这一切人虽然因着信德获得了褒扬」(希十一 39) ,像亚巴郎,像本书第二章提到的亚伯尔等等。 「但是没有获得所恩许的」(希十一 39) ,他们获得了褒扬,但还没有得到所恩许的那国度。 「因为天主为我们早已预备了一种更好的事,以致若没有我们,他们决得不到成全。」(希十一 40) 也就是他们的事奉还没有结束。厄里亚的事奉结束了吗?没有!他虽到了天上但是还未结束。那么他还没结束,要不要结束?要!要跟我们一起结束。还有很多很多的人,圣徒们,依撒意亚先知他的使命全部结束了吗?也没有!三松呢?也没有!所以他们都因着信德,他们做了,也有一些部分,以至于若没有我们,他们决得不到成全。

 

在末后的时候,他们会跟我们一起,完成这最后的赛程。如果你是跑最后一棒的,你同队的其他的人,会不会在旁边给你加油,加油?就是这样,很多人在加油,加油!加油!加油!神就说这样跑,那样跑,退回来了,赶快准备。就是有很多很多很奇妙的事情,会开始经验到怎么这么巧合,有这么多奇妙的事情会这样子,真的很奇妙。

 

我们这一趟来,一路上都很奇妙,我们要开始的时间都不是我们原定开始的时间,我们讲什么题目那个题目就开始发生。第一个地方我们讲圣神的火,那个火烧得很厉害,最后负责的神父好高兴,好快乐噢,可是之前他就被火烧的。他说:「噢!我明白了,原来这是主在烧我。」所以变得非常快乐,一下子讲话就讲他快乐的事情,一下子讲话就讲很快乐的事。

 

我们说当神父的头往左边一看,我们就知道他要讲什么,我们都有光,他也发觉真的是这样。那喜乐也就是他的喜乐,跟我们的喜乐,我们会合在一起,因为天主愿意我们大家都参与祂凯旋的行列。是整体的得胜,是国度的得胜,是奥体的得胜,不是耶稣基督一个人得胜,而是祂把祂的得胜,带我们进入祂全部的得胜,那天上的圣徒,地上的圣徒。

 

厄里亚的灵已经降下。那是主的时期。2019 年初在我们家的讲习会(已经出版电子书编号 BE401),我们在祈祷的时候,每一个人都得到厄里亚的灵。有人做了见证,也有见证说:「我看到厄里亚升天,他的衣服降下来,降到我们每一个人身上。」有人看到,有人经验到整个变了,他的生命就完全变了。他说我来的时候是一个样子,我回去是完全不同的样子。

 

你们在这边要完全的改变;你来时是一个样子,你走时是不一样的样子。我已经在你们的身上跟脸上看到不一样了,第一天跟第三天是不一样的,有眼的去看吧,你们必定会同意我所说的,是不一样的。如果你们真的响应圣神的带领,不再心硬了,你们已经不一样了,而且还要不一样。

 

不是为自己而得,是为你的命定。主摆在你生命中的使命,你要知道。到底你的命定跟宠召是什么,要付代价来知道。当你知道了,你愿意承行,没有不成就的,一定会成就。整个天上的圣徒,都是你命定的后援。有很多人为我祈祷,他们是祈祷的神的勇士,是自己愿意,真的愿意。我从来不向人要钱,就有很多人,一切的花费,就愿意摆上,也真的是圣神在工作,而且众圣徒,众天使也都在工作。

 

有一次,阿兰王的军队,围攻了以色列,大家都很害怕,厄里叟说:「不要怕,与我们同在的,比他们还多。」「嗄?他们明明比我们多。」他一个祈祷说:「上主你开他们的眼吧!让他们看见。」那些人眼睛一开,就看到了火马车,上主的军旅,在整个地方安营扎寨。(请参阅列下六14-17 )

 

你还没有看见,不是表示没有。有天使,有众圣徒在安营扎寨,在保守着我们。那么只是在厄里叟的时代有吗?不!是因为厄里叟的眼睛开了,看见了。我发觉眼睛开好重要喔!好重要喔!在这个末后的世代,我们看见真理是重要的,要付代价。

                (五)             结束祈祷──圣神请你以无可言喻的叹息代我们转求

主耶稣,你看着你的仆人们都来到你的跟前,都向你完完全全敞开心,都带着深深地渴望,愿意把整个的生命放在祭坛上,属于你,为你而活。求你按照你的应许,将厄里亚的灵,倾倒在他们身上,在他们心中。你释放厄里亚的灵来充满、浇灌他们,让他们充满圣神的德能,能够成为你的受傅者,能够成为你的见证人。为你准备善良的百姓,使父亲的心转向儿子,儿子的心转向父亲,好使你来时,能够有一群你圣善的子民,也包括在这里你的仆人们,都是为你所用。

 

你的神所倾倒下来的,老年人要看梦境,青年人要见异象,儿子和女儿都要说预言。你的先知不论年纪,不在乎体力,不在乎这世界里所看重的任何能力,而在乎一颗愿意为你而摆上的心,一颗愿意全心、全意、全灵对你的爱。

 

主耶稣,谢谢你。主耶稣,谢谢你。谢谢你,你带着你极大的恩宠,你是恩宠的给予者,你要赐下远超乎我们所求所想的。就按照你圣神无可言喻的叹息,把你的恩惠赐下,把你厄里亚的灵,浇灌下来。主耶稣,感谢你,赞美你,感谢、赞美。奉主耶稣基督的名。阿们。


 

BE402S 他将使父亲的心转向儿子,使儿子的心转向父亲。(拉三24)

 

二零一九年五月中国主仆特会

主仆疏效平主讲

 

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主编:     疏效平

编辑:     疏何 媔 、 疏翠梧、张艳杰、

       安灵芝、嵇彭海、张鸿震、

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封面设计:   疏爱梅

 

制作发行:   玛纳文字事奉

 

 

二0二一年六月电子版